馬原案例分析2課件

扶正比薩斜塔

食品111馬原案例分析之馬原案例分析2目錄案例引入案例反映的原理原理的基本內(nèi)容（解釋）聯(lián)系實(shí)際總結(jié)馬原案例分析2比薩斜塔是意大利比薩城大教堂的獨(dú)立式鐘樓，于意大利托斯卡納省比薩城北面的奇跡廣場(chǎng)上。該塔發(fā)生傾斜但斜而不倒，比薩斜塔因此遠(yuǎn)近聞名。比薩斜塔建于1173年，塔高79尺，自建成以后曾發(fā)生多次傾斜，常人只憑眼睛也能察覺。意大利科學(xué)家伽利略曾在斜塔的頂層做過自由落體運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)物理的新時(shí)代，斜塔也因而更加聞名遐邇。案例引入

馬原案例分析21990年，意大利文化部由于擔(dān)心比薩斜塔的傾斜度太大而有可能倒塌，宣布正式對(duì)游人關(guān)閉。當(dāng)時(shí)比薩斜塔的塔頂中心已經(jīng)偏離垂直線超過4.5米，為了拯救這一歷史名勝，各國建筑學(xué)家和糾偏技術(shù)專家想盡了辦法并隨后展開了長(zhǎng)達(dá)10年之久的維修和糾偏工程。馬原案例分析2此后，研究了“巨大罩子”、“用錨拉塔”等上千種方案，都無果而終。最后，最簡(jiǎn)單且淺顯的“抽土法”被重新提出，即采用在北側(cè)抽出軟土的方法。

在4359天后的2001年12月15日，比薩斜塔重新對(duì)游人開放。馬原案例分析2本案例講述了意大利比薩斜塔被“扶正”的過程。為了“扶正”比薩斜塔，可以說人們給出了千方百計(jì)，但最終證明由于過于簡(jiǎn)單和淺顯而被擱置多年的“抽士法”管用。涉及的原理內(nèi)容是：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬原案例分析2案例反應(yīng)原理：

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的真理的本性是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律的正確反映，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。實(shí)踐的特點(diǎn)在于主觀見之于客觀，因而它能夠?qū)⒅饔^和客觀兩個(gè)方面聯(lián)系起來加以比較。馬原案例分析2

從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀與客觀相符。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀事實(shí)的是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較、對(duì)照，才能判定它是不是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，即不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁-------社會(huì)實(shí)踐。馬原案例分析2從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。一般來說，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識(shí)就被證實(shí)了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識(shí)；如果失敗了，并且不是由于認(rèn)識(shí)之外其他原因所引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。在論實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用，但是邏輯證明只能回答前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問題，而不能回答結(jié)論是不是符合客觀實(shí)際的問題。因此，邏輯證明不能取代實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，也不能作為與實(shí)踐并列的標(biāo)準(zhǔn)。已被邏輯證明的東西，還必須最后經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能最終被認(rèn)為是確定無疑的認(rèn)識(shí)，邏輯證明必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。真理一定符合邏輯，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到最終的證明。

馬原案例分析2用原理分析案例從比薩斜塔的北側(cè)地基下抽出部會(huì)渣土使斜塔的傾斜自然北移，這一辦法是一位意大利人1961年提出的，當(dāng)時(shí)由于其原理過于簡(jiǎn)單和淺顯，一直沒有引起專家的重視。但此人后來到了墨西哥并用這一方法將出現(xiàn)傾斜的墨西哥大教堂“扶正”了，所以比薩斜塔拯救委員會(huì)選擇了這一非常簡(jiǎn)單的糾偏辦法。這段話體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由實(shí)踐和真理的本性決定的。實(shí)踐既是絕對(duì)的又是相對(duì)的!由于實(shí)踐是歷史的發(fā)展的，一定歷史階段的實(shí)踐都有局限。所以實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)永無止境的長(zhǎng)期的歷史過程。

而此案例中最后應(yīng)用的辦法正是驗(yàn)證了這句話。馬原案例分析2原理·社會(huì)·生活毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。”（《實(shí)踐論》）毛主席說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了兼顧卓絕的革命，建立了新中國，推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主。明治維新，三民主義，仿“俄”左傾……美好建國理論的破滅都證明,只有把馬克思主義哲學(xué)的先進(jìn)理論同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能找到真理！鄧小平實(shí)行改革開放政策，以“一國兩制”的設(shè)想，實(shí)現(xiàn)了香港和澳門的回歸，實(shí)現(xiàn)了中國人民千年的夢(mèng)想。實(shí)踐證明：跳出毛選，跳出兩個(gè)“凡是”，投身實(shí)踐，才是真理。自由落體定理的發(fā)現(xiàn)亞里士多德的“地球中心說”和哥白尼的《天體運(yùn)行》“太陽中心說”馬原案例分析2聯(lián)系實(shí)際：對(duì)于我們大學(xué)生而言，實(shí)踐有著極其重要的意義。在實(shí)踐中，我們可以與所學(xué)的理論知識(shí)結(jié)合起來，提高自身的應(yīng)用能力；我們可以再實(shí)踐中磨練自己的意志，鍛煉自己社會(huì)實(shí)踐能力；我們可以為將來進(jìn)入社會(huì)打下良好的實(shí)踐基礎(chǔ)。總的說來，實(shí)踐不僅可以提高個(gè)人的動(dòng)手能力，而且可以增強(qiáng)思維分析能力等。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)學(xué)以致用，在實(shí)踐中不斷完善自我，提高自我，更好地為國家和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。馬原案例分析2總結(jié)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是一句口號(hào)，我們應(yīng)該深入理解，它要求我們做事要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是的做任何事情，同時(shí)我們也不要盲目相信權(quán)威，要有挑戰(zhàn)精神