2024屆高考高考語文文言文閱讀分類訓(xùn)練：雜記類（解析）

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閱讀下面的文言文，完成下面小題。

選文一：

哀公問于孔子曰寡人欲吾國小而能守大則攻其道如何孔子對曰：“使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之？茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰守？”公曰；“善哉！”于是廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓。

（節(jié)選自《孔子家語·五儀解》）

選文二：

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之后必有災(zāi)?！?/p>

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝?！?/p>

曰：“然則小國不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服入，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出子王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王；其若是，孰能御之？”

王曰：“吾悟，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！?/p>

曰：“……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。”

（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）

1．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請把相應(yīng)位置的字母序號寫在答題紙上。

哀公問于孔子曰寡人欲吾國小而能守大則攻其道如何

2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．緣木求魚，原指爬上樹去找魚，比喻行為處事如果方向、方法不對，必將勞而無功。

B．“天下之欲疾其君者”中“疾”指厭惡，憎恨，與成語“痛心疾首”的“疾”相同。

C．夫子，古代對年長而學(xué)問好的人的尊稱，孔門尊稱孔子為夫子，后也以特指孔子。

D．庠序，本意都是指古代的學(xué)校，商代的學(xué)校叫庫，周代的學(xué)校叫序，夏代的稱校。

3．下列對選文二有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）

A．“笑而不言”四字，寫出齊宣王想要稱霸天下而又躲躲閃閃，不那么理直氣壯的神態(tài)，描摹人物極盡傳神之妙。

B．孟子明知齊宣王的“大欲”是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來揣度，然后才道破其實質(zhì)是想以武力爭霸天下。

C．孟子以鄒與楚戰(zhàn)的現(xiàn)實事例，說明齊若與天下對抗，強弱不均之勢顯而易見，從而導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾的結(jié)論。

D．孟子散文長于譬喻，如“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，說理生動而又言簡意賅，既有寓言性又有哲理性。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰守？

（2）欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。

5．同樣論述施行仁政的舉措，孔子和孟子各有何側(cè)重。請結(jié)合兩則選文比較分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

黃州快哉亭記

蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉？不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉？

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

6．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。

西望A武昌B諸C山D岡E陵F起G伏H草木I行J列K煙消L日出

7．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．一舍，三十里，計算距離的單位，“一舍”的“舍”與“退避三舍”的“舍”都指距離。

B．蓬戶，指用蓬草編門，“蓬戶”中的“戶”與后文“甕牖”中的“牖”的意思并不相同。

C．勝，即優(yōu)美的，與《岳陽樓記》“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中的“勝”意思相同。

D．朔日，陰歷的每月初一，“朔”與《登泰山記》“戊申晦，五鼓”中的“晦”都用來紀日。

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項是（）

A．長江流至赤壁之下，蔚為壯觀，這既與它流出西陵峽進入平地有關(guān)，也與它匯合了多條支流有關(guān)。

B．快哉亭上，既可親眼看到舟楫出沒，又能親耳聽到魚龍悲嘯，這種景色瞬息萬變，令人心曠神怡。

C．“快哉”的來歷和楚襄王有關(guān)，原有婉諷襄王之意，引用此典，使行文由寫景敘事轉(zhuǎn)入議論說理。

D．認為，內(nèi)心坦然，即使身處貧寒之室也會快樂，如果滿懷愁緒，就算面對佳景，也不會快樂。

9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？

（2）士生于世，使其中不自得，將何往而非病？

10．蘇軾（子瞻）為友人所建的亭子取名為“快哉亭”，有哪些原因？請簡要概括。

閱讀下文，完成下面小題。

游龍山記

〔金〕麻革

①今年夏，修謁于玉峰先生魏公。乃選日為具，拉諸賓友，騎自治城西南行十余里，抵山下。山無麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行數(shù)里，草木漸秀潤；山竦出，嶄然露芒角；水聲鏗然鳴兩峰間，心始異之。又盤山行十余里，四山忽合，嘉木異卉被之。風自木杪①起，紛披震蕩，山與木若相顧而墜者，使人神駭目眩。又行數(shù)里，得泉之泓澄渟溜者（）。又行十余里，山勢益奇峭，溪花種種，金間玉錯，芳香入鼻，幽遠可愛。木蘿松鬣，罥②人衣袖。兩嶺若歧，中得浮屠氏之居，曰大云寺。有僧數(shù)輩來迎，延入，館于寺之東軒。

②憩過午，相與步西嶺，過文殊巖。下瞰無底之壑，危峰怪石，巑岏③斗巧。村墟井邑，隱約微茫，如弈局然，徜徉者久之。經(jīng)北嶺，登萱草坡，蓋龍山絕頂也。四望群木，皆翠杉蒼檜，凌云千尺，與山無窮。此龍山勝概之大全也。（甲）

③日既入，輕煙浮云，與暝色會。少焉月出，寒陰微明，散布石上。松聲翛然，自萬壑來?？拖嗯c言曰：“世其有樂乎此者歟？”酒醺，談辯蜂起。各主其家山為勝，更嘲迭難不少屈?！对姟匪^“善戲謔兮，不為虐兮”者是也。至二鼓，乃歸臥東軒。（乙）

④臥念茲游之富，與夫昔所經(jīng)見，而不能寐。若太華之雄尊，五老之巧秀，茲山固無之。至于奧密淵邃，樹木薈蔚，不一覽而得，則茲山豈可少哉?。ū┤酥榇蟮值糜诖硕z于彼，用于所見而不用于所未見，此通患也。（?。?。因觀山于是乎有得。

（有刪改）

①杪（miǎo）：樹梢。②罥（juàn）：纏繞。③巑岏（cuánwán）：山峰聳立的樣子。

11．填入第①段括號處最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．也B．哉C．者D．焉

12．請從景物描寫的角度賞析第①段畫線句。

13．依據(jù)上下文語境，“不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有幾龍山也”放入文中（）處是最恰當?shù)模ǎ?/p>

A．甲B．乙C．丙D．丁

14．本文圍繞“因觀山于是乎有得”，層層推進，因事見理，請結(jié)合文章內(nèi)容分析。

閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

(一)

藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予：此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也？

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿趙璧，以一璧之故而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄?。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣！吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也?！比羝鋭艥瞥?，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！

(：明代·王世貞)

(二)

既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下?！毙栽唬骸拔乙娤嗳?，必辱之?！毕嗳缏?，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！绷H聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！弊湎嗯c歡，為刎頸之交。

太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！

(：西漢·司馬遷)

15．對下列句子中字的解釋，不正確的一項是（）

A．是時言取璧者，情也情：真實意圖

B．若其勁澠池，柔廉頗柔：委屈容讓

C．一勝而相如族族：家族

D．而僇相如于市僇：通“戮”，殺

16．下列說法不正確的一項是（）

A．九賓是戰(zhàn)國時期隆重的外交禮儀，九位迎接使者的儐相，皆立于朝廷上。

B．(一)文否定原有材料證明的史實，是一篇翻案文章。翻案文章獨執(zhí)異議，貴在識見高遠，令人信服。

C．古代中國，“右”尊“左”卑，是一成不變的，例如“位在廉頗之右”?！白筮w”即表示貶官。

D．(二)文選自《史記》，《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩年間共3000多年的歷史。

17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．對于藺相如完璧歸趙，王世貞與司馬遷看法不一樣。

B．王世貞同司馬遷一樣，也認為藺相如有智有勇。他在澠池與秦國的較量，對廉頗的忍讓，就顯出了他過人的才能。

C．王世貞認為藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。

D．王世貞認為秦國最初要得到和氏璧不是實情，借此來窺視趙國才是真實意圖。

18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？

（2）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

閱讀文言文，完成下面小題。

峽州至喜亭記①

歐陽修

岷江之來，合蜀眾水，出三峽為荊江。傾折回直，捍怒斗激，束之為湍，觸之為旋。順流之舟頃刻數(shù)百里，不及顧視，一失毫厘與崖石遇，則糜潰漂沒，不見蹤跡。故凡蜀之可以充內(nèi)府、供京師而移用乎諸州者，皆陸出；而其羨余不急之物，乃下于江，若棄之然，其為險且不測如此。夷陵為州，當峽口，江出峽始漫為平流。故舟人至此者必瀝酒再拜相賀以為更生。

尚書虞部郎中朱公再治②是州之三月，作至喜亭于江津，以為舟者之停留也。且志夫天下之大險，至此而始平夷，以為行人之喜幸。夷陵固為下州，廩與俸皆薄，而僻且遠，雖有善政，不足為名譽以資進取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫③人之去憂患而就樂易，《詩》所謂“愷悌君子”者矣。自公之來，歲數(shù)大豐，因民之余，然后有作，惠于往來，以館以勞，動不違時，而人有賴，是皆宜書。故凡公之佐吏，因相與謀，而屬筆于修焉。

①本文為歐陽修被貶后，在峽州夷陵縣任縣令時所作。②朱公：朱慶基，時任峽州知州。再治：宋代地方官三年為一任，任滿后連任，或調(diào)往它處再調(diào)回本地，稱“再治”。③夫（fú）：助詞，無實義。

19．解釋下列加點詞語。

（1）不及顧視（2）夷陵固為下州

（3）廩與俸皆?。?）屬筆于修焉

20．用“/”給下面的句子斷句。（限斷2處）

故舟人至此者必瀝酒再拜相賀以為更生

21．有人認為“愷悌君子”也是文人風骨的一種，請你結(jié)合文言文具體內(nèi)容，簡述你對“愷悌君子”的理解。

閱讀下面甲、乙兩則文言文，完成下面小題。

甲

項脊軒，舊南閣子也。余稍為修葺，使不上漏。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。室西連于中閨，先妣嘗一至。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

（選自《震川先生集·項脊軒志》，有刪改）

乙

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。貧窮而不知恤，頑鈍而不知學(xué)。入門而私其妻子，出門而誑其父兄。出庖下之馂，以易新薦之品者。

小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！”人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。

有光學(xué)圣人之道通于六經(jīng)之大指雖居窮守約不錄于有司而竊觀天下之治亂生民之利病每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜。

（選自《震川先生集·家譜記》，有刪改）

22．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．有光學(xué)圣人之道／通于六經(jīng)之大指／雖居窮／守約不錄于有司／而竊觀天下之治亂／生民之利?。坑须[憂于心

B．有光學(xué)圣人之道／通于六經(jīng)之大指／雖居窮守約／不錄于有司而竊觀／天下之治亂／生民之利病／每有隱憂于心

C．有光學(xué)圣人之道／通于六經(jīng)之大指／雖居窮守約／不錄于有司／而竊觀天下之治亂／生民之利病每有隱憂于心

D．有光學(xué)圣人之道／通于六經(jīng)之大指／雖居窮守約／不錄于有司／而竊觀天下之治亂／生民之利?。坑须[憂于心

23．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．先妣，是對已故母親的稱呼。先，含有懷念、哀痛之情，是對已故長者的尊稱。又如先考，是對已故父親的尊稱。

B．束發(fā)，指男子到了一定年齡，就將原來的總角解散，頭發(fā)扎成一束，是古代漢族男子成年的標志。

C．歸寧，舊指女子出嫁后回娘家看望父母的行動，即“回門”或者“回娘家”。歸，指古代女子出嫁。

D．合族，指“全族的人”或“聚集全族的人”，也可指同姓而非一族的人聯(lián)合為一族。文中指聚集全族的人。

24．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）

A．甲文中“以手闔門”“頃之，持一象笏至”兩個傳神的動作細節(jié)，把一個老年人對孫子關(guān)心、鞭策的感情展現(xiàn)得淋漓盡致。

B．甲文中“亭亭如蓋”狀樹木繁茂之美，但前面加上“今已”二字，表明樹長人亡，睹物思人，更添對愛人的思念之痛。

C．乙文中列舉家族人的種種不良表現(xiàn)：貪婪、欺詐、自私、愚昧，指責族人用廚房里殘羹剩肴跟別人換取新供祭品的行為。

D．乙文中回到老宅后，翻閱家族舊書，慷慨激憤于家族竟然沒落到如此的地步，感嘆族人間不分彼此的情分日益疏遠。

25．把下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。

（1）借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。

（2）惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。

26．節(jié)選的兩段文字都寫到了家族的變遷，請簡要說明其目的。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

莪江精舍記

歸有光

吾鄉(xiāng)嚴氏，居吳淞江大直浦東，世以貲雄。至都事君兄弟，用選秀入成均①為弟子，而廉卿嘗與余同試春官矣。余弟亨甫，為都事君婿，故余識啟貞于垂髫之時。都事君偉儀觀，美須髯。而啟貞少已豐碩，與客應(yīng)對揖讓，如大人長者。見者往往稱之，曰：“生子何必多！如君一子，已可知嚴氏有后矣?！?/p>

都事君謝世，啟貞受堂構(gòu)之任愈能大其家而不幸早夭其孤潤方在孩稚母諸孺人以育以訓(xùn)至于有成今去啟貞之世，忽逾一紀，且冠受室矣。諸孺人者，寧邑令貞伯女也。其持身有衛(wèi)共姜之操；其教子有歐陽太夫人之嚴。潤仰承慈顏，是恃是怙，足以自解。而念其先人早棄，諷誦蓼莪之詩②，日日以泣。游行江上，痛流水之逝而不返也。故以莪江名其精舍?？陀袘z其志者，求記于余，且請為解之。

余以人之情皆有所止，至于悲傷之過，人得以解之。孝哉，嚴子！獨為其親而悲哀，而可以人解之乎？雖然，亦有所止也?！叭曛畣?，二十五月而畢。哀痛未盡，思慕未忘，然服以是斷者，為送死有已，復(fù)生有節(jié)也。”故曰：“先王制禮，不可過也?！庇鄳憞雷尤照b蓼莪之詩，將復(fù)生無節(jié)乎？子其繼若祖考之志，思慰母氏之心，求所謂立身行道，揚名于后世者，是乃所以為無窮之情也。

余昔過嚴氏，初見都事君，飲酒雍雍，歡燕竟日。再過之，則啟貞已為主人。而余友徐直言在其家塾，止余宿，明日別去，即今之所謂精舍者。往年，嚴子來為其外氏陸冢宰家求祝燈之詞，始識之。蓋二十年間，而觀于嚴氏三世，有足慨者；又嘉嚴子之志，而為之記。

①成均：國子監(jiān)。②蓼莪之詩：《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》中有“哀哀父母，生我劬勞?！瓱o父何怙？無母何恃？……欲報之德，昊天罔極”等句。

27．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．啟貞受堂構(gòu)之任/愈能大其家/而不幸早夭其孤/潤方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于有成/

B．啟貞受堂構(gòu)之/任愈能大其家/而不幸早夭其孤/潤方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于有成/

C．啟貞受堂構(gòu)之/任愈能大其家/而不幸早夭/其孤潤/方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于有成/

D．啟貞受堂構(gòu)之任/愈能大其家/而不幸早夭/其孤潤/方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于有成/

28．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“今去啟貞之世”的“去”與《歸去來兮辭》“彭澤去家百里”的“去”意思不同。

B．慈，在文中指母親，古人常用“家嚴”稱自己的父親，用“家慈”稱自己的母親。

C．服，在文中指喪服、喪期，與《陳情表》中用“期”“功”表服喪屬同一類用法。

D．考，古代對已故父親的稱呼，與《離騷》“朕皇考曰伯庸”中的“考”意思相同。

29．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．嚴子因哀其父親離世而“日日以泣”，并用“莪江”命名其書室，表述了對逝去父親的真誠思念。

B．歸有光在年少時就與嚴啟貞相識，見識了他豐碩的樣貌和得體的舉止，對他能繼承家業(yè)表示贊賞。

C．歸有光受人之托，恐嚴子“悲傷之過”，而寫下了這篇名為記室、實為勸解之文，言辭誠摯懇切。

D．本文與《項脊軒志》都展現(xiàn)了家族三代人的悲歡，一為親歷，一為見證，暗寓了人世滄桑的感慨。

30．歸有光是如何勸解嚴子的？請簡要分析。

31．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）余昔過嚴氏，初見都事君，飲酒雍雍，歡燕竟日。（歸有光《莪江精舍記》）

（2）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（王羲之《蘭亭集序》）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

伯父墓表

蘇轍

公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時長老。天圣元年，始就鄉(xiāng)試。明年登科，為鳳翔寶雞主簿。未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻太后姻家，怙勢驕橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以書抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書。未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬，而用法必當，吏民畏而安之。閬人鮮于侁，少而好學(xué)篤行，公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，侁以獲仕進。其始為吏，公復(fù)以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號為名臣。選知祥符，鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：“書手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事權(quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據(jù)法不奉詔。復(fù)一中貴人至曰：“必于法外與之?！惫^尹李絢曰：“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公何不以縣不可故爭之？”絢愧公言，明日入言之。上稱善，命內(nèi)侍省推之。蓋宗以賂請于溫成之族，不復(fù)窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。包孝肅公拯見公，嘆曰：“君以一縣令能此，賢于言事官遠矣！”擢提點利州路刑獄。公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無事。公沒二十七年，不危狀公遺事，以授轍曰：“先君既沒，惟小子僅存，不時記錄，久益散滅，則不孝大矣?！鞭H幼侍伯父，聞其言曰：“予少而讀書少長為文日有程不中程不止出游于途行中規(guī)矩入居室無惰容故當是時，不聞有過行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也?！鞭H懼子弟之日怠也，故記其所聞以警焉。

（選自《蘇轍集》，有刪節(jié)）

32．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．予少而讀書少/長為文/日有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容/

B．予少而讀書/少長為文/日有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容/

C．予少而讀書少/長為文/日有程/不中程/不止出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容/

D．予少而讀書/少長為文/日有程/不中程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容/

33．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．諱，指加在已故的君主、尊長的名字前，表示對他人的尊敬。

B．鄉(xiāng)試，唐宋時稱“解試”。一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。

C．姻家，是古時對聯(lián)姻的家族或其成員的稱呼，也稱“親家”。

D．循吏，指奉公守法的官吏，意思和民間所說的“清官”近似。

34．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．蘇渙擔任鳳州司法時，知州王蒙正很賞識他，曾經(jīng)把他推薦給朝廷，又給身居要職者寫信，說他可以擔當重任。

B．雍丘有個百姓死在監(jiān)獄里，縣官說那個人是病死的。州府派人審理此案也未查出真相。蘇渙一去就為他伸了冤。

C．祥符縣張宗長期作奸營私，想讓兒子在自己離任后接任。蘇渙認為他兒子沒有資格擔任相關(guān)職務(wù)，堅決不同意。

D．蘇渙去世二十七年后，他兒子蘇不危記下父親的遺事，并遵照父命交給蘇轍修改；蘇轍略作補充寫成這篇墓表。

35．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。

（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

36．文中包拯稱贊蘇渙的原因是什么？請簡要說明。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

選文一

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）

選文二

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

37．下列對加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．君子生非異也生：天性

B．圣心備焉備：具備

C．又患無碩師名人與游游：出游

D．先達德隆望尊望：名望

38．下列各組語句中，加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A．青，取之于藍/每假借于藏書之家

B．不如須臾之所學(xué)也/錄畢，走送之

C．木直中繩，以為輪/無從致書以觀

D．積土成山，風雨興焉/俟其欣悅，則又請焉

39．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A．君子博學(xué)而日參省乎已

君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己

B．順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

順著風向呼叫，聲音沒有加強，但聽的人卻聽得清楚

C．既加冠，益慕圣賢之道

二十歲成人以后，我更加仰慕圣賢的學(xué)說

D．或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至

或者遇到他的訓(xùn)斥，我的臉色更加恭敬，禮物更加到位

40．將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

②故余雖愚，卒獲有所聞。

41．學(xué)習(xí)是永恒的話題，結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)劷o你觸動最深的一個學(xué)習(xí)啟示。

閱讀下面的文言文，完成下面小題

甲

今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

（節(jié)選自《孟子齊桓晉文之事》）

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者知皆擴而充之矣若火之始然泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（節(jié)選自《孟子人皆有不忍人之心》）

丙

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大：河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多：士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）

42．材料乙畫橫線的部分有兩處需要斷句，請用鉛筆將答題：卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過兩處不給分。

凡有四端A于我者B知C皆擴而充之矣D若火之始然E

43．對文中加粗的詞語的理解不正確的一項是（）

A．黔首：古代對平民的稱呼，含義與庶民、布衣、黎民相同。如甲文中的“黎民不饑不寒”的黎民。

B．“禮，謂人所履；義，謂事之宜”，人們要講究的儀式規(guī)范為禮，合于禮儀規(guī)范的做法為義。

C．鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)的意思。“鄉(xiāng)”“黨”均是古代地方戶籍編制單位，五百家為黨，一萬兩千五百家為鄉(xiāng)。

D．孝悌：孝，敬愛兄長；悌，善事父母。《弟子規(guī)》中“首孝悌，次謹信”句的“孝悌”即為此意。

44．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．甲文是孟子施政之策，他描述“王道”景象所用的數(shù)字如五畝、百畝、八口，對實施“王道”的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定。

B．甲文孟子從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進而統(tǒng)一天下的角度來論證，對齊宣王來說具有極大的說服力，文末描繪的王道樂土圖客觀上也有利于百姓。

C．乙文綜合運用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證多種手法，思路清晰，有說服力。此文借助故事，婉曲達義，增強了說理的效果。

D．丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，論證了王者治國應(yīng)當“不卻眾庶”，廣用客卿，才能讓秦國更加強大，此番言語打動了秦王之心。

45．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

（2）是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

46．試概括甲乙兩文中，孟子所表述的儒家的思想觀點。

參考解析：

1．HQT2．B3．C4．（1）如果違背這治國之道，百姓背叛你就像回家一樣（隨便），都成了您的仇人，您還和誰守衛(wèi)國家呢？

（2）是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。5．孔子強調(diào)的是朝廷講禮制，使君臣上下相親相敬。孟子強調(diào)的是通過庠序之教、孝悌之義進行社會教化；孟子強調(diào)不要因勞役耽誤了農(nóng)時，要使民以時。

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：魯哀公問孔子說：“我想讓我的國家雖小卻能保住，大了就能攻打別國，該怎么辦？”

“哀公問于孔子曰”后為說話內(nèi)容，“曰”為“說”之意，故H處斷；

“寡人欲吾國小而能守”語意完整，“吾國小而能守”做“欲”的賓語，故Q處斷；

“大則攻”語意完整，關(guān)系緊密，中間不能斷開，故T處斷。

綜上，HQT處斷。

2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。

B.“相同”錯誤?！凹病保瑓拹?，憎恨/痛。二者不同。句意：各國那些憎恨他們君主的人。/悲痛，傷心到了極點。

故選B。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“孟子以鄒與楚戰(zhàn)的現(xiàn)實事例”錯，“鄒與楚戰(zhàn)”只是孟子為了說理“小與大（以一服八）”打的一個比方，而非真實的現(xiàn)實例子。

故選C。

4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“茍”，如果；“畔”，通“叛”，背叛；“守”，守衛(wèi)。

（2）“朝”，動詞的使動用法，使……朝見；“蒞”，統(tǒng)治；“中國”，古今異義，古義為“中原”。

5．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之？茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰守”可得出：孔子強調(diào)的是朝廷講禮制，使君臣上下相親相敬。

由“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”可得出：孟子強調(diào)的是通過庠序之教、孝悌之義進行社會教化；

由“……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣”可得出：孟子強調(diào)不要因勞役耽誤了農(nóng)時，要使民以時。

參考譯文：

選文一：

魯哀公問孔子說：“我想讓我的國家雖小卻能保住，大了就能攻打別國，該怎么辦？”孔子回答說：“讓您的朝廷講禮制，君臣上下相親相敬，那么天下百姓就都成為您的子民了，誰還會來攻打您的國家呢？如果違背這治國之道，百姓背叛你就像回家一樣（隨便），都成了您的仇人，您還和誰守衛(wèi)國家？”魯哀公感嘆道：“您說得真好！”于是就廢除山林沼澤地區(qū)的禁令，放寬關(guān)卡市場的稅收，讓百姓得到實惠。

選文二：

（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”

齊宣王只是笑卻不說話。

（孟子）說：“是因為肥美的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為各種色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”

（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！?/p>

（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就象爬到樹上去抓魚一樣。”

齊宣王說：“像（你說的）這么嚴重嗎？”

（孟子）說：“恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”

（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”

（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢？”

（齊宣王）說：“楚國會勝。”

（孟子）說：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”

齊宣王說：“我昏亂糊涂，不能做到這一步。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的志愿。明白地教導(dǎo)我，我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看?！?/p>

（孟子）說：“……（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。”

6．DHK7．C8．B9．（1）楚王敞開衣襟迎著風，說：“這風多么暢快??！這是我和百姓所共有的嗎？

（2）讀書人生活在世間，假如他的內(nèi)心不能自得其樂，那么他到什么地方去能不憂愁呢？10．①長江美景盡收眼底，令人暢快。

②古代英雄的流風余韻，令人稱快。

6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照。

“西望武昌諸山”，“武昌”作“諸山”的定語，“武昌諸山”作“西望”的賓語，故其后斷開；

“草木行列”主語是“草木”，應(yīng)在其前斷句，即在H處斷句。

“煙消日出”的意思是“煙消云散，陽光普照”，與前面的“草木行列”構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“煙消”前斷句，即在K處斷句。

故應(yīng)在DHK處斷句。

7．本題考查學(xué)生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。

A.“退避三舍”的“舍”,一舍，三十里，計算距離的單位?！巴吮苋帷痹庵笧榱嘶乇芘c對方的沖突，主動退讓九十里;常用于比喻退讓和回避。

B.“甕牖”中的“牖”，窗戶。“甕牖”的意思是：以破甕的口為窗。

C.“窮耳目之勝以自適也哉”中“勝”，美景。句意：盡享耳目的美景來自求安適呢？

《岳陽樓記》中“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“勝”，優(yōu)美的。句意：我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。

故選C。

8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“親耳聽到魚龍之悲嘯”說法錯誤，原文為“夜則魚龍悲嘯于其下”，是說“夜間魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯”，并沒說能夠“親耳聽到魚龍之悲嘯”；“心曠神怡”理解錯誤，原文為“變化倏忽，動心駭目，不可久視”，意思是：景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞?？梢姴⒎橇钊诵臅缟疋?/p>

故選B。

9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“披”，敞開；“當”，迎著；“庶人”，百姓。

（2）“其中”，他的內(nèi)心；“何往”，賓語前置，去哪里；“病”，憂愁。

10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

蘇軾（子瞻）為友人所建的亭子取名為“快哉亭”的原因，可以從下面兩點得出：

首先，從文中“今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為‘快哉’者也”可知，“快哉亭”將長江美景盡收眼底，令人暢快，所以用“快哉”來命名很符合它的特點。

其次，從文中“至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗”可知，“快哉亭”所處的位置，留有古代英雄的流風余韻，令人稱快。這也是它得名的原因之一。

參考譯文：

長江出了西陵峽，才進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水、沔水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢得被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的長兄子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風云變化不定。白天船只在亭前來往出沒，夜間魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯，景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞。如今，我才得以坐在亭中幾席之上盡情玩賞，抬起眼來就能看個夠。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照。捕魚、打柴的村民的房舍，都可以清清楚楚地指點出來。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方，那些流傳下來的風范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮，一陣風吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟迎著風，說：“這風多么暢快??！這是我和百姓所共有的吧？”宋玉說：“這只是大王的雄風罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”宋玉的話，大概有諷喻的意味吧。風并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時、生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，與百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關(guān)系呢讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么他到什么地方去會不整天愉快呢？

如今張夢得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，招引西山的白云為伴，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢？

元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

11．D12．參考解析一：多感官寫景。視覺上，寫出了山勢的奇險陡峭，雜花的美麗，藤蘿松針的纏人，更將溪花比作黃金美玉，形象生動，富有畫面感；嗅覺上，寫出了溪花的芳香入鼻；突出了深入龍山后景色的奇異美麗，令人有身臨其境之感，表述了對山中景色的喜愛。

參考解析二：寫景多用修辭，生動形象，令人有身臨其境之感。將溪花比作黃金美玉，形象生動，富有畫面感?！翱蓯邸薄傲I人衣袖”賦予花草藤蔓人的情態(tài)，親近游客，饒有趣味。流露出對山中美景的喜愛。13．D14．本文以游覽的時間為順序，移步換景，有序展開。先寫早上游覽龍山，先不覺奇，后始感其風景秀麗。次寫午后登至山頂俯瞰景色之靈動奇妙，山高林茂。再寫夜晚月色下松林的靜謐幽美，由游覽者對山之美景的爭論，引出下文的哲理思考。由“太華之雄尊”“五老之巧秀”與龍山之“奧密淵邃，樹木薈蔚”作比較，領(lǐng)悟每樣事物都有其自身的特點和優(yōu)點，我們只有全面地去體驗發(fā)現(xiàn)，才能夠有嶄新的認識?！暗谩睆摹坝^”出，層層推進，理由事悟。

11．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

相關(guān)句子為“得泉之泓澄渟溜者”，其中“得”為發(fā)現(xiàn)、獲得的意思，“泓澄渟溜”為“泉”的定語，照應(yīng)“又行數(shù)里”，表述“在這個地方”發(fā)現(xiàn)了各類奇異的泉水，需要“于此”之意?！把伞庇屑嬖~“于之（此）”的意思。結(jié)合上下文分析，“焉”更合適。

A.“也”表陳述或者判斷，在這里不能表示“得”泉的位置。

B.“哉”，多表感嘆。

C.“者”用在句末，常表停頓，表判斷等，與前文“者”重復(fù)。

故選D。

12．本題考查學(xué)生賞析景物描寫的能力。

多感官寫景?！捌媲?，溪花種種，金間玉錯”寫景角度看屬于視覺，寫出了山勢的奇險陡峭，雜花的美麗，藤蘿松針的纏人；“芳香入鼻”屬于嗅覺，寫出了溪花的芳香入鼻沁人肺腑，修辭上突出了景物的美好宜人。

“金間玉錯”使用了比喻修辭，把種種溪水邊五彩繽紛的花比喻為“黃金”“美玉”，繽紛多彩熠熠生輝交相輝映美不勝收，生動形象，富有畫面感，讓人身臨其境。用“可愛”一詞來形容龍山景物給人的總體感受，把景物當成有生命的人或物，賦予景物以人或小動物的特點，親切可感?！澳咎}松鬣，罥人衣袖”中“罥”體現(xiàn)了比擬修辭，賦予花草藤蔓人或小動物的情態(tài)，饒有趣味。

13．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

本文以游覽的時間為順序，移步換景，有序展開。先寫早上游覽龍山，先不覺奇，后始感其風景秀麗。次寫午后登至山頂俯瞰景色之靈動奇妙，山高林茂。再寫夜晚月色下松林的靜謐幽美，由游覽者對山之美景的爭論，引出下文的哲理思考。

“不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有幾龍山也”意思是，不知道天地之間，宇宙之內(nèi)，又有幾個龍山呢。這句話屬于由游覽引發(fā)的哲理思考，全文闡發(fā)的哲理在第四段，這樣就排除前三段，也就是排除AB；

比較C、D兩項，丙處“人之情大抵得于此而遺于彼”與前文游覽的感受聯(lián)系密切；丁處，“因觀山于是乎有得”是對全文的總結(jié)，“復(fù)有幾龍山也”與“因觀山……”聯(lián)系密切。排除C。

故選D。

14．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

文本內(nèi)容循著“觀山有得”這一線索層層展開，第一段寫草木、山水、嘉木等；第二段寫山勢更加奇特，溪花芳香幽遠；第三段寫西嶺、文殊巖、北嶺等地的美景，第四段寫傍晚和夜晚的景色。隨著龍山的特異之處的逐層顯露，最后自然而然推出的結(jié)論：“若太華之雄尊，五老之巧秀，茲山固無之。至于奧密淵邃，樹林薈蔚，不一覽而得，則茲山豈可少哉！”由此更進一步將觀山之感上升到哲理的高度：“人之情大抵得于此而遺于彼、用于所見而不用于所未見，此通患也”。也就是說，如果偏執(zhí)于一端，以局部經(jīng)驗看待事物，往往不能全面地認識事物。因此需要全面地去體驗發(fā)現(xiàn)事物的優(yōu)點，這樣才能對有嶄新的認識。

這樣層層推進，“得”從“觀”出，因事見理。

參考譯文：

游龍山記

〔金〕麻革

①今年夏天，到玉峰進見魏公先生。于是選好日子準備工具，帶著各位賓客朋友，從治城西南騎行十多里，到達山下。龍山無山腳，剛進入山谷，覺得沒有什么奇異的東西。沿著溪流曲折前行數(shù)里，草木逐漸秀麗豐潤起來，山高高地挺出，高峻如植物初生的尖葉。流動的溪水之聲鏘然鳴響于兩邊的山峰間，心里開始覺察到龍山的奇異。又回旋地繞著山前行了十幾里，四周的山峰忽然聚合起來，美好的樹木和奇異的花卉覆蓋著山坡。風從樹尖上刮起，樹林搖蕩，山峰與樹木好像相隨著都將墜下，使人驚異得眼花繚亂。又行幾里，發(fā)現(xiàn)有深不見底的、清澈照人的、水積聚不流動的、水四處流動的山泉。又行十多里，山勢更加奇險陡峭，溪花種種，如金玉錯雜熠熠生輝，芳香入鼻，幽遠可愛。木蘿松針，纏繞人的衣袖。兩座山嶺分出兩條岔路，中間是佛陀（僧人）的居所，叫大云寺。有幾位僧人過來迎接，邀請我們進入寺內(nèi)，住在寺院的東軒。

②午休過后，一起徒步奔向西嶺，過文殊巖。向下俯瞰是無底深淵，高峰怪石，山峰聳立，遙遙相對，如鬼斧神工，智巧爭勝，妙趣無窮。市集村莊，隱隱約約似隱若現(xiàn)，如奇妙的棋局般，令人流連忘返，舍不得離開。經(jīng)過北嶺，登上長滿萱草的山坡，大概是龍山的最高峰了。環(huán)顧四周群木叢生，都是翠綠的杉樹和青蒼色的柏樹，高達千尺直入云霄，隨著山勢生長綿延無絕。這是龍山勝景的概貌。

③太陽要落山了，晚霞縹緲，和夕陽的顏色融匯在一起，過了一會，月亮出來了，銀色月光灑在石頭上。突然，從深深的溝壑里傳來了松濤的聲音?？腿藗兿嗷ザ颊f著：“世間還有比這更有樂趣的意境嗎？”飲酒到微醉，激烈地論辯。紛紛夸贊自家的山是最美的，互相嘲笑指責一點不愿落于下風?！对姟匪f的“談吐幽默真風趣，開個玩笑別人也不見怪”就是這樣的情形。時間到了半夜，于是回去躺臥于東軒。

④躺在床上回想這次游玩的樂趣真是無窮呢，比往昔游覽所經(jīng)歷和見識更為豐富，以致于久久不能入睡。像西岳華山那樣雄偉高大，像五老那樣精巧秀麗，這山本來就沒有這些。說到深奧神奇，樹木的茂盛，可以說不是一眼能看盡的，那么這座山是不乏豐茂的。人情大概同理，往往是顧此失彼，難以兩全，適用于看見的卻不適用于未見的，這是通病呀。不知道天地之間，宇宙之內(nèi)，又有幾個龍山呢。因為觀山，在這方面有所得。

15．C16．C17．D18．（1）秦王未必不歸還和氏璧。當時為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國呢！

（2）我們離開父母兄弟來侍奉您的原因，不過是仰慕您的高尚品德。

15．本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。

C.句意：一次獲勝可使相如滅族。族：滅族。

故選C。

16．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

C.“左”尊還是“右”尊，并不是一成不變的，在不同的時期和時代，存在著不同的規(guī)定。周、秦、漢時，我國以“右”為尊，故親貴族稱為“右”戚，世家大族稱“右族”或“右姓”。右尊左卑還表現(xiàn)在建筑住宅上，豪門世家必居市區(qū)之右，平民百姓則居市區(qū)之左。至于在交際場合，其座次則以左為尊。

故選C。

17．本題考查學(xué)生概括歸納文章內(nèi)容的能力。

D.“秦國最初要得到和氏璧不是實情，借此來窺視趙國才是真實意圖”錯，原文“夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也”，王世貞認為秦國最初要得到和氏璧真實意圖，借此來窺視趙國才是虛情。

故選D。

18．本題考查學(xué)生學(xué)生文言文翻譯的能力。

（1）“返”，歸還；“奈何”，為什么；“直”，理直。

（2）“親戚”，父母兄弟；“所以”，……的原因；“高義”，高尚品德。

參考譯文：

(一）

藺相如使和氏璧完整得歸還（趙國），人們都稱贊他，而我卻不認為這件事是好的。秦國用十五座城作為條件，想要欺騙趙國來奪得趙國的和氏璧，（秦國）那時說是要和氏璧，這是實情，不是為了試探趙國，趙國得到了秦國的人情但不把和氏璧交給秦國，沒有得到秦國的人情卻將和氏璧交給他們；趙國得到了秦國的人情但不害怕他們就不將和氏璧交給秦人，趙國得到了秦國的人情又害怕他們就將和氏璧交給秦人，按理只有這兩種情況，怎么會有又害怕秦人卻又挑起了他們的怒氣的。

況且秦國想要得到玉璧，趙國不給，雙方都沒有什么是非曲直可言，趙國送去玉璧而秦國不給城，其曲在秦，秦國給城而趙國收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給，秦王既然按照地圖劃給了城池，又設(shè)九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢已是不得不給城的了。如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我本來就知道大王是不會給城的，這璧不就是趙國的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國的寶物，現(xiàn)在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會深深怨恨大王像草芥一樣拋棄了他們，大王不給城，而騙去了趙國的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請求死在這里，以表明大王的失信?！边@樣，秦王未必不歸還玉璧，當時為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國呢！當時秦國并不想與趙國關(guān)系破裂啊，假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬大軍逼臨邯鄲，責問璧的去向以及趙國的失信，一次獲勝可使相如滅族，第二次獲勝玉璧終究還得屬于秦國。因此我說，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在池對秦國的強硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來越顯得高妙了。而他能完璧歸趙的原因，的確是上天在偏袒他啊。

（二）

繩池會結(jié)束以后回到趙國，由于藺相如功勞大，被封為上卿，官位在廉頗之上，廉頗說：“作為趙國的將軍，我有攻戰(zhàn)城池作戰(zhàn)曠野的大功勞，而藺相如只不過靠能說會道立了點功，可是他的地位卻在我之上，況且藺相如本來就出身卑賤，我感到羞恥，無法容忍在他的下面，”并且揚言說：“我遇見藺相如，一定要羞辱他一番。”藺相如聽到這話后，不愿意和廉頗相會，每到上朝時，藺相如常常聲稱有病，不愿和廉頗去爭位次的先后，沒過多久，藺相如外出，遠遠看到廉頗，藺相如就掉轉(zhuǎn)車子回避，于是藺相如的門客就一起來向藺相如抗議說：“我們之所以離開親人來侍奉您，是仰慕您高尚的節(jié)義呀。如今您與廉頗官位相同，廉頗傳出壞話，而您卻害怕躲避著他，膽怯得也太過分了，一般人尚且感到羞恥，更何況是身為將相的人呢！我們這些人沒有出息，請讓我們辭去吧！”藺相如堅決地挽留他們，說：“諸位認為廉將軍和秦王相比誰更厲害？”眾人都說：“廉將軍比不上秦王?！碧A相如說：“以秦王的威勢，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無能，難道會害怕廉將軍嗎！但是我想到，強大的秦國之所以不敢對趙國用兵，就是因為有我們兩人在呀，如今我們倆相斗，就如同兩猛虎爭斗一般，勢必不能同時生存，我所以這樣忍讓，就是將國家的危難放在前面，而將個人的私怨擱在后面罷了！”廉頗聽說了這些話，就脫去上衣，露出上身，背著荊鞭，由賓客引領(lǐng)，來到藺相如的門前請罪，他說：“我這個粗野卑賤的人，想不到將軍的胸懷如此寬大??！”二人終于相互交歡和好，成了生死與共的好友。

太史公說：知道將死而不害怕，必定是很有勇氣的，死并不是難事，勇敢面對死亡這才是難事，當藺相如手持和氏璧斜視庭柱，以及呵斥秦王身邊侍從的時候，就當時的形勢來說，最多不過是被殺，然而一般士人卻往往因為膽小懦弱而不敢有這樣的表現(xiàn)。相如一旦振奮起他的勇氣，其威力就伸張出來壓倒了敵國，回來后又對廉頗隱忍退讓，他的聲譽比泰山還重，就智慧和勇氣來說，他可以說是兼而有之??！

19．回頭看本來微薄，少通“囑”，囑托20．故舟人至此者/必瀝酒再拜相賀/以為更生21．朱公處在僻遠的夷陵，俸祿微薄，即使有好的政績，也不能成為晉升的條件，朱公不但能淡然對待，“不以陋而安之”。而且還關(guān)愛百姓，做出了一番政績。他建造至喜亭，使歷經(jīng)三峽之險的行船者能于此稍加停留休息。他希望百姓能遠離憂患而接近快樂，“因民之余，然后有作，惠于往來，以館以勞”，不違農(nóng)時，百姓生活安定，連年豐收，贏得百姓的愛戴?？梢姁疸┚硬徽摵畏N處境能保持積極樂觀的心態(tài)，能真正把百姓放在心中，造福百姓。

19．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）顧：回頭看。句意：船上的人根本就來不及觀賞岸邊美景。

（2）固：本來。句意：夷陵作為偏遠州縣。

（3）?。何⒈?，少。句意：這里的官員的俸給和官祿都很微薄。

（4）屬：通“囑”，囑托。句意：找到了我歐陽修寫了這篇文章來歌頌他的功績。

20．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以那些行舟之人到了這里一定會喝酒感謝老天爺，互相祝賀就像再世為人一樣。

“者”定語后置的標志，其后斷句；

“瀝酒”的目的是“再拜相賀”，語意完整，其后斷句。

21．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

結(jié)合“夷陵固為下州，廩與俸皆薄，而僻且遠，雖有善政，不足為名譽以資進取。朱公能不以陋而安之”可知，朱公處在僻遠的夷陵，俸祿微薄，即使有好的政績，也不能成為晉升的條件，朱公不但能淡然對待，“不以陋而安之”。

結(jié)合“其心又喜夫人之去憂患而就樂易，《詩》所謂‘愷悌君子’者矣”可知，而且還關(guān)愛百姓，做出了一番政績。

結(jié)合“尚書虞部郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津，以為舟者之停留也。且志夫天下之大險，至此而始平夷，以為行人之喜幸”可知，他建造至喜亭，使歷經(jīng)三峽之險的行船者能于此稍加停留休息。

結(jié)合“自公之來，歲數(shù)大豐，因民之余，然后有作，惠于往來，以館以勞，動不違時，而人有賴，是皆宜書”可知，他希望百姓能遠離憂患而接近快樂，“因民之余，然后有作，惠于往來，以館以勞”，不違農(nóng)時，百姓生活安定，連年豐收，贏得百姓的愛戴。

可見愷悌君子不論何種處境能保持積極樂觀的心態(tài)，能真正把百姓放在心中，造福百姓。

參考譯文：

岷江是集合了蜀地各條大小水路形成的，出了三峽就叫做荊江，河道曲折蜿蜒，水流激蕩湍急。水流聚集速度非?？欤拖袂к娙f馬奔騰而下。坐船順流而下，頃刻之間就駛出數(shù)百里，船上的人根本就來不及觀賞岸邊美景。行舟之時如果稍微出點閃失與水道中的礁石相撞，船馬上就會被撞得粉碎然后被水流吞沒。所以只要是從蜀地運貨充實國庫和提供朝廷用于各地州府的產(chǎn)品，一般都是由陸路運輸。只有剩下那些不重要的東西才走水路運輸，而且運送這些貨物就像扔掉了一樣，岷江的兇險和其不可預(yù)知性就像這樣。夷陵作為州縣，正在三峽出口上，岷江到這里水流才轉(zhuǎn)而平和。所以那些行舟之人到了這里一定會喝酒感謝老天爺，互相祝賀就像再世為人一樣。

尚書省下工部所轄虞部（宋朝時期尚書省所轄六部分二十四司，工部下轄屯田、虞部、水部三司）郎中朱再治到任夷陵州3個月，在江邊渡口修了一座至喜亭，作為從岷江而來的船家的休息場所。而且至喜亭的名字還含有岷江水路的兇險到這里就平定了，行人為此而感到幸運和高興的意思。夷陵作為偏遠州縣，這里的官員的俸給和官祿都很微薄，而且由于地處偏遠，就算官員有很好的政績，也不能夠傳譽天下作為晉升的資本。然而朱再治卻能夠接受這種并不好的狀況，而且他還能夠為人們遠離憂患而過上快樂的生活，《詩經(jīng)》中所說的“和樂親善，平易近人的謙謙君子”就是像他這樣的人。自他到任以后，年年豐收，因為人民生活富足，還能夠有所作為，施恩惠給那些往來的客商。修了館驛來讓他們休息，不會誤了生意，于是過往的客商們都能夠有所依靠，對他的評價都很高。于是他手下的門吏們互相商量這，找到了我歐陽修寫了這篇文章來歌頌他的功績。

22．D23．B24．C25．（1）家中的書擺滿了書架，我仰頭高聲吟誦詩歌，有時又靜靜地獨自端坐，聽自然界各種各樣的聲音.

（2）在這時，只擔心兄弟分離的不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。26．①甲乙兩文都借助了家族變遷表述了悲痛之情。②乙文還由此表述了通過撰寫家譜來凝聚家族的想法。

22．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概旨意。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。

“居窮守約”并列短語，中間不能斷開，排除A；

“于有司”狀語后置，其后斷句，排除B；

“有隱憂于心”的主語是“有光”，而不是“利病”，“利病”后斷句，排除C。

故選D。

23．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

B.“束發(fā)，……是古代漢族男子成年的標志”錯誤。將頭發(fā)束起來，成童的年齡。清朝以前漢族男孩15歲時束發(fā)為髻，成童；20歲時行冠禮，成年。因此用束發(fā)指代成童的年齡，即舞象之年15至20歲。

故選B。

24．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

C.“指責族人用廚房里殘羹剩肴跟別人換取新供祭品的行為”錯誤。由原文“入門而私其妻子，出門而誑其父兄。出庖下之馂，以易新薦之品者”可知，是用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，而不是“用廚房里殘羹剩肴跟別人換取新供祭品的行為”。

故選C。

25．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“偃仰”，仰頭；“冥然”，又靜靜地；“兀坐”，獨自端坐。

（2）“惟”，只；“去”，分離；“孰”，哪里；“所以”，……的原因。

26．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

結(jié)合“然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”“歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。貧窮而不知恤，頑鈍而不知學(xué)。入門而私其妻子，出門而誑其父兄。出庖下之馂，以易新薦之品者”可知，甲乙兩文都借助了家族變遷表述了悲痛之情。

結(jié)合“而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜”可知，我看看自己的親人，內(nèi)心有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要寫歸氏的家譜。由此可知，乙文還由此表述了通過撰寫家譜來凝聚家族的想法。

參考譯文：

甲

項脊軒，是過去的南閣樓。我稍稍修理了一下，使它不從上面漏土漏雨。又在庭院里隨意地種上蘭花、桂樹、竹子等草木，往日的欄桿，也增加了新的光彩。家中的書擺滿了書架，我仰頭高聲吟誦詩歌，有時又靜靜地獨自端坐，聽自然界各種各樣的聲音；農(nóng)歷十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，微風吹過影子搖動，可愛極了。

然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多悲傷的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父、叔父們分了家，室內(nèi)外設(shè)置了許多小門，墻壁到處都是。分家后，狗把原住同一庭院的人當作陌生人，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。房子的西邊和內(nèi)室相連，去世的母親曾經(jīng)來過這里。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個女孩子呀？”等到離開時，用手關(guān)上門，自言自語地說：“我家祖祖輩輩都讀書，長期以來卻沒有成就功名，這孩子取得成就，指日可待了！”不一會，拿著一個象笏過來，說：“這是我的祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你一定會用到它！”瞻仰回顧舊日事物，就像發(fā)生在昨天一樣，讓人忍不住放聲大哭。

我作了這篇文章之后，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些舊時的事情，有時伏在桌旁學(xué)寫字。我妻子回娘家探親，回來轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家有個小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”

庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘一樣了。

乙

歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育。到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品。

我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：“唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎為什么到了這個地步呢!”人剛出生，當他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。在這時，只擔心兄弟分離的不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。

我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概旨意。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。我看看自己的親人，內(nèi)心有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要寫歸氏的家譜。

27．D28．A29．B30．①以情動人。在肯定嚴子的悲情和孝心的同時，委婉地勸解要節(jié)制情感；

②以理服人。引用古代禮制，闡明哀悼逝者要有所終止，應(yīng)恢復(fù)正常生活的道理；

③以志勵人。指出嚴子當前的要務(wù)是繼承家族遺志，勸慰在世的母親，以立身行道揚名后世。31．（1）我先前拜訪嚴家，第一次見到都事君，飲酒和諧融洽，歡宴一整天。

（2）（我）每當看到古人（文中）（對死生）發(fā)生感慨的原因，像符契那樣相合，沒有一次不對著這些文章嘆息哀傷，（卻）不能明了于心。

27．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：嚴啟貞繼承祖先遺業(yè)，越發(fā)能夠光大家業(yè)，卻不幸早亡。留下的孩子嚴潤，尚在童稚。嚴潤的母親諸氏，邊養(yǎng)育邊教導(dǎo)，一直到他有所成就。

“堂構(gòu)之任”，偏正結(jié)構(gòu)，指祖先遺業(yè)，作賓語，中間不能斷開，排除BC；

“不幸早夭”承前指嚴啟貞，后面要斷開；“其孤潤”，指留下的孩子嚴潤，中間不能斷開。排除A。

故選D。

28．本題考查學(xué)生理解文言詞語意義和用法及識記古代文化常識的能力。

A.“意思不同”錯誤，都是距離的意思。句意：現(xiàn)在距離啟貞活著之時/彭澤縣離家一百里。

故選A。

29．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“歸有光在年少時就與嚴啟貞相識”錯誤，原文為“余弟亨甫，為都事君婿，故余識啟貞于垂髫之時”，應(yīng)是歸有光在他年少時就與相識。

故選B。

30．本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點的能力。

結(jié)合“余以人之情皆有所止，至于悲傷之過，人得以解之。孝哉，嚴子！獨為其親而悲哀，而可以人解之乎？雖然，亦有所止也”可知，以情動人。在肯定嚴子的悲情和孝心的同時，委婉地勸解要節(jié)制情感；

結(jié)合“‘三年之喪，二十五月而畢。哀痛未盡，思慕未忘，然服以是斷者，為送死有已，復(fù)生有節(jié)也。’故曰：‘先王制禮，不可過也’”可知，以理服人。引用古代禮制，闡明哀悼逝者要有所終止，應(yīng)恢復(fù)正常生活的道理；

結(jié)合“余憫嚴子日誦蓼莪之詩，將復(fù)生無節(jié)乎？子其繼若祖考之志，思慰母氏之心，求所謂立身行道，揚名于后世者，是乃所以為無窮之情也”可知，以志勵人。指出嚴子當前的要務(wù)是繼承家族遺志，勸慰在世的母親，以立身行道揚名后世。

31．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“過”，拜訪；“雍雍”，和諧融洽；“竟日”，一整天。

（2）“興感”，發(fā)生感慨；“臨”，對著；“喻”，明白。

參考譯文：

我的同鄉(xiāng)嚴氏，居住在吳淞江大直浦東，世代憑借財富雄踞一方。到了嚴都事兄弟這一代，憑借選貢生的資格進入國子監(jiān)讀書，而嚴廉卿曾經(jīng)和我一起參加科舉測試。我的弟弟亨甫，是都事君的女婿，所以我在嚴啟貞孩童時就認識他。都事君形貌威嚴，胡須修美。而嚴啟貞年少時就高大壯實，與來訪的客人交談對答，作揖謙讓，如同大人一般。見者往往稱贊他，說:“生孩子何須多!像都事君的這樣的一個兒子，就可知道嚴家有可以繼承先人事業(yè)的后代了。”

都事君去世，嚴啟貞繼承祖先遺業(yè)，越發(fā)能夠光大家業(yè)，卻不幸早亡。留下的孩子嚴潤，尚在童稚。嚴潤的母親諸氏，邊養(yǎng)育邊教導(dǎo)，一直到他有所成就?，F(xiàn)在距離啟貞活著之時，忽忽然超過了十二年，嚴潤將要加冠禮、娶妻了。他的母親諸氏，是寧邑縣令諸貞伯之女。她立身有衛(wèi)國共姜的節(jié)操，教導(dǎo)孩子有歐陽修母親的嚴格。嚴潤在慈母的關(guān)懷下生活成長，其母諸氏兼有父與母的責任，足可以自我安慰了。然而他念及其父早逝，吟誦蓼莪之詩，日日哭泣。徘徊在江邊，哀痛流水逝去而不返。所以以“莪江”命名他的書房。有憐惜他情志的人，請求我為之作記，并且為嚴潤開解。

我認為人的感情都有所節(jié)制，到了過于悲傷的情感，別人要能夠開解他。孝順啊，嚴潤!他獨自為父親悲傷，可以依靠別人(的勸慰)而開解嗎？雖是如此，也應(yīng)該有所節(jié)制?！绊毞嗜甑亩Y制，二十五個月就要完畢了。哀痛未盡，思慕未忘，然而服喪至此終止，是因為哀悼逝者必有終止之日，恢復(fù)正常生活就要有所節(jié)限?！彼哉f:“先王制定的禮制，不可以逾越?！蔽覒z憫嚴潤每日吟誦蓼莪之詩，恢復(fù)正常生活沒有節(jié)限了嗎？你如果能繼承你祖輩父輩的志向。想到安慰母親的心，尋求所謂安身立命，奉行道義，揚名后世的方法，這就可用以表述對先人的無窮盡的深情了。

我先前拜訪嚴家，第一次見到都事君，飲酒和諧融洽，歡樂的飲宴持續(xù)了一整天。第二次拜訪嚴家，嚴啟貞已成為主人。而我的朋友徐直言在他家的家塾教書，留我住宿，我第二天離去，(所住的地方)就是現(xiàn)在所說的莪江精舍。前幾年，嚴潤來為其外祖父陸冢宰家求祝福之辭，才認識了他。在這二十年間，我看到了嚴家三代，有足以感慨的地方；又贊賞嚴潤的志向，就做了這篇記。

32．D33．C34．D35．（1）不久，王蒙正失勢落馬，當時的士人因此稱贊蘇公。伯父因為給太夫人服喪而離任。（2）你們的才能趕不上別人，姑且也學(xué)習(xí)我少犯錯誤的做法就可以了。36．①堅守原則，嚴守法治