大連市第三中學(xué)高二下學(xué)期期中考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精遼寧省大連市第三中學(xué)2013—2014學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題A．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”B．“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”C．“不知命，無以為君子也.不知禮，無以立也”D．“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜”2、柏拉圖認(rèn)為：“我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理性世界說，是黑暗而單調(diào)的.……而哲學(xué)家則在真理的陽光(理念)下看到外部事物。”這體現(xiàn)了柏拉圖的（）A.理念論哲學(xué) B.理想國設(shè)想C。唯物論思想 D.對話式教學(xué)法3、亞里士多德說：“慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸,莊重是自傲與順從之間的中庸,謙謹(jǐn)是無恥與羞澀之間的中庸……"下列有關(guān)亞里士多德對“中庸之道”看法不正確的是（）A.人生哲學(xué)是哲學(xué)體系的最重要的組成部分B。任何事物都有過度、不及和中間三種狀態(tài)C.任何行為過度與不及都會產(chǎn)生誤會D.中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法4、《荀子·君道》:“墻之外,目不見也;里之前,耳不聞也;而人主（君主)之守司(官吏),遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也.”為達(dá)到引文的效果，秦始皇采取的措施是（)A。確立至高無上的皇權(quán)制度B.設(shè)立丞相，幫助皇帝處理全國政事C.設(shè)立御史大夫?yàn)楦毕?，?fù)責(zé)監(jiān)察百官D。設(shè)立太尉，負(fù)責(zé)管理全國軍事5、唐太宗說:“隋末無道,上下相蒙，主則驕矜,臣惟諂佞.上不聞過,下不盡忠，至使社稷傾危，身死匹夫之手。朕撥亂反正，志在安人,平亂任武臣,守成委文吏，庶得各展器能，以匡不逮.”這段材料說明唐朝統(tǒng)治者（)①吸取隋朝滅亡教訓(xùn)②重視人才的選拔任用③鼓勵(lì)群臣直言進(jìn)諫④重文輕武以撥亂反正A.②③④ B。①③④ C。①②④ D。①②③6、克倫威爾就任“護(hù)國主”時(shí)說：“護(hù)國主為終身職務(wù),與國會共同掌握立法權(quán)，與國務(wù)會議共同行使行政權(quán)……議會的議案必須經(jīng)過護(hù)國主的批準(zhǔn)才能生效.”上述言論說明了克倫威爾（）①已蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ凭鳍谧o(hù)國主實(shí)際上操縱了立法權(quán)和行政權(quán)③克倫威爾嚴(yán)格遵守了共和國原則④克倫威爾以此建立了個(gè)人的獨(dú)裁統(tǒng)治A。①② B。②④ C.②③ D.③④7、印度圣雄甘地曾說:“工業(yè)文明是疾病，因?yàn)樗幪幱斜锥恕Ｍ敛冀?jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)……”該言論（)A.有利于提高人民生活水平 B。順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流C.對工業(yè)文明的認(rèn)識準(zhǔn)確 D.有利于提高民族自尊心8、凱末爾就任總統(tǒng)以后說:“戰(zhàn)爭結(jié)束了,人們以為我們已經(jīng)達(dá)到目的,其實(shí)，這才是開始。現(xiàn)在，我們真正的工作開始了?！彼f的“真正的工作”是指(）A.與協(xié)約國談判,廢除喪權(quán)辱國的《色佛爾條約》B.與希臘談判，收回伊斯坦布爾的行政管理權(quán)C。與周邊國家締結(jié)友好條約或邊界條約D。進(jìn)行改革，將國家引入現(xiàn)代化軌道9、1641年議會向國王呈送的《大抗議書》中說“比一切東西更有利的莫如挖掉這些罪惡的根，那就是不經(jīng)議會同意，而妄以國王陛下名義，向人民征稅或征收其財(cái)產(chǎn)稅的專斷權(quán)力；如今，已由兩院斷定并以國會的一項(xiàng)法案,宣布這權(quán)力是違反法律的.”對此理解正確的是()A．國王詹姆斯一世不經(jīng)議會同意擅自征稅B．國王的行為違背了《權(quán)利法案》的規(guī)定C．反映出資產(chǎn)階級對政治權(quán)力的要求D．君主立憲政體由此確立10、美國《獨(dú)立宣言》中說：“政府的正當(dāng)權(quán)力，則系得自被統(tǒng)治者的同意.如果遇到任何一種形式的政府變成損害這些目的，那么，人民就有權(quán)利改變它和廢除它，以建立新的政府。”這體現(xiàn)了哪些民主原則()①人民主權(quán)②權(quán)力制衡 ③社會契約④法律至上A．①③B．①②③ C．②④D．①③④11、《人權(quán)宣言》第十一條規(guī)定：“自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一。因此，各個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下,應(yīng)對濫用此項(xiàng)自由負(fù)擔(dān)責(zé)任?！辈牧象w現(xiàn)了《人權(quán)宣言》中的哪些基本內(nèi)容（)①人們生是而且始終是自由平等的 ②法律面前人人平等③人民享有言論、著述和出版的自由 ④私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯A．①② B．①③ C．②③ D．②④12、麥考萊在《英國史》一書中說：“威廉和瑪麗被宣布為聯(lián)合王國的國王和王后，標(biāo)志著英國革命結(jié)束。在英國所有的革命中，這是使用暴力最少但收效最好的一次?！辈牧现兴f的“收效”最主要體現(xiàn)在（)A。內(nèi)閣開始凌駕于議會之上B。使英國恢復(fù)了國王與議會的傳統(tǒng)C.奠定了英國建立君主立憲制的基礎(chǔ)D。英國的王位世襲制最終確立下13、“仍然留在貴族手中并且被貴族用抵制新興工業(yè)資產(chǎn)階級野心的政治權(quán)力,已經(jīng)同新的經(jīng)濟(jì)利益不能相容了?！睘楦淖冞@一狀況，英國出現(xiàn)了（)A.光榮革命B.第一次工業(yè)革命C。文藝復(fù)興D。1832年議會改革14、美國1787年憲法規(guī)定：任何一州都不得“締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián)”“未經(jīng)國會同意，不得對任何進(jìn)出口貨物征收任何進(jìn)口稅或關(guān)稅”“未經(jīng)國會同意,不得在和平時(shí)期保持軍隊(duì)和戰(zhàn)艦，不得與其他州或外國締結(jié)協(xié)定或盟約”。這說明的實(shí)質(zhì)問題是（)A．美國各州必須服從中央政府和國會的領(lǐng)導(dǎo)B．美國的軍事力量由中央政府統(tǒng)一管理C．美國各州不能與其他州或國家自行締結(jié)盟約D．1787年憲法要建立的是統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家15、1875年法國憲法規(guī)定：“立法權(quán)由眾議院和參議院兩院行使,參議院由間接選舉產(chǎn)生，眾議院用普選方式選出……行政權(quán)由總統(tǒng)和內(nèi)閣掌握?！睂Υ死斫獠徽_的是，當(dāng)時(shí)的法國（)A．內(nèi)閣只對總統(tǒng)負(fù)責(zé)B．實(shí)行民主共和制C．議會是最高立法機(jī)關(guān)D．奉行分權(quán)制衡原則16、19世紀(jì)30年代爆發(fā)的英國憲章運(yùn)動(dòng)表明英國工人階級作為一支獨(dú)立的力量登上歷史舞臺，這次運(yùn)動(dòng)提出了“爭取普選權(quán)”“普選權(quán)問題就是飯碗問題”的口號.以上史實(shí)說明()A．工人階級的斗爭已經(jīng)觸及資本主義私有制B．科學(xué)社會主義已成為英國工人階級的指導(dǎo)思想C．工人階級要求通過政治變革改善自身的經(jīng)濟(jì)地位D．建立工人階級政權(quán)成為英國工人階級的歷史使命17、《法國政治制度史》寫道：“1871年的巴黎公社是勞動(dòng)群眾通過其政治代表當(dāng)家作主的新制度的萌芽。"對此解讀準(zhǔn)確的應(yīng)包括①“巴黎公社”是民族矛盾和階級矛盾激化的產(chǎn)物②“勞動(dòng)群眾”建立了世界上最早的社會主義政權(quán)③“政治代表”是指公社委員④“新政治制度”是指無產(chǎn)階級專政的制度A．①④B．②③C．①②③D．①③④18、“購船置械,可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦物，可謂之變事，不可謂之變政。"這段言論應(yīng)該出自（）A．頑固派 B．洋務(wù)派C．維新派 D．革命派19、1912年3月頒布的《中華民國臨時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體.”這句話從根本上顛覆了的觀念是(）A．“唯天子受命于天，天下受命于天子”B．“民者，國之本也；國者，君之本也”C．“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”D．“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”20、下表為1942~1944年陜甘寧邊區(qū)慶陽縣參議員統(tǒng)計(jì)表,它表明當(dāng)?shù)?）成分地主富農(nóng)中農(nóng)貧農(nóng)合計(jì)數(shù)量（人)7174126191A．停止劃分階級成分B．實(shí)現(xiàn)了人人參政C．?dāng)U大中農(nóng)貧農(nóng)權(quán)益D．建立了抗日民主政權(quán)第II卷（非選擇題）21、（15分）閱讀下列材料材料一

康熙是一位全力獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)的皇帝。他收錄了五十名飽學(xué)之士編撰《明史》，他們在翰林院博得了優(yōu)厚職位,令那些經(jīng)正?？瓶极@取功名的士子嫉妒不已，他還時(shí)常賜宴款待一些名儒才子……由于康熙對學(xué)術(shù)的獎(jiǎng)勵(lì)，幾部不朽的巨著編撰了出，其中最著名的有《康熙字典》、重要的辭書《佩文韻府》、《朱子全書》和一部多達(dá)5020冊的大百科全書《古今圖書集成》等。

-—摘編自（美國）徐中約《中國近代史》材料二

1799年拿破侖成為第一執(zhí)政官后，通過法案確定巴黎理工學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)是“傳播數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科學(xué)和制圖技術(shù),特別是為炮兵、工兵、路橋、造船、軍用和民用工程、開礦和地理等技術(shù)性的公立?？茖W(xué)校輸送學(xué)生。"傳記作家奧特在《拿破侖》前言寫到“他是一個(gè)人類文化的摧殘者嗎？……把教育綁架到軍國主義的戰(zhàn)車上……然而，他卻是一位法國現(xiàn)代教育的奠基人?！?1）從材料信息看，康熙和拿破侖對本國文化的發(fā)展各有何貢獻(xiàn)？（4分)據(jù)此概括兩國不同的文化政策特點(diǎn).（2分）（2）聯(lián)系所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析產(chǎn)生不同文化政策的背景.（5分）（3)結(jié)合所學(xué)知識，用史實(shí)說明康熙帝和拿破侖為維護(hù)政局穩(wěn)定和國家主權(quán)采取哪些類似的措施?（4分）22、（15分)閱讀材料，完成下列要求。材料一洛克（1630—1704年）是17世紀(jì)英國杰出的啟蒙思想家。英國資產(chǎn)階級革命期間，洛克提出了他的一系列思想主張。洛克反對英王查理一世宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”，認(rèn)為君主權(quán)力最初出自人民與君主訂立的契約，自人民的授予；人民授予君主權(quán)力的目的是要求君主保障社會安全和人民的自然權(quán)利；當(dāng)國王及其政府的行為與上述目的相違背時(shí)，人民有權(quán)采取行動(dòng)甚至暴力將國王的權(quán)力收回。洛克倡導(dǎo)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的合理性，認(rèn)為個(gè)人有權(quán)通過勞動(dòng)獲得合法財(cái)產(chǎn),任何人包括國王、政府都無權(quán)剝奪他人的合法財(cái)產(chǎn)。洛克主張每個(gè)人不論出身、地位高低都享有同等的政治權(quán)利,并在沒有損害他人利益的情況下自行其事。洛克提出,為防止國王暴政的發(fā)生，必須對國家權(quán)力實(shí)行分立，立法權(quán)由人民選舉的議會行使，行政權(quán)和外交權(quán)由國王行使,而且立法權(quán)高于行政權(quán)，國王必須受議會制定法律的約束。洛克的以上主張為英國資產(chǎn)階級革命進(jìn)行政治制度變革奠定了思想基礎(chǔ)。--摘引自《洛克的政治思想》材料二“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手時(shí)，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會制定的暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力,因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官將有壓迫者的力量。如果同一個(gè)重要人物，貴族或是平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)，執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪爭訟權(quán)，則一切都完了."——摘引自孟德斯鳩《論法的精神》（1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，指出洛克主張中體現(xiàn)出的啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想觀念。（4分)說明洛克的思想觀念對英國資產(chǎn)階級革命進(jìn)行政治制度變革產(chǎn)生的重大影響。（4分）（2)結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識,指出孟德斯鳩對洛克國家權(quán)力分立思想有哪些繼承與發(fā)展.（4分）說明孟德斯鳩思想對西方國家政治制度建設(shè)的重大影響.（3分）23、(15分）民主政治是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。閱讀材料，回答問題。材料一西方國家的民主政治制度既有共同點(diǎn)，因?yàn)楦鲊罁?jù)的思想理論和文化淵是共同的；又有多樣性，因?yàn)楦鲊⒌氖且m應(yīng)本國政治、經(jīng)濟(jì)、社會需要的制度?！志辍睹绹拇筮x和西方的議會民主制度》材料二孫中山和華盛頓均是在中美兩國由君主政體轉(zhuǎn)變?yōu)楣埠驼w的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，被推上了歷史舞臺。然而，華盛頓取得了成功，美國后居上,其成熟的憲政體系被許多資本主義國家所仿效；相反，孫中山創(chuàng)建的資產(chǎn)階級民主共和體制卻如曇花一現(xiàn)，很快夭折，成果被袁世凱所竊奪。……為什么美國能成功建立共和制度，而中國卻一再出現(xiàn)專制復(fù)辟？難道華盛頓的政治神話,真如法國歷史學(xué)家托克維爾所言“好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品”？——王龍《天朝向左世界向右》材料三孫中山是中國近代政治文明-—共和制的重要催生人.他的學(xué)說是“內(nèi)審中國之情勢,外察世界之潮流，兼收眾長，益以創(chuàng)新”。--《中華文明史》第4卷(1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代西方民主政治制度的共同點(diǎn)。（2分）(2）材料二中“成熟的憲政體系”指的是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識，分析華盛頓的政治神話在孫中山手里卻變成“一無用處”的藝術(shù)品的原因。（6分)（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出孫中山在政治文明方面“兼收眾長，益以創(chuàng)新"的主要表現(xiàn)。（3分）（4）綜上近代中國與西方民主政治建設(shè)情況，歸納制約民主政治建設(shè)的主要因素。（2分)24、（15分)憲政是學(xué)術(shù)界的熱門術(shù)語,中國學(xué)術(shù)界對它的推崇和研究可為炙手可熱，其勢頭直追百年前的憲政風(fēng)潮.閱讀材料,回答下列問題：材料一作為舶品，“憲政”一詞何時(shí)在中文世界出現(xiàn)難證其詳。據(jù)筆者掌握的資料，梁啟超早在1899年4月《清議報(bào)》上發(fā)表的《各國憲法異同論》中已經(jīng)使用憲政一詞，至于是否屬于最早使用尚有待考證.梁啟超在其著述中將憲政解釋為立憲政體,“世界之政體有兩種：一曰有憲法之政(亦名立憲政體)；二曰無憲法之政（亦名專制政體）。立憲政體，亦名有限權(quán)之政體。專制政體,亦名無限權(quán)之政體。有限權(quán)者云者，君有君之權(quán),權(quán)有限;官有官之權(quán)，權(quán)有限；民有民之權(quán)，權(quán)有限?！薄迥╊A(yù)備立憲啟動(dòng)后,憲政一詞的使用漸漸增多。—-張一兵主編《政治哲學(xué)關(guān)鍵詞》材料二今天（1940年2月20日）延安各界人民代表開憲政促進(jìn)會的成立大會，是為了發(fā)揚(yáng)民意，戰(zhàn)勝日本，建立新中國。憲政是什么呢？就是民主政治，是新民主主義的憲政。它不是舊的、過了時(shí)的、歐美式的、資產(chǎn)階級專政的所謂民主政治；同時(shí)，也還不是蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的民主政治。孫中山曾說過“國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也?！薄澜缟蠚v的憲政，都是在革命成功有了民主事實(shí)之后，頒布一個(gè)憲法去確認(rèn)它。中國則不然，中國的革命尚未成功，國內(nèi)除邊區(qū)等地而外,尚無民主政治的事實(shí)。所以現(xiàn)在的憲政運(yùn)動(dòng)是爭取尚未取得的民主，不是承認(rèn)已經(jīng)民主化的事實(shí)。這是一個(gè)大斗爭，決不是一件輕松容易的事。——毛澤東《新民主主義憲政》材料三（1912年8月公布的）《國會組織法》規(guī)定,凡年滿二十五歲之男子，在選區(qū)之內(nèi)居住二年以上而具有下列資格之一者,得為候選人:（一）年納直接稅二元以上；（二）有五百元以上之不動(dòng)產(chǎn)；（三)小學(xué)畢業(yè)以上或同等學(xué)歷。選民資格相同,但年滿二十一歲即有投票權(quán)?！?張朋園《從民初國會選舉看政治參與》材料四現(xiàn)在男子算有參政權(quán)沒有？說沒有嗎，《約法》上明明規(guī)定;說有嗎，民國成立十一個(gè)年頭，看見那一位男子曾參過政，還不是在選舉人名冊上湊些假名，供那班“政棍”買票賣票的工具.——梁啟超《人權(quán)與女權(quán)》材料五民主建國會代表章乃器說：“（1949年9月,中國人民政治協(xié)商會議上）分組討論和大會報(bào)告輪番地舉行，保證了大家都有充分的發(fā)言權(quán)，做到了知無不言，言無不盡，做到了反復(fù)討論，不厭求詳，做到了多數(shù)起了決定作用，少數(shù)心悅誠服。這才是真正的、徹底的民主?！痹趨⒓油瓯逼礁鹘绱頃h后,著名社會學(xué)家費(fèi)孝通慨然寫下這樣一段文字：“我踏進(jìn)會場，就看見很多人,穿制服的，穿工裝的，穿短衫的，穿旗袍的,穿西服的，穿長袍的,還有一位戴瓜帽的——這許多一望而知不同的人物，而他們會在一個(gè)會場里一起討論問題，在我說是生平第一次.”-—陳揚(yáng)勇、高興翔《共和國“臨時(shí)憲法"〈共同綱領(lǐng)〉出臺始末》(1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超的憲政思想及其實(shí)踐.（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析毛澤東新民主主義憲政思想的特點(diǎn)及其進(jìn)步意義。（4分)（3）據(jù)材料三、四，從法律規(guī)定和實(shí)踐兩方面概括民國初年民眾參政的特點(diǎn).（2分）（4）結(jié)合材料五及所學(xué)知識，說明新中國建立之初民眾參政情況有何變化.(3分)并分析其原因。（2分）

22、（1）觀念:①