平面構(gòu)成：第一章 設(shè)計從構(gòu)成開始

平面構(gòu)成造型設(shè)計基礎(chǔ)——第一章設(shè)計從構(gòu)成開始平面構(gòu)成是現(xiàn)代造型藝術(shù)的基礎(chǔ)理論之一，它主要闡述在二維平面設(shè)計中涉及的設(shè)計形式規(guī)律與法則，將感性的設(shè)計因素與理性的設(shè)計思維有機的結(jié)合在一起。雖然平面構(gòu)成借用二維空間為媒介，但它其中蘊含的形式規(guī)律與法則適用于其他任何維度的設(shè)計領(lǐng)域。形態(tài)構(gòu)成學(xué)是一種有賴于人類觀察而得到的視覺體驗，研究的展開必須立足于以人為主體的研究方式。平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成與立體構(gòu)成是現(xiàn)在形態(tài)構(gòu)成學(xué)的三個主要組成部分。形態(tài)構(gòu)成學(xué)通過研究藝術(shù)造型的內(nèi)在組織機構(gòu)及其相應(yīng)的內(nèi)在關(guān)系，尋求藝術(shù)創(chuàng)作中偶然性中的必然成分。“構(gòu)成”的由來是包豪斯設(shè)計基礎(chǔ)課體系中的一門課程，“構(gòu)成”一詞，是最早在包豪斯求學(xué)的日本人水谷武彥用來對德文“Gestaltung”的翻譯。中文借用了日文譯名。強調(diào)功能性和構(gòu)成主義風(fēng)格，應(yīng)用象征意義的手法，使人產(chǎn)生新的聯(lián)想和意境《構(gòu)成》是康定斯基在聽了一場交響音樂會后，將聽覺感受視覺化的作品。傳統(tǒng)的繪畫方式無法表達(dá)他內(nèi)心的感受，他需要一種純繪畫，如同音樂一般具有律動感。康定斯基的作品從畫面構(gòu)圖到線條色塊都有一種內(nèi)在精神、欲望和激情的自由流露。同時，運用線條、色塊組合也沒有固定的格式，正是康定斯基強調(diào)精神表現(xiàn)的產(chǎn)物，被稱為“看得見的音樂”。馬列維奇至上主義至上主義1915，1916-1917年

黑色正方形1923年

蒙德里安《開花的蘋果樹》平面指長與寬的兩度空間。構(gòu)成也是“組裝”的意思，是一種造型活動。是研究如何將造型的諸多要素，像機器零件一樣，按照美的形式法則、力學(xué)觀念進(jìn)行“組裝”?；蛘邔⑵湓鹊闹刃虿鸱帧⒅亟M，形成一個新的、適合設(shè)計需要、符合視覺美的二維或三維空間效果。平面構(gòu)成是指在平面空間形式的設(shè)計活動，它是將圖形、文字、攝影等要素予以特定目的所進(jìn)行的有秩序的編排組合。平面構(gòu)成課程，主要是研究設(shè)計視覺要素的基本特性及其構(gòu)成的基本原理，對形式規(guī)律的一系列總結(jié)、設(shè)計實例的分析及階段性訓(xùn)練，引導(dǎo)如何應(yīng)用視覺語言進(jìn)行有目的的視覺創(chuàng)造。為設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造基礎(chǔ)條件?！靶纬?、造成”，包括自然的創(chuàng)造和人為的創(chuàng)造。在設(shè)計領(lǐng)域中可以理解為對視覺要素的提取和重組。模仿——拆解——重構(gòu)人們對世界的認(rèn)知是建立在對周圍事物觀察、分析、整理、理解、記憶等一系列過程中的，但并不是任何一個事物都可以得到我們充分的認(rèn)識，人們往往選擇感興趣的、利于情感宣泄的事物來傾注更為詳盡的認(rèn)知。么這就是一種提取。重組就更是一件具有創(chuàng)造性的人類思維活動，在重組活動中常常會經(jīng)歷這樣一個過程：首先是模仿，其次是拆解，最后是重構(gòu)。模仿是人們對已有事物的一種信賴與崇拜；拆解是人們對已有事物組成樣式的好奇與不滿足；重構(gòu)是人對新空間的探索，人們可以在創(chuàng)造中得到心理上的平衡與愉悅。所以設(shè)計中的構(gòu)成不是人的頭腦中固有的，它從思維方法到表現(xiàn)都是以自然與生活為依據(jù)，只是在創(chuàng)作過程中更強調(diào)人類的主觀意志，更強調(diào)人類對自然世界的影響和作用而已。

一平面構(gòu)成學(xué)習(xí)目的（一）熟悉設(shè)計的要素和技法設(shè)計從構(gòu)成開始設(shè)計是一個綜合體，包含了點、線、面，色、光、質(zhì)，圖、文等各種要素。構(gòu)成不是完整的設(shè)計，但它是設(shè)計的基礎(chǔ)。（二）構(gòu)成培養(yǎng)設(shè)計的感知力與表達(dá)能力感知能力——觀察能力、理解分析能力、判斷能力表現(xiàn)能力（三）構(gòu)成的重要目的是創(chuàng)新能力和設(shè)計思維。構(gòu)成包括設(shè)計語言和設(shè)計思維兩方面的訓(xùn)練。是一個開始進(jìn)入設(shè)計狀態(tài)的準(zhǔn)備過程。尋找新的設(shè)計形態(tài)，挖掘原有形態(tài)新的感受，把熟悉的設(shè)計語匯用新的方式呈現(xiàn)和組合，形成新的視覺形式，就是設(shè)計創(chuàng)新的開始。異質(zhì)同構(gòu)福田繁雄第二章、形態(tài)的基礎(chǔ)理論第一節(jié)、認(rèn)識形態(tài)形態(tài)指事物的形狀與表現(xiàn)。形態(tài)既是外部的表現(xiàn)，也是內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式。一、現(xiàn)實形態(tài)（一）自然形態(tài)（二）人工形態(tài)現(xiàn)實形態(tài)、概念形態(tài)、抽象形態(tài)二、概念形態(tài)質(zhì)：點、線、面量：大小、寬窄不能直接被感知，通過純粹形態(tài)體現(xiàn)。三、抽象形態(tài)兩種類型1.現(xiàn)實形態(tài)抽象后的再現(xiàn)形態(tài)。抽取最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的組成部分或性質(zhì)的一種理性活動。2.概念形態(tài)的直觀化。蒙德里安，皮特(Mondrian,Piet)(1872-1944)生于荷蘭中部的阿麥斯福特,逝于紐約,是風(fēng)格派(DeStijl)運動幕后的主要藝術(shù)家之一，也是非具象繪畫的創(chuàng)始者之一。四、自然形態(tài)、抽象形態(tài)與純形態(tài)之間的關(guān)系具象形態(tài)→（形象簡化）→抽象形態(tài)→（數(shù)理簡化）→純形態(tài)

史前文化彩陶中魚紋的抽象過程第二節(jié)

形