西方文明之源 古希臘羅馬

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西方文明之源古希臘羅馬

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古代希臘

愛(ài)琴文明與荷馬時(shí)代

古風(fēng)時(shí)代

古典時(shí)代

四、希臘化時(shí)代

五、古希臘文化

古代希臘世界的地理范圍愛(ài)琴海世界，包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島嶼和小亞西部。

馬其頓王國(guó)

地圖

總

3林匹業(yè)

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事N曷

克里特島

伊奧利亞人

愛(ài)奧尼死人

多利亞人

地理特點(diǎn)

1半島內(nèi)部之多山——地貌的閉塞性

2半島內(nèi)部之地貌崎嶇—糧食生產(chǎn)的非自給性

自然環(huán)境的非農(nóng)業(yè)性（可謂古代文明之特例）。

3半島綿長(zhǎng)的海岸線與航海的便利性

（海路取代陸路成為希臘人主要的交往通道）

4小亞細(xì)亞的愛(ài)琴海沿岸與希臘半島的相似性

5克里特島氣候潮濕，地勢(shì)平坦，位于東地中海中央之

四通八達(dá)的位置。

一、早期居民和向文明的過(guò)渡

◎前4000年即史前時(shí)代的非希臘人：

皮拉斯基人、勒勒吉人和卡里亞人。

◎前2500-1100年的移民浪潮與希臘人的出現(xiàn)：

前2500年從多瑙河進(jìn)入希臘半島北部。

前1900-1600年進(jìn)入希臘半島中南部。

前1100年進(jìn)入愛(ài)琴海諸島嶼。

◎希臘人的五大集團(tuán)：

伯羅奔尼撒半島的多利亞人和阿卡亞人。

阿提卡半島的愛(ài)奧尼亞人。

希臘中部諸地的埃奧利亞人。

馬其頓的馬其頓人。

希臘文明的特點(diǎn)

在希臘眾多的島嶼之中，克里特島是最為著名的,

因?yàn)樵谶@里誕生了希臘早期的文明，這一文明

隨后又借著愛(ài)琴海上溫柔、浪漫的海風(fēng)吹向

希臘半島。形成了“愛(ài)琴文明”，希臘的文明

滲透著海的生命。希臘文明是海的文明

二古代愛(ài)琴文明

1組成克里特文明和邁錫尼文明

2前2000-1200年;青銅時(shí)代

3愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)：

《荷馬史詩(shī)》與古典時(shí)代對(duì)其內(nèi)容之真實(shí)性的深信不疑。

古典世界衰落以后荷馬史詩(shī)之相關(guān)內(nèi)容的遺忘

以及中世紀(jì)和近代早期視《荷馬史詩(shī)》的內(nèi)容為古代的神

419世紀(jì)的考古：克垠抬攵朝的發(fā)現(xiàn)檸英加

德國(guó)人施里曼之發(fā)掘特洛伊城（小亞細(xì)亞）學(xué)齊伊士思（IHM7943》

英國(guó)人伊文思之發(fā)掘米諾斯王宮（克里特島）

（一）克里特文明

前2000-1400年。

位于愛(ài)琴海島嶼克里特。

電里.特的米諾斯I宮迪hl

主要農(nóng)作物：谷物、葡萄酒和

橄欖油。

主要的城市：米諾斯王朝的首

都克諾索斯

主要的文化遺存：米諾斯王宮

呈迷宮式結(jié)構(gòu)

克里特文明的文字

象形文字與線形文字A；

目前尚無(wú)人解讀，應(yīng)屬非希臘語(yǔ)，

據(jù)此推測(cè)克里特文明的創(chuàng)造者屬于非希臘人,

可能來(lái)自小亞細(xì)亞或敘利亞。

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洛川222，

克里特的線形文字A

（二）邁錫尼文明

前1600T200年,

位于伯羅奔尼撒半島。

線形文字B,已經(jīng)釋讀，

屬于印歐語(yǔ)系中的古希臘語(yǔ)。

多數(shù)人認(rèn)為創(chuàng)造者是阿卡亞人，希臘人的一二

主要的文化遺存是陵墓，

包括豎井墓和圓頂墓兩種類型

,以及邁錫尼城堡。

主要的歷史內(nèi)容是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)

罐M邊鉗尼國(guó)I力M的腳門浮雕

邁錫尼文明的衰亡

希臘文明開(kāi)始于克里特，希臘人的文明

開(kāi)始于邁錫尼。多利亞人的南下，結(jié)束

了阿卡亞人在伯羅奔尼撒半島的統(tǒng)治，

邁錫尼文明隨之衰落。

希臘歷史進(jìn)入荷馬時(shí)代。

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二荷馬時(shí)代

（黑暗時(shí)代）

；前11-9世紀(jì)）

荷馬其人與《荷馬史詩(shī)》

“伊里亞特”和“奧德賽”

記述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)及相關(guān)內(nèi)容。（課本154

本倒是將洛伊靴爭(zhēng)彼斯巴逵為士被困鬼眼巨人澗悝

?奧德春等人用升弄喈吃人巨人羯眼的故事，布朦

人把僖說(shuō)事都直*自用國(guó)上.

荷馬時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

1考古2《荷馬史詩(shī)》

鐵器時(shí)代與生產(chǎn)力水平的提高。

城市與工商業(yè)的衰落。

農(nóng)耕和畜牧業(yè)是此間基本的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。貿(mào)易中斷

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)處于自給自足的狀態(tài)。

貧富分化和社會(huì)對(duì)立尚不明顯

荷馬時(shí)代的社會(huì)組織

◎軍事民主制和英雄時(shí)代

氏族部落的社會(huì)組織:

父系氏族階段。

軍事首領(lǐng)（巴賽勒斯）

長(zhǎng)老議事會(huì)和部落大會(huì)。

四古風(fēng)時(shí)代（前8-6世紀(jì)）

?1城邦形成的時(shí)代

?2海外殖民的時(shí)代

?3斯巴達(dá)

?4雅典

（一）城邦形成的時(shí)代

◎城邦的界定：城市與鄉(xiāng)村的組合即“一城一邦”。

◎城邦的分類

人口構(gòu)成：愛(ài)奧尼亞人城邦、埃奧利亞人城邦、多利亞人城邦。

形成途徑：自然演進(jìn)的城邦、源于征服的城邦、殖民城邦。

希臘字母的出現(xiàn)。古風(fēng)時(shí)代的文化遺存

希西阿德的詩(shī)歌。

多神教信仰與希臘神話。

民間性抑或非官方性。

“神人同形同性”思想與人性化傾向。

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城邦的特征

?1政治獨(dú)立

?2"男人就是城邦”

?3小國(guó)寡民

?4整體發(fā)展各有特色（僭主制的出現(xiàn)）

（二）海外殖民的時(shí)代

伊奧利特

原因范圍

耕地的不足與生存空間的需要。東地中海及黑海沿岸。

社會(huì)矛盾與政治斗爭(zhēng)西地中海之意大利。

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殖民城邦的特點(diǎn)尚政治獨(dú)立

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海外殖民的性質(zhì)

希臘人文明的擴(kuò)張與制

度的延伸。從農(nóng)業(yè)向商

業(yè)的轉(zhuǎn)變。

歷史影響

經(jīng)濟(jì)方面：

商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、

物質(zhì)的交流和市場(chǎng)的擴(kuò)大。

政治方面：

工商業(yè)階層的發(fā)展和平民力量的壯大。

三）斯巴達(dá)“平等人公社”

位置：伯羅奔尼撒半島。

居民：多利亞人的南遷與征服斯巴達(dá)。

500BC的斯巴里戟士像

來(lái)庫(kù)古改革

◎來(lái)庫(kù)古改革

與斯巴達(dá)國(guó)家的建立

核心內(nèi)容是

地域關(guān)系與公共權(quán)力

555BC的斯巴建杯子，杯內(nèi)圈者是斯巴隹

務(wù)子在持做，跑的游的和鬼的都市.

◎社會(huì)結(jié)構(gòu)

8世紀(jì)中葉至7世紀(jì)中葉的美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)。

斯巴達(dá)人征服同屬多利亞人的美塞尼亞人

后者淪為皮里阿西人和希洛人。

斯巴達(dá)人、皮里阿西人、希洛人的不同地

位。

斯巴達(dá)城邦特點(diǎn)

◎城邦政治

貴族政治：

雙王之家族世襲與權(quán)限。

吉羅西亞會(huì)議與貴族的統(tǒng)治

軍事統(tǒng)治：

全民皆兵，終身從軍。

◎伯羅奔尼撒同盟

斯巴達(dá)作為核心的

伯羅奔尼撒半島.斯巴建男子在貨堂疇代耨始就要扶契不同點(diǎn)?段的新I緘

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位置:阿提卡半島。（四）雅典（民主制的建立）

居民：愛(ài)奧尼亞人。

提秀斯改革：

若干嫁落的聯(lián)合及公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的建立。

按照職業(yè)抑或地位取代血緣關(guān)系劃分民眾。

貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者以及貴族出任官職的特權(quán)

梭倫改革

1“解負(fù)令”與取消債務(wù)奴隸制。

公民權(quán)益的保障與雅典民主政治基礎(chǔ)的奠定。

2按照財(cái)產(chǎn)取代職業(yè)和地位劃分民眾為四個(gè)等級(jí)

吸收前三個(gè)等級(jí)的成員加入，進(jìn)而排斥貴族特

權(quán)。

3設(shè)立四百人會(huì)議取代貴族會(huì)議作為權(quán)力的核心

促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展以滿足工商業(yè)階層的要求。

民主政治初露端倪。

克利斯提尼改革

1設(shè)立十個(gè)區(qū)域性部落，取代傳統(tǒng)的四個(gè)

血緣部落。擴(kuò)大地域關(guān)系，根除貴族特

權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)。

2設(shè)立五百人會(huì)議，取代四百人會(huì)議。吸

收全體公民參政議政。

3"陶片放逐法”作為民主政治的保障。

雅典民主政治由此進(jìn)入成熟階段。

上述改革的主題：P

地域關(guān)系的擴(kuò)大，公共權(quán)力的強(qiáng)化，民主政治的髡,。

◎注意

希臘城邦基本采用共和政體，或民主政體或貴族政體，而非君主政體

是為希臘文明區(qū)別于古代東方文明的重要政治特征。

五古典時(shí)代（前5世紀(jì)）

1、希波戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)爭(zhēng)起因：

波斯在小亞、色雷斯和馬其頓的擴(kuò)張。

前500年愛(ài)奧尼亞移民城邦米利都的反抗。

愛(ài)琴海霸權(quán)的爭(zhēng)奪。

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希波戰(zhàn)爭(zhēng)i

戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程（1）

前492-479年。

戰(zhàn)場(chǎng)：希臘半島。

戰(zhàn)役：馬拉松與雅典。

溫泉關(guān)與斯巴達(dá)。

薩拉米海戰(zhàn)。

普拉提亞會(huì)戰(zhàn)一轉(zhuǎn)折點(diǎn)

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希波戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程（2）

前479-449年。

戰(zhàn)場(chǎng)：愛(ài)琴海。

中部希臘、愛(ài)琴海及小亞諸

城邦組成的提洛同盟。

雅典霸權(quán)。

希臘戰(zhàn)船

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局

卡里阿斯和約：

波斯帝國(guó)承認(rèn)小亞細(xì)亞之希臘城邦的獨(dú)立地位;

波斯軍隊(duì)撤出愛(ài)琴海與黑海地區(qū)。

希波戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史意義

刺激了雅典的政治和文化

（二）雅典的民主政治

◎泰米斯托克利：

發(fā)展希臘海軍與海外貿(mào)易;

抽簽選舉執(zhí)政官。

◎厄非阿爾特：

擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力，

削弱貴族會(huì)議的權(quán)力，

使貴族會(huì)議

成為掌管祭祀的虛設(shè)機(jī)構(gòu)。

伯里克利時(shí)代

(bc495?429年),

雅典政治家，

統(tǒng)治期間實(shí)施一

系列改革，

使雅典達(dá)到全盛。

公民大會(huì)成為城邦的權(quán)力核心

并行使立法權(quán)和十將軍委員

會(huì)即內(nèi)閣人選的決定權(quán)；

年滿20歲的男性雅典人皆享

有公民大會(huì)的選舉權(quán)；

陪審團(tuán)取代貴族會(huì)議而決定

司法審判的最終裁決。

伯里克利時(shí)期雅典繁榮的表現(xiàn)

政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰

經(jīng)濟(jì)上奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮

文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出

雅典民主政治的相關(guān)評(píng)述

1雅典民主政治的基礎(chǔ)是公民政治：

其一，政府官職向全體公民開(kāi)放，取消財(cái)產(chǎn)和等級(jí)的限制；

其二，公民大會(huì)構(gòu)成城邦的權(quán)力核心，公民政治得到充分的體現(xiàn)；

其三，貴族會(huì)議形同虛設(shè)，貴族特權(quán)喪失殆盡；

其四，國(guó)家公職實(shí)行薪金制，進(jìn)而為公民參政議政提供經(jīng)濟(jì)保證

2雅典民主政治屬于古代政治的范疇，只有成年男性雅典自由人具有公民

的資格，婦女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外，所謂的公民

權(quán)只是成年男性的雅典自由人的特權(quán)，所謂的民主政治只是存在于一定

的范圍之內(nèi)，因而區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的民主政治，后者的特征在于與自由的

社會(huì)氛圍密切相關(guān)，具有普遍性抑或全民性。

（三）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)爭(zhēng)起因

雅典與斯巴達(dá)的政體差異和政治矛盾；

雅典與科林斯的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)矛盾。

戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程

1前431-421年:

斯巴達(dá)陸軍進(jìn)攻阿提卡半島而雅典海軍進(jìn)攻伯羅奔尼撒半島,

兩敗俱傷而暫時(shí)休戰(zhàn)。

2前415-413年:

雅典海軍進(jìn)攻西西里島的城邦敘拉古，

遭伯羅奔尼撒同盟海軍襲擊而幾乎全軍覆沒(méi)。

3前413-404年：

斯巴達(dá)軍隊(duì)，進(jìn)攻阿提卡半島，雅典投降。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局

雅典解除武裝，

解散提洛同盟，

加入伯羅奔尼撒同盟。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)述

?城邦之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)

?民主派和寡頭派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)

?暴露了希臘社會(huì)丑惡的一面

?戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷為希臘社會(huì)的政治思想文化

的變化注入了活力

古典時(shí)代的結(jié)束

1希波戰(zhàn)爭(zhēng)和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)是希臘古典時(shí)代兩次最重要的戰(zhàn)爭(zhēng),

對(duì)于希臘社會(huì)具有不同的影響。一方面，希波戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)為希臘世界

諸城邦與外族之間的對(duì)抗，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)則是希臘世界內(nèi)部諸城

邦之間的沖突。另一方面，希波戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)促使希臘城邦制度走向

成熟，進(jìn)而揭開(kāi)了希臘古典時(shí)代的序幕，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)卻促使

希臘城邦制度趨于衰落，進(jìn)而導(dǎo)致希臘古典時(shí)代的結(jié)束。

古典時(shí)代的結(jié)束

2所有制的變化：希臘城邦制度的物質(zhì)基礎(chǔ)是小所有制的廣泛存在,

小農(nóng)構(gòu)成公民的主要來(lái)源，公民、戰(zhàn)士與小農(nóng)三位一體。伯里克

利時(shí)期，絕大多數(shù)的雅典人住在鄉(xiāng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希波戰(zhàn)爭(zhēng)

間，整個(gè)希臘社會(huì)同仇敵性，全民皆兵，進(jìn)而形成小所有制

廣泛發(fā)展的良好政治氛圍。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)則是希臘世界的內(nèi)戰(zhàn)，

對(duì)于小所有制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生災(zāi)難性的影響，進(jìn)而瓦解了城邦制度的物質(zhì)

基礎(chǔ)。

古典時(shí)代的結(jié)束

3內(nèi)戰(zhàn)的延續(xù)：

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后，一方面公民、戰(zhàn)士與小所有制的

三位一體不復(fù)存在，小所有者與社會(huì)上層之間的對(duì)抗

愈演愈烈，城邦制度趨于危機(jī)。

另一方面，希臘城邦相互之間矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，內(nèi)亂不斷,

雅典和斯巴達(dá)兩敗俱傷，駕御希臘世界的政治力量出現(xiàn)

真空狀態(tài)。正是在這樣的歷史條件下，生活在希臘

半島北部的馬其頓人異軍突起，進(jìn)而入主希臘世界的

核心地帶。

六希臘化時(shí)代

（前4-3世紀(jì)）

（一）馬其頓人的興起

馬其頓人，希臘人的分支，

生活在希臘世界的北部。

馬其頓人的社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)落后：類似部落整體

直至古典時(shí)代，馬其頓人的國(guó)家仍然保留原始社會(huì)的濃厚色彩,

沿襲軍事民主制的歷史傳統(tǒng)。

進(jìn)軍希臘

背景公元前四世紀(jì)中葉，

正當(dāng)希臘城邦

陷于普遍的危機(jī)狀態(tài)

而無(wú)力擺脫之際，

馬其頓人迅速崛起，

成為希臘世界的后起之秀

前359年，腓力二世即位，進(jìn)行改革。

一方面，克服軍事民主制的政治傾向，

削弱部落貴族的殘余勢(shì)力，強(qiáng)化王權(quán)。

另一方面，建立常備的職業(yè)軍隊(duì)

取代原有的民軍，由國(guó)王控制，

著名的馬其頓方陣，明顯提高了馬其頓軍隊(duì)

的戰(zhàn)術(shù)水平。

此后，腓力二世揮師南下，于前338年

在喀羅尼亞戰(zhàn)役中取得決定性勝利，

進(jìn)而確立了馬其頓人在希臘世界的霸主地位

馬其頓方陣

馬其頓方陣

肺力”:發(fā)叨的嗎艮幅方料

(1)前337年,

腓力二世主持召開(kāi)科林斯會(huì)議，

成立“希臘聯(lián)盟”，包括希臘世界的大部分城邦。

“希臘聯(lián)盟”一方面明確規(guī)定希臘城邦相互之間的

關(guān)系，旨在克服內(nèi)戰(zhàn)，締造希臘世界的內(nèi)部和平。

另一方面擁立腓力二世為盟主，共同發(fā)動(dòng)對(duì)波斯帝國(guó)

的戰(zhàn)爭(zhēng)。

(2)公元前336年,

腓力二世遇刺身亡，

其子亞歷山大繼承王位。

東征背景

1矛盾的轉(zhuǎn)移與擴(kuò)張的趨向：

科林斯會(huì)議之后，希臘世界城邦之間的矛盾明顯緩解。

內(nèi)部矛盾的緩解導(dǎo)致對(duì)外擴(kuò)展的歷史趨向，是為亞歷山大東征

的重要背景。

2希波戰(zhàn)爭(zhēng)以及伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)以后波斯帝國(guó)屢屢插手希臘世

界而導(dǎo)致的矛盾，構(gòu)成亞歷山大東征的另一原因。

亞歷山大帝國(guó)的建立

擴(kuò)張進(jìn)程（1）

亞歷山大東征前夕，

波斯帝國(guó)統(tǒng)治的疆域

包括埃及、小亞細(xì)亞、

敘利亞、兩河流域和伊朗

高原。

前334年，希臘聯(lián)軍

在格拉尼庫(kù)戰(zhàn)役擊敗

波斯軍隊(duì)，

占領(lǐng)小亞細(xì)亞。

前333年，希臘聯(lián)軍

在伊蘇戰(zhàn)役重創(chuàng)波斯軍

隊(duì)主力，

占領(lǐng)敘利亞和埃及。

亞歷山大東征

擴(kuò)張進(jìn)程（2）

前331年，希臘聯(lián)軍在高加米拉戰(zhàn)役

再次取得決定性勝利，

占領(lǐng)兩河流域和伊朗高原，

波斯國(guó)王大流土三世在逃亡途中遇害

進(jìn)程(3)前329年,希臘聯(lián)軍攻入中亞。

前327年,希臘聯(lián)軍攻入印度河流域。

亞歷山大率軍返回巴比倫，東征結(jié)束。

亞歷山大東油S裝亞歷山大死去，時(shí)年32歲。

◎龐大的亞歷山大帝國(guó)只是曇花一現(xiàn)。

前323年亞歷山大死后，亞歷山大帝國(guó)解體，

形成安提柯王朝、塞留古王朝與托勒密王朝—?克花山大泉征疑娥

三足鼎立的局面。ZZ]55花山大帝81的僧城

其中，安提柯王朝控制希臘世界，

口分裂校的王BI

塞琉古王朝控制敘利亞，托勒密王朝控制埃及。

帝國(guó)的解體

至公元前二世紀(jì)，

羅馬人在東地中海發(fā)動(dòng)擴(kuò)張

安提柯王朝、塞琉古王朝

和托勒密王朝控制的地區(qū)被

納入羅馬共和國(guó)的版圖。

亞歷山大帝國(guó)的歷史遺產(chǎn)

1專制的王國(guó)逐漸取代希臘傳統(tǒng)的城邦制度，進(jìn)而形成王權(quán)神化的政治傾向。

在托勒密的埃及和塞琉古的敘利亞，上述現(xiàn)象尤為明顯。

2小農(nóng)經(jīng)濟(jì)普遍衰落，地權(quán)集中的趨勢(shì)明顯加劇，

大地產(chǎn)成為主要的地產(chǎn)形式，國(guó)有經(jīng)濟(jì)日漸擴(kuò)大。

3東西方之間的交往明顯擴(kuò)大，希臘世界的文化中心發(fā)生東移。

亞歷山大在東方諸地建立許多希臘式的城市，且大都取名亞歷山大里亞，

既是駐軍的要塞，亦是希臘文化的輻射點(diǎn)，其中最著名城市是埃及的亞歷山

大里亞。

埃及的亞歷山大里亞博采東西方文化之精華，取代雅典成為希臘文化新的中

心。

4希臘化時(shí)代的雙重傾向：

東方諸地區(qū)的希臘化（明顯標(biāo)志是希臘語(yǔ)的廣泛傳播）與希臘世界的東方化。

七古希臘文化

（一）前古典時(shí)代

?（二）古典時(shí)代

?（三）希臘化時(shí)代

古代希臘文化繁榮的原因

-一、奴隸制和奴隸制經(jīng)濟(jì)對(duì)古代希臘文化發(fā)展

的影響

二、奴隸主民主政治對(duì)古代希臘文化發(fā)展的影

響

?三、古代希臘文化與古代東方文化的關(guān)系

?四、宗教與古希臘文化繁榮

?五、民族特征對(duì)古希臘文化發(fā)展的影響

民族特征對(duì)古希臘文化發(fā)展的影響

?第一，由商業(yè)民族特性所決定的城邦民主政治方向，

為豐富多彩的文化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

?第二，商業(yè)民族的特性，決定了自由公民在城邦中的

地位，由此也就決定了希臘文化的兩個(gè)鮮明的特征，

即城邦文化的廣泛群眾性和人本主義的體現(xiàn)。

■第三，商業(yè)民族所體現(xiàn)出來(lái)的那種具有冒險(xiǎn)精神和開(kāi)

拓精神的特性，是古希臘自然科學(xué)和哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展

的重要前提。

?第四，商業(yè)民族的特征，決定了城邦對(duì)外開(kāi)放政策的

實(shí)行，這有利于吸收外部世界的先進(jìn)文化成果，并促

進(jìn)外來(lái)文化與希臘民族文化的融匯。

?第五，商業(yè)民族的特性決定了城邦文化的多元化發(fā)展。

（一）將古典時(shí)代

◎神話

涉及遙遠(yuǎn)的往事的陳述，更是先

民虔誠(chéng)的歷史

在古代希臘，

神話構(gòu)成宗教信仰的外在形式。

在某種意義上可以說(shuō)，

希臘神話乃是藝術(shù)化的宗教信仰。

希臘神話

◎“早期希臘宗教的神不過(guò)是大寫的人而已”即神人同形同性

◎在古代東方的諸多宗教中，神是遙遠(yuǎn)的、萬(wàn)能的和令人恐懼

的。

古代希臘宗教中的神則顯然不同。

在希臘人看來(lái)，神與人具有同樣的屬性、同樣的身軀、同

樣的情感和同樣的需求；

神與人的區(qū)別在于神不食人間煙火和長(zhǎng)生不老；

神的住所并非遙遠(yuǎn)的星空而是希臘北部的奧林匹斯山峰。

多神信仰

◎希臘人的宗教信仰

表現(xiàn)為多神崇拜，

包括天神宙斯、

海神波賽冬、

愛(ài)神阿芙羅狄蒂、

智慧之神雅典娜、

太陽(yáng)神阿波羅，

其中宙斯是諸神之首。

人神互惠

在希臘人看來(lái)，

人與神具有互惠的關(guān)系；

人通過(guò)祭祀的形式敬奉神靈,

神靈則以佑護(hù)人作為回報(bào)。

◎希臘宗教的主要內(nèi)容是獻(xiàn)祭。

希臘的很多重要節(jié)日皆以獻(xiàn)祭作為核心內(nèi)容。

然而，希臘宗教沒(méi)有創(chuàng)立者，沒(méi)有經(jīng)典，

既無(wú)諸如教會(huì)一樣的組織，亦無(wú)專職詮釋神學(xué)和行使神權(quán)的祭司0

所謂的神廟并非教堂抑或宗教集會(huì)的場(chǎng)所，只是神的臨時(shí)寓所。

此處近似于原始崇拜的相關(guān)內(nèi)容。

希臘古典文學(xué)作為上層建筑，

既是希臘古典時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物，

亦是希臘古典時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)體現(xiàn)

6

S

V

悲?。?/p>

埃斯庫(kù)羅斯、

索?？死?、

幼里披底斯。

喜劇：

阿里斯多芬。

阿也斯托芬像幼甲披底斯

藝術(shù)米?。骸皵S鐵餅者”。

波呂克里特：“持矛者”。

人體雕塑。

人的關(guān)注。

人性化。

民間性與大眾性。

希臘藝術(shù)區(qū)別于古代東方藝術(shù)

的重要特征在于，

希臘藝術(shù)并不刻意渲染統(tǒng)治者個(gè)人的風(fēng)

采，卻著力展示抽象化的人體魅力，

突出人作為萬(wàn)物之靈的地位，

宣揚(yáng)人性，如“擲鐵餅者”和“持矛者

”。是為民主政治和自由社會(huì)的體現(xiàn)

菲狄亞斯：

雅典衛(wèi)城與帕特納神廟。

希臘哲學(xué)的特點(diǎn)

希臘社會(huì)的世俗環(huán)境，決定了希臘哲學(xué)的世俗色彩。

宇宙觀和認(rèn)識(shí)論以及人生的目的和真理的追求，

構(gòu)成希臘哲學(xué)的基命題。

希臘社會(huì)的相對(duì)自由的環(huán)境，

導(dǎo)致諸多思想流派的長(zhǎng)期并存，

亦為唯理主義和思辨傾向提供必要的土壤。

小亞細(xì)亞人泰勒斯創(chuàng)立的米利都學(xué)派,

強(qiáng)調(diào)世界本原的物質(zhì)性，

首開(kāi)唯物主義哲學(xué)的先河。

色雷斯人德謨克利特的原子論

與唯物主義世界觀：

強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性、運(yùn)動(dòng)性和可知性。

哲學(xué)

雅典的蘇格拉底和柏拉圖：

唯心主義世界觀、唯理思想與思辨傾向。

亞里土多德：

強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界的客觀性與精神世界的獨(dú)立性,

兼重“形而下”與“形而上”兩個(gè)層面，

具有二元傾向。

追求真理是希臘哲學(xué)的基本準(zhǔn)則。

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