江西省南昌市20222023學(xué)年高一上期末語文試題（及解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

西方社會的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱之為團(tuán)體格局。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”，在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。

為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己，我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。

在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散，縮成一小團(tuán)。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改》）

材料二：

不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系。

一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時寫別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·系維著私人的道德》，有刪改）

材料三：

禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的，禮是合式的意思。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的，人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.與西方社會相比，鄉(xiāng)土中國“家”的界限模糊，認(rèn)為這正是中西方社會結(jié)構(gòu)不同的表現(xiàn)。

B.在中國傳統(tǒng)中，沒有個人對團(tuán)體履行義務(wù)的行為規(guī)范，也就不容易找到個人對團(tuán)體的道德要素。

C.禮和法都是行為規(guī)范，“禮”靠教化養(yǎng)成，“法”靠國家權(quán)力推行，二者皆可用來維持社會秩序。

D.維持禮的是傳統(tǒng)，而鄉(xiāng)土社會可靠禮來維持，正是因為它滿足了傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活的前提。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，親屬關(guān)系呈現(xiàn)水波似的同心圓，自己是圓心，根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推展開。

B.傳統(tǒng)道德的“忠”，有對朋友的“忠”，有對君王的“忠”，包含私人關(guān)系，最接近公共道德觀念。

C.從行為規(guī)范看，禮和法律并無本質(zhì)差異，它們都是約束人行為的規(guī)范，合乎禮的行為就是對的。

D.因為缺乏變化，禮只能在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會，它的效力無從發(fā)揮。

3.下列《紅樓夢》中的情節(jié)，不能作為論據(jù)支撐材料三主要觀點的一項是（）

A.襲人是賈母撥過來侍奉寶玉的，因此寶玉不能直呼她的名字而稱“姐姐”。

B.鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，干預(yù)張姓財主女兒金哥的婚事，導(dǎo)致金哥殉情而亡。

C.柳湘蓮因貞操名節(jié)的禁錮，拒絕了和尤三姐的婚約，尤三姐以死明志。

D.有一回晴雯不在，三等丫鬟小紅給寶玉倒了一杯茶，招來一頓責(zé)罵。

4.材料一與材料三都在談鄉(xiāng)土中國的特點，論證方法上有何異同，請結(jié)合材料簡要分析。

5.下面的文字是小說《白鹿原》的結(jié)尾，請結(jié)合材料一、二的相關(guān)內(nèi)容分析白嘉軒對鹿子霖懺悔的原因。

他一路思索，既然神靈把白鹿的吉兆顯示給我白嘉軒，而不是顯示給那塊土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神靈救助白家的旨意辦事了。如何把鹿子霖的那塊慢坡地買到手，倒是得花一點心計。要做到萬無一失而且不露蛛絲馬跡，就得把前后左右的一切都謀算得十分精當(dāng)……一旦把萬全之策謀劃出來，白嘉軒實施起來是迅猛而又果敢的。

這個村莊后來出了一位很有思想的族長，商定族長老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到現(xiàn)在……白嘉軒看著鹿子霖（注：此時鹿子霖已經(jīng)發(fā)瘋，家業(yè)敗落），忽然想起以賣地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事來，兒子孝文的縣長，也許正是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他俯下身去，頂著鹿子霖的眼睛說：“子霖，我對不住你。我一輩子就做下這一件見不得人的事，我來生再世給你還債補(bǔ)心?！?/p>

——摘編自陳忠實《白鹿原》

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

雪蓮花兒開

喬正芳

當(dāng)軍區(qū)文工團(tuán)慰問演出隊即將出發(fā)的時候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來。她昨夜似乎沒有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴。

新任隊長蔣小妮看了看她，說，老隊長，這次演出你就別去了，你這幾天就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了。

楊燦燦咬了咬牙，說，正是因為我馬上要轉(zhuǎn)業(yè)回川了，機(jī)會難得，所以這次演出我一定要去！

隊友們都了解老隊長的個性，互相看了眼，沒有再提出異議。

她們這次慰問演出的邊防哨所，大多都在海拔三四千米的雪山之上，山勢陡峭，道路險峻，特別是最后一站月牙巔，常年積雪覆蓋，平均氣溫在零下二十幾度，是一座據(jù)說連鳥兒也無法飛躍的“孤島”。

楊燦燦清楚地記得第—次登上這個哨所時的情景：由于海拔高，山風(fēng)特別大，幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭。戰(zhàn)士們每天巡邏都是一次嚴(yán)峻的考驗，處處怪石嶙峋、險情暗伏。如果趕上天氣不好，那就更加艱險。由于嚴(yán)寒干燥、環(huán)境惡劣，大雪封山時蔬菜不能及時補(bǔ)給，戰(zhàn)士們個個皮膚粗糙，嘴唇干裂?？匆娝齻兦皝砦繂栄莩觯瑧?zhàn)士們高興得像過節(jié)一般。

這些可愛的大男孩，他們爭相拿出平時舍不得吃的蘋果、大棗以及各種寶貝，招待這些勇敢的女客人。有個看上去十八九歲的小戰(zhàn)士，還特意用燒開的雪水泡了老家寄來的綠茶。那場面，讓已為人母的楊燦燦好生感動。她緊緊握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手，流下了熱淚。小戰(zhàn)士很不好意思，反倒不停地安慰她，沒事的，真的！我們都已習(xí)慣了。再說戍守邊疆、保家衛(wèi)國，也是我們每個男兒義不容辭的責(zé)任！

今天，她們這群被稱為“高原上的百靈鳥”的文藝女兵們再一次登上了這個海拔4000米的雪山哨所?？吹剿齻儯瑧?zhàn)士們激動得歡呼雀躍，紛紛跑進(jìn)屋，捧出平時舍不得吃的各種果子；他們用高壓鍋煮了米飯并開了幾個香噴噴的肉罐頭。

大家圍坐在一起談?wù)撝⒄f笑著，新隊長蔣小妮問，戰(zhàn)友們，你們最喜歡看我們表演什么節(jié)目呢？

一個戰(zhàn)士說，我喜歡聽《燭光里的媽媽》；另一個說，我喜歡聽《我的祖國》，那高亢雄壯的旋律，每次聽都讓人熱血沸騰。

一個戴眼鏡的戰(zhàn)士說，我喜歡看古典舞，那衣袂飄飄的女子，柔美曼妙，有著無法言傳的美！

別胡說，老班長急忙打斷他的話，你忘了這是在海拔四千米的雪山上？氣溫零下二十度呢！

這個戰(zhàn)士自覺失言，不禁紅了臉。

吃完飯，戰(zhàn)士們集體集合站到了外面，騰出宿舍給女兵們作化妝間。

演出開始了。哨所前的冰地霎時暖意洋洋，戰(zhàn)士們圍成一圈，凝神觀看著。

首先上場的是蔣小妮，她唱的是《我的祖國》：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸……”清澈嘹亮的歌聲，飄蕩在雪山之巔，飄蕩在戰(zhàn)士們的心里。接著是吳麗紅、袁圓……

輪到她們的老隊長楊燦燦上場了！戰(zhàn)士們齊齊回過頭，滿懷期待的目光望過來——忽見眼前一亮，一團(tuán)白光閃耀，天地澄明，萬物安靜。一位素衣女子，衣袂翩躚，如月華初上、光彩盈盈；她旋轉(zhuǎn)腰肢，裙裾飛揚(yáng)，清風(fēng)細(xì)細(xì)，枝葉扶搖，儼然一株乍開似開的雪蓮，在優(yōu)美舒緩的旋律中，慢慢綻放……

所有的人全都睜大了眼睛：天哪，這個楊燦燦，在零下二十?dāng)z氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！

戰(zhàn)士們愣了愣，繼而掌聲雷動。

楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮動水袖，旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰，將一株雪蓮花的生長畫面徐徐展開——新芽初萌、喜逢甘霖、枝葉舒展、搏擊風(fēng)雪、傲然盛開！

戰(zhàn)士們哭了，無聲的淚水順著鼻翼淌進(jìn)了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了花兒般旋轉(zhuǎn)著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們?nèi)济撓铝俗约旱拿薮笠?，恭敬地放在了這株圣潔的雪蓮邊……

風(fēng)靜止了，雪靜止了，整個天地都靜止了——齊齊看一株最美的雪蓮在海拔四千米的冰山上燦然盛開！

新隊長蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水。只有她知道，就在前天，楊燦燦六歲的兒子，因為得了嚴(yán)重的高原心臟病，已經(jīng)在四川某醫(yī)院病逝了。

（原載《小說月刊》）

文本二：

小說作為一種文學(xué)形式，屬于藝術(shù)之范疇，其終極旨?xì)w應(yīng)為“詩”。詩性當(dāng)是小說作為一種文學(xué)形式的突出特征。但一些作家似乎過多沉迷于敘述模式的借鑒和實驗，陶醉于魔幻現(xiàn)實的營造，癡心于恢宏歷史的展現(xiàn)，執(zhí)著于玄妙故事的構(gòu)思，卻忽視或者模式了小說詩性的構(gòu)建。在他們的作品中，難于找尋到詩化的現(xiàn)實，詩意的語言和充滿詩魅的意象，而直露的現(xiàn)實，粗鄙的語言和意象的缺席，卻占據(jù)了不小的空間。而且，多度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對利益的追逐，從而進(jìn)一步加劇了小說的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一份子。這并不是對中國當(dāng)代小說的全面否定。中國當(dāng)代小說不乏富有詩性，藝術(shù)水準(zhǔn)頗高的佳作，但這類作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。

（摘編自仕永波《小說亟待提升詩性品質(zhì)》，有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.楊燦燦家里突遭變故，蔣小妮了解情況，所以用“就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了”為由勸老隊長不要參加這次慰問演出。

B.老班長細(xì)心、善解人意，此時的邊哨所天寒地凍，不適合慰問團(tuán)表演古典舞，所以他急忙打斷戴眼鏡戰(zhàn)士的話。

C.楊燦燦恬靜地“揮動水袖，旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰”，演繹雪蓮花的生長，精彩表演讓戰(zhàn)士們激動得哭了。

D.本文寫的是軍區(qū)文工團(tuán)慰問演出的故事，表現(xiàn)了女兵們和戰(zhàn)士間的深厚情誼，歌頌了人性美、人情美。

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“雪蓮花兒開”，既指楊燦燦用舞蹈展現(xiàn)雪蓮花開過程，也象征人物品質(zhì)和彼此間情誼的升華，意蘊(yùn)豐富。

B.楊燦燦回憶初到哨所的經(jīng)歷，通過直接描寫哨所惡劣的自然環(huán)境，寫出了戰(zhàn)士們在雪山上的堅守及對祖國的愛。

C.臨近演出，兒子因高原心臟病離世，給楊燦燦內(nèi)心帶來巨大痛苦，這和她為戰(zhàn)士們精心表演形成強(qiáng)烈對比。

D.本文采用順敘與插敘結(jié)合的方式講述楊燦燦的故事，按照時間順序是第一次慰問演出、兒子醫(yī)院病逝、第二次慰問演出。

8.本文是如何塑造楊燦燦這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。

9.請結(jié)合文本二，從語言、意象、情節(jié)等角度簡要分析文本一的“詩性品質(zhì)”。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成各題。

冬，十月，以汝陰王駿為征西大將軍，羊祜為征南大將軍，皆開府辟召，儀同三司。祜上疏請伐吳，曰：“先帝西平巴、蜀，南和吳、會，庶幾海內(nèi)得以休息。而吳復(fù)背信，使邊事更興。夫期運(yùn)雖天所授，而功業(yè)必因人而成，不一大舉掃滅，則兵役無時得息也。蜀平之時，天下皆謂吳當(dāng)并亡，自是以來，十有三年矣。夫謀之雖多，決之欲獨(dú)。凡以險阻得全者，謂其勢均力敵耳。若輕重不齊，強(qiáng)弱異勢，雖有險阻，不可保也。蜀之為國，非不險也，皆去一夫荷戟，千人莫當(dāng)。及進(jìn)兵之日曾無藩籬之限乘勝席卷徑至成都漢中諸城皆鳥棲而不敢出非無戰(zhàn)心誠力不足以相抗也。及劉禪請降，諸營堡索然俱散。今江、淮之險不如劍閣，孫皓之暴過于劉禪，吳人之困甚于巴、蜀，而大晉兵力盛于往時。不于此際平壹四海，而更阻兵相守，使天下困于征戍，經(jīng)歷盛衰，不可長久也。今若引梁、益之兵水陸俱下，荊、楚之眾進(jìn)臨江陵，平南、豫州直指夏口，徐、揚(yáng)、青、兗并會秣陵，以一隅之吳當(dāng)天下之眾，勢分形散，所備皆急。巴、漢奇兵出其空虛，一處傾壞則上下震蕩，雖有智者不能為吳謀矣。吳緣江為國，東西數(shù)千里，所敵者大，無有寧息。孫皓恣情任意，與下多忌，將疑于朝，士困于野，無有保世之計，一定之心；平常之日，猶懷去就，兵臨之際，必有應(yīng)者，終不能齊力致死已可知也。其俗急速不能持久，弓弩戟楯不如中國，唯有水戰(zhàn)是其所便，一入其境，則長江非復(fù)所保，還趣城池，去長入短，非吾敵也。官軍縣進(jìn)，人有致死之志，吳人內(nèi)顧，各有離散之心，如此，軍不逾時，克可必矣?！钡凵罴{之。而朝議方以秦、涼為憂，祜復(fù)表曰：“吳平則胡自定，但當(dāng)速濟(jì)大功耳?！弊h者多有不同，賈充、荀勖、馮紞尤以伐吳為不可。祜嘆曰：“天下不如意事十常居七、八。天與不取，豈非更事者恨于后時哉！”唯度支尚書杜預(yù)、中書令張華與帝意合，贊成其計。

（節(jié)選自《資治通鑒第八十卷·羊祜諫伐吳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.及進(jìn)兵之日/曾無藩籬之限/乘勝席卷徑至/成都漢中諸城/皆鳥棲而不敢出/非無戰(zhàn)心/誠力不足以相抗也。

B.及進(jìn)兵之日/曾無藩籬之限/乘勝席卷/徑至成都/漢中諸城/皆鳥棲而不敢出/非無戰(zhàn)心/誠力不足以相抗也。

C.及進(jìn)兵之日/曾無藩籬之限/乘勝席卷/徑至成都/漢中諸城皆鳥棲/而不敢出/非無戰(zhàn)心/誠力不足以相抗也。

D.及進(jìn)兵之日/曾無藩籬之限/乘勝席卷徑至/成都漢中諸城/皆鳥棲而不敢出/非無戰(zhàn)心誠力/不足以相抗也。

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.三司，同三公，是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱，一般指司馬、司徒、司空。

B.上疏，是指下級向上級遞交建議的一種文書，常就政事應(yīng)注意的事項分條陳述，提出諫勸。

C.朝議，面臨重要事情及難斷之事，皇帝召集三公九卿及相關(guān)官員召開會議，商談解決方案。

D.尚書，是中國封建時代的政府高官名稱。文中的“度支尚書”指的是主管國家財政稅收的官吏。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.東吳背信棄義，使邊境重燃戰(zhàn)火，百姓生活不得安寧，羊祜認(rèn)為這是統(tǒng)一東吳的有利時機(jī)，于是上疏請求伐吳。

B.羊祜在奏疏中陳列雙方實力懸殊，雖然東吳有江、淮“險阻”，只要出奇兵，就可使其有“智者”不能謀，從而獲勝。

C.東吳依江設(shè)置防線，軍隊擅長水上作戰(zhàn)，所以羊祜建議伐吳時應(yīng)揚(yáng)長避短，直入其境，避免和東吳進(jìn)行水戰(zhàn)。

D.羊祜認(rèn)為不用過度憂慮秦州、涼州的戰(zhàn)事，東吳削平之后，胡人叛亂自然能得到解決，但是朝廷上下意見不統(tǒng)一。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫期運(yùn)雖天所授，而功業(yè)必因人而成，不—大舉掃滅，則兵役無時得息也。

（2）天下不如意事十常居七、八。天與不取，豈非更事者恨于后時哉！

14.請簡要概括羊祜建議司馬炎伐吳的原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

赤壁

趙翼①

依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。

烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。

千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。

今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪②。

①乾隆三十七年（1772），趙翼因事被降級調(diào)用，辭官歸鄉(xiāng)，經(jīng)過赤壁時寫下此詩。②《楚辭·漁父》中寫漁父歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫赤壁地勢險峻，“扼”字突出戰(zhàn)略要塞地位，“故”字富有深沉歷史感，起句自然，巧妙切題。

B.頷聯(lián)用典，化用曹操《短歌行》和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的句子，再現(xiàn)了三國時期的歷史畫卷。

C.頸聯(lián)意境凄清悲涼，將時間與空間對照，歷史與現(xiàn)實對比，縱貫古今時代，表現(xiàn)出對山河遺跡的感喟。

D.詩人將赤壁眼前之景與歷史勾連，寫景有虛有實，抒寫了自己的“思古之幽情”，有鮮明的個人意識。

16.請簡要分析詩歌尾聯(lián)的藝術(shù)手法及表述效果。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登高》中以“_________，_________”極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感。

（2）在《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、舟槳渡江河等四個類比，推出了“_________，_________”的結(jié)論。

（3）《赤壁賦》中，客人以“_________，_________”來表述心中與神仙為伴、同明月長存的愿望。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

西方的哥特式教堂被譽(yù)為“大藝術(shù)”，東方可以稱作“大藝術(shù)”的，非中國園林莫屬。

西方園林景觀大多排斥自然的塑造，力求體現(xiàn)造園的嚴(yán)謹(jǐn)與理性，體現(xiàn)造園家一絲不茍的精神，按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系建造，凸出人工美在園林中不可撼動的地位。

中國古代園林慣以山水為骨干，以池水為中心，亭、臺、軒、榭、樓、閣建在池的周圍，假山、疊石、荷池______，構(gòu)成和諧的景觀。亭臺樓榭、曲檻回廊無不巧妙安排，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為旨趣。園林布局自由，以小見大，體現(xiàn)了“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的造園理念，營造出典雅精致、曲折含蓄、變化無窮的意境，構(gòu)成幅幅令人______的藝術(shù)畫境，使人不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。

雖然中國園林的發(fā)展經(jīng)歷了多個階段，但雅集卻______，出現(xiàn)在各個時代和各類園林中。園林的景致引人入勝，先賢的風(fēng)雅令人神往。對中國古人而言，園林不只是游覽場所，更是生活場所，他們在園林中實現(xiàn)了海德格爾所推崇的——“詩意地棲居”，將飲酒、作詩、品茶、弈棋、賞曲、鑒古等活動升華為藝術(shù)，從而造就了堪稱“大藝術(shù)”的中國園林。

中國園林的旨趣是回歸自然，體悟自然。今天我們對美好生活的向往和創(chuàng)造，更需要的或許并非向外的追尋，而是向內(nèi)的回歸。所有的解析早已蘊(yùn)藏在中國園林中，等待著腳步匆忙的現(xiàn)代人歸來和發(fā)現(xiàn)。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其表述效果。

20.根據(jù)文段內(nèi)容，簡要分析中國園林和西方園林在構(gòu)園技藝上的不同。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀語段，完成各題。

色彩鮮艷的鮮榨果汁是孩子們很喜歡的飲品。很多家長認(rèn)為給孩子喝果汁，可以取其精華，攝取營養(yǎng)效率更高。那么，①？

其實，果汁與水果相比，②。在榨果汁的過程中，水果里的膳食纖維會產(chǎn)生一定量的損失。另外喝一杯果汁會比吃一個水果額外攝入更多糖分。實驗證明，半杯的蘋果片含1.5克膳食纖維和5.5克糖，而半杯的蘋果汁含0克膳食纖維和13克糖。因此，孩子經(jīng)常喝果汁會增加能量的攝入或造成齲齒問題。

其次，直接吃水果有利于孩子的成長發(fā)育。孩子直接吃水果，在飽腹感，咀嚼吞咽功能的訓(xùn)練，促進(jìn)精細(xì)動作發(fā)育，以及額面部肌肉發(fā)育都比喝果汁更有優(yōu)勢。長期大量飲用果汁還可能會讓孩子養(yǎng)成不喝白開水的習(xí)慣。

另外，制作果汁的衛(wèi)生條件存在隱患。制作鮮榨果汁過程中使用的工具較多，如消毒殺菌不徹底，會導(dǎo)致細(xì)菌滋生，從而增加細(xì)菌和寄生蟲等感染的機(jī)會，使孩子出現(xiàn)腸道問題。

因此，與吃完整的水果相比，③，鮮榨果汁不能代替水果。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

鄭華今年升入高中，語文老師要求同學(xué)們進(jìn)行整本書閱讀，每學(xué)期閱讀兩至三本名著，完成閱讀筆記作業(yè)，同時在課堂上進(jìn)行分享交流。鄭華覺得閱讀名著浪費(fèi)自己的學(xué)習(xí)時間，對成績提高也沒什么幫助，但是看到有的同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)通過“一分鐘了解XXX”等文章快速了解名著內(nèi)容并完成作業(yè)，又很猶豫。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，以“邱知”的名義給鄭華寫一封信，交流你的想法和感受。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息；不少于800字

江西省南昌市2022-2023學(xué)年高一上期末語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

西方社會的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱之為團(tuán)體格局。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”，在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。

為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己，我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。

在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改》）

材料二：

不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系。

一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時寫別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·系維著私人的道德》，有刪改）

材料三：

禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的，禮是合式的意思。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的，人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.與西方社會相比，鄉(xiāng)土中國“家”的界限模糊，認(rèn)為這正是中西方社會結(jié)構(gòu)不同的表現(xiàn)。

B.在中國傳統(tǒng)中，沒有個人對團(tuán)體履行義務(wù)的行為規(guī)范，也就不容易找到個人對團(tuán)體的道德要素。

C.禮和法都是行為規(guī)范，“禮”靠教化養(yǎng)成，“法”靠國家權(quán)力推行，二者皆可用來維持社會秩序。

D.維持禮的是傳統(tǒng)，而鄉(xiāng)土社會可靠禮來維持，正是因為它滿足了傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活的前提。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，親屬關(guān)系呈現(xiàn)水波似的同心圓，自己是圓心，根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推展開。

B.傳統(tǒng)道德的“忠”，有對朋友的“忠”，有對君王的“忠”，包含私人關(guān)系，最接近公共道德觀念。

C.從行為規(guī)范看，禮和法律并無本質(zhì)差異，它們都是約束人行為的規(guī)范，合乎禮的行為就是對的。

D.因為缺乏變化，禮只能在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會，它的效力無從發(fā)揮。

3.下列《紅樓夢》中的情節(jié)，不能作為論據(jù)支撐材料三主要觀點的一項是（）

A.襲人是賈母撥過來侍奉寶玉的，因此寶玉不能直呼她的名字而稱“姐姐”。

B.鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，干預(yù)張姓財主女兒金哥的婚事，導(dǎo)致金哥殉情而亡。

C.柳湘蓮因貞操名節(jié)的禁錮，拒絕了和尤三姐的婚約，尤三姐以死明志。

D.有一回晴雯不在，三等丫鬟小紅給寶玉倒了一杯茶，招來一頓責(zé)罵。

4.材料一與材料三都在談鄉(xiāng)土中國的特點，論證方法上有何異同，請結(jié)合材料簡要分析。

5.下面的文字是小說《白鹿原》的結(jié)尾，請結(jié)合材料一、二的相關(guān)內(nèi)容分析白嘉軒對鹿子霖懺悔的原因。

他一路思索，既然神靈把白鹿的吉兆顯示給我白嘉軒，而不是顯示給那塊土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神靈救助白家的旨意辦事了。如何把鹿子霖的那塊慢坡地買到手，倒是得花一點心計。要做到萬無一失而且不露蛛絲馬跡，就得把前后左右的一切都謀算得十分精當(dāng)……一旦把萬全之策謀劃出來，白嘉軒實施起來是迅猛而又果敢的。

這個村莊后來出了一位很有思想的族長，商定族長老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到現(xiàn)在……白嘉軒看著鹿子霖（注：此時鹿子霖已經(jīng)發(fā)瘋，家業(yè)敗落），忽然想起以賣地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事來，兒子孝文的縣長，也許正是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他俯下身去，頂著鹿子霖的眼睛說：“子霖，我對不住你。我一輩子就做下這一件見不得人的事，我來生再世給你還債補(bǔ)心?！?/p>

——摘編自陳忠實《白鹿原》

1.B2.C3.B

4.相同點：都采用對比論證。材料一將差序格局與團(tuán)體格局進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)土中國差序格局的特點。材料三將“禮”與法律“道德”進(jìn)行比較，指出禮從教化中養(yǎng)成，并使人主動服膺于傳統(tǒng)，突出鄉(xiāng)土中國禮治秩序的特點。

不同點：材料一綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證的方法，材料充實，生動幽默，在輕松活潑中呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的特點。材料三主要運(yùn)用假設(shè)論證的方法，有力精準(zhǔn)，在理性中闡釋禮治在鄉(xiāng)土中國的獨(dú)特性。

5.①白嘉軒與鹿子霖兩人是有親密的血緣、地緣關(guān)系；②白嘉軒為了一己之私而置兄弟之情不顧，巧取慢坡地，體現(xiàn)了差序格局人際關(guān)系的伸縮性和以“己”為中心的特點；③白嘉軒認(rèn)為鹿子霖發(fā)瘋及鹿家敗落是自己不義的結(jié)果，同時兩人關(guān)系的密切，因而懺悔。

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“沒有個人對團(tuán)體履行義務(wù)的行為規(guī)范”錯。根據(jù)原文“在西方團(tuán)體格局的社會中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的”可知，在中國傳統(tǒng)里沒有一個清楚明白的行為規(guī)范。

故選B。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推展開”錯。根據(jù)原文“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系”可知，親屬關(guān)系不單包括血緣關(guān)系，如夫妻關(guān)系即根據(jù)婚姻事實發(fā)生的社會關(guān)系，而非血緣關(guān)系。

B.“最接近公共道德觀念”錯。根據(jù)“但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系”可知，這依然是對君王私人間的關(guān)系。

D.“在變遷很快的現(xiàn)代社會，它的效力無從發(fā)揮”表述絕對。原文的表述是“在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的”，并不等于禮不能在變遷很快的現(xiàn)代社會發(fā)揮效力。

故選C。

本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。

B.結(jié)合文中“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的”，“鳳姐弄權(quán)鐵檻寺”，為了三千兩銀子，強(qiáng)行讓張家退婚，致使金哥殉情，體現(xiàn)了王熙鳳因自己的私利而謀財害命，并不能體現(xiàn)“禮”。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

相同點：都采用對比論證。

依據(jù)材料一“西方社會的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱之為團(tuán)體格局”“我們的格局（實際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”可知，材料一將差序格局與團(tuán)體格局進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)土中國差序格局的特點。

依據(jù)材料三“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的，人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已”可知，材料三將“禮”與法律“道德”進(jìn)行比較，指出禮從教化中養(yǎng)成，并使人主動服膺于傳統(tǒng)，突出鄉(xiāng)土中國禮治秩序的特點。

不同點：

依據(jù)材料一“西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，材料一綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證的方法，材料充實，生動幽默，在輕松活潑中呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的特點。

依據(jù)材料三“道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已”可知，材料三主要運(yùn)用假設(shè)論證的方法，有力精準(zhǔn)，在理性中闡釋禮治在鄉(xiāng)土中國的獨(dú)特性。

本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。

結(jié)合材料一“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物”及《白鹿原》中“這個村莊后來出了一位很有思想的族長，商定族長老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到現(xiàn)在”可知，白嘉軒與鹿子霖兩人是有親密的血緣、地緣關(guān)系；

結(jié)合材料一“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心”“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，白嘉軒為了一己之私而置兄弟之情不顧，巧取慢坡地，體現(xiàn)了差序格局人際關(guān)系的伸縮性和以“己”為中心的特點：

結(jié)合材料二“一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮”可知，白嘉軒認(rèn)為鹿子霖發(fā)瘋及鹿家敗落是自己不義的結(jié)果，同時兩人關(guān)系的密切，因而懺悔。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

雪蓮花兒開

喬正芳

當(dāng)軍區(qū)文工團(tuán)慰問演出隊即將出發(fā)的時候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來。她昨夜似乎沒有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴。

新任隊長蔣小妮看了看她，說，老隊長，這次演出你就別去了，你這幾天就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了。

楊燦燦咬了咬牙，說，正是因為我馬上要轉(zhuǎn)業(yè)回川了，機(jī)會難得，所以這次演出我一定要去！

隊友們都了解老隊長的個性，互相看了眼，沒有再提出異議。

她們這次慰問演出的邊防哨所，大多都在海拔三四千米的雪山之上，山勢陡峭，道路險峻，特別是最后一站月牙巔，常年積雪覆蓋，平均氣溫在零下二十幾度，是一座據(jù)說連鳥兒也無法飛躍的“孤島”。

楊燦燦清楚地記得第—次登上這個哨所時的情景：由于海拔高，山風(fēng)特別大，幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭。戰(zhàn)士們每天巡邏都是一次嚴(yán)峻的考驗，處處怪石嶙峋、險情暗伏。如果趕上天氣不好，那就更加艱險。由于嚴(yán)寒干燥、環(huán)境惡劣，大雪封山時蔬菜不能及時補(bǔ)給，戰(zhàn)士們個個皮膚粗糙，嘴唇干裂?？匆娝齻兦皝砦繂栄莩?，戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般。

這些可愛的大男孩，他們爭相拿出平時舍不得吃的蘋果、大棗以及各種寶貝，招待這些勇敢的女客人。有個看上去十八九歲的小戰(zhàn)士，還特意用燒開的雪水泡了老家寄來的綠茶。那場面，讓已為人母的楊燦燦好生感動。她緊緊握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手，流下了熱淚。小戰(zhàn)士很不好意思，反倒不停地安慰她，沒事的，真的！我們都已習(xí)慣了。再說戍守邊疆、保家衛(wèi)國，也是我們每個男兒義不容辭的責(zé)任！

今天，她們這群被稱為“高原上的百靈鳥”的文藝女兵們再一次登上了這個海拔4000米的雪山哨所。看到她們，戰(zhàn)士們激動得歡呼雀躍，紛紛跑進(jìn)屋，捧出平時舍不得吃的各種果子；他們用高壓鍋煮了米飯并開了幾個香噴噴的肉罐頭。

大家圍坐在一起談?wù)撝⒄f笑著，新隊長蔣小妮問，戰(zhàn)友們，你們最喜歡看我們表演什么節(jié)目呢？

一個戰(zhàn)士說，我喜歡聽《燭光里的媽媽》；另一個說，我喜歡聽《我的祖國》，那高亢雄壯的旋律，每次聽都讓人熱血沸騰。

一個戴眼鏡的戰(zhàn)士說，我喜歡看古典舞，那衣袂飄飄的女子，柔美曼妙，有著無法言傳的美！

別胡說，老班長急忙打斷他的話，你忘了這是在海拔四千米的雪山上？氣溫零下二十度呢！

這個戰(zhàn)士自覺失言，不禁紅了臉。

吃完飯，戰(zhàn)士們集體集合站到了外面，騰出宿舍給女兵們作化妝間。

演出開始了。哨所前的冰地霎時暖意洋洋，戰(zhàn)士們圍成一圈，凝神觀看著。

首先上場的是蔣小妮，她唱的是《我的祖國》：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸……”清澈嘹亮的歌聲，飄蕩在雪山之巔，飄蕩在戰(zhàn)士們的心里。接著是吳麗紅、袁圓……

輪到她們的老隊長楊燦燦上場了！戰(zhàn)士們齊齊回過頭，滿懷期待的目光望過來——忽見眼前一亮，一團(tuán)白光閃耀，天地澄明，萬物安靜。一位素衣女子，衣袂翩躚，如月華初上、光彩盈盈；她旋轉(zhuǎn)腰肢，裙裾飛揚(yáng)，清風(fēng)細(xì)細(xì)，枝葉扶搖，儼然一株乍開似開的雪蓮，在優(yōu)美舒緩的旋律中，慢慢綻放……

所有的人全都睜大了眼睛：天哪，這個楊燦燦，在零下二十?dāng)z氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！

戰(zhàn)士們愣了愣，繼而掌聲雷動。

楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮動水袖，旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰，將一株雪蓮花的生長畫面徐徐展開——新芽初萌、喜逢甘霖、枝葉舒展、搏擊風(fēng)雪、傲然盛開！

戰(zhàn)士們哭了，無聲的淚水順著鼻翼淌進(jìn)了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了花兒般旋轉(zhuǎn)著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們?nèi)济撓铝俗约旱拿薮笠?，恭敬地放在了這株圣潔的雪蓮邊……

風(fēng)靜止了，雪靜止了，整個天地都靜止了——齊齊看一株最美的雪蓮在海拔四千米的冰山上燦然盛開！

新隊長蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水。只有她知道，就在前天，楊燦燦六歲的兒子，因為得了嚴(yán)重的高原心臟病，已經(jīng)在四川某醫(yī)院病逝了。

（原載《小說月刊》）

文本二：

小說作為一種文學(xué)形式，屬于藝術(shù)之范疇，其終極旨?xì)w應(yīng)為“詩”。詩性當(dāng)是小說作為一種文學(xué)形式的突出特征。但一些作家似乎過多沉迷于敘述模式的借鑒和實驗，陶醉于魔幻現(xiàn)實的營造，癡心于恢宏歷史的展現(xiàn)，執(zhí)著于玄妙故事的構(gòu)思，卻忽視或者模式了小說詩性的構(gòu)建。在他們的作品中，難于找尋到詩化的現(xiàn)實，詩意的語言和充滿詩魅的意象，而直露的現(xiàn)實，粗鄙的語言和意象的缺席，卻占據(jù)了不小的空間。而且，多度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對利益的追逐，從而進(jìn)一步加劇了小說的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一份子。這并不是對中國當(dāng)代小說的全面否定。中國當(dāng)代小說不乏富有詩性，藝術(shù)水準(zhǔn)頗高的佳作，但這類作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。

（摘編自仕永波《小說亟待提升詩性品質(zhì)》，有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.楊燦燦家里突遭變故，蔣小妮了解情況，所以用“就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了”為由勸老隊長不要參加這次慰問演出。

B.老班長細(xì)心、善解人意，此時的邊哨所天寒地凍，不適合慰問團(tuán)表演古典舞，所以他急忙打斷戴眼鏡戰(zhàn)士的話。

C.楊燦燦恬靜地“揮動水袖，旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰”，演繹雪蓮花的生長，精彩表演讓戰(zhàn)士們激動得哭了。

D.本文寫是軍區(qū)文工團(tuán)慰問演出的故事，表現(xiàn)了女兵們和戰(zhàn)士間的深厚情誼，歌頌了人性美、人情美。

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“雪蓮花兒開”，既指楊燦燦用舞蹈展現(xiàn)雪蓮花開的過程，也象征人物品質(zhì)和彼此間情誼的升華，意蘊(yùn)豐富。

B.楊燦燦回憶初到哨所的經(jīng)歷，通過直接描寫哨所惡劣的自然環(huán)境，寫出了戰(zhàn)士們在雪山上的堅守及對祖國的愛。

C.臨近演出，兒子因高原心臟病離世，給楊燦燦內(nèi)心帶來巨大痛苦，這和她為戰(zhàn)士們精心表演形成強(qiáng)烈對比。

D.本文采用順敘與插敘結(jié)合的方式講述楊燦燦的故事，按照時間順序是第一次慰問演出、兒子醫(yī)院病逝、第二次慰問演出。

8.本文是如何塑造楊燦燦這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。

9.請結(jié)合文本二，從語言、意象、情節(jié)等角度簡要分析文本一的“詩性品質(zhì)”。

6.C7.B

8.①正面描寫。通過動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，寫楊燦燦在退伍前強(qiáng)忍著喪子的悲痛堅持去雪山哨所慰問，并且不懼嚴(yán)寒為戰(zhàn)士們送上最美的舞蹈，表現(xiàn)了她對部隊、戰(zhàn)士、對家國的無限熱愛。②側(cè)面烘托。通過戰(zhàn)士們看楊燦燦雪地跳舞時的反應(yīng)及新隊長蔣小妮的嗚咽，側(cè)面表現(xiàn)了她內(nèi)心的堅韌剛強(qiáng)和忘我的奉獻(xiàn)精神。③對比襯托。“楊燦燦在零下二十度的雪山穿綢紗跳著輕盈的舞姿”與“包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所”形成對比，突出了楊燦燦對工作職責(zé)的堅守、忘我的敬業(yè)精神和對戰(zhàn)士真心慰問的情誼。

9.①語言詩化：如對楊燦燦舞蹈的描寫，不僅巧設(shè)比喻，形象生動地展現(xiàn)她輕盈曼妙的舞姿，而且運(yùn)用四字短句，凝練傳神，使得音韻和諧，富有詩的特質(zhì)和美感。②意象詩化：“雪蓮花”具有隱喻、象征意味，它純潔、堅韌，象征著高尚美好的情感，寄托豐富深厚的意蘊(yùn)，凸顯文章主題。③情節(jié)詩化：小說沒有恢宏歷史的展現(xiàn)，沒有驚心動魄的故事和激烈的矛盾沖突，寫的僅是軍區(qū)文工團(tuán)和邊防戰(zhàn)士們之間和諧美好的故事，敘事節(jié)奏舒緩。

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“精彩表演讓戰(zhàn)士們激動得哭了”錯，戰(zhàn)士們哭更多是因為楊燦燦的行為和精神——在零下二十多度的嚴(yán)寒中身穿綢紗為戰(zhàn)士們跳舞。

故選C。

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“直接描寫哨所惡劣的自然環(huán)境”錯，原文“戰(zhàn)士們個個皮膚粗糙，嘴唇干裂”，側(cè)面展現(xiàn)了環(huán)境的惡劣。

故選B。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

①正面描寫?！爱?dāng)軍區(qū)文工團(tuán)慰問演出隊即將出發(fā)的時候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來。她昨夜似乎沒有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴”“楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮動水袖，旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰，將一株雪蓮花的生長畫面徐徐展開”，通過動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，寫楊燦燦在退伍前強(qiáng)忍著喪子的悲痛堅持去雪山哨所慰問，并且不懼嚴(yán)寒為戰(zhàn)士們送上最美的舞蹈，表現(xiàn)了她對部隊、戰(zhàn)士、對家國的無限熱愛。

②側(cè)面烘托?！皯?zhàn)士們哭了，無聲的淚水順著鼻翼淌進(jìn)了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了花兒般旋轉(zhuǎn)著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們?nèi)济撓铝俗约旱拿薮笠?，恭敬地放在了這株圣潔的雪蓮邊……”“新隊長蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水”通過戰(zhàn)士們看楊燦燦雪地跳舞時的反應(yīng)及新隊長蔣小妮的嗚咽，側(cè)面表現(xiàn)了她內(nèi)心的堅韌剛強(qiáng)和忘我的奉獻(xiàn)精神。

③對比襯托。“天哪，這個楊燦燦，在零下二十?dāng)z氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！”，“楊燦燦在零下二十度的雪山穿綢紗跳著輕盈的舞姿”與“包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所”形成對比，突出了楊燦燦對工作職責(zé)的堅守、忘我的敬業(yè)精神和對戰(zhàn)士真心慰問的情誼。

本題考查學(xué)生鑒賞文本的寫作特色和審美意蘊(yùn)的能力。

①語言詩化：如“楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮動水袖，旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰，將一株雪蓮花的生長畫面徐徐展開——新芽初萌、喜逢甘霖、枝葉舒展、搏擊風(fēng)雪、傲然盛開！”，對楊燦燦舞蹈的描寫，不僅巧設(shè)比喻，把她的舞蹈比喻為雪蓮徐徐綻放，形象生動地展現(xiàn)她輕盈曼妙的舞姿，而且運(yùn)用四字短句如“新芽初萌、喜逢甘霖、枝葉舒展、搏擊風(fēng)雪、傲然盛開”，凝練傳神，使得音韻和諧，富有詩的特質(zhì)和美感。

②意象詩化：雪蓮花生長在高寒地帶，品格堅韌，花色潔白，純潔美好。此文中的“雪蓮花”具有隱喻、象征意味，它純潔、堅韌，象征著高尚美好的情感，如楊燦燦忍受喪子之痛、頂著嚴(yán)寒也要為戰(zhàn)士們獻(xiàn)上美好的舞蹈等，寄托豐富深厚的意蘊(yùn)，凸顯文章主題。

③情節(jié)詩化：小說只是描寫了一支文工團(tuán)到邊防哨所為戰(zhàn)士們演出的故事，重點塑造了即將專業(yè)的老隊長楊燦燦的人物形象。小說沒有恢宏歷史的展現(xiàn)，沒有驚心動魄的故事和激烈的矛盾沖突，寫的僅是軍區(qū)文工團(tuán)和邊防戰(zhàn)士們之間和諧美好的故事，敘事節(jié)奏舒緩。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

冬，十月，以汝陰王駿為征西大將軍，羊祜為征南大將軍，皆開府辟召，儀同三司。祜上疏請伐吳，曰：“先帝西平巴、蜀，南和吳、會，庶幾海內(nèi)得以休息。而吳復(fù)背信，使邊事更興。夫期運(yùn)雖天所授，而功業(yè)必因人而成，不一大舉掃滅，則兵役無時得息也。蜀平之時，天下皆謂吳當(dāng)并亡，自是以來，十有三年矣。夫謀之雖多，決之欲獨(dú)。凡以險阻得全者，謂其勢均力敵耳。若輕重不齊，強(qiáng)弱異勢，雖有險阻，不可保也。蜀之為國，非不險也，皆去一夫荷戟，千人莫當(dāng)。及進(jìn)兵之日曾無藩籬之限乘勝席卷徑至成都漢中諸城皆鳥棲而不敢出非無戰(zhàn)心誠力不足以相抗也。及劉禪請降，諸營堡索然俱散。今江、淮之險不如劍閣，孫皓之暴過于劉禪，吳人之困甚于巴、蜀，而大晉兵力盛于往時。不于此際平壹四海，而更阻兵相守，使天下困于征戍，經(jīng)歷盛衰，不可長久也。今若引梁、益之兵水陸俱下，荊、楚之眾進(jìn)臨江陵，平南、豫州直指夏口，徐、揚(yáng)、青、兗并會秣陵，以一隅之吳當(dāng)天下之眾，勢分形散，所備皆急。巴、漢奇兵出其空虛，一處傾壞則上下震蕩，雖有智者不能為吳謀矣。吳緣江為國，東西數(shù)千里，所敵者大，無有寧息。孫皓恣情任意，與下多忌，將疑于朝，士困于野，無有保世之計，一定之心；平常之日，猶懷去就，兵臨之際，必有應(yīng)者，終不能齊力致死已可知也。其俗急速不能持久，弓弩戟楯不如中國，唯有水戰(zhàn)是其所便，一入其境，則長江非復(fù)所保，還趣城池，去長入短，非吾敵也。官軍縣進(jìn)，人有致死之志，吳人內(nèi)顧，各有離散之心，如此，軍不逾時，克可必矣?！钡凵罴{之。而朝議方以秦、涼為憂，祜復(fù)表曰：“吳平則胡自定，但當(dāng)速濟(jì)大功耳。”議者多有不同，賈充、荀勖、馮紞尤以伐吳為不可。祜嘆曰：“天下不如意事十常居七、八。天與不取，豈非更事者恨于后時哉！”唯度支尚書杜預(yù)、中書令張華與帝意合，贊成其計。

（節(jié)選自《資治通鑒第八十卷·羊祜諫伐吳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.及進(jìn)兵之日/曾無藩籬之限/乘勝席卷徑至/成都漢中諸城/皆鳥棲而不敢出/非無戰(zhàn)心/誠力不足以相抗也。

B.及進(jìn)兵之日/曾無藩籬之限/乘勝席卷/徑至成都/漢中諸城/皆鳥棲而不敢出/非無戰(zhàn)心/誠力不足以相抗也。

C.及進(jìn)兵之日/曾無藩籬之限/乘勝席卷/徑至成都/漢中諸城皆鳥棲/而不敢出/非無戰(zhàn)心/誠力不足以相抗也。

D.及進(jìn)兵之日/曾無藩籬之限/乘勝席卷徑至/成都漢中諸城/皆鳥棲而不敢出/非無戰(zhàn)心誠力/不足以相抗也。

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.三司，同三公，是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱，一般指司馬、司徒、司空。

B.上疏，是指下級向上級遞交建議的一種文書，常就政事應(yīng)注意的事項分條陳述，提出諫勸。

C.朝議，面臨重要事情及難斷之事，皇帝召集三公九卿及相關(guān)官員召開會議，商談解決方案。

D.尚書，是中國封建時代的政府高官名稱。文中的“度支尚書”指的是主管國家財政稅收的官吏。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.東吳背信棄義，使邊境重燃戰(zhàn)火，百姓生活不得安寧，羊祜認(rèn)為這是統(tǒng)一東吳的有利時機(jī)，于是上疏請求伐吳。

B.羊祜在奏疏中陳列雙方實力懸殊，雖然東吳有江、淮“險阻”，只要出奇兵，就可使其有“智者”不能謀，從而獲勝。

C.東吳依江設(shè)置防線，軍隊擅長水上作戰(zhàn)，所以羊祜建議伐吳時應(yīng)揚(yáng)長避短，直入其境，避免和東吳進(jìn)行水戰(zhàn)。

D.羊祜認(rèn)為不用過度憂慮秦州、涼州的戰(zhàn)事，東吳削平之后，胡人叛亂自然能得到解決，但是朝廷上下意見不統(tǒng)一。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫期運(yùn)雖天所授，而功業(yè)必因人而成，不—大舉掃滅，則兵役無時得息也。

（2）天下不如意事十常居七、八。天與不取，豈非更事者恨于后時哉！

14.請簡要概括羊祜建議司馬炎伐吳的原因。

10.B11.B12.C

13.（1）機(jī)運(yùn)雖然是由上天安排，但是完成功業(yè)必須依靠人的努力，不能一舉把敵人掃除，戰(zhàn)爭就永不會停止。

（2）天下不如人意的事，十件之中常有七、八。上天賞賜的東西，拒絕接受，豈不為后世經(jīng)歷其事的人留下遺憾？

14.羊祜建議司馬炎伐吳的原因：從內(nèi)而言，晉朝兵力強(qiáng)大，武器堅固銳利，士兵深入敵人國土，人人死拼，斗志高昂；從外而言，東吳內(nèi)政混亂，國勢衰敗，孫皓殘暴，失去民心，一旦伐吳必勢如破竹；東吳的軍隊只擅長水上作戰(zhàn)，攻勢凌厲，卻不能持久，一旦跨過邊境便無法抵擋。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到我們進(jìn)兵之日，一點兒也沒有遇到阻擋，就乘勝席卷，直逼成都。漢中諸城都如棲息之鳥躲著不敢出來，不是他們沒有戰(zhàn)心，是他們力量不足以抵抗。

“徑至”的地點就是“成都”，中間不能斷開，排除AD；

“鳥棲”是狀語，和“不敢”共同修飾“出”，中間不斷開，排除C。

故選B。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“上疏，是指下級向上級遞交建議的一種文書”錯，上疏是指臣子向帝王進(jìn)呈奏章上疏言事的一種文書形式。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“羊祜建議伐吳時應(yīng)揚(yáng)長避短，直入其境，避免和東吳進(jìn)行水戰(zhàn)”錯，原文“今若引梁、益之兵水陸俱下，荊、楚之眾進(jìn)臨江陵，平南、豫州直指夏口，徐、揚(yáng)、青、兗并會秣陵，以一隅之吳當(dāng)天下之眾，勢分形散，所備皆急”，可見羊祜認(rèn)為要率領(lǐng)梁州、益州的部隊水陸并進(jìn)，順長江而下，吳國難以抵擋從四面八方進(jìn)攻的大軍。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“期運(yùn)”，機(jī)運(yùn)；“因”，憑借；“息”，停止。

（2）“與”，給、賞賜；“更事者”，再經(jīng)歷其事的人；“恨”，遺憾。

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

羊祜建議司馬炎伐吳的原因：

由“大晉兵力盛于往時”“弓弩戟楯不如中國”“官軍縣進(jìn)，人有致死之志”可知，從內(nèi)而言，晉朝兵力強(qiáng)大，武器堅固銳利，士兵深入敵人國土，人人死拼，斗志高昂；

由“孫皓之暴過于劉禪，吳人之困甚于巴、蜀”“孫皓恣情任意，與下多忌，將疑于朝，士困于野，無有保世之計，一定之心；平常之日，猶懷去就，兵臨之際，必有應(yīng)者，終不能齊力致死已可知也”“其俗急速不能持久，弓弩戟楯不如中國，唯有水戰(zhàn)是其所便，一入其境，則長江非復(fù)所保，還趣城池，去長入短，非吾敵也”可知，從外而言，東吳內(nèi)政混亂，國勢衰敗，孫皓殘暴，失去民心，一旦伐吳必勢如破竹；東吳的軍隊只擅長水上作戰(zhàn)，攻勢凌厲，卻不能持久，一旦跨過邊境便無法抵擋。

參考譯文：

這年冬天，十月，任命汝陰王司馬駿為征西大將軍，羊祜為征南大將軍，都開府延聘官屬，儀同三司（儀制規(guī)格與三公府相同）。羊祜上疏請求討伐吳國，說：“先帝向西平定巴、蜀，向南與東吳、會稽地區(qū)講和，想要讓海內(nèi)休養(yǎng)生息。但是吳國背信棄義，挑起邊境戰(zhàn)事。機(jī)運(yùn)雖然是由上天安排，但是完成功業(yè)必須依靠人的努力，不能一舉把敵人掃除，戰(zhàn)爭就永不會停止。蜀漢滅亡的時候，天下人都認(rèn)為東吳會跟著滅亡。然而，到了現(xiàn)在，已拖延了十三年之久。參謀的人雖然多，決策還得靠陛下一個人。凡是靠山川險阻得以保全國家的，除非雙方勢均力敵。如果輕重不敵，強(qiáng)弱異勢，雖有險阻，也不可保全。蜀國不可謂不險，都說一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。等到我們進(jìn)兵之日，一點兒也沒有遇到阻擋，就乘勝席卷，直逼成都。漢中諸城都如棲息之鳥躲著不敢出來，不是他們沒有戰(zhàn)心，是他們的力量不足以抵抗。等到劉禪請降，諸營堡跟著星散。而今，長江、淮河的險惡不如劍閣；孫皓的殘暴遠(yuǎn)超過劉禪；東吳人民的痛苦更勝于蜀漢。我們晉王朝的兵力卻比往時強(qiáng)大，不在此時掃平四海，卻只固守邊界，使天下人被困在不斷出征的窘境之中，戰(zhàn)士由壯年直到衰老，勢不可能長久支持?，F(xiàn)在如果命梁州、益州的部隊水陸齊進(jìn)，順長江而下；荊州及故楚王國之地的部隊進(jìn)逼江陵；平南將軍胡奮、豫州州長王戎直指夏口；而徐州、揚(yáng)州、青州、兗州部隊則在建業(yè)會師。憑借局促墻角小小的東吳，要抵擋天下之眾，勢分形散，他無論防御哪里，都防不住。巴蜀、漢中的奇兵乘他們空虛而入，只要有一處突破，上下震動，縱然有大智慧的人出現(xiàn)也不能拯救覆亡。東吳依靠長江建國，長江東西長達(dá)數(shù)千里，承受敵人攻擊的地方太多，永遠(yuǎn)不能休息。而孫皓又縱情任性，跟部屬互相猜忌。中央不信任將領(lǐng)，士兵被困在荒野；沒有保衛(wèi)疆土的計劃，也沒有安定國家的忠心；平常日子，還三心二意；大兵一旦臨頭，必然有響應(yīng)的人，絕對不會上下同心為國一死，這是可以斷言的。東吳的軍隊攻勢凌厲卻不能持久，弓箭盾牌以及槍戟等武器都不如中國（晉王朝）堅固銳利，只有水上作戰(zhàn)是他們的長處；可是，我們大軍一旦跨過邊境，他們就無法保住長江，必須退守城池，則長處無所用，反得使用短處，就不可能是我們的對手。我們大軍深入敵人國土，因處處是敵，所以一定人人死拼，斗志高昂；東吳士兵卻是在自己鄉(xiāng)土之上作戰(zhàn)，擔(dān)心家人安危，每人都有離散之心，像這樣，用不了多久，就可以取得勝利?！彼抉R炎深深贊同，但是政府官員卻正在憂慮秦州、涼州的戰(zhàn)事。羊祜再上書說：“東吳削平之后，胡人叛亂自然解決。現(xiàn)在的問題在于急速完成大功。”但參與決策的人很多仍不同意，太尉賈充、侍中荀勖、左衛(wèi)將軍馮紞更堅決反對。羊祜嘆息說：“天下不如人意的事，十件之中常有七、八。上天賞賜的東西，拒絕接受，豈不為后世經(jīng)歷其事的人留下遺憾？”只有度支尚書杜預(yù)、中書令張華，跟司馬炎的意見相合，贊成羊祜的計劃。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

赤壁

趙翼①

依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。

烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。

千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。

今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪②。

①乾隆三十七年（1772），趙翼因事被降級調(diào)用，辭官歸鄉(xiāng)，經(jīng)過赤壁時寫下此詩。②《楚辭·漁父》中寫漁父歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫赤壁地勢險峻，“扼”字突出戰(zhàn)略要塞地位，“故”字富有深沉的歷史感，起句自然，巧妙切題。

B.頷聯(lián)用典，化用曹操《短歌行》和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的句子，再現(xiàn)了三國時期的歷史畫卷。

C.頸聯(lián)意境凄清悲涼，將時間與空間對照，歷史與現(xiàn)實對比，縱貫古今時代，表現(xiàn)出對山河遺跡的感喟。

D.詩人將赤壁眼前之景與歷史勾連，寫景有虛有實，抒寫了自己的“思古之幽情”，有鮮明的個人意識。

16.請簡要分析詩歌尾聯(lián)的藝術(shù)手法及表述效果。

15.C16.①今昔對比。寫赤壁古戰(zhàn)場已為陳跡，只剩明月下漁父的吟唱。借此表述往事如煙，勝敗成空的感嘆，抒發(fā)歷史變遷的滄桑之感。②以景結(jié)情。詩歌結(jié)束于明月高照、漁父清唱的景象，與詩人此時棄官歸鄉(xiāng)、淡于名利的心境暗合。③尾聯(lián)運(yùn)用屈原漁父的典故，表述了脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不慕名利的歸隱之意。

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“頸聯(lián)意境凄清悲涼”錯，頸聯(lián)以時間和地理自然成對，表現(xiàn)古今時代縱貫，境界遼闊。

故選C。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表述技巧的能力。

尾聯(lián)的意思是：今日經(jīng)過赤壁，多少英雄已成陳跡，只有在明月照耀的江上，時時傳來漁翁的晚唱。

①今昔對比。寫三國鼎盛時期的驍勇善戰(zhàn)的豪杰只存于人心，赤壁古戰(zhàn)場已為歷史陳跡，現(xiàn)在只剩明月高照、漁父吟唱的安逸無憂的景象。詩人寫即目所見，著力于感懷三國歷史，借此表述往事如煙、山河遺跡、勝敗成空的感嘆，抒發(fā)歷史變遷的滄桑之感。

②以景結(jié)情。詩歌尾聯(lián)轉(zhuǎn)入幽寂，回歸現(xiàn)實，給人余味無窮之感，寫江上明月高照，漁父自在吟唱，結(jié)束于這種明月高照、漁父清唱景象，與詩人此時棄官歸鄉(xiāng)、淡于名利的心境暗合。

③運(yùn)用典故。尾聯(lián)運(yùn)用屈原《楚辭·漁父》中漁父的典故，與瀟灑自在的漁父相比，那些在政治上曾一度風(fēng)云顯赫的人們也顯得可憐可嘆了。盛年退隱，甘愿從轟轟烈烈歸于平淡安靜，是對人生的徹悟，也是千帆歷盡后的豁然開朗，借漁父的形象表述了自己脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不慕名利的歸隱之意。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登高》中以“_________，_________”極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感。

（2）在《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、舟槳渡江河等四個類比，推出了“_________，_________”的結(jié)論。

（3）《赤壁賦》中，客人以“_________，_________”來表述心中與神仙為伴、同明月長存的愿望。

①.萬里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺③.君子生非異也④.善假于物也⑤.挾飛仙以遨游⑥.抱明月而長終

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“?！薄吧薄板邸钡?，要理解字義去記憶。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西方的哥特式教堂被譽(yù)為“大藝術(shù)”，東方可以稱作“大藝術(shù)”的，非中國園林莫屬。

西方園林景觀大多排斥自然的塑造，力求體現(xiàn)造園的嚴(yán)謹(jǐn)與理性，體現(xiàn)造園家一絲不茍的精神，按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系建造，凸出人工美在園林中不可撼動的地位。

中國古代園林慣以山水為骨干，以池水為中心，亭、臺、軒、榭、樓、閣建在池的周圍，假山、疊石、荷池______，構(gòu)成和諧的景觀。亭臺樓榭、曲檻回廊無不巧妙安排，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為旨趣。園林布局自由，以小見大，體現(xiàn)了“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的造園理念，營造出典雅精致、曲折含蓄、變化無窮的意境，構(gòu)成幅幅令人______的藝術(shù)畫境，使人不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。

雖然中國園林的發(fā)展經(jīng)歷了多個階段，但雅集卻______，出現(xiàn)在各個時代和各類園林中。園林的景致引人入勝，先賢的風(fēng)雅令人神往。對中國古人而言，園林不只是游覽場所，更是生活場所，他們在園林中實現(xiàn)了海德格爾所推崇的——“詩意地棲居”，將飲酒、作詩、品茶、弈棋、賞曲、鑒古等活動升華為藝術(shù)，從而造就了堪稱“大藝術(shù)”的中國園林。

中國園林的旨趣是回歸自然，體悟自然。今天我們對美好生活的向往和創(chuàng)造，更需要的或許并非向外的追尋，而是向內(nèi)的回歸。所有的解析早已蘊(yùn)藏在中國園林中，等待著腳步匆忙的現(xiàn)代人歸來和發(fā)現(xiàn)。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其表述效果。

20.根據(jù)文段內(nèi)容，簡要分析中國園林和西方園林在構(gòu)園技藝上的不同。

18.渾然一體；流連忘返；一脈相承

19.從內(nèi)容上看，上下兩句意思相近，互相補(bǔ)充，凝練地概括出私家園林藝術(shù)帶給人的感受；從形式上看，上下兩句結(jié)構(gòu)整齊，音節(jié)和諧，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，富有形式美和音韻美。

20.西方園林往往與周圍自然環(huán)境構(gòu)成控制與隔離的關(guān)系，中國園林則散置在山水花木之中，與周圍自然景致水乳交融成為和諧的整體。西方園林科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、一絲不茍，中國園林注重體悟、意境、回歸內(nèi)心。

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境形容園林建筑整體感強(qiáng)，非常和諧，可用“渾然一體”。渾然一體：融合成一個整體，不可分割。

第二空，語境指園林布局有一種藝術(shù)美，讓人喜歡不愿離開，可用“流連忘返”。流連忘返：玩樂時留戀不愿離開，忘記了返回。常形容對美好景致或事物的留戀。

第三空，“現(xiàn)在各個時代和各類園林中”說明秉承了一個傳統(tǒng)，可用“一脈相承”。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來；指某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。

本題考查學(xué)生分析修辭手法和表述效果的能力。

對偶修辭，從形式和內(nèi)容兩方面進(jìn)行分析。

“不出城廓而獲山水之怡”與“身居鬧市而得林泉之趣”形式上，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致，詞性對應(yīng)，音韻和諧；內(nèi)容上，“不出城廓”與“身居鬧市”，“獲山水之怡”與“得林泉之趣”互相補(bǔ)充，概括出私家園林藝術(shù)帶給人的感受，語言凝練準(zhǔn)確。

本題考查學(xué)生概括要點的能力。

結(jié)合“西方園林景觀大多排斥自然的塑造”可知，西方園林往往與周圍自然環(huán)境構(gòu)成控制與隔離的關(guān)系；結(jié)合“中國古代園林慣以山水為骨干，以池水為中心，亭、臺、軒、榭、樓、閣建在池的周圍，假山、疊石、荷池渾然一體，構(gòu)成和諧的景觀”可知，中國園林散置在山水花木之中，與周圍自然景致水乳交融成為和諧的整體。

結(jié)合“力求體現(xiàn)造園的嚴(yán)謹(jǐn)與理性，體現(xiàn)造園家一絲不茍的精神”可知，西方園林科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、一絲不茍；結(jié)合“營造出典雅精致、曲折含蓄、變化無窮的意境”“中國園林的旨趣是回歸自然，體悟自然”“向內(nèi)的回歸”可知，中國園林注重體悟、意境、回歸內(nèi)心。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀語段，完成各題。

色彩鮮艷的鮮榨果汁是孩子們很喜歡的飲品。很多家長認(rèn)為給孩子喝果汁，可以取其精華，攝取營養(yǎng)效率更高。那么，①？

其實，果汁與水果相比，②。在榨果汁的過程中，水果里的膳食纖維會產(chǎn)生一定量的損失。另外喝一杯果汁會比吃一個水果額外攝入更多糖分。實驗證明，半杯的蘋果片含1.5克膳食纖維和5.5克糖，而半杯的蘋果汁含0克膳食纖維和13克糖。因此，孩子經(jīng)常喝果汁會增加能量的攝入或造成齲齒問題。

其次，直接吃水果有利于孩子的成長發(fā)育。孩子直接吃水果，在飽腹感，咀嚼吞咽功能的訓(xùn)練，促進(jìn)精細(xì)動作發(fā)育，以及額面部肌肉發(fā)育都比喝果汁更有優(yōu)勢。長期大量飲用果汁還可能會讓孩子養(yǎng)成不喝白開水的習(xí)慣。

另外，制作果汁的衛(wèi)生條件存在隱患。制作鮮榨果汁過程中使用的工具較多，如消毒殺菌不徹底，會導(dǎo)致細(xì)菌滋生，從而增加細(xì)菌和寄生蟲等感染的機(jī)會，使孩子出現(xiàn)腸道問題。

因此，與吃完整的水果相比，③，鮮榨果汁不能代替水果。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原