高中語(yǔ)文-詩(shī)歌4【精讀】河床-新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》課件

單元目標(biāo)一、理解詩(shī)歌的抽象哲理如何與感性形象有機(jī)結(jié)合。二、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中的象征意蘊(yùn)。三、體會(huì)詩(shī)人個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)。單元說(shuō)明本單元的詩(shī)歌不單是借景抒情，而且力求通過(guò)具體的物象和對(duì)人類存在的聯(lián)想和思索，來(lái)把握更本質(zhì)、更具有思想含量的詩(shī)意。詩(shī)人通過(guò)塑造“河床”、“金黃的稻束”“半棵樹”等中心形象而引發(fā)無(wú)限的聯(lián)想，由點(diǎn)及面、由空間而時(shí)間地形成一個(gè)探尋人與大地的結(jié)構(gòu)，即對(duì)自然、土地、生命的沉思。詩(shī)人通過(guò)不同的藝術(shù)手法將“詩(shī)”與“思”融合在一起。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感知作品蘊(yùn)涵的哲理，體會(huì)詩(shī)的意象與詩(shī)人的沉思和聯(lián)想之間的關(guān)系，并感受詩(shī)人個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)。一、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵這幾位作者忠誠(chéng)于自己對(duì)時(shí)代的觀察和感受，也忠誠(chéng)于各自心目中的詩(shī)歌藝術(shù)，他們力求開拓視野，接近現(xiàn)實(shí)生活，與人民的情感息息相通；同時(shí)充分發(fā)揮形象的力量，把感覺的形象和抽象的觀念、熾烈的情緒密切結(jié)合在一起，使“思想知覺化”，說(shuō)理時(shí)不致枯燥，抒情時(shí)不致顯露，寫景時(shí)不止于靜態(tài)。把詩(shī)歌的肉和骨恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，使讀者透過(guò)意象浮想聯(lián)翩，而感到思想深刻，情味雋永。這些詩(shī)比較蘊(yùn)藉含蓄，重視內(nèi)心的發(fā)掘。只要我們圍繞每首詩(shī)的題目，以其為中心尋找相關(guān)的話語(yǔ)、形象，重點(diǎn)感知，便能很好地理解詩(shī)人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。例如，《河床》中與河床相關(guān)的意象有哪些，它們有何共同點(diǎn)，怎樣共同表現(xiàn)出“我”的感覺、情緒和思考？《金黃的稻束》分為哪幾幅畫面，什么是主導(dǎo)畫面，畫面之間是如何有機(jī)聯(lián)系的？《地之子》中的“子”如何向“地”表達(dá)自己的感情，又表達(dá)了怎樣的感情？《半棵樹》僅僅表現(xiàn)出樹為半棵的奇異？《邊界望鄉(xiāng)》中詩(shī)人是如何“望”，其鄉(xiāng)愁是否具有普遍性？二、體會(huì)詩(shī)的意象與詩(shī)人的沉思和聯(lián)想之間的關(guān)系本單元的詩(shī)歌都以連綿不斷的新穎意象表達(dá)蘊(yùn)藉含蓄的意念，通過(guò)氣氛的渲染，構(gòu)成一幅幅想象的圖景。他們力求智性與感性的融合，注意運(yùn)用象征與聯(lián)想，讓幻想與現(xiàn)實(shí)相互滲透，把思想、感情寄托于活潑的想象和新穎的意象中，通過(guò)烘托、對(duì)比來(lái)增強(qiáng)詩(shī)篇的厚度和密度、韌性和彈性。昌耀通過(guò)對(duì)高原地域色彩的特有意象的捕捉，進(jìn)入歷史，進(jìn)入生命(《河床》)；鄭敏由尋常的農(nóng)村生活景象生發(fā)出不尋常的詩(shī)情，將清明的思想、澄清的理性與真摯的情愫、堅(jiān)挺的意象不可分割地交融在一起(《金黃的稻束》)；李廣田從“大地”與“天國(guó)”的這種比照中，進(jìn)一步升華了對(duì)大地母親的愛憐之情，增強(qiáng)了詩(shī)作的哲理性與感染力(《地之子》)；牛漢用那種被斫去了一半身軀卻依然堅(jiān)韌不拔、生命不息的半棵樹意象，鮮明地體現(xiàn)了“文革”中正直的知識(shí)分子的人格形象(《半棵樹》)；洛夫以個(gè)人的感受傳達(dá)既具古典意味，又與現(xiàn)代千千萬(wàn)萬(wàn)游子心靈相通的鄉(xiāng)愁——一種具有更高層次的社會(huì)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的情境(《邊界望鄉(xiāng)》)。三、個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)在語(yǔ)言方面，他們體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性色彩。昌耀的語(yǔ)言雄渾、高亢、陽(yáng)剛、大氣，帶有一瀉千里的宏大氣派與原始的血性；鄭敏的語(yǔ)言讓人聯(lián)想到古希臘藝術(shù)中的那種“靜穆”，語(yǔ)言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝，透明而飽滿；李廣田的語(yǔ)言盡帶深情的質(zhì)樸的訴說(shuō)；牛漢的語(yǔ)言不標(biāo)示絢麗秀美，詩(shī)句不流于晦澀，而追求充滿生活氣息的明白曉暢，樸實(shí)洗練的口語(yǔ)美，通過(guò)構(gòu)架的氣魄和抒寫的力度，展示廣闊的文化背景和深邃的人的內(nèi)心世界；洛夫以魔術(shù)般的語(yǔ)言，突破那些習(xí)慣性的陳陳相因的語(yǔ)字組合方案，摒除那種缺乏生機(jī)的流行的語(yǔ)言模式，使語(yǔ)句結(jié)合置于讀者常常意想不到的位置上，從而獲得新奇而刺激讀者想象的美學(xué)效果。本單元詩(shī)歌的意象豐富而獨(dú)特，只要悉心體會(huì)，就能感受到詩(shī)人所要傳達(dá)的意蘊(yùn)及其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。八聲甘州對(duì)瀟瀟暮雨灑江天宋·柳永對(duì)瀟瀟①暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河②冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒③物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思④難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓凝望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)⑤如我、倚闌干處，正恁凝愁?！竞?jiǎn)介】《八聲甘州》，詞牌名?！陡手荨反筇魄?。此調(diào)因全詞八韻，故名八聲，又名《甘州》《蕭蕭雨》《燕瑤池》。雙調(diào)，九十七字，平韻?！咀⒔狻竣贋t瀟：風(fēng)雨急驟的樣子。②關(guān)河：山河關(guān)隘。③苒苒：同“冉冉”，漸漸貌。④歸思：思?xì)w的心緒。⑤爭(zhēng)：意為“怎奈”?！竟适隆窟@首詞，是柳永游宦他鄉(xiāng)，清秋思鄉(xiāng)之作。不但描繪了暮秋的景色，還抒發(fā)了思鄉(xiāng)的悲凄之情，真切動(dòng)人，千古傳頌。蘇軾贊其中佳句“不減唐人高處”。面對(duì)灑落在江水上空的瀟瀟暮雨，仿佛把這清冷的秋天洗滌了一番。纖埃微塵，全皆洗盡，天空明凈如水。漸漸地，秋風(fēng)凄涼而又緊吹。關(guān)隘山河，寥闊冷落，落日的余輝映照著江樓。到處是衰殘的紅花、零落的翠葉，萬(wàn)物的榮華漸漸休止。惟有滔滔不絕的長(zhǎng)江水，默默無(wú)語(yǔ)向東流。我實(shí)在不忍心登樓遠(yuǎn)眺，望著故鄉(xiāng)那邊云煙渺茫，思鄉(xiāng)的情緒便難以排遣?？蓢@這些年來(lái)我行蹤不定，四處漂泊，連我自己也不知道何苦這樣。想必我思念的那位佳人，她一定天天登上江邊畫樓，癡癡眺望我的歸舟，不知已誤認(rèn)了多少天邊歸來(lái)的船只！她怎么知道，我正和她一樣在這里也孤獨(dú)地倚著闌干，任這么愁苦的思鄉(xiāng)之情煎熬！(2011·高考大綱全國(guó)卷)(原文在《蛇》上)7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)園林的審美價(jià)值，在于讓人通過(guò)它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對(duì)于整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。B．從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來(lái)看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。C．王夫之說(shuō)杜甫是“工”，王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來(lái)評(píng)判，結(jié)論可能恰恰相反。D．康德所說(shuō)的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國(guó)人所說(shuō)的“意境”?！久}分析】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力?！窘馕觥俊叭绻屛鞣剿囆g(shù)家來(lái)評(píng)判，結(jié)論可能恰恰相反”于文無(wú)據(jù)，屬無(wú)中生有?！敬鸢浮緾1．反復(fù)朗讀，理解詩(shī)的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌氣勢(shì)雄渾的特點(diǎn)；2．仔細(xì)體會(huì)，理解中心意象河床的特點(diǎn)。2．走近作者昌耀(1936～2000)，原名王昌耀，出生于湖南桃源三陽(yáng)港鎮(zhèn)王家坪村。1950年參加中國(guó)人民解放軍，任宣傳隊(duì)員。同年，響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，赴朝鮮參加抗美援朝。期間，推出處女作《人橋》，從此與詩(shī)歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年6月元山戰(zhàn)役中因頭部負(fù)傷回國(guó)治療。傷愈后進(jìn)河北榮軍學(xué)校學(xué)習(xí)。1955年主動(dòng)報(bào)名參加開發(fā)大西北。1956年調(diào)青海省文聯(lián)任創(chuàng)作員。1957年被錯(cuò)劃為右派，此后從事農(nóng)墾，1979年平反。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)；1988年，在青海省作家協(xié)會(huì)第三次代表大會(huì)上，被選為省作家協(xié)會(huì)副主席；1997年被省文聯(lián)評(píng)聘為一級(jí)作家。2000年3月23日，昌耀因患肺癌在西寧逝世。著有《昌耀抒情詩(shī)集》《命運(yùn)之書》等，代表作有《慈航》《山旅》《劃呀，劃呀，父親們》《河床》等。他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中。其新邊塞詩(shī)歌將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。后期的詩(shī)作趨向反思靜語(yǔ)，語(yǔ)言略趨平和，有很強(qiáng)的知性張力。3．了解背景詩(shī)人首先創(chuàng)造的是一組由詩(shī)人的命運(yùn)自傳和心靈經(jīng)歷開始，而逐漸推向整個(gè)西部時(shí)空，顯現(xiàn)高原精神生命的長(zhǎng)詩(shī)(或組詩(shī))。它們包括《大山的囚徒》《慈航》《青藏高原的形體》(從《河床》到《尋找黃河正源卡日曲：銅色河》共六首)等等。它們記寫了“反右”時(shí)期詩(shī)人以無(wú)罪的戴罪之身在西部鄉(xiāng)村服刑的生命行跡，以及在結(jié)束了那段歲月后，詩(shī)人置身于現(xiàn)代場(chǎng)景中，再次從那座大高原上折射的精神生命圖景。這些詩(shī)，從整體上呈示出一種沉郁、頓挫的大生命的莊重與闊大。對(duì)苦難的深刻體驗(yàn)和對(duì)青藏高原的原始風(fēng)情的描述，是昌耀創(chuàng)作的兩個(gè)最重要的靈感源泉。《河床》以第一人稱的口吻來(lái)寫，詩(shī)人不僅傳達(dá)出神秘而雄性的河床給人的奇異感覺，而且推向黃河源頭，顯示出母親河的精神生命。也正是這種神秘、孤寂、陽(yáng)剛、大氣的氣質(zhì)與詩(shī)人自身生命過(guò)程中折射出的情緒交叉綜合在一起，使我們感受到一個(gè)特殊年代詩(shī)人命運(yùn)的行跡，一種劫后余生的生命律動(dòng)。1．詩(shī)人筆下的河床有何特點(diǎn)？詩(shī)人寫出了河床的地域特征，除此之外，還用其多彩的詩(shī)筆描繪出了河床外的形態(tài)特征和內(nèi)在的性格特征。地域特征是它來(lái)自黃河源頭，起源于巴顏喀拉山；形態(tài)特征表現(xiàn)為：寬闊浩蕩(“巨人般躺倒”“巨人般屹立”)、有時(shí)滋潤(rùn)(“我須臾不停地/向東方大海排瀉我那不竭的精力”)、有時(shí)干枯(“我刺膚文身，讓精心顯示的那些圖形可被遠(yuǎn)觀而不可近狎”)、溝壑縱橫(“我在每一個(gè)瞬間都表現(xiàn)為大千眾相”)；性格特征表現(xiàn)為：堅(jiān)實(shí)寬厚(“那些馬車響著刮木，使奏著迎神的喇叭，登上了我的胸脯。輪子跳動(dòng)在我鼓囊囊的肌塊”)、雄性美(“我拓荒千里”)、富有使命感(“我把龍的形象重新推上世界的前臺(tái)”)、博愛(“我在每一個(gè)瞬間都同時(shí)看到你們”)。2．詩(shī)中用了多種人稱，“我”“他們”“他”“她”“你們”，分別指代什么？“我”指河床，詩(shī)人用第一人稱的口吻為河床代言，消弭了河床與閱讀者之間的隔膜；“他們”指唐古特車夫，也泛指熟悉河床，與河床有過(guò)“親密接觸”的人們；“他”指兀鷹，“她”指母狼，這里把動(dòng)物都擬人化了，使之更加形象；“你們”有兩種不同的指代，一指黃河(象“也永遠(yuǎn)懷念你們——消逝了的黃河象”)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)消失了的物種的一種親切緬懷的情緒；一指人類，把河床和人類并舉，有一種不分“你我”的和諧感，使讀者更能進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感同身受。煉石補(bǔ)天【釋義】源出古代神話。后借指為拯救某種大災(zāi)或從事某件大事而立下的功勛?！境鎏帯繚h·劉安等《淮南子·覽冥訓(xùn)》。很久很久以前，人們認(rèn)為天是圓的，地是方的。天能夠覆蓋大地，是因?yàn)榇蟮厣嫌兴母熘沃?。后?lái)，四根天柱由于風(fēng)吹日曬，雪打雨淋，日漸風(fēng)化，漸漸地柱子要撐不住了。于是，天上產(chǎn)生了許多裂縫，雨水從裂縫中不斷地往下流，九州大地的不少地方成了一片汪洋；天上的閃電擊起了森林大火，不少地方變成了火海；兇猛的獸類肆虐，人類處在十分危險(xiǎn)的境地。于是，人類的始祖女媧決心煉石補(bǔ)天，以拯救她的子孫。她跑遍了世界的各個(gè)角落，點(diǎn)燃了一堆圣火，燒煉出紅、黃、藍(lán)、白、黑五色彩石，用這些五色石來(lái)修補(bǔ)天上的裂縫。她又捉來(lái)一只很大很大的烏龜，砍下它的四只腳，用來(lái)替代已經(jīng)損壞的天柱。天上漏下雨水，這是一條黑龍?jiān)谧魉?，女媧便勇斗黑龍。終于把黑龍殺了，杜絕了罪惡的根源。經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦之后，天補(bǔ)好了，天柱也牢固了，猛獸被消滅了，九州大地一切都恢復(fù)正常，人類便又放心地生活了。這便是“煉石補(bǔ)天”的故事，在這片土地上，它出于古時(shí)候人類對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)和美好的想象。【答案】B(A項(xiàng)“狎”應(yīng)讀xiá，C項(xiàng)“咯”應(yīng)讀kǎ，D項(xiàng)“剎”應(yīng)讀chà。)2．下列各項(xiàng)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．莽莽大地襟懷坦蕩血脈賁張白鷺B．魚慣而入謹(jǐn)小慎微如雷慣耳鼓囊C．高屋建瓴勒馬四顧張馳如弓隘口D．言簡(jiǎn)意該韜光養(yǎng)晦旁觀者清眩暈【答案】A(B.慣—貫，C.馳—弛，D.該—賅。)【答案】B(A.拭目以待：擦亮眼睛等著看。形容殷切期待或密切關(guān)注事態(tài)的發(fā)展。B.沒有不透風(fēng)的墻：形容事情封鎖再嚴(yán)密也會(huì)泄漏消息，不合語(yǔ)境。C.夢(mèng)寐以求：睡夢(mèng)中還在尋找追求。形容愿望十分迫切。D.百感交集：各種感觸交織在一起。形容心情特別復(fù)雜。)4．《河床》詩(shī)中用了多種人稱，“我”“他們”“你們”，分別指代什么？答：______________________________【答案】“我”指河床，詩(shī)人用第一人稱的口吻為河床代言，消弭了河床與閱讀者之間的隔膜；“他們”指唐古特車夫，也泛指熟悉河床，與河床有過(guò)“親密接觸”的人們；“你們”有兩種不同的指代，一指黃河象(“也永遠(yuǎn)懷念你們——消逝了的黃河象”)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)消失了的物種的一種親切緬懷的情緒；一指人類，把河床和人類并舉，有種不分“你我”的和諧感，使讀者更能進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感同身受。5．“河床”具有什么樣的象征意義？答：______________________________【答案】在詩(shī)中，“河床”有各式各樣的形象，這些形象特征既是河床的，又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于河床的。詩(shī)人滲進(jìn)了不屈不撓的人類精神，但這不屈不撓的人類精神載體，又可以被看做是英雄的象征，先驅(qū)者的象征，也可以說(shuō)是一個(gè)文化豐厚、沉著自信的民族的象征。詩(shī)人通過(guò)河床這個(gè)象征物，把景物與情感、道德、意志等內(nèi)容凝聚在一起。閱讀詩(shī)歌《河床》，回答6～8題。6．請(qǐng)從修辭上對(duì)“我輕輕地笑著，并不出聲。/我讓那些早早上路的馬車，沿著我的堤坡，魚貫而行。/那些馬車響著刮木，像奏著迎神的喇叭，登上了我的胸脯。輪子跳動(dòng)在我鼓囊囊的肌塊”進(jìn)行賞析。答：_________________________【答案】示例：詩(shī)句運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法。我宛若一個(gè)躺倒的巨人，輕輕地笑著，讓那些馬車早早上路，“輪子跳動(dòng)在我鼓囊囊的肌塊”，寫出了河床的寬厚慈愛，對(duì)待馬車的隊(duì)伍就像對(duì)待自己的孩子，同時(shí)也寫出了河床的壯闊和力度之美。又把馬車刮木的聲響比喻成迎神的喇叭，使河床彌漫上一種靜穆與神秘的色彩，整個(gè)畫面鮮明形象而又充滿厚重與陽(yáng)剛之美。7．詩(shī)中說(shuō)“我稱譽(yù)在我隘口的深雪潛伏達(dá)旦的那個(gè)獵人。/也同等地欣賞那頭三條腿的母狼”。請(qǐng)問(wèn)“獵人”和“母狼”為什么得到“我”同等的稱譽(yù)和欣賞？答：______________________________【答案】示例：這兩個(gè)意象都充滿了原始生命的強(qiáng)力，有著讓人震撼的血性，都是為了