文言文雙文本閱讀：以正治國以奇用兵（附答案解析與譯文）

文言文雙文本閱讀：以正治國，以奇用兵（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孫子曰：凡用兵之法：全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓①轒輼②，具器械，三月而后成；距堙③，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之殺士三分之一而城不拔者此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。（節(jié)選自《孫子兵法·謀攻篇》）材料二：以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。（第三十章）夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右；偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。（第三十一章）以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？天下多忌諱，而民彌叛；民多利器，國家滋昏；人多知而奇物滋起；法令滋章，盜賊多有。是以圣人之言曰：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”（第五十七章）用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺?！笔侵^行無行，攘④無臂，執(zhí)無兵，乃無敵矣。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。（第六十九章）（節(jié)選自《老子》）[注]①櫓：即樓櫓，一種攻城器械，車上建有沒有覆蓋的望樓，以觀察敵情。②轒輼：四輪車，一種攻城器械。③堙：小土山。④攘：捋起袖子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）將不勝A其忿而蟻附之B殺C士D三分之一E而城F不拔者G此攻之H災也。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.伍，古代軍隊編制單位，五人為一伍，與成語“羞與為伍”中的“伍”意義相同。B.屈，使……屈服，與《<孟子>三章》“威武不能屈”中的“屈”用法相同。C.具，準備、備辦，與《過故人莊》“故人具雞黍”中的“具”意義和用法都相同。D.矜，自夸、自恃，與《<老子>四章》“自矜者不長”中的“矜”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.孫子認為，百戰(zhàn)百勝不是最高明的，不經(jīng)交戰(zhàn)而使敵人屈服才是最高明的，強調(diào)打仗通過智謀來克敵取勝。B.老子指出，軍隊駐扎導致荊棘叢生，打仗之后必有荒年，所以君子絕對不會用兵，這體現(xiàn)老子的“反戰(zhàn)”思想。C.老子主張以正道治國，以奇術(shù)用兵，以無所作為取得天下，他贊同圣人所說的“無為”“好靜”“無事”“無欲”。D.孫子說攻城是不得已，老子認為以道輔佐國君的人不靠兵力強行天下，他們都認為交戰(zhàn)不是奪取天下的最好方式。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。譯文：（2）夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。譯文：14.關(guān)于“用兵之法”，孫子和老子各有什么主張？請簡要概括。（3分）【答案解析】10.BEG（句意：將領無法克制自己的憤懣情緒，驅(qū)使著士兵像螞蟻一樣爬梯攻城，士卒死去三分之一，可是城邑仍未攻下來，這就是攻城的災害?！皩⒉粍倨浞薅伕街敝械摹皠倨浞蕖北韯淤e結(jié)構(gòu)，A處不可斷開；B處句意完整，宜斷開；“而城不拔者”中的“而”表轉(zhuǎn)折，“而”前E處宜斷開；“者”表提頓，“者”后G處宜斷開。共3分。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。）11.A（“羞與為伍”中的“伍”是“同伴”的意思。）12.B（老子認為，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”，不是選項所言的“絕對不會用兵”。）13.（1）所以軍隊不挫傷而利益卻能保全，這就是以智謀攻敵的方法。（4分。解詞2分，大意2分?！邦D”，疲敝、挫傷、倒下、跌倒，1分；“全”，保全，1分；大意“利”，利益，1分；大意“此……也”判斷句，1分）（2）兵器是不吉祥的東西，人們憎惡它，所以有道的人不用它。（4分。解詞2分，大意2分?！罢摺?，判斷句標志，1分；“物”，人、眾人，1分；大意“惡”，憎惡，1分；大意“不處”，不用，1分）14.孫子主張：最高級的軍事手段是挫敗敵人的謀略?；颍河帽蛘虝r通過智謀來克敵取勝。（1分。強調(diào)“智謀”）老子主張：以奇術(shù)用兵；不做主導者而做賓從者，不進而退。（2分。強調(diào)“奇術(shù)”1分；強調(diào)“賓從”和“退讓”1分）【參考譯文】材料一：孫子說：用兵的一般規(guī)律是：使敵人城邑完整地向我們投降，我們不戰(zhàn)而勝，這是上策，攻破敵人的城邑而取得勝利，這是下策；使敵人的一個軍完整地向我們投降是上策，擊破一個軍則為下策；使敵人的一個旅完整地向我們投降是上策，擊破一個旅則為下策；使敵人的一個卒完整地向我們投降是上策，擊破一個卒則為下策；使敵人的一個伍向我們投降是上策，擊破一個伍則為下策。所以，百戰(zhàn)百勝，不算是高明之中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而使敵人屈服，才是高明之中最高明的。所以，最高級的軍事手段是挫敗敵人的謀略，其次是挫敗敵人的外交，再次是挫敗敵人的軍隊，最低級的是攻破敵人的城邑。采用攻打城邑的方法，是出于不得已。修造樓櫓與轒輼，準備飛樓、云梯等攻城器械，需花費數(shù)月才能完成；堆積用以攻城的高出城墻的土山，又要花費數(shù)月才能完成。將領無法克制自己的憤懣情緒，驅(qū)使著士兵像螞蟻一樣爬梯攻城，（士卒）死去三分之一，城邑仍未攻下來，這就是攻城的災害。所以善于用兵的人，使敵軍屈服而不靠交戰(zhàn)，拔取敵人的城邑而不靠硬攻，毀滅敵人的國家而不靠持久作戰(zhàn)，一定要以全勝為策略與天下諸侯競爭。所以軍隊不受挫便能保全利益，這就是以智謀攻敵的方法。材料二：以道輔佐國君的人，不靠兵力強行天下，發(fā)動戰(zhàn)爭很快就會遭報應。軍隊駐扎的地方，就會荊棘叢生；打了大仗之后，必定有荒年。善用兵者達到目的就行，不敢用兵力來逞強。戰(zhàn)勝了不要自滿，戰(zhàn)勝了不要自夸，戰(zhàn)勝了不要驕傲，戰(zhàn)勝了也是出于不得已，勝利了千萬不能逞強。過于強大就會走向衰亡，因為它不合于道。不合于道，就會加速死亡。（第三十章）兵器是不吉祥的東西，人們憎惡它，所以有道的人不用它。君子平時居處以左為上，打仗時就要以右為上。兵器是不吉祥的器物，不是君子使用的器具，不得已才使用它，應當?shù)惶幹４蛄藙僬桃膊灰靡?，得意了就是喜歡殺人。喜歡殺人的人，不能使天下人擁護他。所以吉慶的事以左為上，兇喪的事以右為上。偏將軍居于左側(cè)，上將軍居于右側(cè)，是說打仗應以喪禮處置。打仗殺人眾多，要以悲哀追悼陣亡的死者；打勝仗也要照喪禮來處置。（第三十一章）以正道治國，以奇術(shù)用兵，以無所作為取得天下。我怎么知道道理是這樣的呢？天下禁忌越多，人民就反叛得越厲害；人民先進的器具越多，國家就越混亂；人的巧智越多，歪斜的事物就更加興盛；法令越是詳明，盜賊就越多出現(xiàn)。所以圣人說：“我無所作為，而人民能自我化育；我喜歡清靜，而人民能自己走上正途；我無所行事，而