2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修下冊(cè) 2 孔雀東南飛 課件（45張）

《孔雀東南飛》目錄1課前導(dǎo)讀2文言知識(shí)3課文分析4隨堂小練第一課課前導(dǎo)讀課前導(dǎo)讀樂府：原指西漢武帝劉徹始設(shè)的專管音樂的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂之用。樂府詩(shī)：中國(guó)古代官署（樂府）中配樂演唱的詩(shī)歌。漢樂府：主要反映廣大人民的生活和愛情的樂府詩(shī)歌，以五言為主，句式靈活，語(yǔ)言流暢，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和《楚辭》的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的《樂府詩(shī)集》中?！犊兹笘|南飛》和《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《秦婦吟》并稱“樂府三絕”，是古樂府民歌的代表。課前導(dǎo)讀徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。徐陵（507-583）第二課文言知識(shí)字詞積累讀音徘徊（） 箜篌（）公姥（） 姥姥（）槌（） 伶俜（）腰襦（） 葳蕤（）奩（） 玳瑁（）自縊（）紈素（）páihuáim?kōnghóulǎochuílíngpīngrúwēiruíliándàimàoyìwán文言知識(shí)拊掌（）否極泰來(lái)（）與府吏要（）鵠舫（）躑躅（）踟躕（）賫（）鮭（）聘禮（）磐石（）冥冥（）摧藏（）奄奄（）仕宦（）哽咽（）窈窕（）便言（）絡(luò)繹不絕（）

fǔ

pǐ

yāo

húfǎng

zhízhú

chíchú

jī

xiépìnpánmíngzàngy?nhuàngěngyèyǎotiǎobiànluòyì文言知識(shí)重點(diǎn)字詞解釋１．相(1)作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。(2)作副詞，表示互相，彼此。如：①相見常日??；②久久莫相忘；③六合正相應(yīng)；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見。文言知識(shí)(3)作副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會(huì)不相從許（代“你”）；②及時(shí)相遣歸（代“我”）；③還必相迎?。ù澳恪保?；④好自相扶將（代“她”）；⑤誓天不相負(fù)（代“你”）；重點(diǎn)字詞解釋文言知識(shí)⑥不得便相許（代“你”）；⑦登即相許和（代“它”）；⑧躡履相逢迎（代“他”）；⑨悵然遙相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。重點(diǎn)字詞解釋文言知識(shí)２．見賤妾留空房，相見（動(dòng)詞，見面）常日稀；轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見（副詞，被）愁煎迫；蘭芝初還時(shí)，府吏見（指代副詞，指“我”）丁寧。３．適適（剛才）得府君書；處分適（適合）兄意；始適（出嫁）還家門。文言知識(shí)４．謝謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）后世人；阿母謝（推辭）媒人。５．令縣令（長(zhǎng)官）遣媒來(lái)；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。文言知識(shí)６．自我自（本）不驅(qū)卿；本自（本自，本是）無(wú)教訓(xùn)；自（即）可斷來(lái)信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無(wú)義）異。文言知識(shí)詞類活用孔雀東南飛名詞作狀語(yǔ)，向東南手巾掩口啼名詞作狀語(yǔ)，用手巾卿當(dāng)日勝貴名詞作狀語(yǔ)，一天天地頭上玳瑁光名詞作動(dòng)詞，發(fā)光文言知識(shí)詞類活用府吏馬在前名詞作動(dòng)詞，騎馬新婦車在后名詞作動(dòng)詞，乘車留待作遺施動(dòng)詞作名詞，贈(zèng)送的紀(jì)念蘭芝慚阿母形容詞作動(dòng)詞，慚愧地對(duì)……說(shuō)逆以煎我懷動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……像受煎熬一樣文言知識(shí)古今異義便可白公姥（古：告訴，稟告；今：常指一種顏色）共事二三年（古：在一起過(guò)日子；今：在一起工作）文言知識(shí)古今異義何乃太區(qū)區(qū)（文中古：愚拙，凡庸；今:（數(shù)量）少，（人或事物）不重要）汝豈得自由(古：自作主張；今：在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，隨自己的意愿活動(dòng)的權(quán)力）文言知識(shí)古今異義可憐體無(wú)比（古：可愛；今：值得憐憫）槌床便大怒（古：坐具；今：臥具）謝家來(lái)貴門（古：辭別；今：感謝）文言知識(shí)古今異義卻與小姑別（古：動(dòng)詞，退出來(lái)；今：副詞，表示轉(zhuǎn)折）處分適兄意（古：處置；今：對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出處罰決定）文言知識(shí)通假字終老不復(fù)取

箱簾六七十恐此事非奇摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲通“娶”通“奩”通“宜”通“臟”通“韌”文言知識(shí)偏義復(fù)詞便可白公姥，及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息，伶俜縈苦辛；我有親父兄，性情暴如雷；我有親父母，逼迫兼弟兄。偏指婆婆偏指作偏指兄偏指母偏指兄第三課課文分析課文分析活動(dòng)一：看圖配詩(shī)，梳理情節(jié)十五彈箜篌

十六誦詩(shī)書雞鳴入機(jī)織

夜夜不得息2-6蘭芝被遣府吏長(zhǎng)跪告

伏惟啟阿母課文分析雞鳴外欲曙

新婦起嚴(yán)妝7-12夫妻誓別新婦謂府吏

勿復(fù)重紛紜下馬入車中

低頭共耳語(yǔ)課文分析阿母大拊掌

不圖子自歸處分適兄意

哪敢自任專府君得聞之

心中大歡喜13-23蘭芝抗婚課文分析舉手拍馬鞍

嗟嘆使心傷攬裙脫絲履

舉身赴清池徘徊庭樹下

自掛東南枝24-31雙雙殉情課文分析兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！32魂化鴛鴦

告誡后人謝：告訴、告知、忠告課文分析課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。---引子第一部分：蘭芝自訴（2-6節(jié)）—開端第二部分：夫妻誓別（7-12節(jié)）—發(fā)展第三部分：蘭芝抗婚（13-21節(jié)）—再發(fā)展第四部分：雙雙殉情（22-31節(jié)）—高潮、結(jié)局第五部分：合葬化鳥（32節(jié)）—尾聲課文分析魯迅說(shuō)：悲劇，是把美好的東西毀滅給人看。

悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。東漢末年，焦仲卿與劉蘭芝，夫妻相愛卻不能永遠(yuǎn)相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。造成劉、焦愛情悲劇的根源是什么？活動(dòng)二：細(xì)讀文本，探討原因課文分析活動(dòng)二：細(xì)讀文本，探討原因人物層面分析：仲卿的懦弱；焦母的蠻橫、專制、百般阻撓；劉兄的逼婚等；但從根本上來(lái)說(shuō)，這是當(dāng)時(shí)“天下無(wú)不是父母”的封建家長(zhǎng)專制思想所釀成的悲劇，反映了封建禮教的殘酷無(wú)情。（劉蘭芝？）社會(huì)層面分析：故事發(fā)生在漢末建安時(shí)期，即漢武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，“三綱五常”“不孝有三，無(wú)后為大”“七出”“天下無(wú)不是父母”的封建倫理道德思想深入人心，使得很多真誠(chéng)相愛的男女勞燕分飛。思考：造成劉、焦愛情悲劇的原因是什么？其根源又是什么？請(qǐng)結(jié)合文本分析。課文分析封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工。《禮記·本命》“七出”之罪：婦有七去，不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！抖Y記》：子甚宜其妻，父母不悅，出。《孝經(jīng)》：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”相關(guān)拓展課文分析對(duì)比閱讀情節(jié)人物形象藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格同都反映婚姻愛情題材（母題），都具有代表性。女主人公勤勞、美麗自尊、癡情都用了賦比興手法，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都有民歌特色異孔雀東南飛受家長(zhǎng)制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強(qiáng)。劉蘭芝多才多藝、不慕名利，忠于愛情。第三人稱敘事，手法靈活，情節(jié)跌宕起伏。多用淺白的口語(yǔ)、句式靈活，對(duì)話生動(dòng)。詩(shī)經(jīng)·氓男主人公變心，女主人公清醒、決絕。女主人公剛烈、清醒、決絕。第一人稱敘事，善用比興，抒情性強(qiáng)。通篇四言句式，語(yǔ)言更為典雅。

《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻自由的熱烈向往。課文分析主題思想課文分析活動(dòng)四：結(jié)合文本分析劉蘭芝、焦仲卿這兩個(gè)主要人物形象。提示劉蘭芝:①美麗、聰明、勤勞、知書達(dá)禮。如“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，表現(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫縣令、太守紛紛派人到她家求親，也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。又如“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。她向焦母辭行時(shí)，雖然對(duì)焦母不滿，可最后還是說(shuō)“今日還家去，念母勞家里”，與小姑子告別時(shí)，則說(shuō)“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，溫柔的話語(yǔ)里，顯出她的善良、懂禮。課文分析②蘭芝忠于愛情，不為榮華所動(dòng)。仲卿送她回家，兩人告別時(shí)，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無(wú)轉(zhuǎn)移”的“磐石”，以此表白她忠于愛情的心意，后來(lái)她確實(shí)做到了?；氐侥锛液螅h令、太守兩家先后來(lái)求親，都不能令她動(dòng)心。最后在拒婚不成的情況下，以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛情。課文分析③不卑不亢,頭腦清醒,行動(dòng)堅(jiān)決。

從詩(shī)歌一開頭蘭芝向焦仲卿提出請(qǐng)求的話語(yǔ)來(lái)看，完全是她不堪忍受焦母的無(wú)理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻。這是長(zhǎng)期忍讓、順從后的爆發(fā)，她的話里有委屈、不滿，又堅(jiān)決有力，毫無(wú)偽飾。蘭芝向焦母辭別時(shí)沒有流眼淚，而是不卑不亢地說(shuō)了一番合乎事實(shí)且略帶不滿的話。后來(lái)面對(duì)兄長(zhǎng)的逼嫁，蘭芝更進(jìn)一步表現(xiàn)出清醒、堅(jiān)決而不露聲色的性格特征。課文分析焦仲卿是一個(gè)什么樣的形象？1、謹(jǐn)于值守·君既為府吏，守節(jié)情不移2、善良軟弱的順從

他深愛蘭芝，在母親面前流露出苦相，溫和地質(zhì)問(wèn)她“女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”遭到母親的嚴(yán)厲訓(xùn)斥后，他只有“長(zhǎng)跪告”然后“默無(wú)聲”地告退。3、為愛而死的忠貞不渝。

“自掛東南枝”，以死殉情。課文分析活動(dòng)五：詩(shī)中的次要人物,作者同樣注意性格描寫,因而也寫出了同類人物的不同特點(diǎn)。請(qǐng)分析焦母和劉兄的形象特點(diǎn)。提示焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理,一味獨(dú)斷專行,專橫跋扈。

她不能容忍蘭芝的自尊的個(gè)性，斥其為“自專由”，銜恨在心，耿耿于懷，表現(xiàn)一個(gè)封建家長(zhǎng)的強(qiáng)勢(shì)和暴戾。面對(duì)哀哀求情的兒子，她也聲色俱厲，無(wú)情無(wú)義地訓(xùn)斥。無(wú)視焦仲卿和劉蘭芝相親相愛的實(shí)施，堅(jiān)決拆散他們。即便焦仲卿和她訣別，她在落淚之余，還是不思悔過(guò)。課文分析

劉兄:此人性情暴戾,趨炎附勢(shì),見利忘義，尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。

劉兄只有七句話,但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問(wèn),“作計(jì)何不量”;有利誘,“先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以榮汝身”;也有威脅,“不嫁義郞體,其往欲何云?”短短幾句,把一個(gè)自私橫暴、趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。第四課隨堂練習(xí)隨堂練習(xí)1.下列對(duì)課文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，烘托了全篇的氣氛。B.這首詩(shī)以現(xiàn)實(shí)主義的手法敘述故事，最后一段中，松柏、梧桐覆蓋相交，鴛鴦雙雙和鳴，是運(yùn)用了浪漫主義的手法，既象征了劉、焦愛情的不朽，又象征了他們的悲憤和控訴。所以，這首詩(shī)是浪漫主義的詩(shī)歌。C.這首詩(shī)既寫了劉蘭芝、焦仲卿兩人的感情糾葛，也寫了劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的矛盾沖突，