江西省九江市永修縣第一中學20222023學年高二上學期開學考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省九江市永修縣第一中學20222023學年高二上學期開學考語文試題（解析）高二開學考語文參考解析

1.DD.“表現出孔子思想的矛盾性”錯，材料二信息是“不過這里好像存在著一種矛盾：一方面要‘敬’鬼神，另一方面卻又要‘遠’鬼神，對于鬼神問題并未多加考慮，鬼神究竟是有是無，還沒有確定……這似乎講不通，其實孔子已經拿人文主義的精神把這個問題解決了”，可見文中說的是“好像”“似乎”，其實并不矛盾。故選D

2.AB.“孔子希望統治者能夠愛護勞動者，對老百姓施以恩惠，在他看來，統治者都具有這種品德”錯，材料一第四段信息是“照孔子看，有了‘愛人’的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關系……作為統治者來說，對勞動者才能給以恩惠”，可見孔子認為并不是每個統治者都能有愛人的品德。C.“‘仁’屬于孔子的哲學范疇，所以他才會重視個人努力，否定‘天命觀’”錯，材料一結尾段信息是“孔子認為個人努力很重要……靠個人的努力可以使‘仁’發(fā)揚光大；并非靠了‘仁’，而自己不努力，他就可以光大了……由于孔子重視了個人的努力，相對地說降低了‘天’的作用，這也可以說是對西周以來‘天命’觀的一種否定。因此，他的‘仁’不僅是一個政治的道德的范疇，而且是他的哲學范疇”，可見選項表述中“否定”一說過于絕對，因果邏輯關系顛倒。D.“這與孟子‘民為貴’的觀點一致”錯，孟子是從民與統治者關系角度，說明要重視百姓；孔子從哲學角度談要重視人的主體地位，并不一致。故選A

3.CABD都表現了對祭禮的敬重，能證明材料二的觀點。C.材料二認為祭禮、喪禮都是盡人心的行為，而C項是對“問鬼神”的否定（不問百姓生機只

問起鬼神之事），屬于迷信行為。故選C。

4.①除舊布新，體現了對個人努力奮斗價值的認可。

②祭祀祖先，體現的是“盡其為人之道，行其心之所安”。

5.①以設問的方式提出“仁”的根本含義是“仁者愛人”，明確概念。

②從統治者與勞動者、新舊統治階級之間兩個角度分析概念，展開論述，條理。

③采用了引證、對比論證等論證手法進行論證，說理充分，論述有力。

6.BB.“小說氣氛輕松愉快”錯誤。聞一多等人來租房時，榮昌德老漢說最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學生，日本人的飛機把讀書人都折騰壞了，全城都在跑警報?？梢钥闯鲂≌f的氣氛并不輕松。故選B。

7.DD.“意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無知”說法有誤。根據文中所描述的當地風俗是建了房子都要請尊瓦貓才算清凈以及研究所建成后請尊瓦貓，可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅邪避害的美好愿望，而非迷信無知。故選D。

8.①古道熱腸，至真至純。榮老爹陪同聞一多去找房子，屋主不在乎租金多少將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊等，這些行善舉、做善事的行為，體現了中華傳統文化中的互相尊重、互助友善。②謹行勤奮，躬身革命。聞先生帶著幾個年輕人自己裝修房子，展現了聞一多先生代表的西南聯大人為追求真理不畏艱苦的精神風貌，體現出中華傳統文化中堅韌不拔的力量。③敬畏傳統，傳承傳統。瓦貓“開光”過程的莊嚴肅穆，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對平安幸福生活的向往。這體現聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對“禮”的敬畏與堅守。④鄰里相親，守望相助。從文末聞太太和馮太太煮餃子時聊天的內容，可以看出她們相互關心，相互牽掛。這體現出中華傳統文化中守望相助的情懷。(每點2分，其它解析言之有理亦可酌情給分。）

9.①虛構寧懷遠、匠人祖孫等人物，創(chuàng)造了一個關于瓦貓的動人故事，豐富了小說的內容，吸引了讀者的閱讀興趣。②抗戰(zhàn)時西南聯大師生艱難復建研究院所的情節(jié)，是對歷史的生動再現，增加了小說的真實性，可以讓讀者領略聞一多等大師級人物的日常風度與性格魅力。③兩者相結合的寫作手法為小說提供了更為廣闊的歷史背景，將西南聯大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當地的民族文化、鄉(xiāng)土生活融為一體。（每點2分，其它解析言之有理亦可酌情給分。）

10.DFH

11.BB.錯誤。危險；近于，幾乎。含義不同。句意：對自己來說也不會造成生命危險/燕趙兩國正處在秦國把其他國家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r候。C.正確。符合；一致。句意：但曹羈更符合禮的要求/但是議論起政事來常常不一致。故選B。

12.D“無論用人事還是鬼事來勸諫，孟嘗君都不聽”錯誤，原文“若以鬼道諫我，我則試之”，意為“若用鬼事來勸諫我，我倒要聽一聽”。故選D。

13.①君主有過失，那是危國亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，是輕視君主的危亡。（關鍵得分點：“君有過失者，危亡之萌也”判斷句，“萌”，萌芽；“輕”，輕視。句意1分）

②你原先是泥土，把你做成了偶人，遇上天降大雨，雨水一齊沖來，你一定會被水泡壞。（關鍵的分點：“先”，原先；“以為”，做成；“沮”，被水泡。句意1分）

（5）根據君主的心理、時勢、事情的輕重緩急等進諫，能夠處置適宜，既對國家、君王有益，又可以保全自己。由原文“智者度君權時，調其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。故在國而國不危，在身而身不殆?！笨芍?，根據君主的心理、時勢、事情的輕重緩急等進諫，能夠處置適宜，既對國家、君王有益，又可以保全自己。

參考譯文：

《易經）上說：“輔佐王室的臣子剛正忠直，不是為了自身的原故?！弊鞒甲拥闹砸獎傉抑庇щy去勸諫他的君主，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，改正君主的失誤，君主有過失，那是危國言身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，是輕視君主的危亡。不重視君主危亡的行為，忠臣是不忍心做的。三次進諫而不被君主采用就可以離開，如果不離開就可能遭殺身之禍。由于進速而喪身的事，仁人不會去做的。因此進諫的方式有五種：一叫正諫，二叫降諫，三叫忠諫，四叫戇諫，五叫諷諫?？鬃诱f：“我贊成用諷諫??！”（君主有過失）不進諫就會危及君主，（君主不納諫）堅持進諫就會危及自身，與其危及君主，不如危及自身。危及自身但最終還不被采用，那進諫也就沒有什么作用了。明智的人測度君主的心理，權衡時勢，掌握事情的緩急，處置適宜。上不危及君主，下不危及自身。這樣進諫對國家來說可使國家無危難，對自己來說也不會造成生命危險。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并殺死了他，曹羈三次勸諫曹君都不被聽取，他于是離開了曹國，《春秋》上的評價雖然講他們都是賢人，但曹羈更符合禮的要求。

齊景公在海上游玩，樂此不倦，六個月不回國，他命令左右的人說：“有敢先說回國的，處死不赦?！鳖仩T趨上前勸諫說：“君王您喜歡治理海上，不喜歡治理國內，所以六個月不回去，那國內倘若另有治理國政的人。您將怎么能夠在這海上游樂呢？”齊景公拿起長戟就要砍殺他，顏燭趨上前，整理好衣服等著他砍，并說：“君王為什么不砍呢？從前有夏桀殺死關龍逢，商紂殺死王子比干；君王的賢明，不像這兩個君主；我的才能，也不像這兩個臣子；君王為什么不砍呢？拿我來擺在這兩個臣子之后成為第三人，不也可以嗎？”齊景公高興了，于是回國去，在半路上聽說都域中有人陰謀策劃不讓他回國。

孟嘗君準備向西去秦國，賓客們勸諫他上百次仍然聽不進去。他說：“用人事來勸諫我，我都了解，若用鬼事來勸諫我，我倒要聽一聽?！苯哟e客的侍從進來說：“有個客人要告訴您鬼事?！泵蠂L君說：“請他進來?！蹦强腿苏f：“我來的時候，從淄水上經過，看見一個土偶人正與一個木偶人交談。那木偶人對土偶人說：‘你原先是泥土，把你做成了偶人，遇上天降大雨，而水一齊沖來，你一定會被水泡壞?！僚既嘶卮鹫f：‘我泡壞了就恢復了我的真面目，而你原是東園里的桃木，把你刻成偶人，遇上天降大雨，河水雨水一齊沖來，你一定會順水漂浮到不知什么地方才會停止?！F在的秦國，是四面險峻的國家，有著虎狼一樣的心腸。（你如果前去，）恐怕會有木偶人一樣的災難。”于是孟嘗君徘徊后退，沒有什么話來答對，最后還是不敢向西去秦國。

15.C“捶胸頓足”錯，“堪笑處”是指可笑之處，“摩腹”是指揉著肚子大笑。

16.①活到老，學到老，要勤學苦學。如陸游所說，即使年紀大了，寧愿沒有五畝田，也有讀書眼力不好了，也要讀上萬的文字。②讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。如陸游讀書的本意就是為老百姓。③學會從書本中尋找面對現實困境的解決辦法。如辛棄疾正是對是非得失感到迷惘，便到書中去尋找解析。④盡信書不如無書，如辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑。

17.（1）浴乎沂，風乎舞雩（2）有不見者，三十六年（3）明明如月，何時可掇

18.根深蒂固頂風作案不一而足

19.這些不守規(guī)、不文明、不誠信的行為，妨礙了疫情防控大局，觸犯了相關法律法規(guī)，也折射出一些人文明素質缺少、公德意識不高、陳陋積習難改的現狀。

20.A

21.①精神快樂更是幸福所必須的②先秦諸子反對追求個人利益（或自私自利）③才能有真正的快樂和幸福

22.①追求幸福要結合物質和精神②追求幸福要考慮他人和社會③追求幸福要守住底線

23.本題考查學生寫作的能力，這是一道引語類材料作文題。

第一段材料講述的是《紅樓夢》中賈雨村的人生軌跡。一個滿腹才華、抱負不凡的窮書生，因為在走入官場后迷失了人生的方向，丟失了讀書時的雄心壯志，喪失了做人的良知與道德，最終從“英雄”蛻變?yōu)椤凹樾邸?，讓人感嘆。第二段材料講述的是熱播劇《狂飆》中的高啟盛的人生軌跡。一個成績優(yōu)異的學霸，在踏入社會后，開始執(zhí)著于追求錢、權與“勝”，逐漸丟棄了學生時代的理想目標，拋棄了做人的道德底線，墮落為一個黑惡分子。兩段材料講述的都是學霸“黑化”的故事，雖然他們都是文藝作品中的人物，但其人生軌跡能給有為青年帶來深刻的啟示。綜觀兩則材料，關鍵詞十分明顯，如“良知”“道德”“信仰”“底線”。寫作時可由果溯因挖掘材料里人物“黑化”的原因，進而圍繞“立德樹人”來展開，思考作為新時代的有為青年，我們該如何走好自己的人生路。

對此，寫作時可以從多個角度展開，選取自己最能把握的寫作角度，如分析“才”與“德”的關系，思考堅持理想、信仰、初心在成才路上的意義，思考讀書的意義，思考健全的人格與成才之間的關系，如何看待功利心，等等。若論述“才”與“德”的關系，可適當肯定“才”的重要意義，但依據材料的思想傾向來看，最重要的還是要強調“德”對于一個人成長的重要作用。對此，可從個人人格健全、成長，以及個人與社會的關系等方面展開強調。最后，則應注意把握“有為”青年的內核，即擁有良好的專業(yè)技能，有理想，熱愛生活，有所作為的人。

立意提示：

1.立德廣才，方成其志。

2.德才兼?zhèn)洌綖闂澚骸?/p>

3.德為才之本，才為德之力。

4.以德為先，以才為后。

5.成才路上，攜理想（信仰、初心）前行。

6.讀書人不必有太多功利心。

7.健全的人格有助于成才。

材料作文的審題：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準確立意。主旨單一的材料據材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據自己平時復習的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據典型，論證有力。2022—2023學年度上學期永修一中高二年級入學測試

語文試卷

總分值：150分測試時間：150分鐘

一、現代文閱讀（共37分）

（一）現代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共5小題，19分）

材料一：

孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內容，是道德倫理觀念的基礎，是在當時的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點。

在孔子以前沒有人把“仁”作為一個最重要的哲學概念提出過?？鬃犹岢觥叭省钡恼軐W概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋時代的社會政治經濟狀況。春秋時代，鐵器開始使用于農業(yè)生產，生產力的發(fā)展，私田不斷擴大；因此解決勞動者在生產中的地位成為當時社會發(fā)展的一個重要問題。另外，為適應上述變革要求，剝削階級之間的斗爭較之以往自然也更尖銳。代表由奴隸主貴族向封建主階級轉化的思想家孔子，希望能在不打亂上下尊卑的等級關系的條件下來適應社會的變化，因此他在新舊勢力之間，就采取調和改良的態(tài)度。而對于勞動者，主張改善他們過去在生產中的奴隸地位，對人民行以“德政”，承認某些已經改變了的現實。

孔子講到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。那么“仁”的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的“仁者愛”。

孔子提出“仁者愛人”，當然不是從勞動人民的利益出發(fā)的，而是適應封建主階級的要求。照孔子看，有了“愛人”的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關系，才能自覺地按照上下尊卑的等級制度的要求“忠”于君主，孝順父母；作為統治者來說，對勞動者才能給以恩惠，從而“得眾”。但是“愛人”并不是什么人都做得到的，他認為只有“君子”才可能有愛人的品德；至于勞動者根本說不上有這種品德，他說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z·憲問》）這反映了“仁”的思想的階級性。

春秋末期，正是我國奴隸制崩潰、封建制興起的時期，這時舊的奴隸主貴族和新興的封建主階級的矛盾自然是十分尖銳的。孔子在這種形勢下采取什么態(tài)度呢？針對這種情況他提出了行“仁”的方法。他說：“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）這就是他的弟子曾參說的：“夫子之道，忠恕而已矣?！逼湟馑际侵鲝堅诮y治階級之間，要推己及人：如果說奴隸主貴族想要站得住，同時也應該讓封建主階級站得住；如果奴隸主貴族希望自己通達，也應該讓封建主階級通達。用這樣的方法才可以實現“仁者愛人”的原則。因為照孔子看來，社會不是一成不變的，總是有“因”有“革”。他說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！保ā墩撜Z·為政》）所以面對變革著的現實，從中調和，他認為這是“吾從眾”的態(tài)度，可以適應現實社會的變化。從另一方面說，新興封建主階級也應該這樣，“忠”則不應“犯上作亂”，“恕”則應“己所不欲，勿施于人”。

孔子認為個人努力很重要，他說：“人能弘道，非道弘人。”（《論語·衛(wèi)靈公》）他所說的“道”就是“仁”?？總€人的努力可以使“仁”發(fā)揚光大；并非靠了“仁”，而自己不努力，他就可以光大了。這就是說，人是主動的，而“仁”是要靠人的主觀努力才可以得到的?？鬃雍芸床粦T那些不努力求上進的人，認為這樣的人沒有出息，他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣?！保ā墩撜Z·子罕》）由于孔子重視了個人的努力，相對地說降低了“天”的作用，這也可以說是對西周以來“天命”觀的一種否定。因此，他的“”不僅是一個政治的道德的范疇，而且是他的哲學范疇，它標志著對人自身的重視和對超自然力量的“天”的作用的限制。從這一點說，它一方面在一定程度上起著壓低“天”的絕對性和神秘性的作用。

（摘編自湯一介《仁——孔子的思想核心》）

材料二：

孔子這個“仁”的概念可以說是一種人文主義思想。因為他強調了“人”，處處講人道之所當然，講人之所以為人，把什么問題都歸結到人心和人性上，正和那種天鬼迷信，神權思想相對立。最明顯的表現，如他說：“務民之義，敬鬼神而遠之”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。他只重視做人的道理，對于鬼神問題存而不論。不過這里好像存在著一種矛盾：一方面要“敬”鬼神，另一方面卻又要“遠”鬼神，對于鬼神問題并未多加考慮，鬼神究竟是有是無，還沒有確定，而卻大講其喪禮和祭禮，對象還沒有弄清楚，究=竟向誰行禮呢？這似乎講不通，其實孔子已經拿人文主義的精神把這個問題解決了。他明明講“務民之義”，也就是說“盡其為人之道”。為什么要“敬鬼神”？從孔子看來，這也只是盡其為人之道，使自己心安理得，究竟有沒有鬼神來接受我的“敬”，那倒不必追問。他把“敬鬼神”，把喪禮和祭禮，根本看成人的良心問題，是“崇德報功”而并不是迷信，是“人”的問題而并不是“神”的問題，是“心”的問題而并不是“物”的問題。

如上所述，喪禮、祭禮都是行其心之所安，自盡其為人之道。以此類推，一切禮也都是行其心之所安，自盡其為人之道。這就是以“仁”講“禮”，以人文主義的精神講“禮”。

所以孔子說：“人而不仁如禮何；人而不仁如樂何。”離開“仁”，“禮”的真精神就失掉了。這樣，從一方面看，他以仁講禮，高唱“天地之性人為貴”，強調“人”的尊嚴，從原始迷信、神權思想中，把人性解放出來，在當時歷史條件下，顯然具有進步意義；但是從另一方面看，他拿古代貴族所制定的“禮”來作為一般做人的標準，把人性規(guī)格化，違犯了“禮”，違反了古代貴族所制定的“人”的規(guī)格，就是“不仁”，就是失掉“人性”，就不算“人”，這分明是以貴族性來冒稱人性，極力為古代貴族統治作辯護，他的階級本質，從這里也顯然暴露出來。

（摘編自嵇文甫《春秋戰(zhàn)國思想史話》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()（3分）

A.作為孔子思想核心的“仁”，它的提出一定程度上反映了春秋時代社會發(fā)展情況，體現了孔子在新舊統治勢力之間的調和改良態(tài)度。

B.孔子提出“仁者愛人”，可看作是對“仁”的最根本含義的界定。其提出是為適應封建主階級的要求，反映了這一思想的階級性。

C.“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬”是孔子心中的行“仁”之法，在他看來，不論新舊統治階級哪一方，都要推己及人。

D.孔子提倡“仁”，強調人的作用，正與神權思想對立，一方面要人“遠”鬼神，一方面又讓人“敬”鬼神，表現出其思想的矛盾性。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是()（3分）

A.春秋時期，鐵器的使用，生產力的發(fā)展，使社會政治經濟狀況都發(fā)生了變革，這是孔子提出“仁”這一哲學概念的大背景。

B.在統治者和勞動者的關系上，孔子希望統治者能夠愛護勞動者，對老百姓施以恩惠，在他看來，統治者都具有這種品德。

C.“仁”屬于孔子的哲學范疇，所以他才會重視個人努力，否定“天命觀”。這標志著對超自然力量的“天”的作用的限制。

D.孔子認為“天地之性人為貴”，強調“人”的尊嚴，把人性從原始迷信的思想中解放出來，這與孟子“民為貴”的觀點一致。

3.結合材料內容，下列選項中不符合材料二中有關“鬼神祭祀”觀點的是()（3分）

A.孔子誕辰日，在曲阜舉行祭孔大典。

B.民間有“清明祭祖，端午插艾”的習俗。

C.可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

D.秋收結束，農民舉辦社祭，歡慶豐收。

4.在除夕，中國人要除舊布新、祭祀祖先。請結合材料談談你對此的理解。（4分）

5.請根據材料一相關內容，簡要分析是如何論述“仁者愛人”的。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下列小題。（本題共4小題，18分）

瓦貓（節(jié)選）

葛亮

寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。

后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。

榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？

那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。

榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經經的“一顆印”②。

敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。

聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請也請不來你們。

榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學找個地方，蓋個研究所。

要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。

榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。

榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。

待裝修好了，聞先生請村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對青年說，懷遠，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。

黃昏的時候，“清華大學文科研究所”的牌子就掛起來了。

屋主來了，看了又看，說，這字可真好。可這屋上了櫞子，要住進人，其實還缺了一樣。

聞先生說，愿聞其詳。

屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。

當天后晌，寧懷遠第一次見到了瓦貓。

他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠記起朱先生講應勁的《風俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關的神獸。

他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。

旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺的瓦貓變了老虎。

榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當你啞巴嗎。

這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內的鍋里烹煮。

半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。

寧懷遠看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當地的人，經過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細語，像是怕驚動了什么。看得寧懷遠心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。

當晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。

聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。

馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。

聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應。

馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風。

（有刪改）

①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當地的一種小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。

6.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現出了作品豐富的意蘊。

B.小說氣氛輕松愉快，祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。

C.小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。

D.小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤平和又舒暢自然，既典重溫雅又細致入微，體現了獨特的抒情美學追求。

7.關于文中對“瓦貓”的描述，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.寧懷遠將瓦貓錯看成古書里鎮(zhèn)宅虎，側面表現了當地匠人心靈手巧、技藝高超。

B.文中對端公的一系列動作描寫，既豐富了小說內容，又給小說增添了神秘色彩。

C.文中對瓦貓開光的描寫，既展現了西南地區(qū)獨特的風土人情，又寄予了美好期盼。

D.講述瓦貓鎮(zhèn)宅納福、驅邪避害的風俗，意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無知。

8.諾貝爾文學獎獲得者莫言在評價葛亮小說時說：“他筆下的人物，即使在艱難的時世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現?！闭埥Y合文本內容，分析小說中的人物“重現”了中華傳統文化的哪些部分。（6分）

9.《瓦貓》里有真實人物和事件，如聞一多先生租房設立“文科研究所”；有虛構人物，如青年學生寧懷遠、匠人祖孫。作品采用了虛構與非虛構相結合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請結合作品簡要分析。（6分）

古代詩文閱讀（共39分）

文言文閱讀（2本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡。身亡者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：“吾其從諷諫矣乎！”夫不諫則危君固諫則危身與其危君寧危身危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。故在國而國不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。

齊景公游于海上而樂之，六月不歸，令左右曰：“敢有先言歸者，致死不赦?！鳖仩T趨進諫曰：“君樂治海上，不樂治國，而六月不歸，彼儻有治國者，君且安得樂此海也？”景公援戟將斫之。顏燭趨進，撫衣待之，曰：“君奚不斫也？昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干；君之賢，非此二主也；臣之材，亦非此二子也；君奚不斫？以臣參此二人者，不亦可乎？”景公說，遂歸，中道聞國人謀不內矣。

孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通則不聽也，曰：“以人事諫我，我盡知之，若以鬼道諫我，我則試之?！敝]者入曰：“有客以鬼道聞?！痹唬骸罢埧腿??！笨驮唬骸俺贾畞硪玻^于淄水上，見一土偶人，方與木梗人語。木梗謂土偶人曰：‘子先土也，持子以為偶人，遇天大雨，水潦并至，子必沮壞。’應曰：‘我沮乃反吾真耳。今子東園之桃也，刻子以為梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之國也，有虎狼之心，恐其有木梗之患?！庇谑敲蠂L君逡巡而退，而無以應，卒不敢西向秦。

（節(jié)選自劉向《說苑正諫》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，將正確的選項涂在答題卡上。（3分）

夫A不諫B則C危君D固諫E則危身F與其危君G寧危身H危身I而終不用

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.正諫，指以正直的言論進諫，多用于臣下對君主?！吨G太宗十思疏》的魏征常直言正諫。

B.“在身而身不殆”的“殆”指危險，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”含義相同。

C.“而曹羈合禮”的“合”指符合，與《答司馬諫議書》中“而議事每不合”的“合”含義不同。

D.《說苑》，古代雜史小說集，按各類記述春秋戰(zhàn)國至漢代的逸聞軼事，每類之前列總說，事后加按語。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.輔佐王室的臣子剛正忠直，不是為了自身，而是想要糾正君主的過錯，改正君主的失誤。

B.三次進諫而不被君主采用就可以離開，否則就可能遭殺身之禍。仁人不會做因進諫而喪身的事。

C.顏燭趨認為齊景公不是像夏桀、商紂那樣的昏君，自己的才能也比不上關龍逄、比干，最終齊景公納諫。

D.無論用人事還是鬼事來勸諫，孟嘗君都不聽。一位賓客用木偶人為例進諫，孟嘗君聽后不敢西去秦國。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。

②子先土也，持子以為偶人，遇天大雨，水潦并至，子必沮壞。

14.智者是如何進諫的？可以達到怎樣的效果？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成下列小題。

讀書

陸游

歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

讀書

辛棄疾

是非得失兩茫茫，閑把遺書細較量。

掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊。

課：閱讀

15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.陸詩思路清晰，前兩句概括讀書的目的，后兩句描寫燈下讀書的情景。

B.辛詩首句感慨是非不分，得失難明，這與詩人在現實中理想屢屢碰壁有關。

C.辛詩第三、四句寫即使讀到書中古人寫的有趣的情節(jié)，詩人也只能捶胸頓足。

D.兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也都是普通的生活細節(jié)，但淺中有深意。

16.從從兩首詩中可以獲得哪些有關讀書的啟示？請結合詩歌內容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在談自己的志向時，描繪了一幅美好的圖景：暮春時節(jié)，穿著春服，五六個成人，六七個童子，“_____________，______________”，唱著歌回去。

（2）《阿房宮賦》中用“__________________，__________________”兩句表現了一些宮人渴望見秦皇一面而不能的悲慘，更是夸張地寫出阿房宮宮人之多。

（3）《短歌行》中“_____________________，____________________兩句把賢才比作光照宇內可望而不可即的明月，表述了對賢才的渴慕。

三、語言文字運用題（共15分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

疫情暴發(fā)以來，在各界的大力倡導下，拒野味、戴口罩