新文化運動-課堂實錄

PAGE2PAGE5《新文化運動》課堂實錄浙江師大附中陳亞利陳亞利（下簡單陳）：今天我們來學習的主題是《新文化運動》，同學們知道這場運動興起于1915年，距離我們今天已有近百年的歷史，所以老師想請同學們思考一個問題，就是我們今天可以以什么作為我們來學習、考察這一塊內(nèi)容的主要依據(jù)？那么這里面，比如說，《新青年》雜志，還有什么呢，當事人、親歷者，他們適合的相關(guān)文字紀錄，或者回憶文章，這兩類都是可以作為我們進一步研究的史料依據(jù)，那么同學們想想看，這兩類重要的史料當中，你覺得哪一類會可信度更高？是《新青年》雜志呢還是當事人、親歷者等人的相關(guān)回憶文章或文字記錄呢？這兩類史料，哪一類的可信度會是更高？學生：《新青年》雜志陳：為什么是《新青年》呢？當事人、親歷者，他們的回憶文章或文字記錄當中？學生：當事人，他們的一些作品，或者他們的文章，其中一些蘊含他們的主觀思想，而《新青年》雜志則是比較客觀地來看待當時的一些問題。陳：很好，請坐！這里面，《新青年》我們一方面要看到它跟新文化運動之間的關(guān)系，1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運動從此拉開序幕。第二方面是《新青年》這本雜志保存的相對比較完好，甚至有過兩次全套的影印，因此比較好地保證了歷史原貌的真實程度，那么我們今天這節(jié)課就以《新青年》為考察的主要視點來看《新文化運動》。我們先來看看辦刊的緣起。這個就要看雜志的創(chuàng)始人陳獨秀，陳獨秀早年是一個康梁派，追隨康梁，但時間不久，后來他是加入了辛亥革命的陣營，后來也是因為革命的失敗流亡到日本，在日本期間，他協(xié)辦了一本雜志《甲寅》（協(xié)助章士釗），同學們看，陳獨秀是有辦報的經(jīng)歷。到了1915年，當時36歲的陳獨秀從日本回到了上海，同學們想想看，這一年的中國發(fā)生了哪些大的事情，或者說陳獨秀回到上海以后，他看到了哪一些景象呢？同學們聯(lián)系到我們必修一里學過的相關(guān)知識，想想看，比如1915年的中國，有一個人正在著力干著一件什么事情？很好，袁世凱正在全力準備復(fù)辟帝制，在準備工作中，包括他在社會掀起尊孔復(fù)古的逆流。再比如說他跟日本之間締結(jié)一個什么條約？（（學生：《二十一條》）這里面，很多在日本的留學生紛紛回到國內(nèi)，還有在上海也興起一系列的抵制日貨提倡國貨的運動。這時候陳獨秀還注意到了一個現(xiàn)象，在上海的租界內(nèi)外洋人與中國老百姓過著天攘之別的生活，但是大多數(shù)的中國人對此卻是，怎么樣呢，聽天由命！這下陳獨秀有了新的思考，他認為解決中國的政治問題不能只靠政治，如果不改造國人的思想文化的話，這個政治問題也將會不斷地再生，象袁世凱這樣的人也將不斷地出現(xiàn)，于是他提到要“變革中國的文化模式，重建民族的文化心理”，也就是“借思想文化以解決問題的途徑”。陳獨秀當時跟他的朋友說，給我十年八年的時候，我要把這本雜志在中國辦得很有影響。這是他的抱負。為什么他把這本雜志定名為《青年雜志》呢，有怎樣的喻意呢？學生：（略）陳：我們看看雜志的封面，我們一會兒又說《青年雜志》，一會兒又說《新青年》，怎么回事？這本雜志最先的名字是《青年雜志》，辦了六期以后改名為《新青年》，大家看《青年雜志》上面有一行字母，這是法文，什么意思呢，青年！再看下面有一個封面人物，這個封面人物是誰呢？卡內(nèi)基！《青年雜志》辦過六期，出現(xiàn)過六個封面人物，老師在這里特別給大家提四個：卡內(nèi)基、屠格涅夫、托爾斯泰、富蘭克林?？▋?nèi)基是誰呢？是美國當時的一個企業(yè)家，鋼鐵大王，同時還是一個慈善家，他曾說過“精神比財富更重要”。那么同學們再看，屠格涅夫和托爾斯泰他們是誰呢？哪個國家的？俄國人。屠格涅夫的作品中，我們比較熟悉的，大家想想，（《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《煙》、《處女地》）（補充的，視頻聽不清楚）。那么托爾斯泰，列夫.托爾斯泰，有哪些主要作品呢？《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列寧娜》。那富蘭克林是誰？學生：（略）陳：本杰明.富蘭克林,著名科學家，從上帝那里取回了閃電，同時還是一個啟蒙思想家，政治家，外交家，與杰斐遜聯(lián)合起草過《獨立宣言》，所以富蘭克林去世時，他給自己的墓碑上寫著：這里埋葬著富蘭克林，他是一個印刷工。后人又給他加了一個墓地銘，墓碑上面加了一句：他從上帝那里取回了閃電，他從暴君那里取回了民權(quán)。所以，同學們可以從富蘭克林身上看到兩種形象，一手拿著《獨立宣言》，一手握著避雷針，是民主與科學比較完美的結(jié)合。所以同學們看，從剛才這些封面人物的介紹中，我們可以看到在封面人物的選擇上體現(xiàn)了雜志創(chuàng)辦的價值取向，接下來我們再進一步看看雜志里面主要刊登了怎么的文章呢，所以“看雜志目錄，尋雜志主題”。在一卷一號上面，老師給大家選部分文章的篇目，在這些文章中，我們來看其中的側(cè)重點：《共和國家與青年自覺》、《新舊問題》、《現(xiàn)代文明史》、《春潮》、《艱苦力行之成功者：卡內(nèi)基傳》、《法蘭西人與近代文明》。（投影）《共和國家與青年之自覺》，評介西方文化思想，比較中西文化；《現(xiàn)代文明史》，闡述西方近代化歷史；《春潮》，屠格涅夫著，所以是翻譯西方文學作品；《艱苦力行之成功者：卡內(nèi)基傳》這個封面人物，是艱苦力行之成功者的典范；還是一篇是陳獨秀寫的《法蘭西人與近代文明》，我們一起來看看，在這篇文章當中，陳獨秀寫到了，大家一起看看，找找關(guān)鍵詞：(投影)近代文明之特征……一曰人權(quán)說，一曰生物進化論……近時之社會，民主的社會也，人人於法律之前一切平等……公平等固已成立矣。自英之達爾文，持生物進化之說。謂人類非由神造……生存競爭優(yōu)勝劣敗之格言……學生：民權(quán)、民主學生：生物進化論、人人平等陳：同學們看到民權(quán)、民主、平等、生物進化論。陳獨秀把這些看作是西方文明的特征。我們換句話說是民主與科學這兩面旗子。而這里面陳獨秀講的民主與科學是法蘭西式的民主與科學，有人說陳獨秀有著非常濃厚的法蘭西情節(jié)，在這里面，民主與科學又被稱為德先生和賽先生，為什么會有這種說法呢？學生：（略）陳：民主與科學中英文的第一個字母的發(fā)音。我們再看看在以后陳獨秀的文章，對民主與科學有進一步的闡釋：（投影）那么提到這里，我們先擱一擱《新青年》雜志上還發(fā)表過的另外的很多文章。我們再來看看，回想當初陳獨秀辦這個雜志的時候他說給我十年八年的時間，我要讓雜志在中國很有影響，由此我們來看看這個雜志的銷量怎么樣呢？當初辦的時候銷量并不理想，第一期銷量是在一千份左右，為此1916年年底陳獨秀上京城去籌集資金，這一行讓他自己和《新青年》雜志命運發(fā)生很大的變化，為什么呢，他到京城，住在一家小賓館里面，結(jié)果有一天一個在當時赫赫有名的大人物來敲門，上門拜訪，這個人是誰呢？蔡元培！北大校長蔡元培，為什么來見陳獨秀呢？他是經(jīng)過朋友的推薦，看了《新青年》雜志，然后呢覺得陳獨秀是一個人才，把陳獨秀聘請為北大的文科學長，之后，蔡元培把自己的想法說了，結(jié)果陳獨秀表現(xiàn)得還不是很愿意，他說我又不是名牌大學畢業(yè)，又沒有高學歷。蔡元培說沒關(guān)系啊。然后陳獨秀說我還要辦我的《新青年》啊，蔡元培說也沒有關(guān)系啊，把《新青年》遷到北大來嘛，你將會有更大的天地了。同學們看看，我們在這當中可以看出當初北大什么樣的辦學方針呢？“兼容并包，思想自由”的辦學方針在這里充分體現(xiàn)了出來。那后來到了1917年年初，陳獨秀到了北大當了北大學長，《新青年》也遷到了北大，這下使得《新青年》的作者群發(fā)生了很大的變化。（投影：看雜志作者群）我們來看這時期蔡元培把哪些人也請到了北大呢？胡適，1917年7月份回到了回內(nèi)，也被聘為北大的教授。周作人，劉半農(nóng)，李大釗等人都到了北大當教授，所以這當中我們來看看《新雜志》群：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、周作人、錢玄同。在這些作者當中，我們可以看到“本志執(zhí)筆諸君，皆一時名彥”。同學們再看看，這些人在當時《新青年》創(chuàng)辦的時候，剛好屬于是哪個年齡段的人呢？年富力強的中青年這個年齡段的人，相當于我們今天八零后，也有七零后九零后的人，這些人他們盡管在性格上有不一樣的地方，在主張上也有不一致的地方，但是是什么讓他們走在了一起呢？同學們看，都有非常豐富的學術(shù)底蘊，非常開闊的學術(shù)視野，而且還有特別強烈的社會責任感，比如胡適，1917年7月底他回到國內(nèi)，當時國內(nèi)剛剛正在進行張勛復(fù)辟的鬧劇，所以胡適看了后說這是七年后的中國，還是七年前的老相識？所以他提出20年不過問政治，專門致力于人們思想的革新，這是他們共同的責任意識。這樣一來同學們可以看到，《新青年》雜志以北大為依托，由此就有了非常豐富的學術(shù)資源和思想資源，也因此《新青年》的銷量也一路走高，最高時可以達到銷量一萬五六千份。究竟是哪些人在看《新青年》雜志呢？由此我們來看看《新青年》的讀者群。（投影：看雜志讀者群，回音壁）在這里我們要特別提到幾個人，一個是正在湖南師范學校讀書的毛澤東，毛澤東后來在對埃德加.斯諾時說：“當我在師范學校做學生的時候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛好胡適、陳獨秀的文章。他們代替了梁啟超和康有為，一時成了我的模范?！保ㄍ队埃┻€有一個人物，就是葉挺，1916年剛好20歲，他正在湖北陸軍第二預(yù)備學校讀書，這時候他接觸到《新青年》后說他是特別忠實的讀者，1916年底他寫了一封洋洋灑灑2000多字的信件，寄給了《新青年》編輯部，在信中他說這本雜志，好比是“空谷足音……明燈黑室”，并且在信中還與編輯討論一個新道德的問題。顯然這封來信是特別好的廣告，在接下來的1917年2月份的《新青年》雜志上，在“通信”的這個欄目里面，好比是我們今天的讀者來信，全文刊登葉挺的這封信，所以，正如北大中文系學生楊振聲說：《新青年》“象春雷初動一般，……驚醒了整個時代的青年，他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認識到了自己的時代，一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘……”（投影）在我們的教科書里面也提到了這個時候，青年，他們自己的思想也在覺悟，甚至也辦起了許多新生的刊物，比如說象《新潮》，…….從此進一步推動了思想的啟蒙，從而形成一種潮流。到了20世紀30年代，巴金曾經(jīng)寫過一部作品，《家》，在《家》這部作品里面，他描述了刻畫了在新文化運動期間，五四前后，青年思想的一種轉(zhuǎn)變，我們來看看，（投影）“新青年”覺慧他皺緊眉頭，然后微微地張開口加重語氣自語道：“我是青年?！彼謶崙嵰哉f：“我是青年！”然后他又懷疑地慢聲說：“我是青年？”又領(lǐng)悟似地說：“我是青年，”最后用堅決地聲音說：“我是青年，不錯，我是青年！”請同學朗讀。（略）非常好，讀出了新青年的形象。在這里面，我們再來看看另外一批青年的形象，女青年，（投影一張照片，拍攝于1920年2月的老照片，三名裹著小腳的女子在北京大學留下了她們的合影）這張照片，可以說是定格，我們看到了中國女性受教育程度不斷擴大的過程，盡管這三位女生在北大是旁聽生，但是已經(jīng)開了女子進大學的先河，先例，后來每個大學都招了女生。在這個問題上，《新青年》也在始終給予了關(guān)注，我們來看看，《青年雜志》初期發(fā)表的關(guān)于婦女的文章篇目：《婦人觀》、《歐洲七女杰》、《女性與科學》、《挪威之女子選舉權(quán)》、《羅蘭夫人》等。在1918年，《新青年》上開辟了“女子問題”專欄，上面所發(fā)表的部分篇目有：《女子教育》、《女子問題之大解決》、《論中國女子婚姻與育兒問題》、《女權(quán)平議》。這里涉及哪些問題呢？涉及婚姻、職業(yè)、受教育等問題。到了1918年4卷6號上《新青年》作了一個創(chuàng)新之舉，以?？男问剑兑撞飞枴?，易卜生是誰??？挪威一著名的劇作家，他的作品中有一特別具有代表性的《娜拉》，現(xiàn)在這個《新青年》，易卜生專號當中，也是刊登在這里，這個娜拉，成為當時追求自由的、個性的、解放的新女性的代言人一樣，另外《娜拉》里面有一句話，“我首先是一個人，”不知道俘虜了當時多少中國女性，以至于后來茅盾曾寫道：“六七年前《新青年》出《易卜生專號》，曾把這位北歐的大文豪作為文學革命、婦女解放、反抗傳統(tǒng)思想，等等新運動的象征?！保ㄍ队埃┯纱宋覀兛梢钥吹?，就是新文化運動的影響下，中國的女性在追求戀愛的自由，婚姻的自主。（投影）這是記錄在當時《上海婦女志》上的一篇文章：“在新文化運動的推動下，一批受過新思想熏陶的青年男女，開始反對包辦婚姻，主張婚姻自主；戀愛自由、婚姻自主成為一種時尚。社會上出現(xiàn)了許多抗婚、逃婚、離婚等現(xiàn)象?；槎Y也由中式開臺效仿西方的新式婚禮?！笔遣皇怯兴圃嘧R的感覺，我們在哪里提到過？必修二專題四近代以來中國社會生活與習俗變遷。我們看到，從舊家庭當中走出來的中國女性呼吸著自由的空氣，她們就象魯迅短篇小說《傷逝》里面所寫到的，女主人公子君說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”在這個問題上同學們看到了原來從封建禮教的批判，現(xiàn)在轉(zhuǎn)換到了日常生活中方方面面的批判，在這個過程中，也提供了一個比較自由的思想空間，許多新的思想新的主義在中國流傳，形成相互爭鳴相互交流的狀態(tài)，比如說1917年十月革命爆發(fā)后，在中國國內(nèi)一些知識分子也在關(guān)注著這場革命，后來也是介紹著宣傳這場革命，比如說我們來看看，看到了李大釗先生的《庶民的勝利》、還發(fā)表了《布爾什維主義的勝利》，都是在介紹和宣傳十月革命的文章，我們由此可以看到馬克思主義在這個時代在中國開始傳播開來。講這些話題的時候，同學們可以把它匯總一下，可以看到這場運動在哪幾個方面產(chǎn)生影響？（板書：思想的解放、文化的轉(zhuǎn)型、民眾的覺醒、社會習俗的變遷……），當然在這個問題中我們除了看到新文化影響的同時，還應(yīng)注意到前面老師提到的在它促進思想解放過程中對中國傳統(tǒng)文化和西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的傾向，對中國文化的全盤否定，盡管我們可以對那個時代適度的理解，但是對我們今天自己來說，對傳統(tǒng)文化如何進行揚棄，取其精華，棄其糟粕，還是需要注意的。好，在這節(jié)課當中，我們看到了新文化的主要內(nèi)容和影響，我們要注意新文化運動為什么會被稱為“新”文化運動？同學們可以對這個問題進行進一步思考。專家點評：吳高泮：這堂課的第一個特點，是教師教學的設(shè)計新穎，頗具匠心，這堂課老師運用的是史料教學法，整堂課老師以《新青年》雜志作為解讀新文化運動的一個主要依據(jù)和歷史的史實，那么在整堂課當中，這個教師，她通過對《新青年》雜志辦刊緣由的分析，通過解讀雜志的封面，對人物的分析，通過研究雜志的目錄，研究雜志所創(chuàng)造的主題，而且還研究了當時的作者群，解讀了讀者群，通過這些環(huán)節(jié)，多角度地還原了新文化運動，而且整堂課教學設(shè)計貼進學生的學生能力和認識的類，注重學生的學習方法的養(yǎng)成，引導(dǎo)學生把問題基于具體的歷史語境中加經(jīng)審視，給知識以實證，以期獲得更多的理解和感悟，也增加了教學三維目標的達成度，在整個學生的學習過程中，學生他也感到非常充實，頗有趣味。這堂課的第二個特點，就是重理解有深度，整堂課充滿了濃厚的探究性和思辨性，思想文化課有一大難題，就是如何幫助學生深入淺出地理解歷史，探尋知識的真諦，這堂課老師自始至終不貼標簽也不灌結(jié)論，而是運用了生活化的語言，運用了豐富的史料，自然地把學生帶入到了那個時代，通過對豐富的史實的認真地探究，來尋找當時思想的真面貌，來認識當時思想湖流的發(fā)展規(guī)律，從而使我們的歷史的學習\、知識的掌握變得有意義，我們看到學生的回答，是自已內(nèi)心流淌出來的一個思考的結(jié)果，而不是簡單的照著課本去讀，在教學過程中，我們的老師也不是采取簡單的迎合的辦法，而是每一個判斷的背后，都有豐富的史料作為支撐，體現(xiàn)了一定的深度。這堂課的第三個特點是重自然，有深度，老師整堂課沒有了不必要的這種表演，或者去刻意地做秀，而是突出了平實自然的這個特色，老師創(chuàng)造情景組織了師生之間生生之間的這種情感上和思維上的互動，我們可以看到師生共同沐浴著歷史的智慧，在理解和把握普通高中的歷史課程標準和我們浙江省高中歷史新課程教學指導(dǎo)意見的基礎(chǔ)上，突出了核心