2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國(guó)教育史歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國(guó)教育史歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.試列舉商代學(xué)校的教育內(nèi)容。2.簡(jiǎn)評(píng)1922年“新學(xué)制”。3.列舉革命根據(jù)地教育的類別和特點(diǎn)。4.試述隋唐時(shí)期教育制度上的創(chuàng)新。（或者：簡(jiǎn)述隋唐時(shí)期教育發(fā)展的特點(diǎn)。）5.清末封建教育的衰敗主要表現(xiàn)在哪些方面？6.列舉私學(xué)的歷史特點(diǎn)。7.北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)有哪些主要內(nèi)容?8.陶行知先生提出的普及教育的措施有哪些？9.吏師制度10.明朝的官學(xué)制度有哪些主要特點(diǎn)？11.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)教育改革的影響12.癸卯學(xué)制13.提出“公其非是于學(xué)校”思想的是（）A、黃宗羲B、王夫之C、顏元D、龔自珍14.阿倍仲麻呂15.試論王守仁的兒童教育思想及其意義。16.顏之推在家庭教育方面有哪些主要見解？17.簡(jiǎn)述齊國(guó)的稷下學(xué)宮。18.簡(jiǎn)述蔡元培關(guān)于教育方針的思想。19.朱子讀書法20.不憤不啟21.簡(jiǎn)析王夫之道德觀的特點(diǎn)。22.思想自由，兼容并包23.試述秦朝的文教政策與措施。24.春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的興起有何意義？25.試述孔子在中國(guó)教育史上的偉大貢獻(xiàn)。（關(guān)于道德教育與教師的思想）第2卷一.參考題庫(共25題)1.試述洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期教會(huì)教育的擴(kuò)張情況。2.職業(yè)教育思潮3.簡(jiǎn)述科舉制的廢除及意義。4.國(guó)民政府為加強(qiáng)對(duì)學(xué)校教育的管理和控制權(quán)采取了哪些措施？5.南洋公學(xué)6.朱熹關(guān)于小學(xué)與大學(xué)的被學(xué)內(nèi)容有哪些論述？7.長(zhǎng)善救失8.六藝教育9.試述西周時(shí)代教育特征“學(xué)在官府”形成的客觀原因。10.三大文教政策11.比較南北朝學(xué)校教育之異同。12.監(jiān)生歷事制度13.蘇區(qū)小學(xué)的課程教學(xué)是怎樣安排的？14.簡(jiǎn)析洋務(wù)學(xué)堂的特點(diǎn)。15.《大同書》16.明朝統(tǒng)治者為加強(qiáng)思想控制，實(shí)行文化專制，重要的有以下措施（）A、推崇程朱B、嚴(yán)格管理學(xué)校，禁止學(xué)生議政C、屢興文字獄D、刪節(jié)《孟子》E、罷?？婆e17.列舉《學(xué)記》涉及的教育、教育原則。18.太平天國(guó)對(duì)教育制度進(jìn)行了哪些方面的改革？19.新文化運(yùn)動(dòng)在文教方面有哪些主要成果？20.簡(jiǎn)評(píng)法家教育思想的得失。21.京師大學(xué)堂22.升齋等第法23.試述北宋三次興學(xué)的具體內(nèi)容。24.書院25.官學(xué)的的衰廢是什么時(shí)候出現(xiàn)的（）。A、西周B、春秋C、戰(zhàn)國(guó)D、東周第3卷一.參考題庫(共25題)1.簡(jiǎn)述詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂的特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述《禮記》中《大學(xué)》的教育思想。3.顏元重“實(shí)學(xué)”和“習(xí)行”教育思想的意義何在？4.試述夏代教育內(nèi)容的特點(diǎn)。5.訓(xùn)士臥碑文6.簡(jiǎn)述黃炎培職業(yè)教育思想體系。7.試列舉宋代教育方面的創(chuàng)新之舉。8.簡(jiǎn)述漢代漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策。9.闡述朱熹的教育作用論。10.三舍法11.以氏族公社階段的教育為代表，試述原始社會(huì)時(shí)期教育的主要特征。12.洋務(wù)留學(xué)教育的歷史作用是什么？13.簡(jiǎn)述宋元時(shí)期蒙學(xué)教材編撰的種類。14.唐科舉考試制度的基本特點(diǎn)是什么？15.歷史唯物主義關(guān)于教育起源問題提出了什么理論？16.近代中國(guó)教育家論教學(xué)原則和方法，是怎樣突出學(xué)生的主體作用的？17.試述孟子的教學(xué)思想。18.萬木草堂19.白鹿洞書院20.全人生指導(dǎo)21.簡(jiǎn)述《白鹿洞書院揭示》的主要內(nèi)容。22.綜述古代教育家關(guān)于因材施教的觀點(diǎn)，并加以比較和分析。23.自漢代以后，學(xué)校體系的基本結(jié)構(gòu)是怎樣的？請(qǐng)予以概括。24.簡(jiǎn)述婆羅門教育和佛教教育的異同。25.簡(jiǎn)述早期教會(huì)學(xué)校的特點(diǎn)和影響。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 依據(jù)有關(guān)史料，商代學(xué)校的教育內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一是思想政治教育，其中“孝”是中心的內(nèi)容，也是奴隸 主教育的重要特點(diǎn)；二是軍事教育；三是禮樂教育：四是書數(shù)教育。2.參考答案: 第一，1922年的“新學(xué)制”雖然在一定程度上借鑒了美國(guó)的六三三制，但它“并不盲從美制”。從它產(chǎn)生的整個(gè)過程來看，是經(jīng)過教育界長(zhǎng)期醞釀?dòng)懻摬⒔?jīng)許多省市認(rèn)真試行，最終集思廣益的結(jié)果；但“新學(xué)制”提出發(fā)揮平民教育精神、謀個(gè)性之發(fā)展等，說明仍然受到實(shí)用主義教育學(xué)說的影響； 第二，“新學(xué)制”的頒行，加強(qiáng)了中等教育和職業(yè)教育訓(xùn)練，并注意以選科制和學(xué)分制來適應(yīng)教育對(duì)象的不同發(fā)展水平，還注意發(fā)揮地方辦教育的積極性，提高師范教育水平，縮短小學(xué)教育年限以及初中可單設(shè)等，均有利于初級(jí)中等教育的普及；但在具體實(shí)施中也存在不少問題，如未能考慮到師資、教材、設(shè)備缺乏等社會(huì)、教育實(shí)際； 第三，“新學(xué)制”的產(chǎn)生是一種歷史的進(jìn)步，是中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展到一個(gè)重要階級(jí)的標(biāo)志，對(duì)辛亥革命以來教育改革的理論和實(shí)踐進(jìn)行了較好的總結(jié)，是新文化運(yùn)動(dòng)在教育領(lǐng)域的一個(gè)積極成果，表明了中國(guó)教育界知識(shí)分子自我意識(shí)的覺醒，表現(xiàn)了他們可貴的創(chuàng)造性和莊重的使命感。3.參考答案: （1）干部教育，分在職培訓(xùn)和干部學(xué)校兩種教育形式，均目標(biāo)明確、課程精簡(jiǎn)、學(xué)制靈活、形式多樣，并突出思想政治教育和理論聯(lián)系實(shí)際，極大地提高了干部隊(duì)伍的素質(zhì)，為蘇區(qū)的建設(shè)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)提供了組織保障。（2）成人教育，分為軍隊(duì)和地方兩種，特點(diǎn)是適應(yīng)軍隊(duì)活動(dòng)的特點(diǎn)和群眾日常生活的需要，不拘一格，形式樣。（3）普通教育，特點(diǎn)是以小學(xué)教育為主，中學(xué)教育則多與干部教育結(jié)合，多采用民辦公助的形式，8-12歲學(xué)齡兒童免費(fèi)入學(xué)，軍隊(duì)家屬、烈士子女或家庭特別困難者還給予補(bǔ)貼；教育過程中注意和政治斗爭(zhēng)相聯(lián)系，把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)系，發(fā)展兒童的創(chuàng)造性。4.參考答案: 第一，建立中央和地方分級(jí)管理的教育行政體制；第二，形成一系列教學(xué)管理制度，如假期制度；第三，增添教育內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)范圍，如將儒家經(jīng)典分為大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)；第四，教育的等級(jí)性明顯，如明文規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校招生的身份標(biāo)準(zhǔn)；第五，學(xué)校類型多樣化，既有以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)學(xué)校，也有以傳授專業(yè)知識(shí)為主的?？菩詫W(xué)校；第六，學(xué)校的分布面較廣，中央有中央官學(xué)，地方有州縣學(xué)，甚至鄉(xiāng)里也有學(xué)；第七，重視醫(yī)學(xué)教育；第八，教育、研究和行政機(jī)構(gòu)三者合為一體。5.參考答案: 由于缺乏對(duì)外文化教育交流，自身也不注意變革，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)教育依然保持傳統(tǒng)封建教育的特點(diǎn)，甚至呈現(xiàn)病態(tài)發(fā)展的景象，具體表現(xiàn)為：第一，官學(xué)教育有名無實(shí)，很少從事教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生只在每月朔望到校禮孔，聽學(xué)官講《訓(xùn)飭士子文》等，應(yīng)付月、季考課；教師只起典名冊(cè)、計(jì)贄幣的作用。第二，教育內(nèi)容不切實(shí)用，當(dāng)時(shí)人們熱衷的學(xué)問有義理、詞章和考據(jù)等，實(shí)際上都沒有超出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。第三，科舉考試弊病叢生，首先表現(xiàn)為教育成為科舉的附庸上，同時(shí)還來自其空疏的內(nèi)容、專制的形式以及考試過程中種種作弊行為。6.參考答案: 私學(xué)代替官學(xué)，是中國(guó)教育發(fā)展史上一次重大的變革。與官學(xué)相比較，它的特點(diǎn)非常明顯： 第一，是獨(dú)立的學(xué)術(shù)和教育團(tuán)體； 第二，以本派的政治與學(xué)術(shù)主張教授弟子： 第三，教師與官吏分離，不享有世襲的特權(quán)； 第四，學(xué)校從宮廷移到民間，教師可以到處講學(xué)，學(xué)生也可以自由擇師，思想解放，方式靈活； 第五，受教育對(duì)象突破王族、貴族的限制，吸收平民入學(xué)，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才的來源； 第六，造就了一批大師和—批獨(dú)具中國(guó)特色的教育理論成果，《學(xué)記》和《大學(xué)》就是這一時(shí)代豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的總結(jié)，而孔子則是干百年來最偉大的教師典范。7.參考答案: 北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有"三次興學(xué)"之舉。北宋第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有三： ①令州縣立學(xué) ②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論 ③改革大學(xué)。 北宋第二這興學(xué)，是王安石主持的熙寧、元豐興學(xué)，主要內(nèi)容是： ①改革大學(xué)，創(chuàng)立"三舍法" ②整頓地方學(xué)校 ③頒定（三經(jīng)新義） ④設(shè)置專門學(xué)校 ⑤改革科舉制度。北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為擴(kuò)充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生，添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制更為完備。8.參考答案: 1.根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、實(shí)際情況制定普及教育的方案解決師資的窮辦法：“小先生制” 2.提出要立妨害進(jìn)步罪，進(jìn)行強(qiáng)迫教育 3.要適應(yīng)大眾生活的需要和民族的特點(diǎn)進(jìn)行普及教育，在時(shí)間上、組織形式上，應(yīng)該靈活多樣，適應(yīng)大眾生產(chǎn)、生活特點(diǎn)，不搞那種只通過學(xué)校先生課本進(jìn)行普及教育的呆板的辦法。 4.提出普及教育，要節(jié)制生育，控制人口增長(zhǎng)9.參考答案: 秦王朝統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)現(xiàn)的文教制度。為了達(dá)到思想的高度統(tǒng)一，使法家思想深入人心，同時(shí)也是為了培養(yǎng)一大批知 法、執(zhí)法的封建官吏，實(shí)現(xiàn)以法治國(guó)的目的，秦采取了以法為教、以吏為師的教育政策。10.參考答案: 明朝官學(xué)制度有以下四點(diǎn)值得注意：第一，作為最高學(xué)府的國(guó)子監(jiān)有許多新發(fā)展，如放松了學(xué)生入學(xué)資格的限制，根據(jù)學(xué)生的不同來源，分為舉監(jiān)、貢監(jiān)、廕監(jiān)、例監(jiān)等；第二，地方官學(xué)得到空前發(fā)展，不僅按地方行政區(qū)域設(shè)學(xué)，而且也按軍隊(duì)編制設(shè)學(xué)；第三，社學(xué)制度更趨完善，有招生擇師、學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)等方面形成較為完成的制度；第四，形成從地方到中央相銜接的學(xué)制系統(tǒng)。11.參考答案: 1915年，文化教育領(lǐng)域興起了一場(chǎng)反封建的文化革命，即新文化運(yùn)動(dòng)。激進(jìn)的民主主義者以《新青年》為主要陣地，同封建復(fù)古思潮展開了論爭(zhēng)。他們提倡民主與科學(xué)，反對(duì)舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教，用白話文取代文言文，實(shí)現(xiàn)男女教育平等，并成立了各種教育團(tuán)體。這一切有利于教育的普及，為教育改革作了思想、理論上的準(zhǔn)備，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育改革、提倡新教育運(yùn)動(dòng)起了重要推動(dòng)作用。12.參考答案: 中國(guó)近代史上最先制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度，光緒二十九年為癸卯年，所以稱“癸卯學(xué)制”。13.參考答案:A14.參考答案: 日本人，改名晃衡。唐時(shí)隨日本第八次遣唐使入唐，進(jìn)士及第，從此一邊仕唐，一邊留學(xué)；深諳唐詩，與李白、王 維等關(guān)系密切，對(duì)中日文化教育交流作出了很大的貢獻(xiàn)。15.參考答案: 王守仁十分重視兒童教育，在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》一文中，比較集中地闡發(fā)了他的兒童教育思想，即揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點(diǎn)，提出兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情，兒童教育的內(nèi)容是“歌詩”“習(xí)禮”和“讀書”，教學(xué)中要“隨人分限所及”，量力施教等。王守仁反對(duì)“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒童的接受能力施教，使他們?cè)诘掠?、智育、體育和美育諸方面都得到發(fā)展等主張，反映了他教育思想的自然主義傾向，是難能可貴的。16.參考答案: 主要見解是：（1）家庭教育要及早進(jìn)行。（2）要愛與教相結(jié)合。（3）要注重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。（4）要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)學(xué)教育。（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度。17.參考答案: 性質(zhì)：官家操辦私家主持；是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。 特點(diǎn)： ①學(xué)術(shù)自由； ②待遇優(yōu)厚； ③自由聽講、學(xué)無常師； ④管理規(guī)范。 歷史意義：促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展、繁榮；顯示了中國(guó)古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神；創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范；留給后人思考。18.參考答案: 蔡元培關(guān)于教育方針的思想包括軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育等五育，是一種德、智、體、美諸育全面和諧發(fā)展的教育方針。它符合人的全面發(fā)展的教育規(guī)律，又適應(yīng)了中國(guó)近代歷史發(fā)展的趨勢(shì)，因而是一種進(jìn)步的教育思想。但是也有局限性和缺陷，如世界觀教育是一種唯心主義思想。19.參考答案: 朱熹強(qiáng)調(diào)讀書窮理，他本人一生也酷愛讀書，對(duì)于如何讀書有深切的體會(huì)，并提出了許多精辟的見解。他的弟子將 其概括為“朱子讀書法”六條，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是朱熹教育思想的重要組成部分。20.參考答案: 子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”憤：心里想弄明白而還不明白。啟：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。這是孔子的教學(xué)方法。21.參考答案: 王夫之的道德觀具有以下特點(diǎn)：一，主張“天理”與“人欲”緊密相聯(lián)，“天理”存在于“人欲”之中；二，提倡不以“一人之私”而“廢天下之公”；三，在道德修養(yǎng)方面，強(qiáng)調(diào)立志，主張自得，重視力行。22.參考答案: 這是蔡元培在“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府”指導(dǎo)思想之下，提出的改革舊北京大學(xué)、辦理新北京大學(xué)的基本原則，也是蔡氏認(rèn)可的各國(guó)大學(xué)的共同原則。具體反映在北京大學(xué)課程設(shè)置和教員聘任等諸多具體管理環(huán)節(jié)上。23.參考答案: 秦朝的教育政策遵循著一個(gè)中心原則，即維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治 地位。秦朝在文化教育上主要采取了以下措施：一是統(tǒng)一文字；二是嚴(yán)禁私學(xué)；三是吏師制度。24.參考答案: 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的私學(xué)興起，是中國(guó)教育史上的劃時(shí)代的革命： ①它沖破了"正教合一"的枷鎖，教育從政治活動(dòng)中分離出來，完成了學(xué)校教育獨(dú)立化的過程 ②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者 ③擴(kuò)大了教育對(duì)象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴(kuò)大到廣大平民，教育的社會(huì)基礎(chǔ)更為廣闊 ④有利于教育經(jīng)驗(yàn)的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以（學(xué)記）為代表的一批教育專著25.參考答案: 孔子，名丘，春秋末期魯國(guó)人?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家。他的教育理論在指導(dǎo)封建社會(huì)的教育實(shí)踐，最具權(quán)威性。兩千年間，其影響之大，是前所未有的。他在教育史上的偉大貢獻(xiàn)是多方面的： （1）、提出教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用。認(rèn)為教育的傳播會(huì)影響政治，教育比政令刑律更加重要有效，強(qiáng)調(diào)教育的作用和重要地位；提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，肯定了教育在人的成長(zhǎng)中起決定作用。 （2）、主張“有教無類”的教育方針，打破少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷，擴(kuò)大受教育的對(duì)象，使受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)賦予平民； （3）、關(guān)于教育目的，他主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，為封建官僚制的政治改革?zhǔn)備條件； （4）、教育內(nèi)容方面，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為教學(xué)內(nèi)容，重視思想品質(zhì)和倫理道德教育。在倫理道德教育的科目中，孔子最重視詩、禮、樂。強(qiáng)調(diào)教育要使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，熟悉人事，了解人生，而不是崇拜神靈。 （5）、在道德教育思想方面，重視道德教育，以仁為最高的道德準(zhǔn)則，鼓勵(lì)人們提高道德水平。提出道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，要重視立志、明確人生的前進(jìn)方向，力求走在中庸之道上；身體力行，知行統(tǒng)一，言行一致；自省自克，自覺進(jìn)行思想檢查，改過遷善，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和克服缺點(diǎn)。 （6）、總結(jié)出行之有效的教學(xué)方法：因材施教，發(fā)揮學(xué)生專長(zhǎng)，造就各類人才；首倡啟發(fā)式教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地、自覺學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)思行結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生努力掌握知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，發(fā)展學(xué)生思維能力；由博返約，主要解決教學(xué)的廣度與深度的矛盾；教學(xué)需要師生雙方配合協(xié)作，學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，必須要有樂學(xué)、好學(xué)、不恥下問、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。 （7）、樹立教師的典范，要求教師具有良好的職業(yè)道德，學(xué)而不厭，溫故知新，誨人不倦，愛護(hù)學(xué)生，以身作則，言傳身教，教學(xué)相長(zhǎng)。 （8）、創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學(xué)，開私人講學(xué)之風(fēng)，改變“學(xué)在官府”的局面，成為百家爭(zhēng)鳴的先驅(qū)。同時(shí)，孔子形成了自己的學(xué)說，通過講學(xué)在私學(xué)組織的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的政治產(chǎn)生重大影響。 （9）、重視歷史文獻(xiàn)的繼承和整理研究，編輯《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等教材，保存了中國(guó)古代文化；第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，教會(huì)學(xué)校的發(fā)展可大致劃分為兩個(gè)階段。第一階段從19世紀(jì)60年代到1876年，教會(huì)學(xué)校數(shù)量大增，學(xué)生人數(shù)也達(dá)到2萬左右，但仍以小學(xué)為主。第二階段開始于1877年的第一次基督教傳教士大會(huì)，基督教教會(huì)學(xué)校改變了過去零星分散、各自為政的狀態(tài)，加強(qiáng)了相互之間的聯(lián)系，在教會(huì)內(nèi)部，教會(huì)學(xué)校的獨(dú)立性加強(qiáng)了，并著手討論和解決教會(huì)教育的具體問題，如教科書、課程設(shè)置、師資培訓(xùn)、考試制度及教學(xué)方法等，從而加速了教會(huì)學(xué)校的制度化發(fā)展，到19世紀(jì)末，教會(huì)學(xué)校總數(shù)增加到2000所左右，學(xué)生數(shù)增加到4萬以上，而且辦學(xué)層次更高，中等學(xué)校占10%，好多學(xué)校都在中學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了大學(xué)班組；而且多數(shù)教會(huì)學(xué)校，特別是位于沿海通商口岸的教會(huì)學(xué)校，已不再免費(fèi)招收窮苦人家的孩子，而是吸收新興資產(chǎn)階級(jí)家庭和其他富裕家庭的子弟，收取較高的學(xué)費(fèi)，這樣不僅可以提高教會(huì)教育的影響，還能在進(jìn)行文化滲透的同時(shí)獲取經(jīng)濟(jì)利益。2.參考答案: 由清末民初的實(shí)利主義和實(shí)用主義教育思想發(fā)展演變而來。由于民族資本主義的發(fā)展對(duì)技術(shù)人才的需求日益迫切，加之新文化運(yùn)動(dòng)興起后民主戰(zhàn)士對(duì)傳統(tǒng)教育脫離社會(huì)、脫離生產(chǎn)的抨擊，從1915年起全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)多次提出推行職業(yè)教育的議案，早期主張實(shí)用主義教育的人士大多轉(zhuǎn)而提倡職業(yè)教育，職業(yè)教育思潮逐步形成，并對(duì)1922年新學(xué)制產(chǎn)生了較大的影響。黃炎培是重要的代表人物之一。3.參考答案: 封建傳統(tǒng)教育運(yùn)行的最大支撐機(jī)制就是科舉制度，當(dāng)近代中國(guó)教育發(fā)生根本變革時(shí)，它與舊的科舉制度的矛盾必然激化。一方面，在深刻的民族危機(jī)和清王朝統(tǒng)治危機(jī)下，靠八股科舉出身的舊式士大夫官僚缺乏應(yīng)付能力；另一方面，新式學(xué)校雖然培養(yǎng)出一批有實(shí)學(xué)的人才，但由于學(xué)業(yè)不能與科舉接軌，就沒有做官的“正途”，必然挫傷其學(xué)習(xí)積極性，也限制了新式學(xué)校的發(fā)展。所以，發(fā)展新教育必然要改革科舉制度。1904年1月清政府正式頒布中國(guó)第一個(gè)近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”，新學(xué)制的建立意味著舊的科舉制度已無存在的基礎(chǔ)，清政府于是決定從1906年起，所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止，存在于中國(guó)1300年之久的科舉制度終被廢除。 科舉制度廢除，意味著封建傳統(tǒng)教育體系的徹底崩潰，舊式學(xué)校或消亡，或改制；而對(duì)新興的近代教育事業(yè)來說，則意味著消除了最大的障礙，各地紛紛開始興學(xué)。4.參考答案: 從四個(gè)方面論述： 1.“整飭學(xué)風(fēng)”，建立訓(xùn)育制度 2.實(shí)行童子軍訓(xùn)練和軍訓(xùn) 3.頒布課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行教科書審查制度 4.實(shí)行畢業(yè)會(huì)考制度5.參考答案: 是中國(guó)近代較早出現(xiàn)的新式學(xué)校，1897年由盛宣懷在上?；I辦。設(shè)有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。南洋公學(xué)是中國(guó)最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機(jī)構(gòu)。民國(guó)時(shí)改建成為上海交通大學(xué)。6.參考答案: 朱熹根據(jù)人的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展水平，把學(xué)校教育分為"小學(xué)"和"大學(xué)"兩大階段。他認(rèn)為八歲至十五歲是小學(xué)階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學(xué)。小學(xué)是打基礎(chǔ)階段，教學(xué)內(nèi)容是"學(xué)其事"，即從灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始，將倫常禮教，教給兒童，進(jìn)而教他們?cè)?、書、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學(xué)》一書，作為這個(gè)階段的教材。朱烹認(rèn)為十五歲以后是大學(xué)階段，入學(xué)對(duì)象主要是貴族子弟，也有少數(shù)"凡民俊秀"。大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是在小學(xué)的基礎(chǔ)上"明其理"，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的步驟，使其"明明德"，最后達(dá)到"止于至善"的目的。大學(xué)的教材主要是"四書"，"五經(jīng)"。尤其是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書是其基本教材7.參考答案: 《學(xué)記》中一項(xiàng)重要原則，要求老師懂得教育的辯證法，堅(jiān)持正面教育，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，利用積極因素，客服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。做教師的人如果能了解不同的人的毛病所在，就能夠糾正他們的錯(cuò)誤。教的基本目的，就是發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，改正他們的弱點(diǎn)。8.參考答案: 六藝教育起源于夏代，商代又有發(fā)展，西周在繼承商代六藝教育的基礎(chǔ)上，使它更為發(fā)展和充實(shí)。內(nèi)容包括禮、樂、射、御、書、數(shù)六個(gè)方面。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，可供后世借鑒；在儒家思想居于支配地位時(shí)代，六藝教育被奉為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。9.參考答案: “學(xué)在官府”這種歷史現(xiàn)象，有其客觀原因：一是惟官有書，而民無書；二是惟官有器，而民無器；三是惟官有學(xué)，而民無學(xué)。10.參考答案: 是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一；興太學(xué)，行教化而美習(xí)俗；重選舉以選用賢才等三個(gè)方面。董仲舒的這三大建議適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進(jìn)了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對(duì)中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)思想和文化教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。11.參考答案: 第一，無論中央官學(xué)，還是地方官學(xué)，基本上是以經(jīng)學(xué)為主要教授內(nèi)容，這是南北朝的共同特點(diǎn)。但北朝經(jīng)學(xué)經(jīng)承 漢學(xué)傳統(tǒng)，南朝經(jīng)學(xué)則受玄學(xué)影響較深。第二，北朝的學(xué)校教育發(fā)展情況與南朝一樣，處于時(shí)興時(shí)廢狀態(tài)。第三，北朝學(xué)校興盛時(shí)間略長(zhǎng)于南朝，而且在地方官學(xué)制度的完備方面也強(qiáng)于南朝。第四，北朝在非儒學(xué)教育方面不及南朝發(fā)達(dá)，對(duì)經(jīng)學(xué)的發(fā)展方面也不如南朝。12.參考答案: 于洪武五年（1372年）創(chuàng)立，即國(guó)子監(jiān)學(xué)生學(xué)習(xí)到一定年限，就分拔到政府各部門“先習(xí)吏事”。這可以說是中國(guó)古代大學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)制度。13.參考答案: 蘇區(qū)小學(xué)初級(jí)小學(xué)設(shè)國(guó)語、算術(shù)、游藝三種，高級(jí)小學(xué)設(shè)國(guó)語、算術(shù)、社會(huì)常識(shí)、自然常識(shí)、游藝等科。小學(xué)的勞作實(shí)習(xí)和社會(huì)工作，是教學(xué)計(jì)劃的主要組成部分。小學(xué)教科書的課文緊密聯(lián)系實(shí)際。其教學(xué)的三條原則是：小學(xué)教育與政治斗爭(zhēng)的聯(lián)系；小學(xué)教育與生產(chǎn)實(shí)踐的聯(lián)系；小學(xué)教育與兒童創(chuàng)造力的聯(lián)系。教學(xué)方法上多采用啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法。14.參考答案: 洋務(wù)學(xué)堂是套種在傳統(tǒng)封建教育體制邊上的幼苗，植根于半殖民地半封建社會(huì)的土壤，難脫其桎梏和影響，因此表現(xiàn)出新舊雜糅的特點(diǎn)：第一，洋務(wù)學(xué)堂是洋務(wù)大臣們各自為政辦起來的，零星分散，缺乏全國(guó)性的整體規(guī)劃和學(xué)制系統(tǒng)。學(xué)校與學(xué)校之間是相互孤立的，上下、同級(jí)之間沒有形成規(guī)范的程度標(biāo)準(zhǔn)，沒有明確的界限和銜接關(guān)系。第二，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則下，洋務(wù)學(xué)堂必然在傳授西文西藝的同時(shí)，不放棄四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)。第三，洋務(wù)學(xué)堂為洋務(wù)大臣所舉辦，但洋務(wù)大臣也是封建官僚，因此對(duì)洋務(wù)學(xué)堂的管理也免不了封建官僚習(xí)氣。但又由于洋務(wù)學(xué)堂在西學(xué)課程的教學(xué)和相關(guān)環(huán)節(jié)的管理上都依賴外人，洋人往往挾以自重，因此又難免在薪給、聘期、人員去留等方面受其牽制影 響學(xué)堂的正常辦理?？傊?，洋務(wù)學(xué)堂以西方近代科技文化作為主要課程，在形式上也引入了資本主義因素，初步具備了 近代教育特征。15.參考答案: 是康有為的代表作之一，成書于1901至1902年間。在《大同書》中，康有為設(shè)計(jì)了一個(gè)前后銜接的完整教育體系，從母親受胎懷孕進(jìn)入人本院接受胎教時(shí)起，到出生后進(jìn)育嬰院，然后再進(jìn)入慈幼院，直到進(jìn)入小學(xué)院、中學(xué)院和大學(xué)院。《大同書》所描繪的教育理想，是中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想和近代空想社會(huì)主義的綜合體，帶有明顯的烏托邦色彩。16.參考答案:A,B,C,D17.參考答案: 預(yù)防性原則；及時(shí)施教原則；循序漸進(jìn)原則；學(xué)習(xí)觀摩原則；長(zhǎng)善救失原則；啟發(fā)誘導(dǎo)原則；藏息相輔原則。18.參考答案: 1.廢除了私塾和書院制度，實(shí)行政教合一。 2.教學(xué)內(nèi)容廢除了《四書》、《五經(jīng)》等孔孟經(jīng)書，改為學(xué)習(xí)太平天國(guó)的宗教理論和方針政策。 3.使男女兒童同樣有接受教育的權(quán)利，并把成人教育和婦女教育放在十分重要的地位。19.參考答案: 新文化運(yùn)動(dòng)中在文教方面的最大推動(dòng)，就是以白話文取代文言文。白話文的推行不僅推動(dòng)了文學(xué)革命，而且使口語和書面語一致，從而大大減輕了學(xué)習(xí)閱讀和寫作的負(fù)擔(dān)，為真正在民眾中普及教育創(chuàng)造了一個(gè)基本條件。1920年，教育部規(guī)定從一二年級(jí)開始使用白話文教材，到1922年，除語文課文中的文言文課文外，所有的文言文教科書停止使用。 推行國(guó)語也是新文化運(yùn)動(dòng)中的重大成果。推廣全國(guó)通行的語言，不僅有利于不同地方人士的交流，而且也有利于提高教育的規(guī)范性。 新文化運(yùn)動(dòng)還推動(dòng)了男女平等教育的確立。20.參考答案: 第一，法家從進(jìn)化的歷史觀引出“法后王”的主張，強(qiáng)調(diào)今勝于古，固然有其進(jìn)步性，但由此走向輕視傳統(tǒng)文化的極端，則是其失。第二，法家從富國(guó)強(qiáng)兵的愿望出發(fā)，提倡“耕戰(zhàn)”，保證兵、農(nóng)有足夠的勞動(dòng)力，以增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，而且兵、農(nóng)只要努力建功立業(yè)，也同樣可以尊貴顯榮，這是新的社會(huì)風(fēng)俗與觀念；但又強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)過了頭，以至否定“學(xué)問”對(duì)于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，遂又流于否定文化教育活動(dòng)的偏頗。第三，法家持絕對(duì)的“性惡論”，在教育實(shí)踐上堅(jiān)持“以法為教”、“以吏為師”，固然也是一種社會(huì)教育，但只講法制、法治而棄置人治、德治，實(shí)際是否定了教育存在的價(jià)值。第四，法家禁“二心私學(xué)”，不準(zhǔn)人思想和禁止人說話，從而定法家 思想于一尊，固然有利于其達(dá)到政治強(qiáng)權(quán)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一各國(guó)的愿望，但由此也結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期空前繁榮的百家爭(zhēng)鳴，并開辟了中國(guó)封建社會(huì)思想專制統(tǒng)治的先河。21.參考答案: 京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時(shí)建立的全國(guó)最高學(xué)府。大學(xué)堂除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次，循級(jí)而升，同時(shí)附設(shè)師范齋（實(shí)建于1902年，為北京師范大學(xué)前身）。大學(xué)堂中西兼學(xué)，課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。建學(xué)目的是要作為全國(guó)學(xué)堂的表率，最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后，改名為北京大學(xué)。22.參考答案: 元代國(guó)子學(xué)教學(xué)管理方法之一。就是把國(guó)子學(xué)分為下、中、上三個(gè)等級(jí)六個(gè)齋舍，學(xué)生按程度分別進(jìn)入各個(gè)齋舍學(xué) 習(xí)不同的內(nèi)容，依據(jù)其學(xué)業(yè)成績(jī)和品德行為，依次遞升的方法。它是宋代三舍法的延續(xù)與發(fā)展。與之密切聯(lián)系的另一個(gè)教學(xué)管理方法就是“積分法”。23.參考答案: 宋代先后出現(xiàn)過三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。第一次興學(xué)運(yùn)動(dòng)是范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持的，史稱“慶歷興學(xué)”。主要內(nèi)容有三項(xiàng)：第一，普遍設(shè)立地方學(xué)校；第二，改革科舉考試，罷貼經(jīng)、墨義等考試方式；第三，創(chuàng)建太學(xué)，并派人“下湖學(xué)取瑗之法以為太學(xué)法”，即在太學(xué)中推行胡瑗創(chuàng)立的“分齋教學(xué)”制度。 第二次興學(xué)運(yùn)動(dòng)是王安石在宋神宗熙寧年間主持的，史稱“熙寧興學(xué)”。主要內(nèi)容有四：一是改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；二是恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校；三是恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校；四是編撰《三經(jīng)新義》，作為統(tǒng)一教材。 第三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)是蔡京宋徽宗崇寧年間主持的，史稱“崇寧興學(xué)”。主要內(nèi)容有五：第一，全國(guó)普遍設(shè)立地方學(xué)校；第二，建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)；第三，新建辟雍，發(fā)展太學(xué)；第四，恢復(fù)設(shè)立醫(yī)學(xué)，創(chuàng)立算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等?？茖W(xué)校；第五，罷科舉，改由學(xué)校取士。24.參考答案: 起源于唐代，是中國(guó)自北宋到清代的一種重要的教育組織形式，它在這一時(shí)期中，在政治上和教育上都有其重要的地位，起過重大作用。其性質(zhì)有官辦、私辦兩種。25.參考答案:B第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂，均為阮元所創(chuàng)建，有三個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，“以勵(lì)品學(xué)，非以弋功名”，即書院作為一種教育組織形式，其創(chuàng)立的初衷，是專志于學(xué)術(shù)研究，而不事科舉；第二，各用所長(zhǎng)，因材施教，即充分發(fā)揮教師學(xué)術(shù)專長(zhǎng)的原則，并允許學(xué)生“積壓因資性所近，自擇一書肄業(yè)”；第三，教學(xué)和研究緊密結(jié)合，刊刻師生研究成果。詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂繼承和發(fā)揚(yáng)了書院教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)和造就了眾多人才，對(duì)清朝學(xué)術(shù)文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。2.參考答案: ①提出了大學(xué)教育的綱領(lǐng)。?大學(xué)?中把大學(xué)教育的綱領(lǐng)概括為：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’’，教育目的在于“明明德’’，就是使人們先天的善性得到明復(fù)和發(fā)揚(yáng)，這屬于性善論的觀點(diǎn)。善德既明就要做新民”，并且要達(dá)到“至善的”的境界。所謂“至善”是指“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信”。其實(shí)質(zhì)就是“盡夫天理之極，而無一毫人欲之私”，這是對(duì)封建社會(huì)君臣父子等倫理綱常最明確的概括和表述，兩千多年的封建教育基本上就是貫徹這條綱領(lǐng)。 ②確立了大學(xué)教育的程序。?大學(xué)?把大學(xué)教育的程序概括為八個(gè)條目，即格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這是根據(jù)大學(xué)教育的綱領(lǐng)，完成修己治人的教育目的的一套完整程序或步驟。按照儒家的觀點(diǎn)，修己是治人的前提，治人是修已的目的，這就是封建教育的實(shí)質(zhì)。 在八條目中，修身是中心環(huán)節(jié)，格物、致知、正心、誠意都是為了修身，只有完成修身才能齊家，然后才能治國(guó)、平天下。格物、致知是八條目的基礎(chǔ)。3.參考答案: （1）顏元是明末清初教育家，他主張教育要以經(jīng)世致用為宗旨，培養(yǎng)實(shí)用人才，教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)”。顏元“實(shí)學(xué)”教育思想及其實(shí)踐突破了千百年來教育為經(jīng)學(xué)所壟斷的局面，對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動(dòng)作用。（2）顏元在教學(xué)方法上注重“習(xí)行”，即親自去觀察，親身去實(shí)踐，以獲得真知。其思想中已包含了認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，是認(rèn)識(shí)論上的偉大進(jìn)步。重習(xí)行與重實(shí)學(xué)相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。4.參考答案: 夏代學(xué)校教育的目的、內(nèi)容均與夏政權(quán)的性質(zhì)有直接關(guān)系。在教育內(nèi)容力面，統(tǒng)治者很重視軍事教練和宗教教育、人倫道德教育。5.參考答案: 是清代文化專制政策的一個(gè)具體表現(xiàn)，即清代順治九年（1652）頒布于直省儒學(xué)明倫堂的《臥碑文》，對(duì)地方官學(xué) 中學(xué)生的辦人、求學(xué)，以及教師的教學(xué)等提出了一些具體要求，其實(shí)質(zhì)是禁止學(xué)生過問社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，剝奪他們結(jié)社和出版的權(quán)利，要求他們成為“忠臣清官”，心甘情愿地為清政府的統(tǒng)治效勞。6.參考答案: 職業(yè)教育思想的理論基礎(chǔ)：從延續(xù)和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)和生活、保持和發(fā)展各行各業(yè)、增進(jìn)工作效能與激發(fā)工作者智能的需要出發(fā)，必須溝通職業(yè)和教育。 職業(yè)教育的作用和地位：作用：第一，從理論價(jià)值上，“謀個(gè)性之發(fā)展；為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”；第二，從教育和社會(huì)影響上，職業(yè)教育能夠提高國(guó)民的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)校培養(yǎng)的人才適應(yīng)社會(huì)的職業(yè)，以此確立國(guó)家的基礎(chǔ)；第三，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的作用：有助于解決中國(guó)最大最重要最急需解決的生計(jì)問題，消除貧困，從而使國(guó)家每個(gè)公民享受到基本的自由權(quán)利。地位：職業(yè)教育在學(xué)校教育制度上的地位應(yīng)是一貫的、整個(gè)的和正統(tǒng)的。 職業(yè)教育的目的：早期，謀個(gè)性之發(fā)展；為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；為世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。后期，使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)。 職業(yè)教育的方針：社會(huì)化和科學(xué)化?！吧鐣?huì)化”指職業(yè)教育適應(yīng)社會(huì)需要，從辦學(xué)宗旨的社會(huì)化、培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)化、辦學(xué)組織和方式等方面全面的社會(huì)化?！翱茖W(xué)化”指用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題，包括物質(zhì)的和人事的工作都需要遵循科學(xué)原則。 職業(yè)教育的教學(xué)原則：手腦并用、做學(xué)合一、理論與實(shí)際并行、知識(shí)與技能并重。 職業(yè)道德教育：敬業(yè)樂群?！熬礃I(yè)”指對(duì)所從事的職業(yè)有強(qiáng)烈的責(zé)任心和愛好，盡職盡責(zé)，有為從事職業(yè)和全社會(huì)作出貢獻(xiàn)的追求。“樂群”指有與人共同協(xié)作的精神，有高尚的情操、群體合作精神和服務(wù)精神。 職業(yè)教育的內(nèi)容： ①提倡職業(yè)教育，同時(shí)主張積極參加社會(huì)運(yùn)動(dòng)； ②主張教育與職業(yè)相溝通，學(xué)校與社會(huì)相溝通； ③職業(yè)教育的原則是適應(yīng)社會(huì)的需要； ④職業(yè)教育應(yīng)能包容一切，貫穿于各級(jí)各類教育之中，貫穿教育全過程與全部的職業(yè)生涯； ⑤實(shí)施職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)職業(yè)智能還要培養(yǎng)職業(yè)道德和服務(wù)精神，不僅要重視科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)又要重視實(shí)際能力的培養(yǎng)，更要重視培養(yǎng)謀職能力和創(chuàng)業(yè)精神。7.參考答案: 慶歷興學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容就是創(chuàng)建太學(xué)，聘請(qǐng)石介、孫復(fù)等名儒到太學(xué)執(zhí)教，并在太學(xué)中推行著名教育家胡瑗創(chuàng)立的“分齋教學(xué)”制度。在中國(guó)教育史上，培養(yǎng)軍事人才的武學(xué)始設(shè)于宋朝。在宋朝以前，我國(guó)還沒有專門的教育行政機(jī)構(gòu)來管理地方官學(xué)，宋始在諸路設(shè)置提舉學(xué)事司，“掌一路州縣學(xué)政”。它的設(shè)立，在中國(guó)教育史上具有創(chuàng)新意義。學(xué)田作為一種制度被確定下來，實(shí)始于宋朝。8.參考答案: 原因：漢初經(jīng)過幾代的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，教育政策發(fā)生改變，重視知識(shí)分子的作用，允許開辦私學(xué)，促進(jìn)了各家學(xué)派的發(fā)展；為了加強(qiáng)中央集權(quán)、統(tǒng)一思想；儒家學(xué)者們強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，大力促進(jìn)儒學(xué)傳播。 內(nèi)容：“推明孔氏，抑黜百家”；興太學(xué)以養(yǎng)士；重視選舉，任賢使能。 措施：設(shè)五經(jīng)博士，并為博士配備弟子；開設(shè)太學(xué)；確立察舉制。 影響： （1）鞏固封建中央集權(quán)制，確立了教育為治國(guó)之本的地位； （2）使儒家經(jīng)學(xué)成為教育的主體內(nèi)容； （3）形成了世人攻讀儒經(jīng)的社會(huì)風(fēng)尚。9.參考答案: 朱熹的理學(xué)教育作用論：他認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩因素構(gòu)成的，理是精神性的范疇，是創(chuàng)造萬物的本源，也是萬物運(yùn)行的目的，氣是物質(zhì)性的范疇，是構(gòu)成萬物的材料，也是理的載體。體現(xiàn)在人類社會(huì)中，封建的人倫就反映了天理的內(nèi)容，明人倫就是體認(rèn)天理，窮盡天理。自然萬物都含有一定的理，依靠人本能的心靈之知，通過接觸，體認(rèn)事物，了解掌握事物的規(guī)則，這個(gè)認(rèn)知過程叫“即物窮理”教育作用一是“教化之行，挽中人而進(jìn)于君子之域，教化之廢，推中人而墮于小人之涂?！苯逃饔枚鞘埂暗佬摹敝洹叭诵摹币簿褪且粋€(gè)“存天理，滅人欲”的過程，就是“復(fù)性”。10.參考答案: 宋代王安石變法時(shí)創(chuàng)立的太學(xué)改革措施，即在太學(xué)設(shè)立外舍、內(nèi)舍、上舍三個(gè)等級(jí)，制定了系統(tǒng)的“三舍升補(bǔ)法”。11.參考答案: 第一，教育目的一致，教育權(quán)利平等；第二，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，包容多種方面；第三，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活 中進(jìn)行；第四，教育的手段局限于言傳與身教；第五，男女教育有區(qū)別，根源于分工；第六，教育還沒有專門的場(chǎng)所和專職人員。12.參考答案: 洋務(wù)留學(xué)教育是中國(guó)教育走向世界過程中最名副其實(shí)的一步，就引進(jìn)“西學(xué)”而言，不再有比留學(xué)更徹底的途徑。歸國(guó)留學(xué)生獻(xiàn)其所學(xué)，在事業(yè)上作出突出成就，取得了一定的社會(huì)地位，改變著人們的科舉正途觀念。洋務(wù)留學(xué)教育對(duì)中國(guó)教育近代化的推進(jìn)之功不可磨滅。13.參考答案: 宋元時(shí)期的蒙學(xué)教材，繼承和發(fā)展了前人編寫蒙學(xué)教材的經(jīng)驗(yàn)，開始出現(xiàn)了分類按專題編寫的現(xiàn)象，使我國(guó)古代蒙學(xué)教材的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。宋元時(shí)期的蒙學(xué)教材，按其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，大致可分為五類：一是識(shí)字教學(xué)的教材，如《三字經(jīng)》《百家姓》；二是倫理道德的教材，如《童蒙訓(xùn)》；三是歷史教學(xué)的教材，如《十七史蒙求》；四是詩歌教學(xué)的教材，如《訓(xùn)蒙詩》；五是名物制度和自然常識(shí)教學(xué)的教材，如《名物蒙求》。14.參考答案: 把選拔官吏的大權(quán)集中于中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，滿足了中小地主知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望；將“讀書——應(yīng)試——做官”聯(lián)系起來，為廣大知識(shí)分子打開了獲取高官厚祿的門徑；力圖改變選官只重聲名德望、家庭門資而忽視知識(shí)才能的偏散。15.參考答案: 歷史物主義認(rèn)為，原始的教育活動(dòng)就起源于使社會(huì)成員適應(yīng)群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要，起源于人類自身 生產(chǎn)的需要。原始的教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要是相應(yīng)的，教育的基本方式為言傳與身教。16.參考答案: 蔡元培強(qiáng)調(diào)教育必須“于兒童地位體驗(yàn)之，以定教育之方法”，批判舊教育不問兒童“性質(zhì)之動(dòng)靜、資稟之銳鈍”都一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一樣的要求，對(duì)于學(xué)生他提倡自動(dòng)、自學(xué)、自己研究的方法，從學(xué)生的不同特點(diǎn)出發(fā)，因材施教。 陶行知針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)以教師傳授為主，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性的弊病，提出以教學(xué)法取代以往教授法的提法，反對(duì)注入式的“先生講，學(xué)生聽”，強(qiáng)調(diào)教為學(xué)服務(wù)，教的法子要根據(jù)于學(xué)的法子，學(xué)生怎樣學(xué)就必須怎樣教，學(xué)得快，教得快，學(xué)得多，教得多，學(xué)得慢，教得慢。 陳鶴琴的活教育是以兒童本位論為主導(dǎo)的，致力于讓兒童在活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)，去認(rèn)知，去體驗(yàn)，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造力，掌握科學(xué)方法。但教師的引導(dǎo)是關(guān)鍵。17.參考答案: 孟軻的擴(kuò)充人所固有善性的思想，蘊(yùn)含著他對(duì)教學(xué)過程的基本要求，即教學(xué)活動(dòng)要體現(xiàn)理性特點(diǎn)，要遵循和發(fā)展人的內(nèi)在能力。這一基本要求貫穿在他的整個(gè)教學(xué)思想中，包括“深造自得”、“盈科而進(jìn)”、“教亦多術(shù)”、“專心致志”等。需要說明的是，孟子思想傾向的內(nèi)向，并不意味著他反對(duì)從外界獲知，相反他同樣認(rèn)為知識(shí)的獲得離不開感知，只不過他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中個(gè)體認(rèn)識(shí)的自覺罷了。18.參考答案: 1890年康有為在廣州講學(xué)授徒，稱長(zhǎng)興學(xué)舍，并著《長(zhǎng)興學(xué)記》為學(xué)規(guī)，1893年選定正式講舍，定名為萬木草堂，以陳千秋、梁?jiǎn)⒊瑸閷W(xué)長(zhǎng)，并實(shí)際負(fù)責(zé)教學(xué)事務(wù)，1898年維新失敗后解散。萬木草堂繼承了傳統(tǒng)書院的辦學(xué)方式和教學(xué)方法，但在舊形式中注入了新內(nèi)容，成為醞釀、研究、宣傳維新變法理論的場(chǎng)所，造就了一大批維新人才，梁?jiǎn)⒊词堑湫痛怼?9.參考答案: 中國(guó)著名書院之一。原址在江西廬山。唐貞元間洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書。南宋時(shí)朱熹重建，聚書，聚徒，自兼洞主，親自執(zhí)教，并制訂《白鹿洞書院揭示》，指明為學(xué)方向、過程及修身、處事、接物之要目。教學(xué)以生徒自己讀書、自行理會(huì)為主，提倡師生質(zhì)疑問難，并建立講會(huì)、文會(huì)、詩會(huì)等多種組織形式，開展教學(xué)活動(dòng)，影響大增。20.參考答案: 楊賢江的教育研究大量是針對(duì)青年問題的，表達(dá)了對(duì)青年成長(zhǎng)的關(guān)切之心，他對(duì)青年的理想、修養(yǎng)、健康、求學(xué)、擇友、社交、婚戀等各方面都給予耐心指導(dǎo)，這種全方位的教育即謂“全人生指導(dǎo)”。因此，所謂全人生指導(dǎo)，也就是對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，即不僅關(guān)心他們的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)他們生活中各種實(shí)際問題給以正確的指