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文檔簡介
浙江省名校協(xié)作體2023—2024學年高三下學期開學適應性考試語文試題及答案考生須知:1.本卷滿分150分,考試時間150分鐘:2.答題前,在答題卷指定區(qū)域填寫學校、班級、姓名、試場號、座位號及準考證號;3.所有答案必須寫在答題卷上,寫在試卷上無效:4.考試結束后,只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。哲學在中國文化中的地位西方人看到儒家思想滲透中國人的生活,就覺得儒家是宗教??墒菍嵤虑笫堑卣f,儒家并不比柏拉圖或里亞士多德的學說更像宗教。“四書”誠然曾經(jīng)是中國人的“圣經(jīng)”,但是“四書”里沒有創(chuàng)世紀,也沒有講天堂、地獄。當然,哲學、宗教都是多義的名詞。對于不同的人,哲學、宗教可能有完全不同的含義。至于我,我所說的哲學,就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。宗教也和人生有關系。每種大宗教的核心都有一種哲學。事實上,每種大宗教就是一種哲學加上一定的上層建筑,包括迷信、教條、儀式和組織,這就是我所說的宗教。若照這種含義來理解,就可以看出,不能認為儒家是宗教。人們習慣于說中國有三教:儒教、道教、佛教。我們已經(jīng)看出,儒家不是宗教。至于道家,它是一個哲學的學派,而道教才是宗教,二者有其區(qū)別。道家與道教的教義不僅不同,甚至相反。道家教人順乎自然,而道教教人反乎自然。舉例來說,照老子、莊子講,生而有死是自然過程,人應當平靜地順著這個自然過程。但是道教的主要教義則是如何避免死亡的原理和方術,顯然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科學精神。對中國科學史有興趣的人,可以從道士的著作中找到許多資料。作為哲學的佛學與作為宗教的佛教,也有區(qū)別。受過教育的中國人,對佛學比對佛教感興趣得多。中國的喪祭,和尚和道士一齊參加,這是很常見的。中國人即使信奉宗教,也是有哲學意味的。現(xiàn)在許多西方人都知道,與別國人相比,中國人一向是最不關心宗教的。為什么會這樣?對于超乎現(xiàn)世的追求,如果不是人類先天的欲望之一,為什么事實上大多數(shù)民族以宗教的觀念和活動為生活中最重要、最迷人的部分?這種追求如果是人類基本欲望之一,為什么中國人竟是一個例外?若說中國文化的精神基礎是倫理,不是宗教,這是否意味著中國人對于高于道德價值的價值,毫無覺解?高于道德價值的價值,可以叫做“超道德的”價值。愛人,是道德價值,愛上帝,是超道德價值。有人會傾向于把超道德價值叫做宗教價值。但是依我看來,這種價值并不限于宗教,除非此處宗教的含義與前面所說的不同。例如,愛上帝,在基督教里是宗教價值,但是在斯賓諾莎哲學里就不是宗教價值,因為斯賓諾莎所說的上帝實際上是宇宙。嚴格地講,基督教的愛上帝,實際上不是超道德的。這是因為,基督教的上帝有人格,從而人愛上帝可以與子愛父相比,后者是道德價值。所以,說基督教的愛上帝是超道德價值,是很成問題的。它是準超道德價值,而斯賓諾莎哲學里的愛上帝才是真超道德價值。對以上的問題,我要回答說,對超乎現(xiàn)世的追求是人類先天的欲望之一,中國人并不是這條規(guī)律的例外。他們不大關心宗教,是因為他們極其關心哲學。他們不是宗教的,因為他們都是哲學的。他們在哲學里滿足了他們對超乎現(xiàn)世的追求。他們也在哲學里表達了、欣賞了超道德價值,而按照哲學去生活,也就體驗了這些超道德價值。按照中國哲學的傳統(tǒng),它的功用不在于增加積極的知識(積極的知識,我是指關于實際的信息),而在于提高心靈的境界,達到超乎現(xiàn)世的境界,獲得高于道德價值的價值。《老子》說:“為學日益,為道日損?!边@種損益的不同暫且不論,《老子》這個說法我也不完全同意?,F(xiàn)在引用它,只是要表明,中國哲學傳統(tǒng)里有為學、為道的區(qū)別。為學的目的就是我所說的增加積極的知識,為道的目的就是我所說的提高心靈的境界,哲學屬于為道的范疇。哲學的功用,尤其是形而上學的功用,不是增加積極的知識,這個看法,當代西方哲學的維也納學派也作了發(fā)揮,不過是從不同的角度,為了不同的目的。從他們的辯論中可以清楚地看出,哲學,尤其是形而上學,若是試圖給予實際的信息,就會變成廢話。宗教倒是給予實際的信息,不過宗教給予的信息,與科學給予的信息,不相調(diào)和。所以在西方,宗教與科學向來有沖突。科學前進一步,宗教就后退一步;在科學進展的面前,宗教的權威降低了。放棄了宗教的人,若沒有代替宗教的東西,也就喪失了更高的價值。他們只好把自己限于塵世事務,而與精神事務絕緣。不過幸好除了宗教還有哲學,為人類提供了獲得更高價值的途徑,一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑,因為在哲學里,為了熟悉更高的價值,無需采取祈禱、禮拜之類的迂回的道路。通過哲學而熟悉的更高價值,比通過宗教而獲得的更高價值,甚至要純粹得多,因為后者混雜著想象和迷信。在未來的世界,人類將要以哲學代宗教。這是與中國傳統(tǒng)相合的。人不一定應當是宗教的,但是他一定應當是哲學的。他一旦是哲學的,他也就有了宗教的洪福。(摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》)1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.哲學和宗教都和人生有關系,宗教中包含著一些哲學思想,儒家、道家、佛學都是哲學的學派而不是宗教。B.大多數(shù)民族的生活中宗教都非常重要,中國文化精神不以宗教為基礎,也不意味著中國人對超道德價值不追求。C.文中所引《老子》的話,說明了中國哲學的傳統(tǒng)由為學和為道構成,作者引用的目的就是要表明二者的區(qū)別。D.文章最后提到的“宗教的洪福”是指人們通過宗教獲得的超道德價值,實際上是并不純粹的“準超道德價值”。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.“四書”雖然不講創(chuàng)世紀、天堂地獄,但是能夠使人們對人生有反思,指導人們按照哲學去生活,使人們獲得超道德價值。B.中國在喪祭時,“和尚和道土一齊參加”,可見這里中國人對于佛教、道教的興趣并不在恪守他們宗教的教條、儀式上。C.哲學滿足了中國人對超乎現(xiàn)世的追求,所以他們都極其關心能提高心靈境界的哲學,都不大關心也不信奉宗教。D.在給予實際的信息方面,宗教隨著科學的進展權威降低,放棄了宗教的人可以借助哲學獲得更高的價值。3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐第七、八段觀點的一項是()(3分)A.漢武帝“獨尊儒術”之后,倡導“孝治”,而“忠臣之事君,猶孝子之事父也”,“忠君”升華為儒家知識分子崇高標準。B.在中國傳統(tǒng)文化中,“和”這個概念不僅適用于人與人之間的和諧關系,還可以擴展到人與自然、人與宇宙的和諧關系。C.邊遠地區(qū)的儺戲中,水神河伯被換成了灌縣李冰,民眾因為他締造都江堰的功德而愛戴他,世世供奉,崇敬祭祀。D.李白詩里“仙人撫我頂,結發(fā)受長生”之句,涉及到了道教教人飛升、超脫死亡的方術,也說明人們超乎現(xiàn)世的追求。4.作者大膽預測說“人類將要以哲學代宗教”。他這樣說的理由是什么?(4分)5.本文摘編自馮友蘭先生《中國哲學簡史》開頭部分,既體現(xiàn)了馮先生“全史在胸”的學術視野,又體現(xiàn)了他對史實的獨到見解。請結合文本對此加以分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。阿舒茹志鵑天暖了,花開了,樹上已抽出新條,地面上綠茸茸的一片,一切都在向上竄向上冒。在莊稼還是“苗”的時候,就要給它移植,添水,加肥,鋤草?!懊鐗盐宸质臁保肽甑氖粘?,一半就看這時候的功夫。在這里,人過得緊張、熱烈,有點辛苦,而生命的意味卻更加深長。我正默想著,阿舒進來了。“講故事?!钡谝痪湓捑褪沁@個。接著就伏在我肩膀上,糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看,便決定給她講一些解放前農(nóng)民的生活和斗爭。我答應講了,阿舒倒又提出了條件:“苦不苦?苦得我不要聽。我要聽有趣的?!彼灰嗟模矂?,要大團圓,而我卻偏偏覺得她需要的,不應該只是那些“有趣”的。于是,從這天起,我每天晚上要給她講兩個故事,一個是“有趣”的,一個則是不那么“有趣”的。她聽故事的態(tài)度認真極了,不插嘴也不大笑,嘴巴微微張著;眼睛睜得大大的,帶著驚訝,歡喜,坦率地看著人。每晚必來的,還有一位,就是小隊長阿舒娘,來和我談白天的生產(chǎn)。娘來了,阿舒就著急。“唉!不懂人事不知愁??!”阿舒娘又是這句老話。說阿舒不懂人事不知愁,我同意;但是老支書說的“要她愁什么呢”,我也覺得有理。我總想在以上兩種說法當中,挑選一個,但是每天都決定不下。“十七”這個年齡,真是個奇妙的年齡。阿舒小學畢業(yè)了,稻子也黃了。村邊金色的稻子在沙沙作響,透過厚厚的稻穗,前面一塊后季晚稻試驗田里有燈光在搖晃,這是有人在誘蛾子呢!“是伯伯!”阿舒眼睛尖?!敖衲陠渭镜鹃L得不錯?!蔽艺f了一句,老支書立即抬起頭來,眼梢的皺紋像扇子似的舒展開來,“嗨嗨,錯是不錯,不過……你倒估估看?”別人的估產(chǎn),對老支書已是一種極大的快慰?!板e不了,少了七百五十斤你來問我?!碧锔f得斬釘截鐵。老支書連連搖頭,“不行,趕不上啊!”我看他,肚里一定還有一個什么指標?!安覀兏膫€隊挑戰(zhàn)比賽了?”“比賽?我跟誰比賽?……不過,人活在世界上,你不比也是在比?!崩现酒饋?,把燈掛在架子上。立即,①老支書的身影映在厚厚的稻子上,燈晃動著,巨大的人影晃動著。老支書在說話:“人人都有一輩子,有人一輩子做的事,硬是有些人活幾輩子也趕不上的,這是什么緣故!”他看著遠處,好像在問自己,又好像在問那高高的天,問那無垠的土地,大片的莊稼?!斑@叫什么,”田根公公含著早煙嘴,穩(wěn)穩(wěn)地說道,“這叫有人活得像一條龍,有人活得像條蟲?!彼麄冞@么談著,阿舒迷惘了,忽然笑道:“做條龍有什么好處?”“你不懂?!崩现鴲圩o地朝她看了一眼,說道,“上半年的小麥,就算它一畝少收九十斤,全大隊一千七百畝,算算看……”阿舒用最快的速度,把答數(shù)算了出來。老支書說:“看,國家要少收入十五萬三千斤的糧食?!碑斘覀兺刈叩臅r候,我聽見阿舒長長地吐了一口氣,好像剛剛干了一件重活兒一樣。第二天去公社開會。會議上,老支書站起來了,說道:“我們上半年小麥歉收,我要負責任。半年的收獲,不夠我們隊吃三個月的,我們自己是種糧食的人,可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車,從別處運來的……”阿舒不安地轉動著,把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上?!啊枚嗳硕颊f我們水稻不錯,可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來,我們還是要吃人家的,穿人家的,我們……”老支書說到這里,裝著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒,②她一動不動地挺坐著,兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結,放在嘴里咬,把綢帶上的絲都咬下來了。“阿舒,你在千什么?”我碰了碰她,她茫然地朝我看看,像什么也沒聽見,仍咬著蝴蝶結,綠色的綢絲,一縷一縷地飄落下來。有誰知道,這位姑娘的思想凝住在哪一點上?“伯伯是一條龍?!卑⑹婧鋈粵]頭沒腦地說,“田根公公說的那條‘龍’是什么意思,我懂了?!薄拔叶?,我懂了。”風在吹,云在移動,太陽漸漸西下,上弦月已經(jīng)掛在當空,一天快要結束了。③這一天里,在南方,在北方,多少小生命出生了,多少鐵變成了鋼,多少棉花變成了布匹,多少糧食收進了倉。在這里,十七歲的阿舒說“我懂了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個年齡,不僅僅是奇妙,而且是一個重要的年歲。第二天一早,我剛起身,忽聽窗外有人說話:“一層河泥,一層這玩意,倒是肥的呀?!蔽彝崎T一看,是老支書和阿舒娘朝外站在窗邊議論,前面,那條河邊上,阿舒帶著她那個小組的全體成員——五個姑娘,正在河邊撈菱藤?!八齻冊谕媸裁囱?!”我問阿舒娘,阿舒娘不以為然地說:“在積肥呀!”我忍住笑,出來拉了阿舒娘朝河邊走去,一邊朝阿舒叫道:“阿舒,你們在干什么呀!”“④我們給土地老爺下壽面呢!”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上,手里一式拿著兩根長竹竿,嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤,真像下面似的,把藤絞在竹竿上,然后拖上岸來。阿舒娘一看她們這半身的泥水,不禁又笑著感嘆道:“唉!阿舒,你真是……”阿舒娘說到這,忽然來了個急剎車,下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉嚨里面。河邊,菱藤已推成了幾個小山。幾個幼兒園的孩子樂極了,在旁邊轉來轉去,忙著采藤上的殘菱?!伴_心吧?”我問那些圍兜袋里塞滿了菱的小孩子?!伴_心,”阿舒大聲回答道,“這才真叫開心呢,你看!”阿舒朝岸上指了指。那頭岸上,豎著一塊大黑板,黑板上寫著她們積肥的指標數(shù)和已完成數(shù),上面總的題額是極大極醒目的四個大字:“努力!爭??!”努力什么,爭取什么,沒有寫出,可是我明白,她們要爭取的,絕對不僅僅是完成積肥的指標。太陽升起了,新的一天已經(jīng)開始。這新的一天里,生活繼續(xù)著,比賽繼續(xù)著,看誰活得更有意義更有價值。比賽的人里有男有女,有老有少,有許多十七歲的青年,當中有一個人的名字,就叫阿舒。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.文章開頭展現(xiàn)出一派生機勃勃的景象,春暖花開,植物冒出新芽,烘托出當時蓬勃向上的時代氛圍。B.文中強調(diào)“十七歲”奇妙且重要,是因為十七歲既是一個天真爛漫的年齡,又是一個自認為成熟的年齡。C.從把“不懂人事不知愁”的話掛在嘴邊,到“破例留在喉嚨里面”,阿舒娘的變化,側面表現(xiàn)出阿舒的成長。D.黑板上的四個大字“努力!爭??!”不僅表達了阿舒她們完成指標的決心,更展現(xiàn)了她們昂揚的精神風貌。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.句子①借老支書映在稻子上的巨大身影凸顯他形象的高大,贊美其高尚的精神境界。B.句子②通過“挺坐”“捏”“咬”等動作描寫表明阿舒聽到老支書話后變得迷茫。C.句子③通過一連串排比句增強了抒情意味,將阿舒的成長置于宏大的社會背景中。D.句子④中阿舒用“給土地老爺下壽面”做比喻,讓人感受到她從勞動中獲得了快樂。8.請結合文本簡要概括阿舒的成長歷程。(4分)9.茹志鵑在《追求更高的境界》一文中強調(diào),小說創(chuàng)作要有“更高的藝術表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)美的典型。請談談本篇小說是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:以全舉人固難,物之情也。人傷堯以不慈之名,舜以卑父之號,禹以貪位之意。由此觀之,物豈可全哉?故君子責人則以人,自責則以義。責人以人則易足,易足則得人。不肖者則不然。責人則以義,自責則以人。責人以義則難瞻,難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目,寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也,故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公,窮困無以自進,于是為商旅將任車以至齊?;腹加?,夜開門,辟任車,爝火甚盛,從者甚眾。寧戚飯牛居車下,望桓公而悲,擊牛角疾歌?;腹勚?,曰:“異哉!之歌者非常人也!”命后車載之?;腹n之衣冠,將見之。寧戚見,說桓公以治境內(nèi)。明日復見,說桓公以為天下?;腹笳f,將任之。群臣爭之曰:“客,衛(wèi)人也。衛(wèi)之去齊不遠君不若使人問之而固賢者也用之未晚也?!被腹唬骸安蝗?。問之,患其有小惡。以人之小惡,亡人之大美,此人主之所以失天下之士也已?!比斯屉y全,權而用其長者,當舉也。(節(jié)選自《呂氏春秋·舉難》)材料二:或曰:“人材有能大而不能小,猶函牛之鼎不可以烹雞?!庇抟詾榇朔敲?。豈有能大而不能小乎?凡所謂能大而不能小,其語出于性有寬急。性有寬急,故宜有大小。寬弘之人,宜為郡國,使下得施其功,而總成其事。急小之人,宜理百里,使事辦于己。然則郡之與縣,異體之大小者也。以實理寬急論辯之,則當言大小異宜,不當言能大不能小也。若夫雞之與牛,亦異體之小大也,故鼎亦宜有大小。若以烹犢,則豈不能烹雞乎?故能治大郡,則亦能治小郡矣。推此論之,人材各有所宜,非獨大小之謂也。(節(jié)選自《人物志·材能》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)衛(wèi)之去A齊B不遠C君D不若使人問E之F而固賢者G也H用之未晚也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.全,指完美、十全十美,與成語“求全責備”中的“全”詞義相同。B.任車,文中指裝載貨物的車,與下文寧戚乘坐的“后車”意思不同。C.權,衡量、比較,與《過秦論》中“比權量力”的“權”詞義相同。D.治,指治理,與道家的核心思想“無為而治”中的“治”詞義不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.一尺長的樹木必定會有節(jié)結,一寸大的玉石必定會有瑕疵,即使古代圣賢——堯、舜、禹等,也有受人詆毀之處。B.君子得到人民擁護,不賢的人失去親情,其根本在于要求不同,君子用義的標準要求自己,用一般標準要求別人。C.齊桓公沒有接納群臣的建議,不調(diào)查寧戚品行就準備對他加以重用,是因為擔心會查出寧戚的小惡從而失去人才。D.材料二將性情寬宏的人與急狹的人進行對比,認為前者意義價值更大,因為性情寬宏的人能統(tǒng)籌大事,治理郡國。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)寧戚飯牛居車下,望桓公而悲,擊牛角疾歌。(2)若以烹犢,則豈不能烹雞乎?14.學校將舉行模擬招聘會,請從招聘者或應聘者中任選一個角度,談談材料對你的啟發(fā)。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面兩首宋詩,完成15~16題。跋徐恭仲省干①近詩楊萬里傳派傳宗我替羞,作家各自一風流。黃陳籬下休安腳,陶謝行前更出頭②。[注]①省干:宋代總領所屬下監(jiān)當官別稱。②黃陳、陶謝:黃庭堅、陳師道,陶淵明、謝靈運。題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后陸游法不孤生自古同,癡人乃欲鏤虛空。君詩妙處吾能識,正在山程水驛中。15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.兩首詩題材類似,屬于“題跋詩”,都是作者對某人詩作進行優(yōu)劣點評。B.楊詩并非故意唐突“黃陳陶謝”等前賢,而是旨在表明自己的創(chuàng)作主張。C.陸詩批評“欲鏤虛空”的“癡人”,指出“法不孤生”的道理古今相同。D.陸詩所說“妙處”,既是對蕭秀才贊美,也是陸游詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗之談。16.請簡要分析這兩首詩中楊萬里、陸游分別提出的詩歌創(chuàng)作主張。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古人常以側面描寫的手法,想象無感情的動物竟能聞樂起舞來突出音樂的感染力,如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“______”,李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“______”。(2)張中行先生為一幅國畫題聯(lián),上聯(lián)是“何處少墨同多墨”,下聯(lián)如從《琵琶行(并序)》中選句,最恰當?shù)囊痪鋺恰癬_____”。古代詩人常以酒為媒介抒發(fā)情感,如琵琶行《并序》中“______”一句,就表現(xiàn)出了白居易因被貶而淪落天涯的孤獨與苦悶。(3)小剛在他創(chuàng)作的歷史小說《抗倭記》中寫道:“戚繼光調(diào)至浙江御倭前線,面對兇惡的侵略者,他毫不畏懼,斗志昂揚地吟誦起前人的名句:‘______,______’”三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~19題。記得在小學里讀書的時候,班上有一位“能文”的大師兄,在一篇作文的開頭寫下這么兩句:“鸚鵡能言,不離于禽;猩猩能言,不離于獸?!蔽覀兛戳硕挤浅E宸?。后來知道這兩句是有來歷的,只是字句有些出入。又過了若干年,才知道這兩句話都有問題。鸚鵡能學人說話,可只是作為現(xiàn)成的公式來說,不會加以變化,(所以A)。①只有人們的說話是從具體情況出發(fā)(包括外界情況和本人意圖),情況一變,話也跟著一變。②至于猩猩,西方學者根據(jù)拿黑猩猩做實驗的結果,它們能學會極其有限的一點符號語言,可是學不會把它變成有聲語言。B,在于一方面能夠把語音分析成若干音素(當然是不自覺地),又把這些音素組合成音節(jié),再把音節(jié)連綴起來,——音素數(shù)目有限,各種語言一般都只有幾十個音素,可是組成音節(jié)就可以成百上千,再組成雙音節(jié)、三音節(jié),就能有幾十萬、幾百萬。另一方面,人們又能分析外界事物及其變化,形成無數(shù)的“意念”,——配以語音,然后綜合運用,表達各種復雜的意思。一句話,人類語言的特點就在于能用變化無窮的語音,表達變化無窮的意義。這是任何其他動物辦不到的。③人類語言采用聲音作為手段,而不采用手勢或圖畫,也不是偶然。④人類的視覺最發(fā)達,而且語言訴之于聽覺。這是因為一切倚賴視覺的手段,要發(fā)揮作用,離不開光線,夜里不成,黑暗的地方或者有障礙物的地方也不成;聲音則白天黑夜都可以發(fā)揮作用,也不容易受阻礙。⑤手勢之類,距離大了看不清,聲音的有效距離大得多。⑥打手勢或者畫畫兒要用手,手就不能同時做別的事;說話用嘴,可以一邊兒說話,一邊兒勞動。⑦論快慢,打手勢趕不上說話,畫畫兒更不用說。⑧聲音唯一不如形象的地方在于缺乏穩(wěn)定性和持久性,但在原始社會的交際情況下,這方面的要求是次要的,是可以用圖形來補充的??傊?,正是由于采用了聲音作為手段,人類語言才得到前程萬里的發(fā)展。18.請在文中橫線處填上恰當?shù)恼Z句,使前后關聯(lián),邏輯嚴密,表意完整。要求:所填句子至少包含一個成語,每處不超過15個字。(4分)19.文中①~⑧處畫橫線的句子中有三處語病或標點使用的錯誤,請指出其序號并做修改,使語言表達準確流暢,邏輯嚴密,不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,5分)閱讀下面的文字,完成20~21題。反方二辯:我們問的是應該做紅花還是想做紅花?正方二辯:人類總是有一種不甘落后的精神,我們應該以紅花為目標,做綠葉的人也想做紅花,做綠葉的只是沒有達到他的目標而已。反方二辯:對方誤認為紅花才能令社會進步,其實綠葉的團結精神亦能推動社會進步。并不是所有人都做紅花,中國那么多人里有多少能做紅花呢?不是只有紅花才能推動社會的進步,綠葉也起作用。請解釋。正方三辯:人應該是去競爭做紅花的。反方二辯:正方二辯犯了嚴重的錯誤,要以紅花為目標,就并不代表去做紅花。對方也默認了,并不是所有人都能做紅花。正方四辯:綠葉是團體合作,綠葉在合作中,也想突出自己成為紅花。主持人:時間到。下面有請正方二辯提問,請。(掌聲)正方二辯:奧斯卡金像獎中有一個獎,是男女配角,那你們認為他們是紅花還是綠葉呢?反方一辯:是綠葉。正方二辯:為什么你們認為是綠葉呢?反方二辯:他是一片出色的綠葉,像雷鋒一生都在默默地為人們服務,而去世后一直被人們傳頌,他是綠葉,而不是紅花。20.請補全以下空格。(3分)①雙方的辯題:______;②反方的辯論立場:______;③主持人話語下面,正反雙方均運用了______(填一種論證方法)。21.不僅在辯論中需要邏輯,在日常生活中,我們也必須具備識別邏輯謬誤的能力。“同一律”要求同一思維過程中,概念、話題始終保持如一,下列四句中,違反了同一律的一項是(2分)A.課代表催王同學:“就缺你的作業(yè)了,別老缺交”。王同學說:“天天交作業(yè)的,成績未必比我好?!盉.上次張同學轉發(fā)十次“錦鯉”圖片,考出好成績。這次我也轉發(fā)了,我也一定能考好。C.你們說的明星人設崩塌、帶貨主播被罰,我從不關心,我只知道某帶貨主播被罰13.41億。D.吳京主演的電影《長津湖》票房大賣,他應把片酬捐給志愿軍老兵,才能證明自己愛國。(三)語言文字運用Ⅲ(本題共1小題,5分)22.閱讀下面的文字,根據(jù)要求完成任務。為弘揚體育精神,在龍年來臨之際,某校體育社團向全體師生征集“卡通龍”形象設計。請設計一個“卡通龍”,簡要說明其形象構成及設計理由。要求:形象鮮明,理由充分;不超過150字。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)近年來,聯(lián)名、跨界、混搭等體現(xiàn)多元融合的社會現(xiàn)象,頻頻出現(xiàn)在大眾視野。有的創(chuàng)造了商業(yè)營銷的奇跡神話,有的推動了傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生,有的促進了亞文化星火燎原;但也有的打“擦邊球”,玩“惡趣味”,被批評抵制。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案評分參考一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)(19分)1.(3分)C2.(3分)C3.(3分)B4.(4分)①宗教隨著科學發(fā)展而將被人們放棄;②哲學因為能夠讓人獲得真正的超道德價值能夠替代宗教;③哲學可以通過更直接途徑獲得更純粹的價值,作為替代者優(yōu)于宗教;④中國的哲學傳統(tǒng)已經(jīng)證明,無需宗教,人們按照哲學去生活就能體驗到超道德價值。評分參考:每答出一點給1分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。5.(6分)全史在胸:①作者站在人類文明文化發(fā)展的全局高位,縱貫中西宗教、哲學發(fā)展;②作者諳熟中國傳統(tǒng)文化體系的源流根脈,準確把握了哲學在中國文化中的地位。獨到見解:③作者對哲學定義、超道德的價值標準、哲學的功用等。評分參考:每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。(二)(16分)6.(3分)B7.(3分)B8.(4分)①一開始,阿舒只想聽“有趣”的故事,表明了阿舒的單純、天真,不懂人事;②后來,在稻田邊老支書等人的話對阿舒有所觸動,阿舒開始思考人生的意義;③公社開會,阿舒由老支書的話領悟到人生應該更有意義更有價值;④最后,阿舒帶領小組成員投入到積肥勞動中,并在勞動中感受到了快樂,從行動表明青年人投入到國家建設中的決心和意義。評分參考:每答出一點給1分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。9.(6分)①通過語言、動作等手法塑造了一個個性鮮明的少女形象;②以小見大,通過“這一個”凸顯了一個時代的青年的精神風貌。評分參考:每答出一點給3分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。二、古代詩文閱讀(35分)(一)(20分)10.(3分)CFH評分參考:每涂對一處給1分。涂四處及以上不得分。11.(3分)C12.(3分)C13.(8分)(1)(4分)寧戚在車下喂牛,他看到桓公感到很悲傷,就拍擊著牛角大聲唱起歌來。評分參考:譯出大意給2分,“飯”“疾”兩處,每譯對一處給1分。(2)(4分)如果能用來烹煮牛犢,則怎么會不能用來烹煮小雞呢?評分參考:譯出大意給2分,“烹”“豈”兩處,每譯對一處給1分。14.(3分)聘用者:①要善于發(fā)現(xiàn)并用人的長處;②不以大小判斷人才,要知人善任。評分參考:答出一點給1分,答出兩點給3分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。應聘者:①要善于展示自己的優(yōu)點;②明確自己的能力和定位,尋找適合自己的崗位。評分參考:答出一點給1分,答出兩點給3分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。(二)(9分)15.(3分)A16.(6分)示例:①楊詩提出詩歌創(chuàng)作要有自己自己的風格,自己的個性和特點,不能因襲前人。如果一味因襲前人,替別人流傳宗派,自己會感到很羞恥。②陸詩提出詩歌創(chuàng)作要來源于現(xiàn)實生活,不能閉門造車。陸游指出作家的藝術構思不是憑空產(chǎn)生的,也不能指望任何的“寫作指南”,而是由火熱的現(xiàn)實生活激發(fā)出來的。評分參考:每答出一點給3分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。(三)(6分)17.(6分)(1)舞幽壑之潛蛟老魚跳波瘦蛟舞(2)此時無聲勝有聲往往取酒還獨傾評分參考:每答對一空給1分,有錯別字該空不給分。(3)示例一:黃沙百戰(zhàn)穿金甲不破樓蘭終不還示例二:了卻君王天下事贏得生前身后名示例三:人生自古誰無死留取丹心照汗青評分參考:每答對一空給1分,有錯別字該空不給分。如有其他答案,只要符合要求,即可給分。三、語言文字運用(20分)(一)(10分)18.(4分)示例:A.我們管人云亦云的說話叫鸚鵡學舌B.人類的語言之所以能夠隨機應變評分參考:每寫出一處給2分。意思答對即可。未包含成語不給分。字數(shù)不合要求,酌情扣分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。19.(6分)示例:第①句:括號應放在“具體情況”后面;第②句:“西方學者”和“根據(jù)”互換;第④句:“而且”改為“然而”之類表轉折的關聯(lián)詞;評分參考:序號準確,各給1分,修改正確各給1分。(二)(5分)20.(3分)示例:①人應該做紅花還是綠葉;②人應該做綠葉;③舉例論證(事實論證)。評分參考:每寫出一處給1分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。21.(2分)A(三)(5分)22.(5分)示例:整體是一個面帶微笑、奔跑著的橘黃色“卡通龍”;兩個龍角是天平的變形;右手高舉紅色的火炬;身穿綠色的運動衣。奔跑的形象象征體育健兒拼搏、奮進的體育精神;突出的“天平式”龍角,體現(xiàn)體育競賽公平、公正的原則;火炬代表奧林匹精神;衣服的綠色寓意著體育運動健兒的奮力拼搏,也象征
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