高二政治文化創(chuàng)新的源泉和作用1

5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用〔一〕不盡的源泉，不竭的動力１、文化開展的實(shí)質(zhì)是什么？２、為什么要文化創(chuàng)新？３、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新有什么作用？問題探究1、文化開展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新文化在交流的過程中傳播，在繼承的根底上開展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。2、文化創(chuàng)新的必要性①社會實(shí)踐開展的必然要求

②是文化自身開展的內(nèi)在動力

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。

材料告訴我們什么？文化開展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實(shí)踐開展的必然要求，是文化自身開展的內(nèi)在動力。3、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新有何作用？

----決定作用〔1〕社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉作為人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

從文化創(chuàng)新和社會實(shí)踐的角度，談?wù)勀銓@句詩的理解？比喻讀書時(shí)，一要注意知識更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己?！都t樓夢》的作者曹雪芹出身于官宦世家，但又趕上家道中落，過著一貧如洗的生活……《紅樓夢》內(nèi)容正是以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮國府和寧國府由盛到衰的全過程。文學(xué)創(chuàng)作總是與一定的社會背景相聯(lián)系的，總是對一定時(shí)期的社會生活反映。2008童謠3、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用〔2〕社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力①新情況、新問題的出現(xiàn)與解決要求文化創(chuàng)新；②社會實(shí)踐的開展為文化創(chuàng)新提供豐富的資源和充足的條件。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運(yùn)動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵前方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)——冼星海

社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。

蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:A、實(shí)踐是認(rèn)識開展的動力B、實(shí)踐是認(rèn)識的來源C、認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)D、一個(gè)人要有所知，必須要親自實(shí)踐B隨堂練習(xí)

1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”

詩人用擬人手法啟示我們A.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動，不斷積累文化知識A根底知識穩(wěn)固〔二〕巨大的作用，深刻的意義１.創(chuàng)新的意義創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺興旺的不竭動力。創(chuàng)新，是文化的生命，是創(chuàng)造文化精品的必由之路。茍日新，日日新，又日新

——《禮記》創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證這告訴我們要敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。不破不立，沒有打破舊的框架，就難有理論和實(shí)踐的進(jìn)步與創(chuàng)新。2、文化創(chuàng)新的作用①推動社會實(shí)踐的開展〔復(fù)習(xí)：文化的反作用〕文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表偉大的理論推動偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。

結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？文化創(chuàng)新源于社會實(shí)踐，又可以推動社會實(shí)踐的開展。推動社會實(shí)踐的開展，促進(jìn)人的全面開展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。2、文化創(chuàng)新的作用②促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的開展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個(gè)劇種普及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，表達(dá)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》

該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。1.文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動社會實(shí)踐的開展B、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開展C、文化繼承D、推動政治的開展A隨堂練習(xí)2.據(jù)人民日報(bào)報(bào)道：動漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形成了動漫游戲出版物，音像制品，動漫游戲產(chǎn)品的動漫產(chǎn)業(yè)．這說明：Ａ、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力Ｂ、文化創(chuàng)新的需要來自社會實(shí)踐Ｃ、文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繁榮Ｄ、文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推陳出新隨堂練習(xí)C〔不定項(xiàng)選擇〕王獻(xiàn)之是我國晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父齊名，并稱“二王”。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不計(jì)工拙而完美動人，為書法的純藝術(shù)性〔抒情〕開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。這一典型事例說明A.文化創(chuàng)新可能推動社會實(shí)踐的開展B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C.文化創(chuàng)新源于社會實(shí)踐D.文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證BD1、繁榮文化的必由之路推動文化……創(chuàng)新解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力〔三〕呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代2、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體3、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)——投入、認(rèn)識、關(guān)注、理解、虛心、汲取3、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)——投入、認(rèn)識、關(guān)注、理解、虛心、汲取趙本山宋丹丹2008年春晚小品《火炬手》以下對文化創(chuàng)新的看法正確的選項(xiàng)是：①文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐開展的必然要求②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力③社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實(shí)踐的開展A、①②③B、①②③④C、①②④D、②③④B隨堂練習(xí)本課總結(jié)1、文化開展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性3、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用4、文化創(chuàng)新的作用和意義5、繁榮文化的必由之路6、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體7、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)知識結(jié)構(gòu)1.文化創(chuàng)新可以推動_______的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)_______的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.

是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于________

向__________學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：__________是社會實(shí)踐發(fā)展的________是文化自身發(fā)展的________2.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的______、____和______。必然要求文化創(chuàng)新內(nèi)在動力源泉動力根底社會實(shí)踐民族文化人民群眾社會實(shí)踐人民群眾討論有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有時(shí)機(jī)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民群眾喜歡的作品。(1)演員為何到基層體驗(yàn)生活？(2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示〔1〕①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和根底。②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識不能解決的問題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者?！?〕參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行答復(fù)。

有人說，文化創(chuàng)造來自作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎樣看？請說明理由。

作業(yè)：辨析題【解析】C項(xiàng)中的“同步”說法錯誤；D項(xiàng)不符合人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，本身錯誤；B項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)。A項(xiàng)中的“在實(shí)踐中創(chuàng)造”對應(yīng)材料中的“抗日”，“享用”對應(yīng)材料中的廣泛影響，符合題意。

〔08廣東卷17〕冼星海在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這說明〔

〕

A.人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式

C.文化的開展與社會實(shí)踐同步

D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子A【解析】“潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格”表達(dá)了“博采眾長”，在此根底上形成了中西合璧的建筑精品，表達(dá)了C選項(xiàng)表達(dá)的意思。A選項(xiàng)單純強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化，忽略了歐洲建筑風(fēng)格。B選項(xiàng)與題干聯(lián)系不緊密，題干中沒有提到社會實(shí)踐的開展問題。D與題干無關(guān)，應(yīng)排除?！?8江蘇卷23〕南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的根底上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明

A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

B．文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的開展

C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長

D．潛心思考是文化創(chuàng)新的根底C升降平臺廠家液壓升降機(jī)廠家jnxinpai電動升降機(jī)平臺移動式升降機(jī)平臺vdg30wgv重。在那個(gè)以“三寸金蓮”為美的纏足時(shí)代，這郭氏卻破天荒地長了一雙大腳板兒。因此，她可以經(jīng)常幫著丈夫下地干農(nóng)活兒。莊稼人嘛，講究的就是個(gè)實(shí)在?？吹竭@“三六九鎮(zhèn)”第一餅鋪的女兒成長的如此快樂，而且長大后也沒有因長了一雙大腳而找不到好婆家，于是，一些人家也就不在乎自家的女娃兒纏足不纏足了。所以，“三六九鎮(zhèn)”的大街上和小巷子里，到處都能見到逛街、串門兒的大腳女人們。郭氏雖然把兒女們視為心肝寶貝和掌上明珠，但卻從來都不嬌生慣養(yǎng)他們。因此，耿家的孩子們一個(gè)比一個(gè)勤快、能吃苦。經(jīng)常掛在郭氏嘴邊上的一句話就是“勤謹(jǐn)勤謹(jǐn)，衣飯隨身；懶起懶做，多受饑餓！”。耿家孩子們的童年生活是無比幸福的，他們不愁吃不愁穿，在那種特別和諧、其樂融融的家庭里成長著。爹娘雖然對他們百般呵護(hù)，疼愛有加，但對他們的要求也是很嚴(yán)格的；經(jīng)常言傳身教地告誡他們，一定要做正直善良、意志堅(jiān)強(qiáng)、有知識、有進(jìn)取心、有本領(lǐng)的人！更重要的是，夫妻倆很注重孩子們讀書學(xué)習(xí)。每當(dāng)晚飯后郭氏在堂屋的油燈下做針線活兒時(shí)，耿老爹就在另一個(gè)屋子里再點(diǎn)上一盞特別明亮的粗燈芯油燈，教孩子們讀書寫字，或是拉起二胡、吹起笛子，讓孩子們在優(yōu)美的音樂聲中快樂地遐想；或者干脆來一段古戲清唱，陶冶孩子們的情操。天長日久，但凡耿老爹會的，孩子們也都學(xué)會了，而且有時(shí)還會別出心裁地講出一個(gè)有趣的故事，隨口說出來一大段兒饒有趣味兒的數(shù)來寶，編一段自創(chuàng)的快板書、唱一曲自編自演的打油詩因此，耿老爹堅(jiān)持認(rèn)為，自己的孩子們實(shí)在是難得的可塑之材！經(jīng)常與妻子提起，一定要帶孩子們走出去闖世界，就像自己年輕的時(shí)候那樣。當(dāng)年，由于戰(zhàn)亂和匪患，耿老爹并沒有實(shí)現(xiàn)做生意賺大錢起家的想法。在外面闖蕩的近十年里，也就是做過一些小本生意。由于受無賴、兵痞和土匪的騷擾,小本生意也沒能做長久。后來，看看老父親年事已高，也就回家種田奉養(yǎng)父母、娶妻生子過小日子了。如今，他看著孩子們?nèi)找骈L大，