保定市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期9月考語(yǔ)文試題（含解析）

段關(guān)鍵句“‘五四’以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為‘中西文化的差異純粹是時(shí)代性’的觀點(diǎn)，可稱(chēng)為‘有古今無(wú)中外論’。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤在于，忽視乃至抹殺人類(lèi)社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)”和“人類(lèi)社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類(lèi)文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開(kāi)了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類(lèi)文化只是一種虛構(gòu)”可知，材料先分析了文化“有古今無(wú)中外論”的根本錯(cuò)誤，闡述世界文化有民族差異；結(jié)合材料“文化方面民族差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件”“其次，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源”“其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制”“其四，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類(lèi)自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)”“最后，民族斗爭(zhēng)是民族差異的強(qiáng)化劑”可知，再進(jìn)一步闡釋文化方面民族差異的形成原因。材料二側(cè)重論述對(duì)待文化差異的態(tài)度及文化誤讀。結(jié)合材料二“文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。第一種是……第二種是……第三種態(tài)度是”可知，材料先分析了歷史上對(duì)待文化差異的不同態(tài)度；結(jié)合材料二“無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類(lèi)文化以多樣性”可知，再?gòu)?qiáng)調(diào)現(xiàn)階段保留文化差異的意義；結(jié)合材料二“所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的‘世界文化一體化’，只能帶來(lái)人類(lèi)文化的單調(diào)和沒(méi)落”和“由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化”可知，指出“世界文化一體化”的嚴(yán)重危害，并進(jìn)一步闡釋了文化差異帶來(lái)的文化誤讀現(xiàn)象。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。文化差異是普遍存在的。結(jié)合材料“無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類(lèi)文化以多樣性”可知，這種不同體現(xiàn)了中美文化的差異，即中國(guó)忠孝兩全觀念與美國(guó)崇尚個(gè)人主義的民族性格不同；這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。結(jié)合材料“由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的‘視域’決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其加以認(rèn)知和解釋”可知，美國(guó)人按照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來(lái)解讀《木蘭辭》，其原有“視域”影響其認(rèn)知和解釋。對(duì)這種差異應(yīng)當(dāng)寬容尊重。結(jié)合材料“第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系；承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理”可知，《木蘭辭》為美國(guó)人提供創(chuàng)作藍(lán)本，《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，中美文化交流互鑒，可促進(jìn)雙方文化發(fā)展。這種差異應(yīng)引起我們的進(jìn)一步思考。結(jié)合材料“這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)；千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢？人類(lèi)有沒(méi)有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對(duì)主義所面臨的、必須回答的問(wèn)題”可知，“千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西？人類(lèi)有沒(méi)有可能超越民族中心主義？”等是我們必須正視和思索的問(wèn)題。（3分）B7.（3分）D6【解析】“輕松愉快”錯(cuò)。聞一多等人來(lái)租房時(shí)，榮德昌老漢說(shuō)，日本人的飛機(jī)把讀書(shū)人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)?？梢?jiàn)氣氛并不“輕松愉快”。7【解析】“意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無(wú)知”錯(cuò)誤。作者的用意在于展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。8.（6分）【答案】①古道熱腸，至真至純。榮老爹陪同聞一多去找房子，屋主不在乎租金多少將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊等，這些行善舉、做善事的行為，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善。②謹(jǐn)行勤奮，躬身革命。聞先生帶著幾個(gè)年輕人自己裝修房子，展現(xiàn)了聞一多先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)韌不拔的力量。③敬畏傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)。瓦貓“開(kāi)光”過(guò)程的莊嚴(yán)肅穆，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福生活的向往。這體現(xiàn)聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)“禮”的敬畏與堅(jiān)守。④鄰里相親，守望相助。從文末聞太太和馮太太煮餃子時(shí)聊天的內(nèi)容，可以看出她們相互關(guān)心，相互牽掛。這體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中守望相助的情懷。（共6分，每點(diǎn)2分，答到其中3點(diǎn)即可。其他說(shuō)法，言之成理亦可酌情給分）9.（6分）【答案】①虛構(gòu)寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫等人物，創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的動(dòng)人故事，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。②抗戰(zhàn)時(shí)西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院所的情節(jié)，是對(duì)歷史的生動(dòng)再現(xiàn)，增加了小說(shuō)的真實(shí)性，可以讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力。③兩者相結(jié)合的寫(xiě)作手法為小說(shuō)提供了更為廣闊的歷史背景，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕⑧l(xiāng)土生活融為一體。（共6分，每點(diǎn)2分，其他說(shuō)法，言之成理亦可酌情給分）【答案】10（3分）A11.（3分）B12.（3分）D13.（8分）（1）案件已經(jīng)判定，邵曄發(fā)現(xiàn)他們是被冤枉的，于是不簽署文書(shū)，稟告楊全應(yīng)當(dāng)核查其中的事實(shí)。（2）邵曄駐扎在嶺南，將此事上奏，朝廷改任他為緣海安撫使，允準(zhǔn)他自主行事制定方略。14.（3分）邵曄提出的建議是：懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠(chéng)信。等龍廷貢奉后，另加封爵以寵幸恩賜他。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不久兼任三司三勾院之職，由于所舉薦季隨貪贓枉法而獲罪，邵曄應(yīng)當(dāng)被判削去一官，皇帝因其不遠(yuǎn)千里出使的功績(jī)，只令他停任?！叭救丛骸弊鳌芭小钡馁e語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，排除D；“曄”即“邵曄”，作后句主語(yǔ)，其前宜斷開(kāi)，排除C；“止”承前省略了主語(yǔ)“上”，其前宜斷開(kāi)，排除B。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。B領(lǐng)表示兼任。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“余下的借款都被皇帝下令征回”錯(cuò)，原文“余皆詔除之”意思是余下的都詔令加以免除。而非征回。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“具”，判決；“枉”，被冤枉；“署牘”，簽署文書(shū)；“白”，稟告。（2）“駐”，駐扎；“上聞”，上奏皇帝；“便宜”，自主行事；“設(shè)”，制定?！?4題詳解】本考考查學(xué)生篩選并整合文章信息的能力。原文“曄上言：‘懷撫外夷，當(dāng)示誠(chéng)信，不若俟龍廷貢奉，別加封爵而寵賜之?！孀谏跫渭{”意思是說(shuō)：邵曄上言道：“懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠(chéng)信，不如等龍廷貢奉后，別加封爵以寵幸恩賜他。”真宗對(duì)此極為贊許并采納了他的建議。所以，邵曄提出的建議是：懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠(chéng)信。等龍廷貢奉后，另加封爵以寵幸恩賜他。參考譯文：邵曄字日華，年幼好學(xué)，恥于接受征聘委任，太平興國(guó)八年，考取進(jìn)士，始入仕途，被任命為邵陽(yáng)主簿，知蓬州錄事參軍。當(dāng)時(shí)太子中舍楊全擔(dān)任知州，其人性格粗魯愚昧，州民張道豐等三人被誣陷為強(qiáng)盜，全部為死罪。已經(jīng)判罪定案，邵曄發(fā)現(xiàn)他們?cè)┩?，于是不簽署文?shū)，稟告楊全應(yīng)當(dāng)核查事實(shí)。楊全不以為然，傳訊張道豐等伏法，他們哀號(hào)呼喊不服判決，再次將其打入牢獄審查案情。不久捕獲到真正的強(qiáng)盜，張道豐等人于是得以釋放，楊全獲罪削官為民。邵曄由外任調(diào)回朝廷?；实壅僖?jiàn)他問(wèn)話(huà)，太宗對(duì)他說(shuō)：“你能救活我的百姓，確實(shí)值得嘉獎(jiǎng)。”賜錢(qián)五萬(wàn)，下詔書(shū)曉諭天下要以楊全之事為戒。任命邵曄為光祿寺丞，后來(lái)，因?yàn)槟赣H年邁請(qǐng)求回去奉養(yǎng)，得任朗州知州。入朝兼三司磨勘司之職，改任工部員外郎、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。景德年間，代理光祿卿，擔(dān)任交趾安撫國(guó)信使。恰逢黎桓死，他的兒子龍鉞繼承父位，其兄龍全率兵搶劫倉(cāng)庫(kù)的財(cái)物后離去，其弟龍廷殺死龍鉞后自立，龍廷兄明護(hù)率領(lǐng)扶欄寨兵攻打。邵曄駐扎嶺表，將此事上奏，改為緣海安撫使，允準(zhǔn)自主行事制定方略。邵曄致信安南，曉以朝廷的聲威盛德，使其迅速確定首領(lǐng)。明護(hù)等人立即聽(tīng)命，奉龍廷主持軍事。當(dāng)初，皇帝詔令邵曄待事變結(jié)束后，就以原打算賜黎桓的禮物改賜新的首領(lǐng)。邵曄上言道：“懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠(chéng)信，不如等龍廷貢奉后，別加封爵以寵幸恩賜他。”真宗對(duì)此極為贊許并采納了他的建議。出使返回后，改任兵部員外郎，賞賜金印紫綬。當(dāng)初邵曄受命出使時(shí)，借得官錢(qián)八十萬(wàn)，用于購(gòu)買(mǎi)私人拜會(huì)所用的物品，等到為安撫使時(shí)，已償還了其中的一半，余下的都詔令加以免除。曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)《邕州至交州水陸路》及《宜州山川》等四圖，頗為詳細(xì)地述說(shuō)了守備的要領(lǐng)。不久兼任三司三勾院之職，由于所舉薦季隨貪贓枉法而獲罪，邵曄應(yīng)當(dāng)被判削去一官，皇帝因其不遠(yuǎn)千里出使的功績(jī)，只令他停任。大中祥符初年，起用為兗州知州，上表奏請(qǐng)東封泰山，皇帝以褒美嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)答復(fù)了他。等到派遣王欽若、趙安仁籌劃封禪一事時(shí)，仍兼州事，就任命邵曄為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。封禪禮完畢，破格提拔任命為刑部郎中，又兼任三勾院，出任為淮南制置發(fā)運(yùn)使。大中祥符四年，改任右諫議大夫、廣州知州。廣州城瀕臨大海，每逢海外的船只到岸，?？嘤陲Z風(fēng)的襲擊，邵曄開(kāi)鑿內(nèi)濠使船只通過(guò)，颶風(fēng)再不能損壞船只。不久因病去世，時(shí)年六十三歲。【答案】15.（3分）C16.（6分）①對(duì)分別已久的友人的無(wú)盡思念。詩(shī)人與友人分別已久，此時(shí)收到友人的來(lái)信，勾起了對(duì)往日歲月的懷念而不禁潸然淚下。②無(wú)人能理解自己內(nèi)心的苦悶。年華老去，而今詩(shī)人所作的詩(shī)文與心情難以傳達(dá)給友人，無(wú)人理解、無(wú)人傾訴，這份孤獨(dú)與苦悶只能深埋心間。③對(duì)此時(shí)為官生涯的憤懣不平。此時(shí)詩(shī)人雖在朝為官，卻已頭發(fā)花白、“醉眠”度日、抱負(fù)難展，內(nèi)心充滿(mǎn)了無(wú)奈與不平?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“表達(dá)詩(shī)人希望未來(lái)能與老友對(duì)弈、泛舟的美好愿望”錯(cuò)誤，頸聯(lián)是對(duì)過(guò)去美好生活的回憶，而非對(duì)未來(lái)的期許。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首聯(lián)“不見(jiàn)旻公三十年，封書(shū)寄與淚潺湲”作者多年未見(jiàn)昔日好友旻上人，特意借此次許八回江寧之便寄詩(shī)給他。“三十年”突出了分別之久，時(shí)光荏苒，久未見(jiàn)面，此時(shí)收到友人的來(lái)信，表達(dá)了對(duì)分別已久的友人的無(wú)盡思念。頷聯(lián)“舊來(lái)好事今能否，老去新詩(shī)誰(shuí)與傳？”“好事”意為“令人快樂(lè)的事”，“誰(shuí)與傳”意為“誰(shuí)人把他的詩(shī)傳給‘我’欣賞”。年華老去，而今詩(shī)人所作的詩(shī)文與心情難以傳達(dá)給友人，表達(dá)了無(wú)人能理解自己內(nèi)心的孤獨(dú)和苦悶。尾聯(lián)“聞君話(huà)我為官在，頭白昏昏只醉眠”詩(shī)人叮囑許八若是對(duì)方問(wèn)起我，就說(shuō)我還當(dāng)著一個(gè)不起眼的小小官員，表達(dá)了對(duì)為官生涯的憤懣不平；頭發(fā)花白、“醉眠”度日，也有詩(shī)人對(duì)自己處境的無(wú)奈。17（1）敏于事而慎于言

就有道而正焉（2）常于幾成而敗之慎終如始（3）空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)18（3分）①?gòu)涀阏滟F②大有裨益③數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)19.（3分）示例一：期待各地的非遺傳承人以在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)等方面做出更多的努力。示例二：期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化的目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)等方面做出更多的努力。20.（5分）①運(yùn)用比擬，“走出來(lái)”使用比擬的手法，賦予非遺以人類(lèi)的行為特點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)出讓更多非遺從田野巷陌被挖掘出來(lái)的愿望。②運(yùn)用比喻，把非遺比喻為“活化石”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了非遺文化內(nèi)涵厚重悠久，具有極高的研究?jī)r(jià)值，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常珍貴，可填“彌足珍貴”。彌足珍貴：形容十分珍貴、非常珍貴，含褒義。②處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)當(dāng)下對(duì)讓非遺進(jìn)行轉(zhuǎn)化的益處很大，可填“大有裨益”。大有裨益：形容益處很大。③處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)我國(guó)非遺項(xiàng)目眾多，可填“數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)”。數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)：形容數(shù)量多得難以計(jì)算?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！氨局瓰槟康摹本涫诫s糅，改為“以……為目的”或“本著……的目的”；“在……做出更多的努力”成分殘缺，介賓短語(yǔ)不完整，改為“在……等方面做出更多的努力”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！白尭喾沁z從田野巷陌中走出來(lái)”，說(shuō)非遺“走出來(lái)”是比擬手法，把“非遺”人格化，使非遺從田野巷陌被挖掘出來(lái)的現(xiàn)象更形象生動(dòng)；“文明活化石”運(yùn)用比喻修辭，“活化石”本指某些在地質(zhì)年代中曾繁盛一時(shí)，廣泛分布，而現(xiàn)在只限于局部地區(qū)，數(shù)量有限，有可能滅絕的生物。此處把非遺比喻為“活化石”，突出其化內(nèi)涵厚重悠久，研究?jī)r(jià)值高。比喻的表達(dá)效果主要是使形象更鮮明，能給人豐富的聯(lián)想和想象。21.（3分）C原句引號(hào)作用為特定稱(chēng)謂A特殊含義B否定諷刺C特定稱(chēng)謂D引用（6分）①.更是對(duì)全球的貢獻(xiàn)②.還要完成科學(xué)考察任務(wù)③.這充分體現(xiàn)了齊心協(xié)作（齊心協(xié)力）的團(tuán)隊(duì)精神/共同完成任務(wù)的精神【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處空格：由前文關(guān)聯(lián)詞“不僅僅”和語(yǔ)境來(lái)看，需要對(duì)前文有語(yǔ)意的遞進(jìn)，所以搭配關(guān)聯(lián)詞“更”，語(yǔ)意從“中國(guó)”遞進(jìn)到“全球”，故填“更是對(duì)全球的貢獻(xiàn)”。第二處空格：前文“不僅”提示關(guān)聯(lián)詞，后文“這些都離不開(kāi)多方力量的共同支持”呼應(yīng)下文“還有地方政府和部門(mén)的支持、不同團(tuán)隊(duì)的相互配合、強(qiáng)大的后勤保障等等”，那么“這些因素少了哪一個(gè)都很難完成這次珠峰科考任務(wù)”正是第二處空格的內(nèi)容，所以是“還要完成科學(xué)考察任務(wù)”。第三處空格：由后文“也體現(xiàn)了我國(guó)科考組織方式的優(yōu)越性”可知，空格處需要填體現(xiàn)了什么，是對(duì)上文的總結(jié)，而上文一直在強(qiáng)調(diào)相互配合、共同支持，可填“這充分體現(xiàn)了齊心協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神”或“這充分體現(xiàn)了齊心協(xié)作共同完成任務(wù)的精神”。23（60分）【寫(xiě)作指導(dǎo)】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料敘述的是剛過(guò)去的兩屆奧運(yùn)會(huì)誕生的兩位“蘇神”——蘇翊鳴和蘇炳添的傳奇故事。蘇翊鳴是一戰(zhàn)封神的17歲傳奇少年，他成功的原因是“做自己最喜歡的事情”“不斷去挑戰(zhàn)、去嘗試”“付出自己的全部去努力完成”。蘇炳添是三戰(zhàn)奧運(yùn)的32歲田徑老將，曾遭遇低迷、傷病，他的成功源自“選擇相信，選擇留下，選擇堅(jiān)持”“制定嚴(yán)密科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣”。這是題目提供的真實(shí)情境，考生要在材料基礎(chǔ)上展開(kāi)思考，抓住感觸最深的一點(diǎn)，圍繞“逐夢(mèng)歷程”談自己受到的啟發(fā)。不能脫離材料和要求隨意發(fā)揮。審讀材料時(shí)，可以嘗試找出這兩位“神”之間的異同點(diǎn)。相異之處在于他們的年齡、領(lǐng)域等外在的東西，在透過(guò)表面，能看到相同之處有：①兩屆奧運(yùn)會(huì)，兩位“蘇神”，追求理想，“一戰(zhàn)封神”“突破極限”，成就輝煌（結(jié)果同）；②“熱愛(ài)、喜歡”（初心）相同，這一點(diǎn)蘇翊鳴材料是顯性的，蘇炳添材料呈隱性；③挑戰(zhàn)精神突破極限的精神和為夢(mèng)想付出全部以及堅(jiān)持的理念也是相同的。所以，不管是蘇翊鳴還是蘇炳添，他們都勇敢追求自己的夢(mèng)想，并在追夢(mèng)過(guò)程中不斷地靠自己的努力和堅(jiān)持突破自我，從而更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，他們都是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。試題要求圍繞二人追求夢(mèng)想的歷程寫(xiě)出自己的啟發(fā)和思考。針對(duì)蘇翊鳴這位年輕小將，可以從“敢于做夢(mèng)”這個(gè)角度出發(fā)，從他因?yàn)闊釔?ài)，想做自己喜歡的事而不斷去挑戰(zhàn)、去嘗試這一閃光點(diǎn)引申到我們自己也要有夢(mèng)想、有追求，要將自己的喜愛(ài)變?yōu)闊釔?ài)，將熱愛(ài)變?yōu)閴?mèng)想，勇敢去追求、去挑戰(zhàn)的思路。針對(duì)蘇炳添這位老將，可以從“堅(jiān)持逐夢(mèng)”這個(gè)角度出發(fā)，學(xué)習(xí)蘇炳添為了夢(mèng)想和目標(biāo)勇敢堅(jiān)持，并能在逐夢(mèng)路上制定合理計(jì)劃和方法的精神，指導(dǎo)自身如何用最科學(xué)高效的方法和敢于堅(jiān)持的毅力來(lái)幫助自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。立意：1.追求理想、從事所愛(ài)之業(yè)是一種幸福。2.追求夢(mèng)想不能輕言放棄。3.追求夢(mèng)想需要不斷挑戰(zhàn)自己?！緟⒖祭摹坎粦痔魬?zhàn)難，勇攀理想峰隨著燕山雪花的緩緩熄滅，冬奧盛宴落下帷幕。2021我們?yōu)榇筇K神沖破亞洲極限，打破十秒大關(guān)熱血沸騰，2022我們?yōu)樾√K神一鳴驚人，一戰(zhàn)封神心潮澎湃。雙蘇神的光輝璀璨令我們敬仰，而成就背后他們對(duì)理想的堅(jiān)持不懈，對(duì)自我的不斷突破更是我們追求理想的標(biāo)桿模范。“不管接下來(lái)有什么樣的目標(biāo)，我都會(huì)一如既往像現(xiàn)在這樣付出自己的全部去努力完成?！闭\(chéng)如奧運(yùn)冠軍蘇翊鳴所說(shuō)，實(shí)現(xiàn)理想的道路沒(méi)有捷徑，只有不斷挑戰(zhàn)自我才能綻放理想之花。從過(guò)去的兩屆奧運(yùn)會(huì)中，我們收獲到執(zhí)著于理想、敢于挑戰(zhàn)的信念。兩位“蘇神”，一位憑借不懈的毅力年少有為，一位依靠持續(xù)的挑戰(zhàn)戰(zhàn)勝自我，他們用行動(dòng)告訴我們拼搏的力量，吾輩青年需不斷挑戰(zhàn)自我以