新課程高考復(fù)習(xí)古代部分重點(diǎn)解析-新課程高考復(fù)習(xí)古代部分

新課程高考專題復(fù)習(xí)古代部分

在新課程《歷史考試大綱》的必考內(nèi)容中，古代部分包括“古代中國的政治

制度”“古代中國的經(jīng)濟(jì)”“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”“古代中國的科學(xué)技術(shù)

與文化”四個中國史的專題和“古代希臘羅馬的政治制度”“西方人文精神的起

源”兩個世界史的專題，涉及中西文明的起源與發(fā)展中的若干問題。

1.文明史觀是確定古代史專題的基本依據(jù)

古代的政治制度、生產(chǎn)方式、思想文化以及人文精神等專題，展示了中國與西方

世界在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明方面所取得的成果?？梢哉f，文明史觀是

確定中國與西方古代歷史專題的基本依據(jù)。

中國作為一個有五千年文明史的統(tǒng)一的多民族國家，政治制度發(fā)展之悠久，體系

之完備，經(jīng)驗(yàn)之豐富，影響之深遠(yuǎn)，是世界上其他國家和民族不可比擬的。學(xué)習(xí)

古代中國政治制度的歷史知識，體會古人治國的政治智慧和經(jīng)驗(yàn)，有益于增長政

治見識，提高公民的政治素養(yǎng)。

中國以先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明聞名于世，中國人在農(nóng)耕方面的創(chuàng)造，對世界文明的進(jìn)步

做出了卓越的貢獻(xiàn)。掌握古代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特點(diǎn)，有助于深刻理解各

時(shí)期政治和文化領(lǐng)域一系列變革的根本原因。古代的思想、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)

屬于精神文明的范疇。中國是四

大文明古國之一，思想之深邃豐富、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)之燦爛輝煌，不僅對中

國，而且對東亞乃至全人類文明的發(fā)展與進(jìn)步都有重大的影響。了解其產(chǎn)生和發(fā)

展的歷程，探究其原因、影響及其演變規(guī)律，有助于辯證地認(rèn)識中華民族的文化,

并加以批判地傳承。

古希臘和羅馬是古代世界的文明中心之一，在世界文明史上一直占有突出的地

位。希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。

它與近現(xiàn)代西方國家的政治法律制度有著歷史的傳承關(guān)系。了解希臘民主政治和

羅馬法律制度的建設(shè)過程，辨清其對現(xiàn)代社會政治的影響，對于中國民主與法制

建設(shè)具有積極的借鑒意義。西方人文精神最初起源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底

等人對人的價(jià)值的闡述，其觀念對后世有相當(dāng)大的啟迪。學(xué)習(xí)西方人文精神起源

的內(nèi)容，有助于理解西方國家的價(jià)值觀念及其對人類文明發(fā)展的意義和啟示。

對作為大河流域文明典型的中華文明和作為海洋文明典型的古希臘文明的比較

學(xué)習(xí)，既可以清晰地認(rèn)識中西文明產(chǎn)生與發(fā)展的地域特色及其不同道路，也可以

對文明的多樣性有更深刻的認(rèn)識。

2.文明史觀的基本內(nèi)容及其教學(xué)要求

文明史觀認(rèn)為，人類社會發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。歷史演進(jìn)的基本

線索是人類文明的發(fā)展以及人類自身的文明化。歷史的基本內(nèi)容是人類創(chuàng)造文明

和積累文明的過程及其所獲得的成果。人類文明由物質(zhì)文明、政治文明和精神文

明三個部分組成。因此，人類文明史也相應(yīng)地劃分為物質(zhì)文明史、政治文明史和

精神文明史三個部分。物質(zhì)文明史包括物質(zhì)的生產(chǎn)、生活、流通和交通等方面的

內(nèi)容；政治文明史包括政治的觀念、組織、制度和行為等方面的內(nèi)容；精神文明

史則包括思想學(xué)術(shù)、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面的內(nèi)容。

從文明演進(jìn)的角度看歷史，就把握住了歷史的真諦，可以從中接受先輩留下的遺

產(chǎn)和吸取歷史的教訓(xùn)。與王朝史觀和階級斗爭史觀相比，文明史觀下的高中歷史

教學(xué)和考試的基本要求有以下重要變化：

在認(rèn)識歷史的主線上，要求以人類文明為主題、以農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的演進(jìn)為

線索，從不同的文明類型中把握人類文明的多樣化，將中國歷史視為世界文明史

的一部分。

在認(rèn)識歷史的著眼點(diǎn)上，注重至今仍有重大影響的文明成果，如政治制度文明、

物質(zhì)生產(chǎn)和生活文明以及思想、文學(xué)、藝術(shù)等精神文明。

在認(rèn)識歷史的范圍上，要改變以往偏重政治史的習(xí)慣，將思想文化和社會生活的

內(nèi)容視為文明演進(jìn)的重要內(nèi)容。

在認(rèn)識歷史的視角和教直價(jià)值上，重視從現(xiàn)實(shí)追溯歷史以及從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的方

法。

專題1古代中國的政治制度

專題學(xué)習(xí)要點(diǎn)與解析

中國古代政治制度的演變，上起先秦，下訖明清，主要包括西周時(shí)期的分封制與

宗法制以及秦朝以來形成的中央集權(quán)制度。學(xué)習(xí)中要注意了解這些制度在不同階

段的重要內(nèi)容和演變過程及其歷史作用和影響。既要知道中央集權(quán)制度產(chǎn)生發(fā)展

過程中所形成的皇權(quán)專制的表現(xiàn)與危害，也要知道中央集權(quán)與分裂割據(jù)勢力的斗

爭對鞏固統(tǒng)一的多民族國家的重要性，進(jìn)而能夠?qū)χ醒爰瘷?quán)制度作出客觀的評

價(jià)，并能夠領(lǐng)悟古人的治國思想與方略。

思考：古代中國政治制度專題主要涉及哪些歷史時(shí)期的哪些制度或現(xiàn)象至些制

度或現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的花們之間有著怎樣的關(guān)系飪要包括哪些內(nèi)容？

1.商周時(shí)期的政治制度及其特點(diǎn)

商周政治制度發(fā)展梗概夏朝始創(chuàng)王位世襲制。商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行

宗法制。西周時(shí)期，周王采用分封制與宗法制相結(jié)合的方式，確立了一套比商朝

更為嚴(yán)密的控制體系。隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期的爭霸斗爭，周王與諸侯、諸侯與大夫

之間的大小宗關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，與此密切聯(lián)系的宗法制和分封制相結(jié)合的權(quán)力制衡

格局逐漸解體。

西周分封制與宗法制的關(guān)系及其作用兩者互為表里。分封制為“表”，它“封邦建

國”，形成了由眾多諸侯國和王畿所組成的行政機(jī)構(gòu)以及諸侯與周王之間的君臣

關(guān)系；宗法制為“里”，它采用“嫡長子繼承制”，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法來

確定和鞏固父系家長在

本宗族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定和貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。分封制

的等級序列與宗法制的親疏遠(yuǎn)近相吻合，西周建立了天子統(tǒng)轄諸侯、諸侯統(tǒng)轄卿

大夫、卿大夫統(tǒng)率士及平民的封建等級政治結(jié)構(gòu)。

中國旱期政治制度的特點(diǎn)中國早期的政治制度帶有明顯的宗族血緣關(guān)系的特色。

家國一體、王位嫡長子繼承制、貴族世襲爵位、父權(quán)家長制是其基本特征。

思考：商周時(shí)期的政治制度經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程曬周的分封制與宗法制的主

要內(nèi)容是什么仁者之間有著怎樣的關(guān)系幼什么宗法制與分封制能鞏固周王的

統(tǒng)治？

2.秦朝中央集權(quán)制度的形成及其作用

形成過程為了有效統(tǒng)治空前規(guī)模的帝國，秦始皇開始建立起中央集權(quán)制度。首先

是皇帝制度的確立。國君稱皇帝，全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)，包括中

央到地方的主要官員的任免權(quán)，均有皇帝獨(dú)攬。以皇位世襲制、終身制和皇權(quán)至

上為基礎(chǔ)的皇帝制度是中國

封建社會中央集權(quán)制度的重要特征。其次是建立了從中央到地方的政權(quán)組織。秦

始皇以戰(zhàn)國時(shí)期的官制為基礎(chǔ)，在中央實(shí)行三公九卿制度，在地方廢除西周以來

的分封制，全面推行郡縣制。這種從中央到地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，官職有明確的分工,

既相互配合，又彼此牽制，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的最高統(tǒng)治權(quán)掌握在皇帝一人之手。

歷史作用秦始皇所建立的專制主義中央集權(quán)國家制度模式，奠定了中國兩千多年

封建社會政治制度的基本格局，為后來歷代王朝所沿用，并得到不斷的改革和完

善。中央集權(quán)制度的確立，對我國統(tǒng)一的多民族國家的建立與鞏固、封建經(jīng)濟(jì)文

化的發(fā)展以及以華夏族為主體的中華民族的形成都起了重要的作用。

思考：與西周的分封制相比，秦朝的郡縣制在官吏與國君的關(guān)系以及職能方面有

何不同螂縣制的實(shí)施對秦朝及其以后的中國歷史的發(fā)展有何影響？

3.從漢到元政治制度的演變及其特點(diǎn)

中央政治制度的演變及其特點(diǎn)①漢武帝為削弱相權(quán),形成了“中朝”與“外朝”的中

央政治制度?！爸谐睘闆Q策機(jī)構(gòu)，以丞相為首的三公九卿的“外朝”為執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

②到了唐朝，三省六部制成為我國中央政治制度建設(shè)的主要內(nèi)容。隋朝的三省已

成為中央政府最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)；唐朝時(shí)，三省長官都是宰相。三省合作，相互牽制

和監(jiān)督，保證了君權(quán)的獨(dú)尊，提高了行政效率。隋唐時(shí)期，尚書省下設(shè)立的六部,

分別主管相關(guān)事務(wù)，完善了三省六部的管理體制。③鑒于唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面教

訓(xùn)I,宋初采取r增設(shè)管理機(jī)構(gòu)以加強(qiáng)皇權(quán)的措施。設(shè)樞密院管軍事，以分割宰相

的軍權(quán)；設(shè)參知政事為副相，分割宰相的行政權(quán)；設(shè)三司使管理財(cái)政，分割宰相

的財(cái)權(quán)。④元朝綜合漢蒙政治制度，以中書省為最高行政機(jī)關(guān)，行使宰相職權(quán)；

以樞密院為中央最高軍事管理機(jī)關(guān)；同時(shí)設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地

區(qū)。

我國自秦以后建立了以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)政治體制。從漢朝起，為解決皇權(quán)

與相權(quán)的矛盾，歷代王朝不斷改革丞相制度和完善中央機(jī)構(gòu)，以達(dá)到加強(qiáng)皇權(quán)的

目的。君權(quán)與相權(quán)的矛盾與斗爭，就其歷史演變的總體趨勢來看，體現(xiàn)出君權(quán)日

益加強(qiáng)，相權(quán)日益削弱直至被廢除的走勢。其結(jié)果使君主專制制度走向極端，嚴(yán)

重地影響了中國社會的進(jìn)步。

思考：列舉秦朝、唐朝、北宋、明朝君權(quán)與相權(quán)關(guān)系的有關(guān)史實(shí)，揭示其歷史演

變的總體趨勢，并指出其影響。

地方政治制度的演變及其特點(diǎn)漢初的統(tǒng)治體制是“郡國并行”制，既實(shí)行郡縣制,

又實(shí)行封國制。通過漢景帝和漢武帝的削藩斗爭。王國問題基本上得到解決。隋

唐時(shí)期改郡縣制為州縣制。唐朝中后期，增設(shè)許多節(jié)度使，地方軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使

的權(quán)力越來越大，發(fā)展成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，這一狀況一直延續(xù)到唐朝滅亡。北宋

為防止藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面重演，任命文臣做地方官，另設(shè)立?系列機(jī)構(gòu)將地方的財(cái)

權(quán)和司法權(quán)收歸中央。元朝為適應(yīng)疆域廣大的現(xiàn)狀，并吸取宋朝地方無權(quán)、人浮

于事的教訓(xùn)，在地方實(shí)行行省制度。地方設(shè)行中書省，簡稱行省，由中央委派官

員管理。行省之下，又設(shè)路、府、州、縣。邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)置宣慰司進(jìn)行管理。

從漢朝到宋朝，中央集權(quán)與地方分權(quán)勢力的斗爭十分激烈，并兒度釀成政權(quán)分立

的局面。斗爭的結(jié)果。形成了高度集權(quán)的中央集權(quán)體制。這一體制的特點(diǎn)，一是

中央通過對地方官吏的任免、監(jiān)督和考核，嚴(yán)格控制著地方行政，地方服從中央,

最后聽命于君主。二是中央對地方實(shí)行多層次、多渠道的管理，使地方分權(quán)勢力

無法與中央對抗。這種高度的中央集權(quán)，?方面保證了多民族的封建國家的統(tǒng)…

和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面也造成了地方官對中央和君主的絕對依賴，難免人

浮于事。地方?jīng)]有相應(yīng)的自主權(quán)，也難以實(shí)施有效的治理。

思考：從秦朝到宋朝，威脅中央集權(quán)的因素有哪些?出現(xiàn)過怎樣的局面深朝采取

了怎樣的措施抑制地方勢力第果怎樣玩朝和明清的統(tǒng)治者對地方進(jìn)行了哪些

有效的管轄箱?何積極的影響？

監(jiān)察制度的演變及其特點(diǎn)漢武帝后期，分全國為十三州。州設(shè)刺史，代表中央監(jiān)

察諸侯王和地方高官。中央行政機(jī)構(gòu)的監(jiān)察，主要由御史大夫?qū)傧碌墓賳T承擔(dān)。

以后，歷朝都有監(jiān)察機(jī)構(gòu)設(shè)置，如中央的御史臺、都察院和地方的“道”和“路”

等機(jī)構(gòu)。東漢末年，州逐漸

演變成為地方行政區(qū)。唐太宗時(shí)，依山河形勢，分全國為十道，作為監(jiān)察區(qū)。宋

朝將“道”改為“路”，前后設(shè)四個平級機(jī)構(gòu)，互不統(tǒng)屬，各自直接對中央負(fù)責(zé)。

中國古代的監(jiān)察制度比較成熟。初期的職能是監(jiān)督和促進(jìn)地方官員履行職責(zé)，后

期成為職權(quán)上高于地方的一級行政機(jī)構(gòu)。監(jiān)察制度對防止地方官員的專權(quán)、腐敗

及其割據(jù)勢力的形成都有一定的積極作用。

4.明清時(shí)期君主專制的加強(qiáng)對中國社會發(fā)展的影響

明清時(shí)期，中央集權(quán)的專制主義空前強(qiáng)化。明太祖裁撤中書省，廢除了丞相制度,

中央行政由六部分別管理，各部尚書直接對皇帝負(fù)責(zé)。三省制度結(jié)束后，設(shè)殿閣

大學(xué)士參與決策，逐步形成內(nèi)閣制度。清朝則在內(nèi)閣、六部的基礎(chǔ)上，增設(shè)軍機(jī)

處，軍國大事全憑皇帝裁決，軍機(jī)大臣只是跪受筆錄后加以傳達(dá)執(zhí)行，地方軍政

首腦直接聽從皇帝指揮，君主專制制度發(fā)展到頂峰。

君主專制的強(qiáng)化，客觀上有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固，有利于社會安定、封

建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建文化的繁榮。但是，專制主義的高壓政策和措施，諸如明朝

的八股取士、清朝的文字獄以及閉關(guān)鎖國政策等，對社會的進(jìn)步、先進(jìn)思想的傳

播和新的生產(chǎn)方式的發(fā)展起了阻礙作用。而同一時(shí)期歐美國家已經(jīng)初步建立起近

代的民主制度，政治上開始步入近代社會。西方國家民主政治制度的建立，為資

本主義生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路。

思考：明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化的表現(xiàn)有哪些?從積極作用和消極影響兩方面

談?wù)劰糯袊醒爰瘷?quán)制度對中國社會的歷史作用和影響。為什么說明清時(shí)期君

主專制的加強(qiáng)是中國落后于西方的原因之一？

專題歸納與總結(jié)

秦朝以來，我國古代的政治制度逐漸形成了天下大權(quán)集于中央、中央大權(quán)集于皇

帝、中央集權(quán)與君主專制緊密結(jié)合的基本特點(diǎn)。中央集權(quán)是指國家政權(quán)的結(jié)構(gòu)形

式，即中央與地方的關(guān)系，其本質(zhì)是地方必須絕對服從中央。君主專制是中央集

權(quán)政體的特點(diǎn)。

發(fā)展歷程及其階段特征夏商周的基本政治制度是宗法制度。宗法制度在夏朝萌

芽、商朝開始、周朝成熟。西周的宗法制與分封制相輔相成，鞏固和發(fā)展了西周

王朝的統(tǒng)治。我國封建社會的基本政治制度是中央集權(quán)制度。秦朝開創(chuàng)了君主專

制、地方聽命于中央的政治體制及其相關(guān)機(jī)構(gòu)和制度。漢朝通過王國問題的解決

以及選拔和監(jiān)督官吏制度的建立，鞏固與發(fā)展了這一體制。隋唐時(shí)期，針對中央

政權(quán)機(jī)構(gòu)建設(shè)的三省六部制，完善了中央集權(quán)制度。北宋的地方分權(quán)措施和元朝

的行政體制改革，使我國的中央集權(quán)制度得到進(jìn)一步的發(fā)展。明清時(shí)期中央機(jī)構(gòu)

的變化，使君主專制空前強(qiáng)化，極大地影響了中國社會的進(jìn)步。

發(fā)展趨勢第一，專制政治日趨完備和強(qiáng)化。商周時(shí)期的專制主義表現(xiàn)為宗法制下

的集權(quán)政治，它以西周為標(biāo)志；秦朝以后的專制主義表現(xiàn)為中央集權(quán)，宋朝是一

個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第二，官僚機(jī)構(gòu)不斷膨脹與吏治的制度化、法制化。中國古代

調(diào)整國家機(jī)關(guān)的組織與職官制度的行政法律規(guī)范，從唐代起已經(jīng)自成系統(tǒng)，其體

系之完整、規(guī)范之詳密、制度之完備，居同時(shí)期世界的先進(jìn)水平。第三，君權(quán)與

相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾是政治制度中的基本矛盾。其基本趨勢是君權(quán)不

斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱，地方服從中央、地方基層行政組織長期

穩(wěn)定。

產(chǎn)生及其改革的原因一是歷史的因素，即政治制度的繼承。夏、商、周政治制度

繼承了原始社會中的血緣關(guān)系和部族集團(tuán)的特點(diǎn)o秦朝以后建立起來的以專制主

義為核心的中央集權(quán)制度，延續(xù)了宗法制下有關(guān)王位繼承和爵位世襲的宗族制

度。二是統(tǒng)治的需要，即根據(jù)建立和鞏固政權(quán)的政治需要，建立新的政治制度或

變革舊的政治制度。如西周的分封制和秦朝的郡縣制。周武王推行分封制和宗法

制相結(jié)合的政治制度，不僅鞏固了西周王朝的統(tǒng)治，還拓展了疆域。秦朝以郡縣

制取代分封制，順應(yīng)了國家統(tǒng)一的需要，體現(xiàn)了古人治國的政治智慧。分封制的

確立與廢除，是歷史發(fā)展的必然，說明政治制度不是一成不變的，而是隨著社會

的發(fā)展而發(fā)展變化與不斷完善的。

歷史地位、作用與影響政治制度不僅與政權(quán)的鞏固發(fā)展有著密切的關(guān)系，而且對

經(jīng)濟(jì)和思想文化活動有著重要的影響。商周時(shí)期，宗法制既是家族制度，也是國

家的政治制度。由宗法制發(fā)展而成的封建的宗族制度在維護(hù)封建專制主義基層統(tǒng)

治方面起過重要作用。例如，鄉(xiāng)村的構(gòu)成是以宗族組織為基本單位的，族權(quán)是封

建社會的一大繩索；宗族制度以宗族組織為實(shí)體，以倫理綱常為靈魂，束縛著人

們的行為乃至思想。中國封建社會發(fā)展的遲緩性與漫長性與此不無關(guān)系。當(dāng)然.宗

族制度在調(diào)解村民糾紛、發(fā)展鄉(xiāng)村教育和其他鄉(xiāng)村建設(shè)

方面也發(fā)揮過積極作用。

秦朝建立起來的中央集權(quán)制度是中國一占代政治制度的基本特色。中國古代統(tǒng)一

多民族國家的形成與發(fā)展，國體與政體，官僚政治與行政管理，以至文化教育，

無不與此有著密切的關(guān)系。從秦朝到唐朝，其積極作用是主要的；從宋朝到清朝,

其消極影響逐漸增大，尤其是明清時(shí)期，專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化，阻礙了社會

生產(chǎn)力的進(jìn)步，在中國邁向近代社會進(jìn)程中的歷史危害尤為嚴(yán)重。中央集權(quán)制度

是祖先留下的一筆豐厚的政治遺產(chǎn)，有精華有糟粕，只有清楚地認(rèn)識，才能批判

地傳承。

思考：中國古代的政治制度具有怎樣的特點(diǎn)花與那些歷史現(xiàn)象有著密切的關(guān)

系？應(yīng)該如何評價(jià)？它對我國的傳統(tǒng)文化有怎樣的影響？

專題2古代中國的經(jīng)濟(jì)

專題學(xué)習(xí)要點(diǎn)與解析

古代中國有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、先進(jìn)的手工業(yè)和繁盛的商業(yè)，它們?yōu)橹腥A文明的產(chǎn)生和

發(fā)展奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以家庭為單位、農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)

濟(jì)，是我國古代社會的主要經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)中要注意了解不同時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)

和商業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平狀況及生產(chǎn)關(guān)系的變化；認(rèn)清古代中國的經(jīng)濟(jì)從長期領(lǐng)先

于世界到后來逐漸落后于歐美各國的發(fā)展軌跡，既要看到古代中國經(jīng)濟(jì)的輝煌成

就，又要看到其中蘊(yùn)含著導(dǎo)致中國由先進(jìn)變?yōu)槁浜蟮南麡O因素；注意中國古代經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展與政治、文化發(fā)展的相互作用與內(nèi)在聯(lián)系。

思考：古代中國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r如何或各自的發(fā)展有什么特點(diǎn)？

中國古代經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)怎樣福何特點(diǎn)牯代中國的基本經(jīng)濟(jì)政策對中國社會

發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

1.古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

以家庭經(jīng)營為特征的主要耕作方式耕作方式包括耕作農(nóng)具、技術(shù)、制度以及經(jīng)營

方式等方面的內(nèi)容。我國古代的農(nóng)具，經(jīng)歷了原始時(shí)期的石器木器和刀耕火種，

到春秋戰(zhàn)國以后的鐵農(nóng)具和牛耕的發(fā)展歷程。耕作技術(shù)上，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國至秦

漢的壟作法、漢代的代田法“區(qū)田法”、魏晉南北朝時(shí)期在黃河流域出現(xiàn)的綠肥種

植技術(shù)、隋唐時(shí)期在江南地區(qū)普遍采用的育秧移栽水稻增產(chǎn)技術(shù)、宋元時(shí)期在江

南地區(qū)推行的稻麥復(fù)種制。明代引進(jìn)玉米和甘薯等新的農(nóng)作物品種，使糧食總產(chǎn)

量大幅度增加。農(nóng)業(yè)科技著作《汜勝之書》《齊民要術(shù)》和《農(nóng)政全書》等，既

是對一定時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的總結(jié)，也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。我國的耕作

制度以連年種植制為主。宋元時(shí)期，精耕細(xì)作技術(shù)逐漸成熟。明清時(shí)期，北方黃

河流域形成了兩年三制和三年四熟制，南方長江流域則發(fā)展成多種形式的一年兩

熟制或三熟制。棉花、茶葉和油料等經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大，還形成了一些專

業(yè)生產(chǎn)區(qū)域。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的進(jìn)步、私有土地的出現(xiàn)，

以家庭為單位的個體農(nóng)業(yè)經(jīng)營成為可能。秦漢以后，這種以家庭為單位、農(nóng)業(yè)和

家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，并成為中國封建社會農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)的基本模式。

以地主土地所有制為核心的土地制度以及租佃關(guān)系夏、商、西周時(shí)期，實(shí)行土地

國有制。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣，開始出現(xiàn)私田。秦國

的商鞅變法，打破了土地國有制度；秦始皇頒布詔書，以法令形式肯定了土地私

有的合法性。戰(zhàn)國以來，存在多種土地所有制形式，包括國有土地所有制（如均

田制等）、地主土地所有制、自耕農(nóng)土地所有制，其中地主土地所有制占主要地

位，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國以來，土地所有制發(fā)展的總的趨勢是國有土地

逐漸減少、私有土地逐漸增加。地主階級通過政治特權(quán)或經(jīng)濟(jì)實(shí)力，占有大量土

地。而農(nóng)民只有少量土地或沒有土地，他們被迫租種地主的土地，并將收獲物的

大半奉獻(xiàn)給地主。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民的反抗，地主同勞動者的依附關(guān)系日益

松弛，租佃制逐漸占據(jù)主要地位，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)更加成熟。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史影響春秋戰(zhàn)國以后，以家庭為單位、個體農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)

合而構(gòu)成的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在中國古代一直占據(jù)主導(dǎo)地位。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的

農(nóng)民是國家賦稅徭役的主要承擔(dān)者，自給自足，生產(chǎn)積極性高，是中國古代經(jīng)濟(jì)

不斷向前發(fā)展的重要因素。但由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)規(guī)模狹小，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻

礙了社會分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到明清之際更是阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。

沉重的賦役負(fù)擔(dān)使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)非常脆弱，人口增加和土地兼并，導(dǎo)致人地矛盾尖銳，

也制約了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

思考：古代中國農(nóng)業(yè)主要耕作方式是什么旅具的進(jìn)步怎樣推動耕作方式的演變？

古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是什么?小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對中國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有何影響？

2.古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特點(diǎn)

技術(shù)先進(jìn)中國古代的手工業(yè)生產(chǎn)源遠(yuǎn)流長，分工細(xì)密且比較發(fā)達(dá)，長期領(lǐng)先于世

界，產(chǎn)品不僅供國內(nèi)消費(fèi)，而且很早遠(yuǎn)銷亞非歐許多國家。其中，冶金業(yè)、制瓷

業(yè)以及紡織業(yè)的技術(shù)發(fā)展尤為突出，很多獨(dú)特的生產(chǎn)技藝和精美的產(chǎn)品自古就聞

名于世。

多種經(jīng)營方式長期并存在商周時(shí)期，手工業(yè)由官府壟斷。到了春秋戰(zhàn)國，隨著封

建土地所有制的確立和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，開始出現(xiàn)私營手工業(yè)和家庭手工業(yè)。此

后，官營手工業(yè)、私營手工業(yè)和家庭手工業(yè)便成為封建手工業(yè)的三種主要經(jīng)營形

態(tài)。

官營手工業(yè)長期占據(jù)統(tǒng)治地位從西周到明代前，期，官營手工業(yè)一直占據(jù)主要地

位。其特點(diǎn)是由官府統(tǒng)一經(jīng)營管理，宮府按行業(yè)設(shè)工官管理，工匠集中在工官監(jiān)

督下生產(chǎn)，其資金雄厚，生產(chǎn)范圍廣、規(guī)模大，分工細(xì)致，對產(chǎn)品質(zhì)量要求較高，

管理嚴(yán)格，推動了手工業(yè)技藝的提高，代表中國古代生產(chǎn)技藝的最高水平。但是

由于產(chǎn)品不進(jìn)入市場，缺乏競爭，勞動者被強(qiáng)制勞動，因此生產(chǎn)效率低下，阻礙

手工業(yè)進(jìn)步。

私營手工業(yè)產(chǎn)生了資本主義萌芽的因素私營手工業(yè)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，此后因封建

國家的重農(nóng)抑商政策，長期處于夾縫之中，在曲折中發(fā)展。明中葉以后在許多行

業(yè)超過官營手工業(yè).占據(jù)主導(dǎo)地位。明朝中后期，雇傭眾多工人的大規(guī)模手工作

坊或工場日益增多，并從中孕育出了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”“計(jì)日授值”式的雇

傭勞動關(guān)系，產(chǎn)生了資本主義萌芽的因素。

“男耕女織”式的家庭手工業(yè)家庭手工業(yè)是農(nóng)戶的種副業(yè)，產(chǎn)品主要供自己消

費(fèi)和繳納賦稅，剩余部分才拿到市場上出售。從秦漢時(shí)期開始，“男耕女織”式的

個體農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)緊密結(jié)合的形式漸趨穩(wěn)定。家庭手工業(yè)成為自給自足小農(nóng)

經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，一方面成為封建經(jīng)濟(jì)相對穩(wěn)定的重要因素，另一方面因其

阻礙商品交換而成為新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生、發(fā)展的最大障礙。

思考：為什么冶金業(yè)、紡織業(yè)、陶瓷業(yè)成為中國古代手工業(yè)技藝發(fā)展高峰的代表？

古代手工業(yè)經(jīng)營方式對中國古代的社會經(jīng)濟(jì)有何影響叫什么資本主義生產(chǎn)方式

首先在私營手工業(yè)中萌芽？

3.古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

起源早、不斷發(fā)展商朝時(shí)就出現(xiàn)職業(yè)商人和最早的貨幣。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，自由商

人成為主體，中原出現(xiàn)一些商業(yè)中心，產(chǎn)生了商業(yè)城市。兩漢時(shí)期設(shè)有專職官員

管理城市的商業(yè)，“市”（商業(yè)區(qū)）與“坊”（住宅區(qū)）嚴(yán)格分開。隋唐時(shí)期，黃河流域

的長安、洛陽和長江流域的益州、揚(yáng)州成為代表性的商業(yè)城市，出現(xiàn)了草市與夜

市。對外貿(mào)易方面，陸上絲綢之路和海上瓷器之路出現(xiàn)空前繁榮景象。宋元時(shí)期，

古代商業(yè)步入新的高峰時(shí)期，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣，城市功能擴(kuò)大，打破了

“坊”“市”界限，還出現(xiàn)了夜市、曉市等。明清時(shí)期，大量獨(dú)立的商業(yè)市鎮(zhèn)興起與

發(fā)展，貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位，農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場。區(qū)域性的商人群體實(shí)力雄

厚，形成徽商、晉商、寧紹商、閩商等大商幫，有利于商業(yè)資本的聚集。

作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在古代中國的商品市場由城市市場和鄉(xiāng)村集市兩部分

組成，它們是作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在的。城市市場主要是滿足達(dá)官貴人的享

受消費(fèi)，城市手工業(yè)品與鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的交換則處于次要地位。鄉(xiāng)村集市狹小、分

散，處于相對封閉的狀態(tài)，只是作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在。

對外貿(mào)易由盛到衰對外貿(mào)易起自漢朝。通過絲綢之路，中國的絲和絲織品運(yùn)到中

亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到西亞和歐洲I,開辟了中西貿(mào)易的新紀(jì)元。唐朝陸路邊境貿(mào)易和海外

貿(mào)易都得到發(fā)展。唐朝和亞洲各國都有直接貿(mào)易往來。宋元時(shí)期海外貿(mào)易興盛。

明朝前期鄭和七次下西洋，與亞非30多個國家和地區(qū)進(jìn)行友好貿(mào)易，最遠(yuǎn)到達(dá)

東非海岸和紅海沿岸地區(qū)。從明朝中后期起，由于倭寇入侵，我國政府實(shí)行閉關(guān)

政策，多次下令禁止海外貿(mào)易，只開放廣州一地同外國通商，阻礙了對外的經(jīng)濟(jì)

文化交流，妨礙了對外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的吸收。

思考：古代中國商業(yè)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程沖國古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為什么沒

能動搖封建經(jīng)濟(jì)制度期隋唐、兩宋、明清三個時(shí)期為例說明商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

4.中國資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因

明末清初資本主義的萌芽隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍。明朝中

后期，在江南一些絲織業(yè)發(fā)達(dá)的城市如蘇州等，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽;

清朝時(shí)有了緩慢發(fā)展，范圍擴(kuò)大，部門增多，手工工場的規(guī)模擴(kuò)大。但始終在萌

芽狀態(tài)中徘徊，整個生產(chǎn)始終未能進(jìn)入工場手工業(yè)階段，其力量遠(yuǎn)不足以分解封

建生產(chǎn)方式，在全國范圍內(nèi)，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)

展，是由于生產(chǎn)力的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的必然結(jié)果，它的產(chǎn)生說明在中國封

建社會產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系，是中國封建社會衰落的重要表現(xiàn)，對反封建的民主

思想的產(chǎn)生有重要的意義。

重農(nóng)抑商政策阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展在社會價(jià)值上，統(tǒng)治者反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為

本業(yè)，商業(yè)為末業(yè)，強(qiáng)化本末意識；在土地問題E,采取抑制兼并的政策，防止

農(nóng)民大量破產(chǎn)，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)；在制度方面，強(qiáng)化戶籍管理，限制人口流動;

從多方面限制商人和商業(yè)活動。在封建社會前期，重農(nóng)抑商在一定程度上有利于

農(nóng)業(yè)人口的穩(wěn)定，推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展；有利于保障國家的安全，維護(hù)政治的

穩(wěn)定，鞏固君主的地位。但統(tǒng)治者把工商業(yè)與農(nóng)業(yè)對立起來，運(yùn)用政治手段壓制

工商業(yè)發(fā)展，其結(jié)果必然打亂社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部平衡，阻礙商品經(jīng)濟(jì)和資本主

義的發(fā)展，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期停留在自然經(jīng)濟(jì)水平上，違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

“海禁”政策和“閉關(guān)鎖國”政策阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展明清兩代政府頒布

“海禁”政策，由官府統(tǒng)一管理和經(jīng)營對外貿(mào)易，禁止商民私人出海貿(mào)易。清朝更

是閉關(guān)鎖國，嚴(yán)格限制對外貿(mào)易，包括對來華外國人的商務(wù)活動、居留期限、華

夷交往等作出限制。清政府試圖通過“海禁??:閉關(guān)政策”達(dá)到對內(nèi)加固統(tǒng)治、對

外進(jìn)行民族“自衛(wèi)”的目的。這種消極防御的手段，隨著西方資本主義對外侵略的

口益迫近和愈加狂暴，曾起到過一定的民族自衛(wèi)作用。但它更大的影響是對近代

中國社會的前進(jìn)和發(fā)展起到了嚴(yán)重的阻礙作用，使中國長期處于與世隔絕的狀

態(tài)，嚴(yán)重阻礙國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面

日益落后于西方；同時(shí)，不利于中華民族同世界各民族的正常交往，不利于中國

了解世界、走向世界、學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀的思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

思考：重農(nóng)抑商政策和“海禁”政策怎樣阻礙了資本主義的萌芽與發(fā)展頌舉例說

明。從積極和消極兩個方面談?wù)勚剞r(nóng)抑商政策對古代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。從經(jīng)

濟(jì)政策的角度分析明清之際中國從盛世走向衰落的原因。

專題歸納與總結(jié)

古代中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展線索及其特征中國的原始農(nóng)業(yè)起源于黃河長江流域,并首先

在中原地區(qū)達(dá)到較高水平，南宋后經(jīng)濟(jì)重心南移。隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，原始社

會的刀耕火種發(fā)展到簡單協(xié)作的相耕農(nóng)業(yè)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁、牛耕出現(xiàn)與使

用，以家庭為單位、農(nóng)業(yè)與個體手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基本定型，

并在古代社會一直延續(xù)。明清之際雖然產(chǎn)生了資本主義萌芽，但經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒有突

破性進(jìn)展。到了近代，耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，成為束

縛經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的因素。古代中國的手工業(yè)在世界一直處于領(lǐng)先地位，官營手

工業(yè)代表著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技藝的最高水平。明中后期，在私營手工業(yè)里產(chǎn)生了雇傭關(guān)

系，孕育了資本主義萌芽。早期商業(yè)發(fā)展繁榮，城市規(guī)模與功能不斷擴(kuò)大，漢唐

之際的對外貿(mào)易繁榮。明清之際，封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮，商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了新特點(diǎn)。

但在重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國政策下，資本主義萌芽受到阻礙，也失去了對外貿(mào)易的

主動權(quán)，沒有跟上世界大潮流，中國經(jīng)濟(jì)逐漸落后。

古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般原因在不同歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因雖不盡相同，但從整

體上探析古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性因素，對我們今天進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有重要

的現(xiàn)實(shí)意義。一是政策的因素。歷代統(tǒng)治者制定的有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土地政策、

賦稅政策，或者i定時(shí)期對統(tǒng)治政策進(jìn)行調(diào)整的變法、改革。二是科技的推動。

勞動人民改進(jìn)工具，提高生產(chǎn)技術(shù)；興修水利，免除水旱災(zāi)害；政府推廣優(yōu)良品

種；歷代總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作可以指導(dǎo)人們直接把先進(jìn)的技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。三

是人民群眾辛勤勞動。各族人民互相融合，共同勞動，相互學(xué)習(xí)，提高生產(chǎn)技術(shù)。

各經(jīng)濟(jì)部門的地位、發(fā)展特點(diǎn)及其相互關(guān)系以家庭為單位、農(nóng)業(yè)與個體手工業(yè)相

結(jié)合的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國古代社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。手工業(yè)與商業(yè)始終是農(nóng)

業(yè)的補(bǔ)充，其發(fā)展方向與規(guī)模一直被歷代王朝控制著。在古代社會經(jīng)濟(jì)中，首先

是農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上手工業(yè)發(fā)展起來，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，

城市、商業(yè)和對外貿(mào)易得到發(fā)展，而城市、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展又反過來促進(jìn)

了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)。在商品經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期和商品經(jīng)濟(jì)繁榮的地方，貨幣

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽并緩慢發(fā)展。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展原因、特點(diǎn)及其啟示鐵農(nóng)具的使用、牛耕的出現(xiàn)和普及，是以家

庭為單位、耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕模式出現(xiàn)的根本原因。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式下，

自耕農(nóng)生產(chǎn)積極性高，同時(shí)由于人口膨脹和土地兼并，農(nóng)民在土地上精耕細(xì)作、

不斷改進(jìn)農(nóng)具和耕作技術(shù)，從而提高單位面積產(chǎn)量成為古代農(nóng)耕的一大特色。這

一模式具有內(nèi)部的穩(wěn)定性、保守性和排他性，因其脆弱而對新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生本能

的抵抗，既保障了社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，叉阻礙了商品

交換與擴(kuò)大再生產(chǎn)。手工業(yè)和商業(yè)是為滿足人民日常生活和統(tǒng)治者奢侈享受而存

在的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是專制主義中央集權(quán)國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國家賦稅的主要

來源，為了鞏固其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、加強(qiáng)統(tǒng)治，各朝各代的統(tǒng)治者都采取重農(nóng)抑商政策。

統(tǒng)治者通過發(fā)展農(nóng)業(yè)、嚴(yán)格控制工商業(yè)發(fā)展，既維護(hù)了統(tǒng)治基礎(chǔ)，又掌握了經(jīng)濟(jì)

發(fā)展的命脈，這一政策把農(nóng)業(yè)與工商業(yè)對立起來，阻礙了生產(chǎn)力的變革和商品流

通，必然阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成還是明清之際資本主義萌芽的產(chǎn)生，都是生

產(chǎn)力發(fā)展引起的生產(chǎn)關(guān)系的變革。明清之際，統(tǒng)治者堅(jiān)持抑商政策，并推行閉關(guān)

鎖國政策和海禁政策，使得日益發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)受到限制，已產(chǎn)生的資本主義萌

芽始終沒有成長為成熟的資本主義經(jīng)濟(jì)。中國不但內(nèi)部失去了經(jīng)濟(jì)的活力、失去

了科技發(fā)展的動力，也逐漸喪失了對外貿(mào)易的主動權(quán)，終于日漸脫離了世界發(fā)展

大勢，陷于落后挨打的局面。

思考：中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)各有怎樣的發(fā)展特點(diǎn)？匕們之間存在著

怎樣的關(guān)系?具有什么特點(diǎn)殖該如何評價(jià)中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)花對中國古代的

政治制度和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了怎樣的影響？

專題3中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

專題學(xué)習(xí)要點(diǎn)與解析

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，既是中華民族的精神財(cái)富，也極大地影

響了東亞和東南亞思想文化的發(fā)展，成為人類文明史的重要組成部分。學(xué)習(xí)中，

既要了解儒家思想產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史進(jìn)程及其特征，也要了解其他學(xué)派思

想對其演變和發(fā)展的影響；并能從歷史背景和現(xiàn)實(shí)影響的角度，分析其積極作用

和消極影響。

思考：百家爭鳴局面的形成對中國傳統(tǒng)文化的形成有何關(guān)系3P國傳統(tǒng)文化主流

思想在不同的歷史時(shí)期發(fā)生了怎樣變化淇變化的原因是什么痢何影響洛個歷

史時(shí)期的主要代表人物有哪些觸們主要有哪些代表性的思想主張？

1.“百家爭鳴”局面形成的意義

“百?！褐笖?shù)量多；“爭鳴”指爭論和辯難?！鞍偌覡庿Q”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識

分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。

形成原因春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會在劇烈的動蕩中不斷進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)上，井田制的崩潰;

政治上，周王室的衰微，士大夫階層的崛起；階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受

重用；思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。這一切促使了“百家爭鳴”局

面的出現(xiàn)。

意義在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形

成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和

道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革

精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華

民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)

時(shí)和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

思考：春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會劇烈動蕩的轉(zhuǎn)型時(shí)期，為什么在這樣的時(shí)期會出現(xiàn)思

想文化空前活躍的局面淇實(shí)質(zhì)及影響是什么?傳遞了哪些時(shí)代信息？

2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的形成及其特點(diǎn)

形成春秋時(shí)期孔子的思想一M二”和禮、為政以德、有教無類等。戰(zhàn)國時(shí)期孟子

的思想一M二政”學(xué)說、“民貴君輕”、“性善論”等。荀子的思想一人定勝天思想、

“性惡論”、禮法并施等。從孔子創(chuàng)立儒家提出學(xué)說，經(jīng)過孟子、茍子的總結(jié)、改

造與發(fā)展，儒家思想體系更加完整。

特點(diǎn)儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)，大多是

關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治理想方面的治國原則；孟子的“仁政”“民貴

君輕”使儒家思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)政治而遭新興地主階級冷遇。

思考：儒家思想是怎樣形成的?早期儒家思想具有什么特點(diǎn)？

3.漢代信學(xué)主流（正統(tǒng)）思想地位的確立

背景諸侯王國威脅中央政權(quán)、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認(rèn)識到加強(qiáng)中央集權(quán)的必要

性；漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)與發(fā)展；政治上進(jìn)一步開拓大一統(tǒng)國家的需要；

董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。

董仲舒的思想①“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的理論；②宣揚(yáng)“君權(quán)神

授”，提出了“天人感應(yīng)”“天人合一”學(xué)說；③“三綱五?！睂W(xué)說是為人處世的標(biāo)準(zhǔn),

成為封建倫理關(guān)系的準(zhǔn)則；④針對土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困頓的現(xiàn)實(shí)，提出“限

田”“薄賦”“省役”的主張。

意義①有利于國家統(tǒng)一；②有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；③確立了

儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，儒家思想上升為國家的統(tǒng)治思想；④限制君

主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政”；⑤興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。

思考：漢代儒學(xué)主流思想地位是如何確立的兩早期儒學(xué)有何發(fā)展供歷史作用如

何？

4.宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)

背景社會形勢發(fā)展變化與動蕩不安，受到道、佛教的沖擊，儒學(xué)獨(dú)尊地位動搖而

出現(xiàn)危機(jī)，佛、道、儒“三教合一”潮流的出現(xiàn)。

理學(xué)的概念宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，即理學(xué)。理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物,

儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的東晤，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為

新的儒學(xué)。

理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展宋代形成理學(xué)，即道學(xué)，汲取了佛、道中的有益內(nèi)容，完成了

理論化、思辨化的過程而形成新儒學(xué)。北宋有程潁、程頤，他們認(rèn)為，“萬物皆

只是一個天理”，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為仁是萬物俱生的；南宋

朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，提出“理氣論”和“心性論”，維護(hù)封建等級制度。陸

九淵提出“心學(xué)”；到明中期，王守仁進(jìn)?步發(fā)展為“陽明心學(xué)”，其思想核心是“致

良知”。明清兩代，理學(xué)和心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位。理學(xué)從哲學(xué)方面發(fā)展了儒學(xué)，

為專制等級制度制造理論根據(jù)，因此成為官方哲學(xué)。

影響一方面是積極的，對人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責(zé)任感等方面具有積極

的影響；一方面是消極的。它所規(guī)定的“三綱五常”等倫理道德規(guī)范，這是維護(hù)君

主專制的工具，摧殘、扼殺人性，壓抑思想進(jìn)步。消極影響是突出的。

思考：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么？匕的發(fā)展過程怎樣沐明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)

相比，出現(xiàn)了哪些變化嘛怎樣看待這種變化？

5.明清時(shí)期儒學(xué)的傳承與創(chuàng)新

背景政治上，中央集權(quán)化與專制制度的加強(qiáng)。嚴(yán)重地阻礙了歷史發(fā)展和進(jìn)步；經(jīng)

濟(jì)上，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；思想上，理學(xué)走向“極

端”，引發(fā)人們的思考與批判。

主張李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，反對“咸以

孔子之是非為是非"。黃宗羲強(qiáng)烈批判君主專制制度，認(rèn)為君主“以天下之利盡歸

于己，天下之害盡歸于人”，因而提倡“法治”，反對“人治”。他反對重農(nóng)抑商，

提出“工商皆本”的主張。顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問，反對君主專制，提

出“以天下之權(quán)，寄天下之人”，才能“天下治矣”。王夫之認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體,

“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)。他還否定

理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想，提出“靜即含動，動不舍靜”的辯證法思想。

影響對君主專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)造成了沖擊；給后世民眾以深刻啟迪；構(gòu)成中國

早期啟蒙思想的源頭與基礎(chǔ)，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。但在君主專制強(qiáng)化、

八股取士和文字獄等文化專制政策、傳統(tǒng)儒學(xué)文化根深蒂固的影響下，在當(dāng)時(shí)沒

有形成主流，影響有限。直到鴉片戰(zhàn)爭后才被統(tǒng)治階層重視。

思考：宋朝的理學(xué)是怎樣形成的初朝時(shí)期有何發(fā)展初清兩代的思想家是怎樣從

不同的角度批判理學(xué)的初清之際，出現(xiàn)思想活躍局面的原因是什么比一文化現(xiàn)

象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)?匕的出現(xiàn)起了什么樣的作用？

專題歸納總結(jié)

中國傳統(tǒng)思想的源頭大致起于先秦。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，

形成中國歷史上第一個文化高峰。儒家思想經(jīng)孔子、孟子、荀子等思想家的創(chuàng)造

和總結(jié)，較早進(jìn)入了比較成熟的階段。從漢武帝開始，經(jīng)過董仲舒改造與發(fā)展了

的儒家思想被確立為國家的統(tǒng)治思想而居于正宗地位，成為中國傳統(tǒng)思想文化的

主流。魏晉南北朝及唐宋時(shí)期，佛教和道教思想廣泛傳播，為中華傳統(tǒng)文化以及

儒家學(xué)說注入了新的活力，出現(xiàn)了“以儒學(xué)為主，三教合流”的趨勢。宋明時(shí)期儒

學(xué)對佛、道思想加以吸收和揚(yáng)棄，形成宋明理學(xué)。當(dāng)理學(xué)被官方利用、逐漸喪失

自身活力之際，明清時(shí)期一些有文化個性的學(xué)者向程朱理學(xué)及君主專制發(fā)出挑

戰(zhàn)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，再一次開創(chuàng)了思想活躍的局面。

1.演變歷程

形成春秋戰(zhàn)國時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中

產(chǎn)生。儒家思想由春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立?？鬃犹岢龅摹叭省钡乃枷?，經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)期孟

子、荀子的總結(jié)和改造，孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，荀子也主張施政用“仁

義”和“王道”，儒學(xué)體系更加完整，成為諸子百家中的大宗。

完善西漢董仲舒根據(jù)當(dāng)時(shí)社會需要，吸收諸家理論，改造儒家思想，形成具有時(shí)

代特色的新儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“君權(quán)神

授”“天人合一”“天人感應(yīng)”“三綱五?！钡戎鲝?，得到漢武帝的全面肯定和推廣，

儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

發(fā)展隋唐以后出現(xiàn)了“三教合歸儒”的趨勢。宋代出現(xiàn)了新儒學(xué)體系一理學(xué)?！俺?/p>

朱理學(xué)”是宋學(xué)的主體，二程認(rèn)為“天理”是萬物的本原，朱熹提出了“理氣論”

和“心性論”。明朝中葉王陽明確立了“心學(xué)”思想，主張“心即理也”“心外無物”,

提出“致良知”的學(xué)說。

新發(fā)展明朝后期，李贄揭露了道學(xué)家的虛偽。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫

之提出新的思想主張，儒學(xué)再度活躍。三位進(jìn)步思想家，批判君主專制，提倡經(jīng)

世致用，重視工商業(yè)發(fā)展，對傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判繼承，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.演變規(guī)律

①作為中國封建社會的主流思想一儒家思想經(jīng)歷了一個春秋戰(zhàn)國時(shí)期的形成、

秦朝受到打擊、西漢成為正統(tǒng)思想、宋明進(jìn)一步發(fā)展、明清衰落的過程；②在這

一過程中，儒家思想不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善自身，達(dá)到滿足統(tǒng)治者維護(hù)

統(tǒng)治的需要；③作為統(tǒng)治者不管采取何種思想，都是以維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治為根

本出發(fā)點(diǎn)的。

3.演變原因

思想是一定時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)政治的綜合反映，經(jīng)濟(jì)是思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，思想

對維護(hù)政治局面的穩(wěn)定起著較大的作用。中國漫長的封建社會，分散、保守、落

后的自然經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)統(tǒng)治地位，決定了政治上形成了高度集中的專制主義中央

集權(quán)制度；而政治上的專制主義中央集權(quán)，也就要求思想的高度集中與統(tǒng)一，因

而催生了“大一?統(tǒng)”的思想體系。思想的統(tǒng)一性和凝聚性，正是中華民族向心力和

凝聚力之所在，也是推動中國統(tǒng)一形成與持續(xù)的主要動力。儒家思想的堅(jiān)忍包容、

延綿不息、根深蒂固，造就了中華民族含蓄內(nèi)斂、溫文爾雅的謙謙君子形象；禮

讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內(nèi)涵，也使中國在外交活動中樹立了良好的

形象，達(dá)成了健康和諧的周邊關(guān)系。

4.對儒家思想的評價(jià)

積極作用(1)“仁”“德政”的主張對鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定,

起了重要作用。(2)儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，注重氣節(jié)、品德，凸現(xiàn)

人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。（3）其仁政愛民和任用賢才,

以仁為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法等，在現(xiàn)代企業(yè)管理和教育

中仍有很大價(jià)值。（4）儒家文化是中國傳統(tǒng)文化最主要的部分，是中華文明寶貴

遺產(chǎn)的重要部分。（5）今天我們倡導(dǎo)的“以德治國”“公民道德教育”，發(fā)揚(yáng)中華民

族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒家思想有一定關(guān)系，但也需要注入新時(shí)代的要素與內(nèi)容，與

時(shí)俱進(jìn)，批判繼承，理性揚(yáng)棄。

消極作用儒學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治與等級社會，壓抑、扼殺人性，并在相

當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)鉗制著人們的思想意識，阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

總之，儒學(xué)是中國數(shù)千年一脈相承的正統(tǒng)文化，對中國歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了重要影

響。

思考：概括中國古代主流思想的演變趨勢，歸納演變的規(guī)律。其演變有何共同原

因？如何

專題4古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

專題學(xué)習(xí)要點(diǎn)與解析

古代中國成熟的農(nóng)耕文明孕育了輝煌燦爛的古代中國的科技文化。至少到16世

紀(jì)，中國在科技領(lǐng)域所取得的成就仍然領(lǐng)先于世界，以四大發(fā)明為代表的中國科

技成就對人類文明的演進(jìn)發(fā)揮了巨大的推動作用。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，中國人通過

書法、繪畫、詩歌與古代小說等形式表達(dá)了中華民族深邃的思考與豐富的情感,

獨(dú)具東方神韻，在人類文明史上占有重要的地位。學(xué)習(xí)古代中國的科技文化，要

結(jié)合一個時(shí)代的背景并注意文明的傳承性，歸納科技文化領(lǐng)域所取得的成就，正

確認(rèn)識歷史地位、時(shí)代特征與世界影響，同時(shí)要注意中國科技文明中的局限性。

思考：古代中國在科技廈文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得了哪些成就凈合每一個歷史時(shí)期的

背景，歸納科技文化進(jìn)步的歷史條件與原因。

1.古代中國的科技成就及其世界影響

四大發(fā)明及其世界影響①造紙術(shù)：我國是世界上最早發(fā)明造紙術(shù)的國家。西漢時(shí)

期，我國就有了紙。東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，制成了“蔡侯紙”，實(shí)現(xiàn)了人類書寫

材料的偉大革命。4世紀(jì)時(shí)，造紙術(shù)東傳朝鮮、日本；8世紀(jì)時(shí)傳到西亞，后來

經(jīng)阿拉伯傳到非洲、歐洲I。造紙術(shù)的發(fā)明，有利于我國文化事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)

了人類文明的傳播，是中華民族對世界文明的重大貢獻(xiàn)。②印刷術(shù)：隋唐時(shí)就有

了佛經(jīng)等雕版印刷品。北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。印刷術(shù)向東傳到朝鮮、日本，

向西傳到埃及與歐洲。歐洲人使用活字印刷比中國晚了400年左右。印刷術(shù)的發(fā)

明有利于文化的傳播與發(fā)展，印刷術(shù)連同造紙術(shù)對歐洲文藝復(fù)興與宗教改革的興

起起了關(guān)鍵性作用，促進(jìn)了人們的思想解放以及歐洲社會的進(jìn)步與世界文明的發(fā)

展。③指南針：戰(zhàn)國時(shí)，我國就利用磁石指南的特性，制成指示方向的工具一

司南。后來，人們又用磁針指南，制成指南針。到北宋時(shí)期，指南針被運(yùn)用到航

海事業(yè)。南宋時(shí)期，指南針經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲I,為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)

環(huán)球航行提供了重要條件。④火藥：成于唐朝中期的書籍里，已有配制火藥的配

方。唐朝末年，火藥開始應(yīng)用于軍事。北宋時(shí)期，戰(zhàn)爭中廣泛使用火藥與火藥武

器。南宋時(shí)發(fā)明管形火器“突火槍”等，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。到了元朝，

火藥和火藥武器經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲T,對歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起了一定

作用，也推動了歐洲采礦業(yè)和冶金業(yè)的發(fā)展。

四大發(fā)明彰顯了中華民族偉大的創(chuàng)造力與實(shí)踐精神，對世界文明的演進(jìn)尤其是對

人類社會由古代到近代社會轉(zhuǎn)型發(fā)揮了巨大的作用，也是我閏成為世界文明古國

的重要標(biāo)志。

思考：概述中國四大發(fā)明的外傳過程，說明四大發(fā)明對人類文明的進(jìn)步所起的作

用。

古代中國的數(shù)學(xué)成就①成書于東漢的《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)

學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。②中國是世界上最早使用

十進(jìn)位制記數(shù)法的國家。③魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽運(yùn)用極限理論，提出計(jì)算圓周

率的割圓術(shù)；南北朝時(shí)期的祖沖之精確地計(jì)算出圓周率在3.1415926?

3.1415927之間，這一-成果比歐洲早了近一千年。

古代中國的天文歷法①中國在春秋時(shí)期關(guān)于哈雷彗星的記載比歐洲早六百多年。

西漢時(shí)期關(guān)于太陽黑子的記錄,是公認(rèn)的關(guān)于太陽黑子的最早記錄。東漢時(shí)期的

張衡對月食作了最早的科學(xué)解釋。②中國是世界最早使用赤道坐標(biāo)表示恒星位置

的國家，戰(zhàn)國時(shí)期的天文學(xué)家石申在《天文》一書中記錄了100多顆恒星的赤道

坐標(biāo)。③至遲在漢武帝時(shí)期，中國科學(xué)家使用渾天儀觀察天體坐標(biāo)；元朝郭守敬

革新渾儀，發(fā)明“簡儀”。唐朝僧一行是世界最早用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線的人。

④漢武帝時(shí)，中國制訂出第一部完整的歷書“太初歷”。唐朝僧一行制定的《大衍

歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行規(guī)律。北宋沈括創(chuàng)制了“十二氣歷”，利于農(nóng)事

的安排。元朝郭守敬編定《授時(shí)歷》，一年周期與現(xiàn)行公歷基本相同，領(lǐng)先現(xiàn)行

公歷300年。

古代中國的醫(yī)學(xué)成就①戰(zhàn)國時(shí)期的扁鵲采用“四診法”，沿用至今。東漢末年的華

佗發(fā)明“麻沸散”，比西方早一千六百多年。②古代中國留下了大量醫(yī)藥學(xué)著作，

其中著名的醫(yī)學(xué)著作有西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、東漢時(shí)期張仲景編著的《傷寒

雜病論》、唐朝時(shí)期藏醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》。藥物學(xué)著作有東漢時(shí)期

的《神農(nóng)本草經(jīng)》、唐朝孫思邈的《千金方》、唐高宗時(shí)期政府編定的《唐本草》

和明朝李時(shí)珍編著的《本草綱目》。其中《本草綱目》全面總結(jié)了16世紀(jì)以前

的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

古代中國的農(nóng)學(xué)、地學(xué)及物理學(xué)成就①古代農(nóng)學(xué)著作主要有西漢時(shí)期的《汜勝之

書》、北朝時(shí)期賈思勰的《齊民要術(shù)》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》。在《汜勝

之書》和《齊民要術(shù)》中，有關(guān)于人工選擇和雜交育種技術(shù)的記載；在《農(nóng)政全

書》中，有關(guān)于歐洲水利技術(shù)的介紹。②在地學(xué)方面，東漢張衡發(fā)明的地動儀比

歐洲早了1700多年。西晉裴秀在《禹貢地域圖》中提出了繪制地圖的原則。北

魏酈道元編著的《水經(jīng)注》，是一部歷史、地理、文學(xué)價(jià)值都很高的綜合性地理

著作。明朝徐霞客的《徐霞客游記》中關(guān)于石灰?guī)r溶蝕地貌記述，早于歐洲兩個

世紀(jì)。③戰(zhàn)國時(shí)期墨子在《墨經(jīng)》中“光學(xué)八條”的記述，反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期我

國物理學(xué)的重大成就。

思考：列表歸納古代中國的科技成就，正確認(rèn)識這些科技成就的世界地位，分析

說明古代中國科技領(lǐng)先世界的原因。

2.古代中國書畫藝術(shù)成就及其特色

中國古代有“書畫同源”的說法。中國書畫的魅力在于始終追求“傳神”，體現(xiàn)“以

形寫神”，努力達(dá)到“得意忘形”的至高境界。

漢字演變過程與中國的書法藝術(shù)漢字起源于六千多年前，是一種可以讀出來的圖

畫，稱為“文字圖畫”。商朝的甲骨文已經(jīng)是一種較為成熟的文字，漢字形成完整

體系。漢字演變的總趨勢是由繁到簡。從甲骨文開始，漢字演變經(jīng)歷兩個階段——

古文字階段和隸楷階段。在古文字階段，漢字演變序列為甲骨文、金文、篆書和

秦隸。在隸楷階段，漢字演變的序列是隸書、楷書。隸書與楷書是正式書體，草

書與行書是輔助書體。

中國書法藝術(shù)在魏晉以前屬于自發(fā)階段，此后進(jìn)入自覺階段。在自覺階段，書法

的審美功能逐漸超過實(shí)用功能，使書法成為中華民族文化獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。

①楷書：筆畫詳備，結(jié)體嚴(yán)整，具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。代表作有歐陽詢《九成宮

澧泉銘》、顏真卿《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》。②草書：筆畫簡約，

鉤連不斷，線條流暢，任情縱性。草書實(shí)用性不大，但有極高的審美價(jià)值。著名

的書法家有東晉的“二王”、盛唐的張旭、懷素等。③行書：兼具楷書的規(guī)矩與草

書的放縱，既有實(shí)用價(jià)值，又具審美價(jià)值。代表作為王羲之的《蘭亭序》。

思考：概述中國漢字的演變過程，并說明中國書法發(fā)展的基本脈絡(luò)及不同書體的

藝術(shù)特征。

中國繪畫的起源、演變①新石器時(shí)代的彩陶畫《鸛魚石斧圖》。②夏商周時(shí)期的

代表作有《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》等。戰(zhàn)國時(shí)期是中國繪畫藝術(shù)從萌芽

走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。③秦漢時(shí)期，代表作有長沙馬王堆出土的帛畫和河南洛陽

漢墓出土的壁畫《夫婦宴飲圖》。④魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了顧愷之、楊子華等

大畫家，代表作有顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》。⑤隋唐五代時(shí)期，著

名的畫家及代表作有隋朝展子虔《游春圖》，初唐閻立本《步輦圖》，盛唐時(shí)期

畫圣吳道子《送子天王圖》。另外，敦煌莫高窟金碧輝煌的壁畫，也反映了隋唐

時(shí)期的高超藝術(shù)水平。⑥兩宋時(shí)期，一方面宮廷畫活躍，畫學(xué)興起；另一方面，

繪畫成為商品，風(fēng)俗畫成為一大亮點(diǎn)，代表作有北宋張擇端的《清明上河圖》。

⑦元明清時(shí)期文人畫盛行，精品有元朝王冕《墨梅》，明代徐渭《黃甲圖》，清

代鄭板橋《墨竹圖》。

思考：簡要概括中國繪畫發(fā)展的基本脈絡(luò)，說明宋元以來中國繪畫的基本特征。

3.古代中國文學(xué)成就及其特色

詩歌①《詩經(jīng)》是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會生活，

奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。②楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期屈原創(chuàng)造的一種詩歌體裁，

代表作為屈原創(chuàng)作的《離騷》，它是中國古代最長的一首抒情詩。③漢代詩歌以

樂府詩為代表，名篇有《十五從軍征》。④魏晉南北朝時(shí)期，詩歌完成了從四言、

五言、騷體到七言詩的過渡。著名的詩歌有曹操的《蒿里行》，陶淵明的《歸園

田居》。民歌有《采桑度》《敕勒歌》《木蘭辭》。⑤唐朝是詩歌的黃金時(shí)代，

著名的詩人有初唐的陳子昂、盛唐的李白與杜甫、中唐的自居易和晚唐的杜牧、

李商隱。⑥南宋時(shí)期的著名詩人為陸游，作品有《示兒》等。

詞詞是兩宋時(shí)期主要的文學(xué)形式。李煜是五代時(shí)期杰出的詞人，蘇軾與辛棄疾足

豪放派詞人，柳永與李清照是婉約派的杰出代表。

賦流行于漢代的一種文學(xué)體裁。著名的辭賦家有西漢的司馬相如，其代表作是《子

虛賦》《上林賦》；東漢的張衡，其代表作為《二京賦》。

元曲源于宋代的散曲，到了元代，散曲創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與雜劇一起合稱“元

曲”。馬致遠(yuǎn)的《秋思》最為著名。

從唐宋傳奇到明清小說唐代出現(xiàn)短篇小說傳奇。宋代出現(xiàn)話本。明清時(shí)期，小說

創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》四

部長篇小說。

思考：列舉不同文學(xué)形式的代表性作家與作品，舉例說明楚辭、漢賦、宋詞與元

曲的不同之處。

4.古代中國的戲曲演變

中國戲曲源于原始的歌舞。元朝文人與民間藝人在前代樂舞、表演、講唱等藝術(shù)

形式的基礎(chǔ)上，整合推新，把音樂、說唱、舞蹈、表演熔于一爐，形成元雜劇，

標(biāo)志著中國戲曲藝術(shù)走向成熟。元代雜劇代表作有關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫

的《西廂記》和馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》。

宋元時(shí)期興起于南方的“南戲”到明代發(fā)展成為傳奇，以昆曲最為著名，明朝中期

代表作為梁魚辰的《浣紗記》，明朝后期代表作為湯顯祖的《牡丹亭》。

清朝從乾隆時(shí)代起，地方戲曲進(jìn)京演出，互相融合，其中徽劇與漢劇融合，兼收

昆曲、秦腔等曲調(diào)以及表演方式，形成了新的劇種一京劇。同光年間，京劇走

向成熟。程長庚、譚鑫培等京劇藝人號稱“同光十三絕”。

思考：結(jié)合元雜劇，說明古代中國戲曲發(fā)展與社會現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，并以古代戲

曲演變規(guī)律為例說明文化發(fā)展的繼承性特征。

專題歸納與總結(jié)

古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)主要包括古代中國的科技、書畫、文學(xué)以及戲曲

等領(lǐng)域所取得的成就及其主要特征。

古代中國科學(xué)技術(shù)長期以來領(lǐng)先世界的主要原因①高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明既為科

技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也對科技發(fā)展提出相應(yīng)的社會需求，成為科技繁榮的推

動力。②自公元前221年秦統(tǒng)一中國起，中國形成了高度集中的中央集權(quán)國家,

形成了統(tǒng)一的多民族的封建國家，強(qiáng)大的封建王朝在科技發(fā)明中起了相當(dāng)重要的

組織和支持作用，長期統(tǒng)一的局面為科技發(fā)明提供了穩(wěn)定的社會環(huán)境，同時(shí)也促

進(jìn)科技在更為廣闊的范圍內(nèi)互相交流、積極發(fā)展。③自秦漢以來，中國以開放的

姿態(tài)

與不同的國家與文明進(jìn)行廣泛的交流，吸收不同的文化，推動了科技進(jìn)步。④自

孔子時(shí)代起，打破教育文