2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中華文化典籍指要?dú)v年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中華文化典籍指要?dú)v年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.《周易大傳》中分列于各卦之下的內(nèi)容有（）。A、彖辭B、象辭C、系辭D、文言2.《世說新語》劉注的基本特色是什么？3.屬于先秦史書的有（）。A、《尚書》B、《春秋》C、《左氏春秋》D、《漢書》4.王道5.《世說新語》描寫人物最注重什么？6.談?wù)劽献釉陉P(guān)于個人道德修養(yǎng)方面的看法。7.《周易》是上古的（）結(jié)晶，后來成為（）經(jīng)典之一。8.孟子的政治思想（）以哲學(xué)上的（）論為出發(fā)點(diǎn)。9.《世說新語》是一部談玄的理論著作。10.司馬遷的人生價值取向怎樣？11.如何理解司馬遷的人生價值觀和生死觀？12.西漢時期流傳的《論語》有（）。A、《齊論語》B、《魯論語》C、《古論語》D、《張侯論語》13.《史記》政治思想上的儒道互補(bǔ)的大體內(nèi)容是什么？14.孔子提倡的“仁”和“禮”有何聯(lián)系？15.在人格上提出“殺身成仁”的是（）。A、孔子B、孟子C、老子D、莊子16.關(guān)于《世說新語》的基本性質(zhì)的說法有（）。A、志怪小說B、軼事小說C、清談之書D、風(fēng)流寶鑒17.《戰(zhàn)國策》的最后編定者是（），其主導(dǎo)思想屬于（）家。18.《周易》全書分為上下兩篇，上篇30卦，下篇（）卦，大約在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一些對卦和卦爻辭進(jìn)行解釋和宣講的文字，后世稱之為（）。19.儒20.簡述《史記》的史學(xué)價值。21.簡述《世說新語》描寫人物的意義。22.怎樣認(rèn)識“魏晉風(fēng)度”？23.“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而報陽，沖氣以為和”是（）的基本思想。A、莊子B、楊朱C、老子D、許行24.莊子名周，是（）的道家代表人物。A、春秋末期B、戰(zhàn)國初期C、戰(zhàn)國中期D、戰(zhàn)國晚期25.《世說新語》的作者是（），這部書尤為著名的注解者是（）。第2卷一.參考題庫(共25題)1.現(xiàn)寸最早的《史記》版本是（）（朝代）黃善夫家塾刻本，稱為“（）”。2.《莊子》一書現(xiàn)存（）篇，分為（）、（）、（）三部分?，F(xiàn)存最早的注解者是（）。3.孔子人格理論和文藝思想的核心都是（）和（）。4.先秦兩漢史家著述的體例有（）。A、文誥體B、編年體C、國別體D、紀(jì)傳體5.孟子治理國家的最高理想是（）。6.禮入仁7.孟子是（）期（）學(xué)派的代表。8.《史記》和司馬遷的思想主要是（）的互補(bǔ)和融洽。A、儒家B、法家C、道家D、墨家9.道家學(xué)派中“貴己”，追求“全性保真，不以物累形”的是（）。A、關(guān)尹B、楊朱C、許行D、列子10.《論語》的注本中流傳最廣的是（），三國時魏國（）注。近代譯注最為準(zhǔn)確的是（）的（）。11.孔子說“吾道一以貫之”，是指（）之道。A、禮義B、推恩C、忠恕D、仁愛12.文質(zhì)彬彬13.老子的理想社會是“大同社會”。14.《史記》“五體”中屬于人物傳記的有（）。A、十二本紀(jì)B、八書C、三十世家D、七十列傳15.反諸求己16.孟子說：“（），（），（），此之謂大丈夫。17.孔子教學(xué)的四大方面是（）、（）、（）、（）。18.老莊哲學(xué)具體地說包括（）。A、辯證法B、唯物論C、齊物論D、相對論19.《世說新語》記錄的清談方式有三種，一人主講式，（），（）。20.首先發(fā)現(xiàn)《史記》寫人敘事的“互見法”的是（）。A、蘇洵B、蘇軾C、司馬貞D、司馬光21.《四書集注》的作者是（）時期的（）。22.萬物齊同23.孟子是（）期的（）家學(xué)派代表，（）國（）人。24.司馬遷的父親名（），任西漢（）之職，其主要著作有（）。25.《世說新語》在虛構(gòu)的基礎(chǔ)上刻畫出了一系列生動的歷史人物形象。第3卷一.參考題庫(共25題)1.孔子是怎樣評述《韶》《武》這兩支樂曲的？這說明了孔子什么樣的文藝觀點(diǎn)？2.《戰(zhàn)國策》的主導(dǎo)思想屬于（）家。3.四德四端4.如何觀察和分析《世說新語》的語言藝術(shù)？5.老莊關(guān)于“道”的哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是（）。A、虛靜B、有為C、無為D、禮義6.“史記五體”包括“本紀(jì)”、（）、（）、（）、列傳。7.（）是我國第一部文告體的史料匯編。8.《世說新語》描寫人物最為注重的是（）。A、世間的真實(shí)人物B、作家虛構(gòu)的歷史人物C、人物的特定風(fēng)度D、人物的歷史評價9.修身10.《孟子》一書今存（）篇。A、52B、33C、7D、1111.在文藝上，孔子追求的境界是真善美。12.從文學(xué)的角度看，《史記》首創(chuàng)了（）這一體裁。A、紀(jì)傳體B、歷史散文C、傳記文學(xué)D、文獻(xiàn)匯編13.《孟子》一書現(xiàn)存的最早注解者是（）。A、東漢趙岐B、宋朱熹C、清焦循D、今楊伯峻14.道家學(xué)派的代表人物除老、莊外，還有（）。A、關(guān)尹B、楊朱C、許行D、列子15.《孟子》被正式列為儒家經(jīng)典的時代是（）。A、先秦B、西漢中期C、唐代D、北宋末年16.孔子提出的“舍生取義”對后世產(chǎn)生過極大的影響。17.《周易大傳》又稱（）。18.將血緣關(guān)系與政治紐合在一起，形成的十分龐大而又系統(tǒng)化的政權(quán)制度，我們稱之為（）。19.今存《孟子》七篇中包括（）。A、《梁惠王》B、《公孫丑》C、《滕文公》D、《性善辨》20.先秦史家著述中成為儒家經(jīng)典的有（）。A、《尚書》B、《左傳》C、《國語》D、《戰(zhàn)國策》21.魯迅先生“史家之絕唱，無韻之《離騷》”是對（）的中肯評價。A、《左傳》B、《史記》C、《漢書》D、《世說新語》22.孔子名（），字仲尼，（）時期（）國人。23.《世說新語》是（）時期的文化代表作。A、春秋B、戰(zhàn)國C、曹魏D、南北朝24.《世說新語》是（）時期的一部志人小說，作者是（），是（）時期人氏。25.《周易注疏》的作者是（）代（）。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A,B,D2.參考答案: 1補(bǔ)充史料，發(fā)明大意，為原書增色。 2考訂異說，糾駁原文，作原書功臣。 3巧列材料，文注互見，深得“客主映發(fā)”之妙。 4巧為剪裁，先后互見，深得前后輝映之妙。 5詳疏典實(shí)，略釋詞語，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)精神。3.參考答案:A,B,C4.參考答案:是針對霸道而言的，王道就是為王之道，就是以德平天下之道，反對使用物理，而以仁、德使天下歸服。天下統(tǒng)一之后，更應(yīng)該以仁、德使人人向善，從而達(dá)到天下大治。5.參考答案: 以世間的真實(shí)人物為中心。以人物聯(lián)系事件，以事件反映社會，點(diǎn)染出一個特殊時代的特殊精神。 以人物的特定風(fēng)度為中心，以形傳神，從各種不同的角度，反映當(dāng)時人們的人格的覺醒。6.參考答案: 孟子的倫理道德思想有一套比較系統(tǒng)的理論，如道德的起源、作用、修養(yǎng)合人格要求等，在后世產(chǎn)生了很大的影響， 孟子的道德起源論于性善論是同源的，認(rèn)為人天生具有仁、義、禮、智四個“善端”，道德的完善還需要后天的教化和個人的努力。 孟子多次提出教化對培養(yǎng)、完善人的道德的重要作用，就是興辦教育，同時也強(qiáng)調(diào)環(huán)境對個人思想品行形成的重要作用，還非常重視后天人的主觀能動性對道德的形成和完善所起的完善作用?！八牡隆彪m是人與生具有的，但只有主動追求才能得到。至于道德修養(yǎng)的方法，就是自我反省，“反求諸己”，這是對一種對自我的嚴(yán)格要求。孟子提倡一個人做一切事情如果沒有達(dá)到預(yù)期效果，都應(yīng)該反躬自責(zé)，這樣就必然“身正”，“身正”才能道德完善，必然“天下歸之”。孟子提倡的“反求諸己”將人的道德修養(yǎng)提高到了一個新的高度。而“萬物皆備于我”是一種主客觀的統(tǒng)一，是一種最高的道德修養(yǎng)，一種最高的精神境界。 孟子還提倡專心致志和通過艱苦磨練來提高自己的道德修養(yǎng)。7.參考答案:巫文化；儒家8.參考答案:王道仁政；性善論9.參考答案:錯誤10.參考答案: 司馬遷的人生觀也是儒道互補(bǔ)。他人生觀的主旋律是先秦儒家的積極進(jìn)取精神，崇尚“三不朽”，要完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，立言而名垂后世； 同時，司馬遷又借助于道家的處世哲學(xué)，提倡謙虛退讓，反對自矜功伐； 在生死觀方面，司馬遷將儒家的殺生成仁、舍生取義與道家的攝生之道、養(yǎng)生之道相融合，形成了更為進(jìn)步的生死觀：不為節(jié)操輕死，不為天年茍活，以實(shí)現(xiàn)人生價值為前提，生則頑強(qiáng)，忍辱負(fù)重，發(fā)憤為作，死則壯烈，死得其所，視死如歸。11.參考答案:司馬遷的人生價值觀由儒道互補(bǔ)而形成，吸收儒家的“三不朽”精神和道家的攝生養(yǎng)身精神，一方面十分珍惜生命，另一方面高度重視生死的意義。不為節(jié)操輕死，不為天年茍活。以實(shí)現(xiàn)人生價值為前提，生則頑強(qiáng)，發(fā)奮為作，死則壯烈，視死如歸。12.參考答案:A,B,C,D13.參考答案: 1.取儒家的“大一統(tǒng)”精神。 2.排斥道家的“小國寡民”理想，維護(hù)進(jìn)步統(tǒng)一。 3.政治方略推崇無為而治，摒棄繁文縟禮。 4.崇尚儒道德政，抨擊嚴(yán)刑峻法。14.參考答案:“仁”是從家庭血緣關(guān)系出發(fā)的有差等的愛，將家庭血親之愛推而廣之，便成為“愛人”、“泛愛眾”的仁道?！岸Y”是人與人之間的等級關(guān)系，是維護(hù)社會制度的工具?？鬃又鲝埣{仁入禮，“仁”和“禮”相統(tǒng)一，在冷冰冰的“禮”中融入“仁”的溫情。15.參考答案:A16.參考答案:B,C,D17.參考答案:劉向；縱橫18.參考答案:34；傳19.參考答案:那些專門從事禮儀工作的人員是最初的“儒”。章太炎將“儒”概括為三類，一是達(dá)名為儒，即術(shù)士，而是類名為儒，即懂得禮樂射御書數(shù)，并以此傳授弟子的人，三是私名為儒，即我們所說的儒家。20.參考答案: 1司馬遷總結(jié)先秦史家的體例，創(chuàng)立紀(jì)傳體，成為全部封建正史的正宗體例，在中國歷史編纂學(xué)中具有無與倫比的開創(chuàng)意義。這一體例是以人物為中心，將歷史看作是人類活動的演變，人神地位發(fā)生了根本變化。 2求實(shí)精神。司馬遷恪守歷史的真實(shí)而秉筆直書，既表達(dá)了主觀愛憎，又尊重客觀事實(shí)。敢于批判，包括漢代的最高統(tǒng)治者。 3司馬遷的進(jìn)步的歷史觀。21.參考答案: 1發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)個人的價值（生命的價值，才智的價值，儀形的價值等）。 2涵養(yǎng)和維護(hù)自我的風(fēng)格。 3建構(gòu)并實(shí)現(xiàn)“任化”的境界。22.參考答案:魏晉風(fēng)度，作為魏晉時期中國讀書人在政治失準(zhǔn)、性命如懸的社會現(xiàn)實(shí)里，追求的具有永久魅力的人格美，它首先意味著主要地從個體自身的高度而不是從社會秩序的角度觀察個體，發(fā)展個體；它同時意味著發(fā)現(xiàn)個體是生命價值、才智價值和儀形價值等等，并且力求實(shí)現(xiàn)自我的這些價值。它特別注重將發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自我價值在行為模式上落實(shí)為發(fā)展和維護(hù)自我的獨(dú)特風(fēng)格。23.參考答案:C24.參考答案:C25.參考答案:劉義慶；劉孝標(biāo)第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:南宋；黃善夫本2.參考答案:33；內(nèi)篇；外篇；雜篇；郭象3.參考答案:仁；禮4.參考答案:A,B,C,D5.參考答案:仁政6.參考答案:孔子說：“克己復(fù)禮為仁”，即克制自己的行為，使之符合禮的規(guī)范要求，就可以達(dá)到天下安定的目的，說具體一些，從自身作起，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。7.參考答案:戰(zhàn)國中；儒家8.參考答案:A,C9.參考答案:B10.參考答案:《論語正義》；何晏；楊伯峻；《論語譯注》11.參考答案:C12.參考答案:本意是指君子的風(fēng)度必須樸實(shí)和文雅配合適當(dāng)，作為文藝觀，是指作品的內(nèi)容和形式要達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。13.參考答案:錯誤14.參考答案:A,C,D15.參考答案:孟子的道德修養(yǎng)方法是自我反省，而自省則是通過“反諸求己”，提倡一個人做一切事情如果沒有達(dá)到預(yù)期效果，都應(yīng)該反躬自省，這樣就必然身正。16.參考答案:富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈17.參考答案:文；行；忠；信18.參考答案:A,C,D19.參考答案:二人論辯式；多人討論式20.參考答案:A21.參考答案:南宋；朱熹22.參考答案:莊子此語是說萬物的形態(tài)各異，而本質(zhì)上是同一的，萬物表象的差異不能掩蓋其同一的本質(zhì)。因?yàn)椤暗馈被f物，萬物都有“道”，用自然的目光看待外部世界和人自身，世界就應(yīng)該是一個混合體，“天地與我并生，而萬物與我為一”。23.參考答案:戰(zhàn)國中；儒；魯；鄒24.參考答案:司馬談；太史令；《論六家要旨》25.參考答案:錯誤第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 孔子評價《韶》樂是“盡美矣，又盡善也”，評價《武》樂是“盡美矣，未盡善也”。 《韶》樂是舜時的樂曲，而舜是禪讓制，所以從內(nèi)容到形式都體現(xiàn)了平和之氣，而《武》樂是歌頌周武王推翻商紂王的樂曲，雖事屬當(dāng)然，但畢竟是使用武力，故而評其形式美，但其內(nèi)容尚有不足。這說明孔子是強(qiáng)調(diào)文藝作品應(yīng)該是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。 孔子對文藝作品評價的“美”與“善”的標(biāo)準(zhǔn)是有區(qū)別的，承認(rèn)在內(nèi)容并不盡善的，在形式上也可以是美的，也應(yīng)該予以肯定，不能輕易否定。2.參考答案:縱橫3.參考答案:孟子以仁、義、禮、智為四德，而以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心為四端。認(rèn)為四端是人類先天具有的善性，是四德的萌芽，加以后天的培養(yǎng)和擴(kuò)充，就能夠成為四德。4.參考答案: 語言的典雅與活俗。一方面《世說新語》語言的典雅表現(xiàn)為“清微簡遠(yuǎn)”，意深味雋，能引導(dǎo)讀者探詢象外之意，品嘗言外之旨。另一方面，《世說新語》語言的典雅往往富于個性化，能體現(xiàn)人物的文化心理和個性特征；從語言學(xué)上看，它接近口語，融進(jìn)口語，活潑富于生氣。 語言的機(jī)智與幽默。魏晉名士思想解放，感情豐富，精神自由，智慧卓越，勇于表現(xiàn)。在清談的熏陶之下，他們長于思辨、善于應(yīng)對，富于機(jī)智性和幽默感。劉義慶對此感同身受，發(fā)揮自己的語言才能，以充滿機(jī)智與幽默的語言表現(xiàn)名士們的機(jī)智與幽默。 語言的白描與修辭?！妒勒f新語》的白描語言簡練含蓄，概括力強(qiáng)，準(zhǔn)確生動，表現(xiàn)力強(qiáng)。它的修辭嚴(yán)格地從刻畫人物形象、傳達(dá)文化意蘊(yùn)的需要出發(fā)，形式多樣，技巧嫻熟，達(dá)到了很高的水平。其比喻、對比、夸張等修辭手法都