福建省三明市五校2023-2024學年高一上學期期中聯(lián)考語文試題及答案解析

福建省三明市五校2023-2024學年高一上學期期中聯(lián)考語文試題及答案解析（考試時間：150分鐘

總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：費孝通曾經(jīng)對禮治秩序做出過探討，他認為，鄉(xiāng)土社會并非“無法無天”或者“無政府狀態(tài)”的社會，禮治社會也“并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會”?！岸Y是社會公認合式的行為規(guī)范”，“禮”就像是“一只看不見的手”為人們理出合乎道德的經(jīng)濟秩序。禮不僅僅是一種個體的行為規(guī)范，也是一種傳統(tǒng)習慣，更是一種社會秩序。作為一種禮治秩序，“禮”通過自身的特點發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的作用。首先，禮治秩序主要是通過道德約束力來發(fā)揮社會控制作用。第一，禮對社會成員的行為規(guī)范和意識形態(tài)形成普遍約束力，比如古人通常有“非禮勿視”“非禮勿聽”“非禮勿言”等說法；第二，禮治秩序的形成不依靠強制力實施，它不同于法律，法律是國家規(guī)定并認可的具有普遍約束力以及國家強制力的行為規(guī)范和準則，而禮治秩序依靠的更多是鄉(xiāng)規(guī)民約和民間習俗來對人們的社會行為規(guī)范進行約束；第三，禮通過一種積極控制引導人們規(guī)范自己的行為，表現(xiàn)為在調(diào)節(jié)手段上是費孝通所說的“讓人主動服膺的”而并非讓人被動遵從的，它是一種德治的社會控制。其次，禮治秩序是通過禮俗教化以及潛移默化的形式進行鄉(xiāng)村治理和控制?！敖袒钡淖饔镁褪亲屓藗冃纬梢环N自覺的行為規(guī)范和意識形態(tài)，這是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村禮治社會秩序建構的核心理念。社會學者趙旭東認為：“從鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)治理而言，鄉(xiāng)村秩序建構的核心理念從來都是強化禮教對人的教化作用，并不存在那種特意要改造農(nóng)民成為新人的現(xiàn)代觀念下的意識形態(tài)；更多地在于感化和樹立禮教的榜樣。”最后，禮治社會秩序處理矛盾與調(diào)解糾紛的特點通常表現(xiàn)為“無訟”。這一特點在費孝通《鄉(xiāng)土中國》“無訟”一節(jié)中有所提及。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會秩序的一大特點就是——“不打官司”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，人們之間親如一家，村民犯錯誤之后，通過家族內(nèi)部進行“調(diào)解”“勸服”，而不會訴諸公堂?？梢哉f，傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村社會，就是一個“無訟”而“自覺”的禮治社會。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會秩序就是通過“禮治秩序”保障了人們的權益，實現(xiàn)村民對公正的訴求。當然，費先生也提出，“在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的”，如果環(huán)境一改變，就需要“大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了，這其實就是法律”。（摘編自趙旭東等《城鄉(xiāng)中國》）材料二：經(jīng)歷了革命、改造、改革和轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)土中國，現(xiàn)如今已經(jīng)邁入后鄉(xiāng)土中國。后鄉(xiāng)土社會中人與人之間的基本關系從鄉(xiāng)土社會的熟悉關系轉(zhuǎn)向熟悉關系加陌生人關系的混合型關系，鄉(xiāng)村秩序形成基礎和維系力量從教化權威力量轉(zhuǎn)向代表國家法規(guī)政策的法理權威與鄉(xiāng)村禮俗混合而成的力量，鄉(xiāng)村秩序的形成和維護環(huán)境從封閉的共同體轉(zhuǎn)向流動的開放空間。鄉(xiāng)村社會所有這些重要的變遷，都反映出鄉(xiāng)村社會治理及秩序的基本性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。從基本性質(zhì)上看，后鄉(xiāng)土社會治理的秩序基礎是一種“法禮秩序”。所謂法禮秩序，是指既非單純現(xiàn)代法治秩序，亦非傳統(tǒng)禮治秩序，而是法理秩序和禮俗秩序特性兼具的混合型社會秩序。在社會秩序構建和國家治理方面，中國古代思想家荀子就曾提出“隆禮至法”的理想境界，后鄉(xiāng)土社會的法禮秩序或許尚未達到這種理想狀態(tài)，但法禮秩序兼具法理秩序和禮俗秩序的特征。法理秩序，是指國家力量主導的權力、法律法規(guī)和政策制度在秩序構建和維系中起著根本性作用，即按國家法理構建起的社會秩序。法理秩序與法治秩序的區(qū)別在于，法治秩序更為偏重于狹義的法學意義上的法律規(guī)范在秩序構建和社會治理中的核心作用。禮俗秩序是指鄉(xiāng)村居民按照傳統(tǒng)和習慣而在平常生活中構成的一種自然有序狀態(tài)。法理和禮俗秩序的混合而構成法禮秩序，即意味著鄉(xiāng)村社會秩序的形成和維持包含了法理和禮俗兩種力量的共存與混合作用。之所以把后鄉(xiāng)土社會治理的秩序基礎概括為法禮秩序，主要是針對當前鄉(xiāng)村社會的兩個方面的現(xiàn)實而言的：

一方面，就國家與鄉(xiāng)村、國家與農(nóng)民關系的現(xiàn)實而言，以國家權力所維持的法規(guī)政策和制度規(guī)范已成為影響和制約鄉(xiāng)村居民行為的主導性力量。如今的鄉(xiāng)村社會治理秩序，已經(jīng)基本按照國家法理規(guī)范建立起來，并依靠合法的力量來維持秩序，從而具有法理秩序的特征。另一方面，就鄉(xiāng)村發(fā)展和農(nóng)民生活的現(xiàn)實而言，聚村而居的生活仍是后鄉(xiāng)土社會的基本形態(tài)。這意味著鄉(xiāng)村熟悉社會的性質(zhì)依然部分維續(xù)下來，那些已有傳統(tǒng)和新形成習俗的規(guī)則，又在村落共同體的生活中被認同為自愿遵循的行動準則，從而對維持鄉(xiāng)村社會秩序特別是生活秩序仍起著極為重要的作用。所以，鄉(xiāng)村社會秩序又不完全是依靠國家法理規(guī)范和力量來支撐的，鄉(xiāng)村社會秩序的禮俗基礎尤其是生活秩序的自然基礎依然存在并發(fā)揮作用，鄉(xiāng)村秩序仍具有明顯的禮俗性。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的法禮秩序及其實踐》）材料三：最近復興中學進行了一次“家鄉(xiāng)文化生活”問卷調(diào)查。面對“如果有人借了您的錢賴著不還，您會怎么辦”這一問題，火把趙村村民的解決方式及各種方式占比，統(tǒng)計如下。解決方式忍了算了托熟人解決通過法律途徑解決找村委會或村黨支部解決帶上一幫人來硬的其他占比2.3%33.3%25.7%35.8%1.2%1.7%1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．“禮治秩序”主要是通過道德約束力、禮俗教化等不外顯的方式潛移默化地對社會鄉(xiāng)村產(chǎn)生影響。B．當今中國鄉(xiāng)土社會中，雖然國家法理規(guī)范還沒有完全起到核心作用，但已經(jīng)具備法理秩序的特征。C．從鄉(xiāng)土中國到后鄉(xiāng)土中國，社會治理秩序雖然有所不同，但都依托了中國鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實基礎。D．前兩則材料都圍繞“禮治秩序”展開，各有側(cè)重，但都肯定了“禮”在社會秩序中具有重要作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．如果鄉(xiāng)村社會是一個禮治社會，那么在處理矛盾與調(diào)解糾紛方面，一定是主動遵從禮德而不打官司的。

B．鄉(xiāng)村秩序的形成基礎和維系力量發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，可知禮治秩序已經(jīng)不符合當今鄉(xiāng)村社會治理的要求。C．法理秩序和禮俗秩序融合在法禮秩序里，在后鄉(xiāng)土社會秩序的形成和維持中，二者共存并發(fā)揮作用。D．隨著村落共同生活的延續(xù)，盡管一些歷史的或傳統(tǒng)的規(guī)則被中斷或打破，但又會形成新的傳統(tǒng)和習慣。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“禮治社會”禮治特征的一項是（

）（3分）A．小國寡民，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（《老子》）B．齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！保ā墩撜Z》）C．貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱者也。（《荀子》）D．居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。（《朱子家訓》）4．材料一使用了哪些論證方法，請簡要分析。（4分）5．請運用前兩則材料中的相關內(nèi)容對材料三的統(tǒng)計結(jié)果進行簡要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成6—9題。澄河邊上茹志鵑這是一九四七年的夏天。解放軍粉碎了敵人重點進攻的計劃后，作戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。敵人乘機前阻后追。大部隊迅速轉(zhuǎn)移了，掉在后面的是二十多個傷、病、弱的同志。臨時組成的一個小隊，由警衛(wèi)連副連長周玉兆帶領，在后面慢慢地走。上級規(guī)定，明天傍晚前，小隊定要趕到總集合地，與大隊會合。澄河急流滾滾，一個人都沒渡過去。小隊坐在河邊召開緊急會議，背后傳來的槍炮聲，一陣緊似一陣，一陣近似一陣。會議決定，由兩個同志出去尋找當?shù)乩相l(xiāng)，了解一下哪里有淺灘，如何渡河。月亮從云里探出頭來，地面上的一切，都變得格外柔和。他們看見不遠的田野中央，孤零零地有一所看青人的矮草房?！袄洗鬆敚覀儭?，老人好像懂了，點了點頭，停了一會，他把手里的一件東西搖了搖說道：“同志，你們看看?！敝苡裾滓豢?，見是張濕的字條、另一張是一元北海幣。周玉兆便湊著月色，分辨那模糊的字跡，念道：“種瓜的老大爺老大娘，我們走渴了，摘了你們兩個瓜，給一元錢，不知是不是叫你們吃虧了。請原諒，我們實在渴極了。解放軍某部。"

周玉兆念完，便問道：“老大爺，前面部隊過去多少時候了？”老人向他們打量了一下?！澳銈円^河是不是？”周玉兆點點頭，老人沉吟了一會，便說：“不怕河水再大，一定叫你們今晚過河?！薄粫海苡裾妆沉艘淮笕λ芰艿呐＠K，疲憊地從河邊走來，他走近老人輕聲地說：“老大爺，我們再試試看，把筏子扎小一點?！崩先藫u了搖頭，皺起眉，嚴厲地說：“你去睡，過了河還得走路呢！”自己卻佝僂了身子，走掉了。周玉兆對小余說：“時間不多了，天亮以前，我們就過河，不然就得向后轉(zhuǎn)?！敝苡裾渍f到這里，停了一下，看了看小余說道：“小余，我們要是留在這里打游擊，你怕不怕？”“不怕，和你在一起，我什么也不怕?！毙∮鄨远ǖ鼗卮鹬?。路邊的谷子，帶著露水，拂著他們的腳面，青蛙在呱呱地叫著，四周是綠油油的一片。一切都是這么寧靜、美好，但是明天……遠處的機槍聲又清脆地響了起來?！懊魈爝@時候，敵人會站在這里?！敝苡裾啄抗馍铄涞耐蛞箍眨f道，“小余，應該說，和老百姓在一起，我們什么也不怕。”忽然河堤那邊又傳來一種古怪的聲音，周玉兆凝神聽了會，便和小余加快腳步向河邊走去。一會兒，他們望見那位老人站在河堤上，高高地舉起鋤頭，在地上掘著什么東西。周玉兆走近一看，見堤上堆了一堆土，一條剛掘出來的小溝，已從堤的里邊快通到河邊。周玉兆愣了一愣，猛然明白過來，就快步搶過去奪下鋤頭，喘吁吁地說道：“大爺，你……”老人一見他，也不奇怪，平靜地說道：“你來得正好，快回去。叫同志們來，準備過河?！薄安恍校〈鬆?，我們就是死，也不能禍害老百姓。”周玉兆不等他說完，就堅決地說道，口氣很硬，毫無商量的余地。

老人問道：“同志，你家在哪里？”“黃河北?！薄笆墙夥艆^(qū)？”老人問得很認真?！笆墙夥艆^(qū)?！敝苡裾撞恢先藛栠@干什么。老人聽了，突然皺起眉，說道：“你家解放了，這很好。那你想沒想過那些沒有解放的地方？澄河不太深，主要是下暴雨水來得太急，開一點口子，水一有了出處，流頭就緩了，人在河里蹬水走也能過去了。”周玉兆含淚說道“大爺，我們是人民的部隊……”老人不等他說完，一揮手說道：“小同志，你知道‘指望’嗎？一個人過日子，要是沒個指望，那是活不下去的，活著也沒有趣?！敝苡裾缀鋈煌高^了明天，清楚地看到了后天，以及后天以后的將來。他不知哪里來的力氣，一下子把溝填得結(jié)結(jié)實實。老人坐在那里，不說話，也不來奪鋤頭了。他皺起眉，看著黑沉沉的河水，說道：“好吧！我去看一看。你們在這里等著，我頂多兩頓飯的工夫就回來。”說完，就大步流星地走了。一度沉寂的槍聲，又響了起來，而且很近很激烈。兩頓飯的工夫，老人就氣喘吁吁地跑來了。后面還跟來了兩個中年老鄉(xiāng)，每人肩上都扛了五六根扁擔?！昂昧?，好了，我捉了兩條‘水鰻’”來了。他們到山里跑反，恰巧就跑進我張的網(wǎng)里了?！崩先撕鋈蛔兊糜诛L趣又活潑，長眉毛一聳一聳的，高興非凡。那兩位被叫做“水鰻”的老鄉(xiāng)，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也沒多說話，就和老人動手綁扎扁擔。顯然，老人已和他們談過情況，并且已商量了過河的辦法了。東方蒙蒙發(fā)白，天快亮了。老人和那兩位老鄉(xiāng)也把扁擔綁扎好了。老人送到水邊，剛才那副高興樣子忽然又不見了，神態(tài)又變得冷靜、嚴峻。他嘴唇動了一陣，一會，決斷地說道：“同志們一路平安，我老了不能送同志過河去。記住我們的澄河，明年我老頭子還是種瓜，等同志們來吃。”說完，笑了笑，他還想說什么，但只舉了舉手，終究沒有說。小隊漸走漸遠了，他們帶著一個不可推毀的信念走遠了。河邊仍然站著那個人影，佝僂了身子，一動不動……（有刪改）

6．下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．寫“敵人乘機前阻后追”“明天傍晚前”，點明解放軍小隊與大部隊會合的形勢危急、時間緊迫，為下文渡河的情節(jié)作鋪墊。B．周玉兆阻止老人挖溝時，“口氣很硬，毫無商量的余地”，并不是不講人情，而是心系百姓，同時也契合了他解放軍戰(zhàn)士的身份特征。C．“澄河急流滾滾”“澄河水在猛漲”等構成了小說的特定環(huán)境；澄河水流湍急，加大了小隊渡河的難度，使情勢更加危急。D．與《百合花》關注連名字都沒有的通訊員不同，作者在本文中刻畫了一位有名有姓的領隊周玉兆，意在塑造解放軍的傳奇英雄人物。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．小說多次寫到“槍炮聲”，渲染緊張的戰(zhàn)爭氛圍，既強化了小隊急于渡河時內(nèi)心的焦灼，也推動了故事情節(jié)發(fā)展。B．小說以小隊要渡河開頭，以順利渡河結(jié)尾，張弛有度，整體色調(diào)由陰郁轉(zhuǎn)向明朗；這使小說富于變化，耐人尋味。C．小說以第一人稱視角展開敘事，講述小隊在老鄉(xiāng)幫助下渡河的故事，視野開闊，自由靈活，給人以統(tǒng)觀全局的感覺。D．小說中人物的語言生活化、口語化，親切自然，大多較簡短，樸實無華，塑造的人物形象卻生動鮮活，躍然紙上。8．請分析小說中周玉兆和小余對話這一情節(jié)的作用。（4分）9．景物描寫使小說總是洋溢著一種或濃或淡的詩情，增強了小說的藝術效果。以“夏夜景物描寫”為鑒賞對象，寫一段150字左右的文學短評。（6分）二、古詩文閱讀（42分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面文言選文，完成10—14題。材料一：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾?！睔w里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年。所至，士以得及門為幸。與人言終日不忤而不可以鄙私干有來問必竭意告之汲引才俊如不及雖學術與先生異趣者，見之皆親服。紀文達撰《四庫書目錄》，頗詆宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞，神采秀越，澹榮利，有超世之志。王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。和碩禮恭親王薨，遺教必得姚某為家傳。自望溪方氏以文章稱海內(nèi)，上接震川，推文家正軌，劉海峰繼之。論者謂：“望溪之文質(zhì)恒以理勝，海峰以文勝，學或不及，先生則理與文兼至。”三君皆籍桐城，故世或稱“桐城派”。（選自《清先正事略選》，有刪改）材料二：姚君姬傳，甫弱冠而堂已無所不窺，余甚畏之。姬傳，余友季和之子，其世父則南青也。憶少時與南青游，南青年才二十，姬傳之尊府方垂髫，未娶。其后余漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見，則姬傳之齒，已過其尊府與余游之歲矣。明年，余以經(jīng)學應舉，復至京師。無何，則聞姬傳已舉于鄉(xiāng)而來，猶未娶也。讀其所為詩賦古文，殆欲壓余輩而上之，姬傳之顯名當世，固可前知。獨余之窮如曩時，而學殖將落，對姬傳不能不慨然而嘆也。今天既賦姬傳以不世之才，而姬傳又深有志于古人之不朽，其射策甲科為顯官，不足為姬傳道；即其區(qū)區(qū)以文章名于后世，亦非余之所望于姬傳。孟子曰：“人皆可以為堯舜?！币詧蛩礊椴蛔銥?，謂之悖天；有能為堯舜之資而自謂不能，謂之漫天。若夫擁旄仗鉞，立功青海萬里之外，此英雄豪杰之所為，而余以為抑其次也。

（選自劉大櫆《送姚姬傳南歸序》，有刪減）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．與人言/終日不忤而不可/以鄙私干/有來問/必竭意告之汲引/才俊如不及B．與人言/終日不忤/而不可以鄙/私干有來問/必竭意告之/汲引才俊如不及C．與人言/終日不忤而不可/以鄙私干/有來問/必竭意告之/汲引才俊如不及D．與人言/終日不忤/而不可以鄙私干/有來問/必竭意告之/汲引才俊如不及11．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．鄉(xiāng)試，中國古代科舉考試類別之一，由各州、府主持，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。B．弱冠，古時男子20歲稱弱冠，這時束發(fā)加冠，舉行加冠禮，戴上成人的帽子，以示成年。C．經(jīng)學，此處指注解儒家經(jīng)書的學問，與《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“經(jīng)”相同。D．擁旄仗鉞，旄，旗幟，鉞，節(jié)鉞，手執(zhí)軍隊旗幟與出征的節(jié)鉞，文中指掌握著軍事大權。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（

）（3分）A．姚鼐治學精深，他的文章理性和文采并重，他和方望溪、劉海峰被世人稱為“桐城派”。B．姚鼐淡泊名利，有超凡脫俗的志向，告老還鄉(xiāng)后，在書院講學數(shù)十年，致力于教誨后輩。C．劉大櫆回憶了與姚鼐交往的情景，既有時光流逝的感傷，又透露出自己老而無成的慨嘆。D．材料二尾段點明文章的中心，勉勵姚鼐應當志存高遠，努力成為像堯舜那樣的圣賢之人。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共3小題，每小題4分）（1）讀其所為詩賦古文，殆欲壓余輩而上之，姬傳之顯名當世，固可前知。（4分）（2）因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《長恨歌（并序）》）（4分）（3）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（蘇軾《赤壁賦》）（4分）14．兩則材料都從側(cè)面襯托了姚鼐的形象，請結(jié)合材料舉例說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詞，完成15—16題。

八聲甘州?壽陽樓八公山作①［宋]葉夢得故都迷岸草，望長淮，依然繞孤城。想烏衣年少②，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫。坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨③。轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成。千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸。漫云濤吞吐，無處問豪英。信勞生、空成今古，笑我來、何事愴遺情。東山老，可堪歲晚，獨聽桓箏④?！咀ⅰ竣賶坳枠牵褐笁鄞海ń癜不諌劭h）的城樓，東晉改名壽陽。八公山在壽縣北，淝水經(jīng)此入淮。公元三八三年，東晉謝安、謝玄以八萬精兵大敗苻堅八十萬眾于此。②年少：指謝安的子、侄一班在淝水之戰(zhàn)中表現(xiàn)出色的年輕將領。奔鯨：這里形容苻堅兵潰如鯨鯢之竄逃。③東山老：指謝安，他曾隱居東山。④桓箏：伊善彈箏。曾撫箏而歌《怨歌》，以諷諫晉孝武帝猜忌謝安，不予重用。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首句寫登山所見?！懊园恫荨焙汀肮鲁恰睜I造出一種雄渾壯麗的的空間即視感，奠定了懷古的感情基調(diào)。B．“坐看”頗有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的從容氣概；“轉(zhuǎn)盼”二句承接“坐看”，突出了少年豪杰的風采。C．“漫云”一句抒發(fā)詞人“不見古人”的浩嘆，這與“大江東去，浪淘盡千古風流人物”有異曲同工之妙。D．下闋從“崢嶸”“豪英”到“空成今古”，再到“可堪歲晚”，詞情一再轉(zhuǎn)折，懷古嘆今的興味豐厚濃郁。16．葉詞受到蘇軾“豪放”詞風的影響，顯得“豪”中有“悲”，“亢奮”中有“感慨”。請結(jié)合蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》分析兩首詞中“笑我”所體現(xiàn)情感的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共5小題，9分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，作者引用《詩經(jīng)》中的“_______________，_______________”，借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意。（2）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中認為北伐抗金應當做好充分準備，如果像南北朝時的劉義隆那樣草率出兵，雖有“_______________”之雄心，也只怕會是“____________”的結(jié)局。

（3）儒道兩家都用“行路”來形象地論述了積累的重要性。老子說：“千里之行，始于足下。”這與荀子《勸學》中“____________________，____________________?！北磉_的意思是相同的。（4）在《登高》中，國難當頭，仕途坎坷，面對眼前所見所聞，無限悲涼之意自然襲上心頭，杜甫發(fā)出了“________________________，________________________”的慨嘆之音。（5）張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選一句，以達成其哲學審美效果，應是“__________________”。三、語言文字運用（共15分）（一）語言基礎知識（本題共3小題，6分）18．下列句子的句式與所給例句相同的一項是（

）（2分）例：凌萬頃之茫然A．徘徊于斗牛之間

B．客有吹洞簫者C．句讀之不知，惑之不解

D．是造物者之無盡藏也19．下列各組句子中，加點詞全屬于古今異義的一項是（

）（2分）①蚓無爪牙之利，筋骨之強

②淥水蕩漾清猿啼

③是故弟子不必不如師

④今之眾人，其下圣人也亦遠矣

⑤暮去朝來顏色故

⑥對酒當歌，人生幾何

⑦彼與彼年相若也，道相似也

⑧鐵騎突出刀槍鳴A．①③⑤⑦

B．②④⑥⑧

C．①④⑤⑧

D．③⑥⑦⑧20．下列句子中加點詞的用法歸類正確的一項是（

）（2分）①糞土當年萬戶侯

②順流而東也

③假舟楫者，非能水也④泣孤舟之嫠婦

⑤云青青兮欲雨

⑥潯陽江頭夜送客⑦不如登高之博見也

⑧對此欲倒東南傾

⑨孔子師郯子、萇弘、師襄A．①④⑨/②⑧/③⑤/⑥/⑦

B．①⑨/②③⑤/④/⑦/⑥⑧C．①⑨/④/②⑧/③⑤/⑥/⑦

D．①⑨/②⑥⑧/④/⑦/③⑤

（二）閱讀下面的文字，完成小題。（本題共2小題，9分）從孟子講的“今之樂猶古之樂也”，到梅蘭芳說的“移步不換形”，國樂傳承其來有自，從未中斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能延續(xù)生命、永葆活力。①____________，又要結(jié)合時代條件賦予文化以時代新內(nèi)涵，即“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。中央廣播電視總臺文博節(jié)目《國家寶藏》，用民樂的方式讓人們看到國寶“活”起來，利用新技術讓觀眾全方位感受民族音樂的魅力。堅守傳統(tǒng)不等于固步自封?；厮萸暌詠淼臉菲髯冞w史，我們會發(fā)現(xiàn)，琵琶、二胡、箜徯等樂器都來自外來文化，而今天，再也沒有人會將它們視作“外來之音”。這說明，②____________。我們要利用好文化的吸引力，講好中國故事，傳播好中國聲音。我們還要積極推動③____________，借力新媒體平臺，不斷開拓音樂傳播的舞臺，才能匯聚更多觀眾，滿足人民日益增長的精神文化需求。今年7月，中央民族樂團與抖音直播聯(lián)合發(fā)起“樂上花火國樂大會”活動，獲得了1.5億多的觀看量。網(wǎng)絡的點擊量、播放量不僅僅是單純的數(shù)字，數(shù)字背后就是實實在在的熱愛。21．下列句子中引號的用法，和文中劃橫線句引號用法相同的一項是（

）（3分）A．其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。B．有些學生因為某些原因提出轉(zhuǎn)導師，這樣，問題來了，誰來“接盤”。C．“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。批改試卷時，常常會聽到數(shù)理化等科目的老師抱怨：“學生連題目都讀不懂！審題不會‘咬文嚼字’怎么會做題？”

由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報獲得了無數(shù)點贊?！跋聜€煙花三月，一同登樓望春風”“秋時葦如雪，天涯共蒼蒼”……32處美景，配上32句各具特色的語句，讓人覺得美好又充滿希望。外交部發(fā)言人耿爽回應美方詆毀中方的抗疫努力：“行有不得，反求諸己?！贝嗽挒槊献铀?，意為做事不成功，就要從自身找原因。學生小陳經(jīng)常在班上宣揚語文學習無用論，作為小陳的同學，讀了上述材料，你對語文學習有何感想？請你寫一篇駁論文來反駁小陳。

參考答案1．（3分）D（前兩則都圍繞禮治秩序展開錯誤。）2．（3分）B（禮治秩序已經(jīng)不符合當今鄉(xiāng)村社會治理的要求錯誤）3．（3分）A4．（4分）①舉例論證。舉古人“非禮勿視”等說法，論證了“禮教”對人們生活行為的約束教化作用。②對比論證。通過與法律的對比，指出“禮治秩序”對人們社會行為規(guī)范約束的非強制性。③引用論證。引用社會學者趙旭東的表述，論證了禮治的教化作用；通過大量引用費孝通關于“鄉(xiāng)土中國”的權威論述，來增強自己觀點的合理性。（每條2分，答對兩條即可）5．（4分）①這種現(xiàn)象是后鄉(xiāng)土社會治理中“法禮秩序”的真實表現(xiàn)，體現(xiàn)了法理和禮俗兩種力量共存與混合的作用。②“托熟人解決”是村民按照熟人社會中“無訟”的傳統(tǒng)和習慣來保障權益、實現(xiàn)對公正訴求的做法，屬于禮治秩序。③“通過法律途徑解決”偏重法律規(guī)范所起到的核心作用，屬于法治秩序。④“找村委會或村黨支部解決”就是在法理秩序中尋求國家力量主導的法理幫助。（每條1分）6．（3分）D（“意在塑造解放軍的傳奇英雄人物”錯）7．（3分）C（“第一人稱視角”錯）8．（4分）①舒緩敘事節(jié)奏。在“渡河”的情節(jié)敘述中宕開一筆，使故事講述的節(jié)奏放緩，增強抒情性和審美效果；②引出下文情節(jié)。因為兩人無眠對話，才引出老人為了幫助解放軍渡河而掘溝淹自家瓜田的情節(jié)；③凸顯人物精神。對話中“和老百姓在一起，我們什么也不怕”體現(xiàn)了解放軍為解放人民而戰(zhàn)的革命情懷。（每個要點2分，答對兩點得4分）9．（6分）（示例）夏夜景物描寫：柔和的月光、帶露的谷子、呱呱的蛙鳴、綠油油的稻田……作者著意勾畫出一副充滿詩情畫意的藝術境界，渲染了一種清新寧靜的氣氛。但是“遠處的機槍聲又清脆地響了起來”一句環(huán)境描寫，完全破壞了這種氛圍，將炮火置于美麗的夜景中，用前后反差的環(huán)境描寫點出戰(zhàn)爭的殘酷緊張色彩。這種環(huán)境描寫的藝術性處理，既可以將這種緊張與殘酷的氛圍渲染出來，突出渡河的緊迫性，又將人物活動置于優(yōu)美寧靜的意境中，增添了文章的詩性美。（評論要圍繞“景物特點”“具體體現(xiàn)”“作用效果”三個層面來組織語言，每個要點2分。）

10．（3分）D（他與人談論，終日不煩，但不可以用淺陋庸俗的問題冒犯他。有人前來求問，他一定竭盡誠意告訴那人；提攜才俊如恐不夠?！敖K日不忤”是對“與人言”的補充說明，“而”表轉(zhuǎn)折，是下文另說內(nèi)容，所以應該在“而”前面斷開，排除AC；“以鄙私”都是“干”的狀語，不能斷開，“有”是“有人”的意思，是“來問”的主語，應從“有”的前邊斷開，排除B，故選D）11．（3分）C（本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。C．經(jīng)學：此處指注解儒家經(jīng)書的學問。“余以經(jīng)學應舉”句意：我因為被舉薦參加儒家博學鴻辭科考試。經(jīng)：兩漢及其以前的散文?！傲嚱?jīng)傳皆通習之”句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了。這里“經(jīng)學”和“經(jīng)”含義不同。故選C。）12．（3分）C（C選項“劉大櫆回憶了與姚鼐交往的情景”理解錯誤，材料二第一段“姬傳，余友季和之子，其世父則南青也。憶少時與南青游，南青年才二十，姬傳之尊府方垂髫，未娶。其后余漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見，則姬傳之齒，已過其尊府與余游之歲矣。明年，余以經(jīng)學應舉，復至京師。無何，則聞姬傳已舉于鄉(xiāng)而來，猶未娶也”是劉大櫆回憶和姚鼐的伯父、父親交往的情景，并沒有與姚鼐交往的情景。故選C。）13．（3小題，每小題4分）（1）我讀他所寫的詩文辭賦，幾乎有趕上和超過我們這輩人的勢頭，他能夠在當世聞名，本來就是事先預料到的。（“殆”，幾乎；“上”，超過；“固”，本來；“前知”，事先預料到。）（2）于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來贈送給她，一共有六百一十六字，命題為《琵琶行》。（3）時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。14．（3分）①學術上與姚鼐見解不一致的人對他信服。②王蘭泉稱贊他有儒者的氣度，其文名被天下看重。③劉大櫆認為自己無法和姚鼐相比。參考譯文材料一：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書姚文然的玄孫。乾隆二十八年考中進士，被授為庶吉士，后來改任禮部主事。曾經(jīng)擔任山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，所選拔的舉子大多是知名人士。四庫全書館開設，姚鼐擔任纂修官，《四庫全書》完成后，在記名御史的官任上，請求辭職奉養(yǎng)父母，回到故里，不肯再出來做官。姚鼐說：“古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當時得以實現(xiàn)，他的方法能否對大眾有所補益?！?/p>

回歸故里后，他先后主持了梅花書院、鐘山書院、紫陽書院、敬敷書院的講席，前后有四十年。先生所到之處，士子們把能到先生門前拜問過他作為榮幸。他與人談論，終日不煩，但不可以用淺陋庸俗的問題冒犯他。有人前來求問，他一定竭盡誠意告訴那人；提攜才俊如恐不夠。即使學術上與先生見解不一致的人，見到先生后都覺得他親近和藹，令人信服。紀曉嵐撰寫《四庫書目錄》時，多有詆毀宋儒之言，先生直接斥責其妄自尊大。姚鼐先生形貌清瘦，神采清秀超越，淡泊名利，有超凡脫俗的志向。王蘭泉稱贊他和氣友善、孝順父母、友愛兄弟，有儒者的氣度，其文章的名氣尤其被天下人看重。和碩禮恭親王逝世，臨終教誨家人說一定要請姚先生來作家傳。自從望溪先生方苞憑借文章稱譽天下，接著是歸有光推崇作文章的正道，劉海峰又接續(xù)其后。評論者說：“望溪先生的文質(zhì)常以理性取勝，海峰以文采取勝，學識上或許趕不上（望溪先生），姚鼐先生則是學識與文采兼具?！比俗婕际峭┏牵允廊朔Q他們“桐城派”。材料二：姚鼐字姬傳，剛到二十來歲就已經(jīng)無所不學了，我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的兒子，他的伯父就是（著名的）南青先生，回憶（我）年輕時與南青交往，（那時）南青才二十歲，姚鼐的父親還沒有長大成人，還未娶妻。此后，我一直在外漂泊，轉(zhuǎn)眼間三十年（過去了），（再）回鄉(xiāng)見到姚鼐時，這時姚鼐的年齡已超過他父親與我交往時的歲數(shù)了。第二年，我因為被舉薦參加儒家博學鴻辭科考試，再次來到京師。不久，就聽說姚鼐鄉(xiāng)試中舉也來到了京城，還沒有娶妻成家。我讀他所寫的詩文辭賦，幾乎有趕上和超過我們這輩人的勢頭，姚鼐能夠聞名于當世，這是本來就事先預料到的。只有我還像以前一樣窮困無知，而學問的積累增長也將衰落。我不能不對姚鼐感慨贊嘆啊?，F(xiàn)在既然上天賦予姚鼐以稀世的才華，并且姚鼐也有志于古人的立德、立功、立言的做法，那考中進士做大官，不是姚鼐所追求的；如果他只是憑文章出眾而名傳后世，也不是我對姚鼐的期望。孟子說：“人人都可以成為堯舜。”認為不值得去做堯舜，那是違背天理；有能成為堯舜的天資卻說做不到，那是不尊重天理。像那舉著大旗，手持武器，統(tǒng)領士兵，在遙遠的邊疆立下戰(zhàn)功，這是英雄豪杰們所做的，而我認為還是其次的。

15．（3分）A（“迷岸草”和“孤城”所營造的是一種迷蒙、蒼茫的歷史厚重感）16．（6分）同：兩首詞中的“笑我”都帶有“自嘲”之味，都是登臨懷古時撫事傷今。異：蘇詞中的“笑我”是詞人同年華方盛即卓有建樹的周瑜相對照，嘆惋自己仕途不順、壯懷莫酬；葉詞中的“笑我”則是詞人面對淝水之戰(zhàn)的戰(zhàn)場故址，回想當年成功驅(qū)逐異族的戰(zhàn)爭，憤慨朝廷無心御敵和自己遭受排擠。（每個要點2分）17．（9分）（1）青青子衿，悠悠我心。（2）封狼居胥贏得倉皇北顧（3）故不積跬步，無以至千里（4）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（5）此時無聲勝有聲18．（2分）B（例句定語后置句，A狀語后置句，B定語后置句，C賓語前置句，D判斷句）19．（2分）C（②⑦不屬于古今異義）20．（2分）B（①⑨為意動用法/②③⑤為名詞作動詞/④為使動用法/⑦為形容詞做名詞/⑥⑧為名詞作狀語）21．（3分）B（A．表引用，B．表特殊含義，C．表特定稱謂，D．表諷刺，故選B。）22．（6分，每句2分）①我們既要立足傳統(tǒng)②不同文化之間有相互的吸引力③傳統(tǒng)藝術與互聯(lián)網(wǎng)融合23．作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。批改試卷時，常常會聽到數(shù)理化等科目的老師抱怨：“學生連題目都讀不懂！審題不會‘咬文嚼字’怎么會做題？”

由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報獲得了無數(shù)點贊?！跋聜€煙花三月，一同登樓望春風”“秋時葦如雪，天涯共蒼蒼”……32處美景，配上32句各具特色的語句，讓人覺得美好又充滿希望。外交部發(fā)言人耿爽回應美方詆毀中方的抗疫努力：“行有不得，反求諸己。”此話為孟子所言，意為做事不成功，就要從自身找原因。學生小陳經(jīng)常在班上宣揚語文學習無用論，作為小陳的同學，讀了上述材料，你對語文學習有何感想？請你寫一篇駁論文來反駁小陳。

寫作指導議論文就論證方式而言，可分為立論和駁論兩種。立論是直接闡明論點，駁論是通過反駁對立的論點來闡明自己的主張。一篇文章中有時需要從正面去立論，有時又需要直接批駁對方的錯誤觀點，有時還需要邊破邊立。一、駁什么1．駁論點行文時，可直接反駁對方論點，也可間接反駁對方論點。

直接反駁對方的論點，這是駁論文中最常用的形式。這種反駁論點的方法，可以通過例證反駁或者道理反駁，即提出新的事實論據(jù)或理論依據(jù)，證明對方論點的錯誤。例如：材料中“小陳經(jīng)常在班上宣揚語文學習無用論”，這個觀點明顯是錯誤的，我們就可以通過列舉語文在交流工具、涵養(yǎng)情操、治國安邦等方面很有實際用處的事例與道理來進行反駁。間接反駁又分歸謬法和反證法。歸謬法反駁，先假定它是真的，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非?；闹嚨慕Y(jié)論，以證明對方論點的錯誤。將對方論點的錯誤合理“放大”，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實際是一種以退為進的方法。反證法是證明與對方相對立的論點是正確的，從而駁倒對方。2．駁論據(jù)論據(jù)是支撐論點的依據(jù)，揭露對方的論據(jù)是虛假的，也就駁倒了對方的論點。一般來說，揭露對方理論的荒謬和事實的虛假。3．駁論證反駁論證是揭露對方在議論過程中存在的邏輯錯誤，以子之矛攻子之盾。例如：一次，有位西方外交官在談到臺灣問題時，對一位中國外交官說：“如果你們不向美國保證，不用武力解決臺灣問題，那么顯然就是沒有和平解決的誠意?！边@位中國外交官反擊道：“臺灣問題是中國的內(nèi)政，采取什么方式解決是中國人民自己的事，無須向別國作出什么保證。請問：難道你們競選總統(tǒng)也需要向我們作出什么保證嗎？”這就是采用對方的方法和邏輯來對付對手，從而使對方折服。二、怎樣駁1．樹靶子抓住對方錯誤觀點，確立攻擊目標。或直截了當?shù)財[出，或針對現(xiàn)實中不合道德、有礙社會健康發(fā)展的現(xiàn)象進行列舉。反駁型議論文不論是反擊敵人，揭露敵論的誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯誤，都是為了駁倒對方，樹立自己正確的觀點，以此來明辨是非，匡正錯誤，弘揚真理，伸張正義。因此，在寫駁論文時，首先要明確反駁的論點，即確立攻擊目標。

2．析危害每一種丑陋現(xiàn)象都會或多或少造成社會的損失與危害。有些損失是明顯的，但有些損失在較長的時間段后才會出現(xiàn)，許多人看不到這種危害性，這就要求寫作者既要有深邃的目光，敏銳的洞察力，又要有高度的前瞻性，精準的政策性。3．挖根源運用哲學的觀點去看待問題，從理論的高度思考問題，能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，能揭示事物發(fā)展的原因。4．指出路高瞻遠矚、高屋建瓴地為讀者指出一條解決問題的思路。多從政府規(guī)范、教育引導、自我價值等方面去把握。四個步驟是駁論文基本的寫作規(guī)范，也可以突破，靈活運用。范文破無稽言論，捍語文尊嚴近日來，鼓吹“語文無用論”的人越來越多，類似“文科無用論”“讀書無用論”的種種風聲越來越大，隨著一些別有用心的自媒體在背后推波助瀾，這些無用論與虛無主義隱隱呈現(xiàn)出無法遏制的態(tài)勢，操縱著輿論風向。（樹靶子）“語文無用論”，析其根源，一是急功近利的社會風氣，二是任由他人