務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎艱苦奮斗輔導(dǎo)講稿

務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎艱苦奮斗輔導(dǎo)講稿在新時(shí)代提出繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的政治要求，既是對(duì)黨的優(yōu)良作風(fēng)的傳承，也是應(yīng)對(duì)當(dāng)前面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的內(nèi)在要求。在新的歷史條件下，只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，才能始終保持黨的先進(jìn)性品質(zhì)，有效抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。借此機(jī)會(huì)，由我為大家作一堂黨課報(bào)告，與同志們共同交流。一、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的科學(xué)內(nèi)涵謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是我們黨在革命建設(shè)中形成的優(yōu)良作風(fēng)，是源于幾千年來所形成的民族性格，源于的初心使命。因此對(duì)于謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的詮釋，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也離不開馬克思主義的世界觀和方法論。（一）謙虛謹(jǐn)慎是建立在對(duì)客觀世界理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的特定心理狀態(tài)。謙虛謹(jǐn)慎很早就出現(xiàn)在儒家經(jīng)典中?！渡袝ご笥碇儭分幸呀?jīng)指出了謙虛的基本含義：“惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！边@里的滿相對(duì)應(yīng)虛，即驕傲自滿容易招致精神或肉體有所損害，而內(nèi)心謙虛則會(huì)獲得好處，這是天道運(yùn)行的自然規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)天道觀認(rèn)為，天道虛空，所以天道能包容萬物，天道自然，所以天道能夠公正無私。這正如老子所講的：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出?！倍说缿?yīng)當(dāng)效仿天道，做到“虛其心”才能夠像天道那樣包容萬物、公正無私；謹(jǐn)慎一詞也是很早就出現(xiàn)了。在《穀梁傳·桓公三年》：“父戒之曰：‘謹(jǐn)慎從爾舅之言。’母戒之曰：‘謹(jǐn)慎從爾姑之言?！边@里的謹(jǐn)慎，就是小心翼翼、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的意思。從上述解釋可以看出，謙虛和謹(jǐn)慎都從心，與心有關(guān)，體現(xiàn)了心的功能和作用，因此謙虛謹(jǐn)慎后來就合用。如《晉書·張賓載記》：“封濮陽(yáng)侯，任遇優(yōu)顯，寵冠當(dāng)時(shí)，而謙虛敬慎，開襟下士?！?在七屆二中全會(huì)上用將來黨內(nèi)可能會(huì)出現(xiàn)的新情況新問題來說明保持謙虛謹(jǐn)慎的必要性。他提醒全黨：“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓下來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱難生活的情緒，可能生長(zhǎng)?！睘槲覀兝斫庵t虛謹(jǐn)慎，做出了很好的說明。因此，我們可以看出，謙虛謹(jǐn)慎的來源，源自于個(gè)人或組織對(duì)外界的認(rèn)識(shí)與主觀感受，體現(xiàn)在具體的行為，形成特定的作風(fēng)。這種認(rèn)識(shí)是對(duì)外物和自身的正確認(rèn)識(shí)，一方面是物質(zhì)世界存在的客觀性和事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的客觀性及其內(nèi)在規(guī)律性；另一方面是自身的有限性和局限性，人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的局限性以及認(rèn)識(shí)和改造世界的目的性，決定了人必須小心謹(jǐn)慎、仔細(xì)觀察、保持居安思危的態(tài)度才能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。在此基礎(chǔ)上不斷改造客觀世界，從而滿足人的生存和生活需要，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本路徑與方法。這種方法內(nèi)化到人的思想和行為中，會(huì)形成內(nèi)在的道德意識(shí)和道德品質(zhì)，并能夠長(zhǎng)期堅(jiān)守，體現(xiàn)到具體行為中，就形成了優(yōu)良作風(fēng)。（二）艱苦奮斗是面對(duì)具體困難和挑戰(zhàn)時(shí)所體現(xiàn)出迎難而上、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。這與中華民族所生存的具體條件息息相關(guān)。中華民族從誕生以來，就不斷與周圍的環(huán)境做斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)和成熟。這種斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)在上古的神話故事和各種歷史記載當(dāng)中，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海到大禹治水、愚公移山等，都能夠體現(xiàn)出中華民族的艱苦奮斗精神。這些精神，也反映到中國(guó)傳統(tǒng)的思想著作當(dāng)中，如“克勤于邦，克儉于家”“人生在勤，勤則不匱”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”“貧賤憂戚，庸玉汝于成也”等等。這種精神又貫注到新民主主義和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，形成了共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容，如井岡山精神、延安精神、呂梁精神、紅旗渠精神等。因此多次強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，并把艱苦奮斗作為黨的優(yōu)良作風(fēng)：“共產(chǎn)黨人也有他的作風(fēng)，就是：艱苦奮斗！”所以，艱苦奮斗的內(nèi)涵可以概括為：一是面臨各種現(xiàn)實(shí)困難和挑戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的毫不退縮、勇于擔(dān)當(dāng)、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)；二是對(duì)未來潛在的困難所抱有的慎重態(tài)度和實(shí)干精神；三是這種精神狀態(tài)內(nèi)化為主體穩(wěn)定的道德品質(zhì)，在具體實(shí)踐活動(dòng)中成為始終保持積極向上、自強(qiáng)不息的優(yōu)良作風(fēng)。謙虛謹(jǐn)慎與艱苦奮斗在具體含義上雖然有很大的不同，卻有內(nèi)在的統(tǒng)一性：一是都體現(xiàn)出實(shí)踐主體對(duì)實(shí)踐對(duì)象應(yīng)有的態(tài)度和精神狀態(tài)，都包含了主體的理性認(rèn)識(shí)。二是都體現(xiàn)了在認(rèn)識(shí)和改造世界過程中合目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一性，需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，始終要把謙虛謹(jǐn)慎與艱苦奮斗統(tǒng)一起來，才能把認(rèn)識(shí)、行為與目的相統(tǒng)一。三是都表現(xiàn)為實(shí)踐主體的道德品質(zhì)。謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗形成于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，也逐漸內(nèi)化到實(shí)踐主體本身，成為穩(wěn)定的道德品質(zhì)。二、新時(shí)代謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的基本根據(jù)（一）黨的先進(jìn)性決定了我們要繼續(xù)保持“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)。黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。早在革命時(shí)期，我們黨就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。*在《論黨》中就指出：“我們黨正是在這種偉大的*思想指導(dǎo)之下，集合了中國(guó)工人階級(jí)與勞動(dòng)人民中最忠實(shí)、最勇敢、最覺悟與最守紀(jì)律的代表，從而使它成為中國(guó)工人階級(jí)的最先進(jìn)的有組織的部隊(duì)?！币矎?qiáng)調(diào)：“馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明黨的紀(jì)律。如果馬克思主義政黨政治喪失了，黨的先進(jìn)性和純潔性就無從談起?！边@種先進(jìn)性，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)層面，從組織成分上看，黨員是由普通群眾中具有無產(chǎn)階級(jí)覺悟的先進(jìn)分子所組成，在思想覺悟、價(jià)值取向等方面都要比一般群眾更加先進(jìn)。從指導(dǎo)思想上看，是由馬克思主義武裝起來的政黨，“馬克思主義政黨的先進(jìn)性，首先體現(xiàn)為思想理論的先進(jìn)性。注重思想建黨、理論強(qiáng)黨，是我們黨的鮮明特色和光榮傳統(tǒng)?！彼枷肷系南冗M(jìn)性，一方面表現(xiàn)為馬克思主義的指導(dǎo)作用，具體化為我們對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定理想信念；另一方面表現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化理論，即*思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。能夠始終走在時(shí)代前列，立于不敗之地，其根本原因在于始終代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化發(fā)展方向。在新時(shí)代新征程，要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)，才能永葆黨的先進(jìn)性品質(zhì)。如果驕傲自滿、精神懈怠、安于現(xiàn)狀、貪圖享受，不僅會(huì)脫離群眾，導(dǎo)致形式主義和官僚主義，而且會(huì)在一片喝彩聲中迷失自我。只有繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎的精神狀態(tài)，才能防止驕傲自滿，以實(shí)事求是的態(tài)度認(rèn)識(shí)前進(jìn)道路上的各種現(xiàn)實(shí)問題，從而不斷破解各種發(fā)展難題；只有保持艱苦奮斗的態(tài)度，才能堅(jiān)守黨的初心使命，正確認(rèn)識(shí)黨的歷史任務(wù)的崇高性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前進(jìn)性與曲折性；不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)，做到敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)，才能不斷克服前進(jìn)道路上的各種矛盾問題，在不斷解決各種矛盾中始終保持黨的先進(jìn)性特征。（二）黨的初心使命決定了我們要繼續(xù)保持“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)。從建黨之日起，就把民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福作為我們黨的理想信念和奮斗目標(biāo)，相繼完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義改造，進(jìn)入了社會(huì)主義，通過改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)入了新的歷史時(shí)代，不斷為民族復(fù)興、人民幸福提供更為堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)、物質(zhì)條件、制度保障和精神力量。當(dāng)前我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)，黨要繼續(xù)帶領(lǐng)人民通過以中國(guó)式現(xiàn)代化把我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，人民共同富裕這一宏偉目標(biāo)。面對(duì)黨的歷史性成就和歷史性變革，面對(duì)新征程和新使命，以理性的態(tài)度告誡我們，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并不是土豆燉牛肉那么簡(jiǎn)單，而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也絕不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能夠?qū)崿F(xiàn)的，因此“全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。行百里者半九十，船到中流浪更急，越是接近目標(biāo)就越不能放松，越要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，做到虛心學(xué)習(xí)、認(rèn)真了解具體實(shí)際，做到實(shí)事求是，不斷解決前進(jìn)道路上的各種難題。同時(shí)，防止任何形式的驕傲自滿，否則就會(huì)功虧一簣、前功盡棄；要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族的長(zhǎng)期性和艱巨性，不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)，有效應(yīng)對(duì)各種困難挑戰(zhàn)，始終保持昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神面貌，始終為民族復(fù)興、人民利益而奮斗。（三）新時(shí)代黨所面臨的困難挑戰(zhàn)決定了我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)。隨著科技革命的深入發(fā)展、國(guó)際力量對(duì)比的深刻變化、國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定問題增多，全面從嚴(yán)治黨面臨的新形勢(shì)和新問題，使我們所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。從世情上看，當(dāng)前我們正處于世界百年未有之大變局，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存；從國(guó)情上看，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但是當(dāng)前社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕妼?duì)美好生活的追求與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾；從黨情上看，“七個(gè)有之”依然存在，四大考驗(yàn)和四大危險(xiǎn)依然存在，影響黨的先進(jìn)性和純潔性的各種因素依然存在，反腐敗斗爭(zhēng)依然嚴(yán)峻復(fù)雜。面對(duì)復(fù)雜多變的世情國(guó)情黨情，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，做到居安思危、未雨綢繆，而不能有任何精神懈怠和驕傲自滿，要善于學(xué)習(xí)，不斷提高解決問題的能力；要時(shí)刻保持艱苦奮斗的精神狀態(tài)，做好迎接困難和克服困難的思想準(zhǔn)備，在行為上做到敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，有效應(yīng)對(duì)和克服前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。這正是所強(qiáng)調(diào)的：“機(jī)遇和挑戰(zhàn)之大前所未有，……全黨必須繼續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗?！比⑿聲r(shí)代發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)的實(shí)踐路徑（一）以學(xué)強(qiáng)基在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想ZT教育工作會(huì)議上的講話中指出，通過開展ZT教育，“努力在以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干方面取得實(shí)實(shí)在在的成效。”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)于端正黨風(fēng)的極端重要性。謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中體現(xiàn)出來的精神面貌和行為態(tài)度，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神指引。這種精神品質(zhì)的形成，要以對(duì)客觀世界的理解和認(rèn)識(shí)為前提。只有對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)和理性把握，才能把客觀世界中的具體實(shí)際、客觀矛盾反映到主觀世界，使主體的思想精神產(chǎn)生出對(duì)客觀世界、客觀矛盾的正確認(rèn)識(shí)、精神狀態(tài)與行為態(tài)度。因此，要形成謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，要注重學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)前的客觀實(shí)際有深入的了解和把握。*.學(xué)習(xí)好運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是我們興黨興國(guó)、強(qiáng)黨強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要深刻感受到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的緊迫性和艱巨性，認(rèn)識(shí)到在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、矛盾問題，才能“堅(jiān)持正確的政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”。*.要學(xué)習(xí)好、掌握好馬克思主義的世界觀和方法論。馬克思主義揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維最一般的規(guī)律，是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)好馬克思主義，一方面自覺認(rèn)識(shí)到黨的理想信念的崇高性與長(zhǎng)期性，不斷增強(qiáng)黨員理想信念的堅(jiān)定性；另一方面認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的客觀性、復(fù)雜性、過程性和規(guī)律性以及實(shí)踐主體的有限性和外在制約性。（二）以德鑄魂謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗既是內(nèi)在精神狀態(tài)，也是一種寶貴的道德品質(zhì)，是內(nèi)得于心外化于行的道德品質(zhì)。這種道德品質(zhì)的養(yǎng)成，同樣離不開認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，離不開長(zhǎng)期的道德涵養(yǎng)。如果不注重自身道德修養(yǎng)，就會(huì)逐漸蛻變成驕傲自滿、驕奢淫逸的錯(cuò)誤價(jià)值觀上去。通過道德修養(yǎng)，始終牢記共產(chǎn)黨人的初心使命、始終自覺抵御各種誘惑，始終為實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益而保持奮斗精神。*.堅(jiān)守共產(chǎn)黨人崇高的精神境界，做到大公無私?！安凰剑煜伦怨保安恢\私利才能謀根本、謀大利”。共產(chǎn)黨人沒有一己之私利，只有最廣大人民群眾的根本利益。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，要把大公無私作為崇高的價(jià)值追求，把為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福和為世界謀大同與個(gè)人的現(xiàn)實(shí)奮斗相結(jié)合，在不斷奮斗中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。*.做到廉潔自律。欲望是廉潔最大的敵人，也是以私滅公的最大敵人。壁立千仞，無欲則剛，少私寡欲才能一心為公，才能無私者無畏，才能在各種困難面前敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)。而欲望如果不加節(jié)制，就會(huì)失去謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，蛻變?yōu)轵湴磷詽M、居功自傲、不思進(jìn)取、貪圖享受的不良品質(zhì)。因此，要注重廉潔自律、潔身自好，能夠自覺經(jīng)受住各種誘惑，守好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)和美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事。（三）以實(shí)為要大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。注重實(shí)踐、注重落實(shí)、注重實(shí)效是黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是我們黨謀事之基、成事之要。謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是干實(shí)事謀實(shí)效的基礎(chǔ)和特有的精神狀態(tài)。脫離了謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，或者脫離實(shí)際，或者犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致形式主義和官僚主義。因此，謀實(shí)事、重實(shí)效，堅(jiān)持實(shí)事求是，需要把謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)貫穿其中，同時(shí)在實(shí)踐中、在調(diào)查研究中和群眾路線中不斷培育謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。*.踐行好黨的群眾路線。群眾是歷史的主體，群眾對(duì)美好生活的向往是我們黨的奮斗目標(biāo)；群眾也是推動(dòng)歷史的動(dòng)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義主義實(shí)踐的主體力量。因此，走好群眾路線，就是要問需于民、問計(jì)于民，破解各種發(fā)展難題，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。只有真正踐行以人民為中心的發(fā)展思想，才能認(rèn)識(shí)到黨的初心使命、認(rèn)識(shí)到自身的局限性和有限性，才能真正培養(yǎng)起謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的道德品質(zhì)和良好作風(fēng)，不