聯(lián)盟校高三12月聯(lián)考卷

常州市聯(lián)盟學(xué)校20232024學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)情調(diào)研高三年級(jí)語文試卷2023.12出卷老師：審卷老師：考試時(shí)間150分鐘本試卷共23大題滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一清人趙翼贊譽(yù)崔顥的《黃鶴樓》“樓真千尺迥，地以一詩傳”,這一看法已見于南宋林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論“鳳凰臺(tái)著名，以李翰林一詩也”。鳳凰臺(tái)和黃鶴樓各自憑借李白和崔顥的一首詩而名傳后世，這就是宇文所安所說的好文章創(chuàng)造一個(gè)地點(diǎn)的現(xiàn)象。這個(gè)地點(diǎn)可以大到名山和城市，小至一處勝跡，從一座樓臺(tái)亭閣到一塊墓碑。鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見使人愁。——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》有關(guān)金陵鳳凰臺(tái)的記載始見于唐代，如《法苑珠林》記述東晉升平年間，“有鳳凰集此地，因名其處為鳳凰臺(tái)”,南宋馬光祖的《重建鳳凰臺(tái)》以淳熙時(shí)期保寧寺的壁記為據(jù)，鳳凰臺(tái)》向崔顥的《黃鶴樓》致敬并與之競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)他來說，鳳凰臺(tái)不過是一個(gè)方便的借口或話題而已。李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》至宋代影響漸著，題寫鳳凰臺(tái)自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之后，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，長(zhǎng)期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸游所見鳳凰臺(tái)已“廢為大軍甲仗庫”。兩宋時(shí)期地方官曾多次重建鳳凰臺(tái)：祥符年間“嘗著亭于斯，斯樓斯亭，威以鳳字”;淳熙八年，“留守范成大重建，更榜曰鳳凰臺(tái)”。歷史上的重建重修往往意味著改弦更張，另起爐灶，因?yàn)檫z跡所剩無幾，不足為憑。凡山川佳麗處，須起亭臺(tái)樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多堙，傾頹殆半。其間可登覽者固在所必紀(jì)，即有空名而無遺址可問者，亦必存焉，以俟考古者之窮探，更以期后賢之重建云爾。這再次證實(shí)，題寫名勝是一種非對(duì)象化的寫作。后世的詩人來到此地，不只是為了看到鳳凰臺(tái)當(dāng)下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來。在所寫的勝跡消逝或失去了確定遺址之后，書寫本身變成了對(duì)它的補(bǔ)償與替代。消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本，形成文本化的勝跡，在文本中得以存活。題寫勝跡既是關(guān)于勝跡的書寫，又最終化作勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其他的方式介入后世的勝跡修建與景觀重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫勝跡的詩文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶。(摘編自商偉《“地以一詩傳”:題寫勝地的“跡”與“文”》)

材料二就廣義的書寫而言，勝跡所關(guān)聯(lián)的歷史、文學(xué)、宗教甚至神話、民俗都至關(guān)重要，但最終既體現(xiàn)“文”而又顯現(xiàn)為“跡”的，無疑是具有物質(zhì)性的題刻，尤其是摩崖石刻。對(duì)于勝跡而言，題刻不僅具有指認(rèn)的作用，對(duì)其塑造也有一定的意義，比如泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)、四山摩崖與云峰山刻石。泰山上有2500多處題刻，在巫鴻先生看來，它如同一座歷史堆積起來的紀(jì)念碑，“山腳的碑銘年代相對(duì)較晚，越往上年代則越為久遠(yuǎn)，沿著這些題銘攀登而上，游客們感到自己正在一步一步地踏尋歲月的痕跡，深入歷史。而岱頂?shù)臒o字碑，則是沉寂的歷史源頭”。明代文士往往通過選擇什么樣的時(shí)機(jī)出游，來將自己與普通游人區(qū)別開來；而乾嘉以后，隨著金石成為時(shí)尚，尋訪碑刻亦成為文人旅游的重點(diǎn)，其時(shí)踵出的登岱圖及其題詩之中常見碑刻的內(nèi)容，就是一個(gè)顯見的例證。黃易《鐵橋先生登岱觀摩崖碑》所描繪的是濟(jì)一方面，文字的題寫借助于政治、宗教、文學(xué)與書法，參與了風(fēng)景的塑造，但題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位。雖說沒有《金剛經(jīng)》,便沒有經(jīng)石峪(或石經(jīng)峪)這樣的景點(diǎn)，但這絲毫不妨礙泰山仍是四海聞名的勝跡；另一方面，一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻，相當(dāng)于山水畫中的題跋，比如宋人陳國(guó)瑞題刻、明人所刻《大學(xué)》一章、萬恭所題寫的《高山流水石壁記》、李邦珍題寫的“經(jīng)正”、汪坦所刻《周頌》中的《般》等，這些后起的題刻不惟討論《金剛經(jīng)》的字體與年代，也涉(摘編自薛龍春《點(diǎn)綴山林：摩崖石刻與勝跡的塑造》)[注]經(jīng)石峪：位于泰山斗母宮東北，上刻隸書《金剛經(jīng)》,明隆慶年間萬恭書刻“曝經(jīng)石”。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論體現(xiàn)了“地以一詩傳”的觀念，這和宇文所安對(duì)文學(xué)與名勝關(guān)系的認(rèn)識(shí)有相通之處。B.材料一指出，到了宋代，題寫鳳凰臺(tái)蔚然成風(fēng)，但此時(shí)鳳凰臺(tái)經(jīng)歷多次重建，遺跡所剩無幾，早已不是它最初的面貌了。經(jīng)石峪上的《金剛經(jīng)》及周圍的其他石刻共同形成了經(jīng)石峪景點(diǎn)，它們對(duì)泰山聞名四海起到不可或缺的作用。D.材料二指出，2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文字對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響力在題寫名勝這一文化行為中體現(xiàn)得淋漓盡致，平凡山水能借文人之手得以揚(yáng)名。B.從周寶供的《亭臺(tái)類序》可以看出，勝跡書寫不一定反映了勝跡的歷史原貌，但這種書寫仍然有價(jià)值。D.兩則材料都談到了勝跡的流傳方式，啟發(fā)我們保護(hù)名勝古跡關(guān)鍵在于保護(hù)好與之相關(guān)的題刻、碑文。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.《題鳳臺(tái)山亭子陳獻(xiàn)司空》一詩題刻在金陵鳳凰臺(tái)上近兩個(gè)世紀(jì)，它給人們留下了關(guān)于鳳凰臺(tái)的深刻記憶。B.李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》的首聯(lián)中化用沈佺期的“龍池躍龍龍已飛”的句式，來向沈佺期的《龍池篇》致敬。C.晚明時(shí)期，因崔顥的《黃鶴樓》命名的鸚鵡洲沉入長(zhǎng)江，江邊泥沙淤積，形成了一個(gè)新的洲嶼，仍被命名為“鸚鵡洲”。4.兩則材料分別論述了“題寫”“題刻”和名勝古跡的關(guān)系，其關(guān)系有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題?？床税捉鹂仆降苁前氲郎蠐斓摹Ｄ窘吃谠缙鹕瞎さ穆飞?，碰見了這個(gè)十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩?，磕了個(gè)頭，就跟他來了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實(shí)精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個(gè)上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請(qǐng)了木匠。教會(huì)一個(gè)徒弟是需要時(shí)日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心。木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個(gè)說不及，就出岔子了。手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會(huì)上四個(gè)菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個(gè)菜了，但晚飯會(huì)保持四個(gè)菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會(huì)在晚飯時(shí)上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會(huì)動(dòng)筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個(gè)菜。日子艱難，大家都懂。

殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細(xì)細(xì)品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補(bǔ)了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個(gè)不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去動(dòng)那魚。吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個(gè)個(gè)兒，在盤子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細(xì)心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對(duì)徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動(dòng)，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完。”吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個(gè)小玩意兒，留著耍?！?/p>

母女倆面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時(shí)候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)，完完整整地?cái)[在那兒。日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時(shí)候木匠已經(jīng)老了，做不動(dòng)了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請(qǐng)了一個(gè)新木匠。新木匠是個(gè)年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實(shí)耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個(gè)菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子便去夾那魚。④卻是怎么也夾不動(dòng)。梅的男人臉上露出許多尷尬來。后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。(原載《小小說月刊》2020年9月上)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說生活氣息濃郁。語言平白曉暢，同時(shí)又不失生動(dòng)形象，這與汪曾祺作品的平淡自然、韻味無窮的語言風(fēng)格類似。B.木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。C.見過大世面、洋玩意兒的新木匠來梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。D.小說采用第三人稱全知視角來講述故事，不受時(shí)間和空間的限制，視野開闊，自由靈活地展現(xiàn)了跨度較長(zhǎng)的鄉(xiāng)村生活。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①綜合運(yùn)用外貌描寫、動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)了徒弟當(dāng)時(shí)的落魄可憐。B.句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對(duì)比。C.句子③中的“這條魚”在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強(qiáng)了情節(jié)的連貫性。D.句子④聚焦新木匠的動(dòng)作，單獨(dú)成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。8.看起來“煞是喜人”的咸魚卻是條“木魚”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆?請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。(4分)9.小說描寫了特定時(shí)代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評(píng)論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。(6分)

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識(shí)臣之力也？君之力也？”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘睿e胥無善削縫，隰朋善純緣①。衣成，君舉而服之，亦臣之力也。君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對(duì)曰：“臣笑叔向之對(duì)君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君。君弗食，孰敢強(qiáng)之也？或曰：叔向、師曠之對(duì)，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負(fù)羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣與無臣也。向曰“臣之力也”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長(zhǎng)，失管仲、得豎刁而身死。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠(chéng)可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭(zhēng)國(guó)；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢汰②，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國(guó)三十五。其事行也若是其險(xiǎn)污淫汰也。彼固曷足稱乎大君子之門哉！若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然③見管仲之能足以托國(guó)也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其讎遂立為仲父是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高、國(guó)之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長(zhǎng)少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也。（節(jié)選自《荀子·仲尼篇第七》）【注】①純緣：給衣服鑲邊。②奢汰：沒有節(jié)制地?fù)]霍浪費(fèi)。③倓然：形容安然不疑。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）安忘A其怒B出C忘其讎D遂立E為仲父F是G天下之大H決也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．偏辭，討好諂媚的話。文中韓非子認(rèn)為叔向、師曠雖觀點(diǎn)不同，但都有討好晉平公之意。B．閭，里巷的門，這里指住處。婦閭，即婦女居住的地方，是齊桓公設(shè)于宮中的娛樂場(chǎng)所。C．豎子，指童子、童仆。“豎子不足與謀”中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于“小子”。D．幸，僥幸的意思。與司馬遷《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓非子表面寫晉平公與叔向、師曠三人的對(duì)話，實(shí)際上是在宣傳自己關(guān)于如何治國(guó)的思想主張。B．韓非子在論證觀點(diǎn)時(shí)，引用了多個(gè)事例：虞國(guó)、曹國(guó)擁有智慧之臣卻滅國(guó)，蹇叔先事虞后事秦。C．在孔子門生看來，齊桓公為了爭(zhēng)奪國(guó)家政權(quán)，做了許多險(xiǎn)惡骯臟、放蕩奢侈的事情，完全不值得頌揚(yáng)。D．齊桓公重用管仲，給予他很多特權(quán)，管仲也將齊國(guó)治理得井然有序，貴賤長(zhǎng)少都愈加敬重齊桓公。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君。君弗食，孰敢強(qiáng)之也？（4分）（2）諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也。（4分）14．兩則材料都分析了齊桓公成功的原因，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。答洛陽主人

陳子昂平生白云志，早愛赤松①游。事親恨未立，從宦此中州②。主人何發(fā)問？旅客非悠悠。方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯③。不然拂衣去，歸從海上鷗。寧隨當(dāng)代子，傾側(cè)且沉?。浚圩ⅲ茛俪嗨桑撼嗨勺?，古代中國(guó)神話傳說中的上古仙人。②中州：指京城，詩人此時(shí)居?xùn)|都洛陽任麟臺(tái)正字。③《史記·平津侯列傳》載，漢武帝時(shí)公孫弘初為博士，后拜御史大夫，三升為丞相，封平津侯。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩歌的前四句寫自己放棄早年之志到東都洛陽從官是因?yàn)橐铕B(yǎng)雙親。B．詩人在詩中回答主人的質(zhì)疑：自己雖然是客居之人，卻絕非庸碌之輩。C．最后兩句用反問的語氣表達(dá)了自己絕不會(huì)與勢(shì)利小人隨波浮沉的志向。D．陳子昂的詩歌明朗剛健，一掃初唐頹靡之風(fēng)，本詩是他這一風(fēng)格代表。16．有學(xué)者認(rèn)為：表面看來，儒、道是離異而對(duì)立的，但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。此詩也體現(xiàn)出鮮明的“儒道互補(bǔ)”思想，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《蜀道難》中運(yùn)用夸張、間接襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過兩句是：_________________，_________________。（2）白居易《琵琶行》中以比喻手法摹寫琵琶的聲音，既有表現(xiàn)聲音婉轉(zhuǎn)流利的“________________”，也有形容聲音濁雜粗重的“____________________”。（3）互文是古詩文中常用的修辭方法，通過上下文意的互相交錯(cuò)、滲透、補(bǔ)充來表達(dá)一個(gè)完整句子意思，比如“_________________，_________________?！比⒄Z言文字運(yùn)用（每小題4分，共20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面18～19題?！叭松菚缫岸擒壍馈笔亲罱畲騽?dòng)年輕人的一句話。中國(guó)社會(huì)歷來有一把刻度嚴(yán)格的標(biāo)尺，在家庭里、在學(xué)校里、在社會(huì)的目光里，這把標(biāo)尺反復(fù)比照不同的人生，將它們簡(jiǎn)單地劃分成“有所作為”和“碌碌無為”兩種。如果按照這樣的固定標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然看不明白今天“反復(fù)橫跳”的年輕人。事實(shí)上，豐富的生活選擇背后，是年輕人更多元的人生價(jià)值和恒定的熱情驅(qū)動(dòng)。那些被指認(rèn)為“碌碌無為”的年輕人，正在變得更加“有所作為”。在越來越多遵循自己內(nèi)心的年輕人那里，①：“有為”青年不再是傳統(tǒng)意義上的成功者，而是因?yàn)榱私庾陨矶业綗釔郏驗(yàn)闊釔鄱鴺淞⒛繕?biāo)，并為之全力以赴的行動(dòng)派。拋開那些陳舊的定義，年輕人向內(nèi)探索、更好地認(rèn)識(shí)自己，也向外生長(zhǎng)、積極行動(dòng)，讓自己生命的觸角以更從容的方式對(duì)接這個(gè)世界。既然心中的熱愛不同，生活的目標(biāo)不同，又何必在相似的軌道上自我設(shè)限，②？于是，自主的、多元的、昂揚(yáng)的有為青年，就成了這代年輕人的奮斗目標(biāo)。他們