遼寧省鞍山市一般高中協(xié)作校20222023學(xué)年高一下學(xué)期4月月考語文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省鞍山市一般高中協(xié)作校20222023學(xué)年高一下學(xué)期4月月考語文試題（）遼寧省鞍山市一般高中協(xié)作校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期4月月考語文試題

滿分：150分測試時間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列1～5題。

材料一：

文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。任何一個社會的核心價值觀，包括其精神追求和道德精髓，說到底部以提升人的素質(zhì)，塑造理想人格或者說集體人格為旨?xì)w。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~在《論語》里出現(xiàn)107次，是使用頻率很高的一個核心概念，由此足見孔子對君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思，最終給出的解析，就是做人要做君子。

為了讓世人認(rèn)識和理解他所設(shè)計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關(guān)于“圣人”，“他對弟子把他奉為“圣人”的做法表示不滿和反對，“若圣與仁，則吾豈敢”。他還明確說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！标P(guān)于“小人”，他在與君子一系列比照中予以貶責(zé)和否定，比如，"君子泰而不驕，小人驕而不泰""君子求諸己，小人求諸人""君子成人之美，不成人之惡。小人反是"。這就告訴我們：君子一方面不是難以見到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤斤計較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊費(fèi)又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。

儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭，西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識論、方法論、辯證法問題等。中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、巔李等，其學(xué)說雖然也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問“是什么、為什么”而只是真截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個

個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。

這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重點(diǎn)行”的理念，也就是“知

行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出?！熬邮碂o求飽，居無求安，下載于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄熬佑G于言而敏于行?！薄熬訍u其言而過其行?！薄墩撜Z》中的這些論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不

是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。

（請編自錢念孫《君子文化的傳統(tǒng)魅力與當(dāng)代張力》）

材料二：

君子文化的核心屆性是君子人格。什么是君子人格？"君子有九思∶視思明，聽思聰，

色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義，”常見的君子人格林林總總，表征為：才學(xué)，“君子博學(xué)于文”；品德，“君子無終食之間違仁”；人際交往，“君子和

而不同”“君子周而不比”：雅趣，“游于藝”：等等。還可歸納為自強(qiáng)、懼獨(dú)、寬容等若干關(guān)鍵詞?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！保ā吨芤住は髠鳌罚┯欣硐搿⒂行拍?、有追求、有擔(dān)當(dāng)。不憚前驅(qū)，百折不撓。不忘初心，始終追尋“詩與遠(yuǎn)方”，決不隨波逐流、沉淪、放縱；“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，沒有外在的監(jiān)督，沒有功利的權(quán)衡，一以貫之踐行君子之道。

君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標(biāo)識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。這是一種強(qiáng)大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風(fēng)，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不要哀嘆早已“禮崩樂壞”，不必危言聳聽“世風(fēng)日下，人心不古”，這種文化人格和文化精神其實源遠(yuǎn)流長、無處不在。通常說來，圣人、賢人和君子，是中國古典人格的三重境界。“大哉圣人之道！洋洋乎發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！”孔子慨嘆，"圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣"。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同六，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的"人"?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。

（摘編自張國龍、凌麗君《君子文化與君子人格》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.君子人格是源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的正面人格。

B.“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，這從某種角度可以說孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何“做人”。

C.君子不是“發(fā)育萬物”“峻極于天”的圣人，而是普通人可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。

D.圣人、賢人和君子是中國古典人格的三重境界，大多數(shù)人成不了賢人，更成不了圣人，也成不了君子。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.在《論語》中，孔子已經(jīng)對“君子人格”的內(nèi)涵做了充分的說明，我們今天沒必要再進(jìn)行新的閘發(fā)。

B.儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化雖是直裁了當(dāng)?shù)孛鎸θ粘?yīng)用，但也在探究建立嚴(yán)密的哲學(xué)理論系統(tǒng)。

C.正是中華文化的"實用理性"精神，使得君子文化和君子人格沒有停留在理論上，而是推向了社會大眾。

D.材料二認(rèn)為現(xiàn)代社會并不存在“世風(fēng)日下，人心不古”的現(xiàn)象，因為每個中華兒女的心中都埋藏著君子人格和君子文化。

3.下列關(guān)于君子的論述不符合“君子人格”的一項是（3分）

A.先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。

B.君子博學(xué)而日參省乎己。

C.君子一言，駟馬難追。

D.修己以安百姓。

4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請簡要說明。（4分）

5.如果讓你在班會上發(fā)言，對全班同學(xué)倡導(dǎo)踐行君子人格，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題

龍須溝（節(jié)選）

老舍

話劇《龍須溝》以主人公程寶慶在舊社會由藝人變成“瘋子”，新中國成立后又從“瘋子”變?yōu)樗嚾说墓适聻橹骶€，描述了北京一個小雜院內(nèi)四戶人家在社會變革中的不同遭遇。節(jié)選部分的故事發(fā)生在1950年。

二春娘子，看見二嘎了沒有？

娘子怎能沒看見？他給我看攤子呢！

大媽他荒里荒唐的，看攤兒行嗎？

娘于、現(xiàn)在，三歲的娃娃也行！'該賣多少錢，賣多少錢，言無二價。小偷兒什么的，差不離快斷了根?。ǖ吐暎┞犝f，官面上正加緊兒捉拿黑旋風(fēng)。一拿住他，曉市就全天下太平了。他不是土匪頭子嗎？哼，等拿到他，跟那個馮狗子，我要去報報仇！能打就打，能罵就罵，再不濟(jì)也要對準(zhǔn)了他們的臉，嘩幾口，嚇！呸??！你我的東西，還打了我的爺們！

二春瘋哥，你在家哪？

瘋子有道是，在家千日好，出外一時難！

娘子又是瘋話！我問你，你這兩天又怎么啦？

瘋子別瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任務(wù)！

二春瘋哥，給你道喜！告訴我們，什么任務(wù)？

瘋子民教館①的同志找了我來，教我給大家唱一段去！

二春那太棒了！多少年你受屈含冤的，現(xiàn)在民教館都請你去，你不是仿佛死了半截又活了嗎？

娘子對啦，瘋子，你去！去！叫大家伙兒看看你！王大媽，二姑娘，有錢沒有？借給我點(diǎn)！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他當(dāng)年一模一樣的漂亮！

瘋子我可是去不了！二券怎么？怎么？

娘子怎么？怎么？

瘋子我十幾年沒唱了，萬一唱砸了，可怎么辦呢？

娘子你還沒去呢，怎就知道會唱砸了？

瘋子還有，唱什么好呢？

二春咱們現(xiàn)編！等晚上，咱們開個小組會議，大家出主意，大家端！

瘋子難辦！難辦！

四嫂娘子，二妹妹，黑旋風(fēng)拿住了！拿住了！

娘子真的？在哪兒呢？

四嫂我看見他了，有人押著他，往派出所走呢！

娘子我啐他兩口去！

二春。走，我們斗爭他去！把這些年他的所作所為都抖摟出來，教他這個壞小子吃不了兜著走！

娘子瘋子，你也來！

瘋子（搖頭）我不去！

娘子，那么，你沒教他們打得順嘴流血，臉腫了好幾天嗎？你怎這么沒骨頭！

瘋子我不去！我怕打架！我怕惡霸！

娘子你簡直不是這年頭兒的人！二妹妹，咱們走！

二春走?。ㄍ镒哟掖遗苋ィ?/p>

瘋子（獨(dú)自徘徊）天下是變了，變了！你的人欺負(fù)我，打我，現(xiàn)在你也掉下去了！窮人、老實人、受委屈的人，都抬起頭來：你們惡霸可頭朝下！哼，你下獄，我上民教館開會！變了，天下變了！必得去，必得去唱！一個人唱，教大家喜歡，多么好呢！

狗子（低聲地）瘋哥！瘋哥！

瘋子誰？啊，是你！又來打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不還手，心里記著你；這就叫結(jié)仇！仇結(jié)大了，打人的會有吃虧的那一天！打吧！

四嫂（從屋中出來）誰？噢！是你?。ㄏ蚬纷樱氵€敢出來欺負(fù)人？好大的膽子！黑旋風(fēng)掉下去了，你不能不知道吧？好！.瞧你敢動他一下，我不把你碎在這兒！

狗子（很窘，笑嘻嘻地）誰說我是來打人的呀！

四嫂量你也不敢！那么是來搶？你搶搶試試！

狗子我已經(jīng)受管制，兩個多月沒干“活兒”②了！出現(xiàn)“我也就是你們最新，正宗出品四嫂你那也叫"活兒"？別不要膠啦！

狗子我正在學(xué)好！不敢再胡鬧！

四嫂你也知道怕呀！

狗子趙大爺給我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永遠(yuǎn)是個黑人。坦白以后，學(xué)習(xí)幾個月，出來哪怕是蹬三輪兒去呢，我就能掙飯吃了。

四嫂.你看不起蹬三輪兒的是不是？.反正蹬三輪兒的不偷不搶，比你強(qiáng)得多！我的那口子就

干那個！

狗子我說走嘴啦！您多擔(dān)待?。ㄙr禮）趙大爺說了，我要真心改邪歸正，得先來對程大哥賠不是，我打過他。趙大爺說了，我有這點(diǎn)誠心呢，他就幫我的忙：不然他不管我的事！

四嫂瘋哥，別光叫他賠不是，你也照樣給他一頓嘴巴！一還一報，頂合適！

狗子這位大嫂，瘋哥不說話，您干嗎直給我加鹽兒呢！趙大爺大仁大義，趙大爺說政府也大仁大義，所以我才敢來。得了，您也高高手兒吧！四嫂當(dāng)初你怎么不大仁大義，伸手就揍人呢？

狗子當(dāng)初，那不是我揍的他。

四嫂不是你？是畜生？

狗子那是我狗仗人勢，借著黑旋風(fēng)發(fā)威。誰也不是天生就壞！我打過人，可沒殺過人。

四嫂：倒仿佛你是天生的好人！要不是而今黑旋風(fēng)玩完了，你也不會說這么甜甘的話！

瘋子四嫂，叫他走吧！趙大爺不會出壞主意，再說我也不會打人！

四嫂，那不太便宜了他們？

瘋子狗子，你去吧！

四嫂（攔住狗子）你是說了一聲“對不起”，還是說了聲“包涵”哪？這就算賠不是了啊？狗子不瞞您說，這還是頭一次服軟兒！

四嫂你還不服氣？

狗子我服！我服！趙大爺告訴我了，從此我的手得去干活兒，不能再打人了！瘋哥，咱們以后還要成為朋友吧，我這兒給您賠不是了?。ㄒ灰荆钣樦庾撸?/p>

瘋子?；貋?！你伸出手來，我看看?。词郑┌?，你的手也是人手噴！這我就放心了！去吧！

四嫂唉，瘋哥，真有你的，你可真老實！

瘋子打人的已經(jīng)不敢再打，我怎么倒去學(xué)打人呢！（入室）。（有刪改）

①民救館，即民眾教育館，負(fù)責(zé)開展群眾文化活動。②“活兒”，這里指偷竊。

6.下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.娘子不再擔(dān)心小偷、地痞偷搶，放心讓二哩子看攤子，反映出新中國成立后社會風(fēng)氣正在轉(zhuǎn)變、新秩序正在形成的社會現(xiàn)實。

B.聽到程瘋子說去不了民教館，二春、娘子都連問“怎么？怎么？”，寫出二人對程瘋子的關(guān)切，也可看出鄰里之間關(guān)系的和睦。

C.“夾著一包活計，跑進(jìn)來”，借四嫂上場的動作，寫其勤勞直爽的特點(diǎn)，傳達(dá)出她得知惡人被抓的興奮與向大家傳遞消息的急切。

D.“低聲”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞臺說明交代了狗子向瘋子道歉時的神態(tài)、動作，表現(xiàn)出狗子改造自己的自覺性與誠心。

7.下列對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.戲劇構(gòu)思巧妙，借未出場的惡霸黑旋風(fēng)串聯(lián)多個場景，推動劇情發(fā)展，寫出了新中國成立后政府打黑除惡帶來的新變化，從而突出了主題。

B.劇中獨(dú)白能多維度展現(xiàn)人物性格，程瘋子獨(dú)自徘徊時的一段話，寫出了他對時代新變化的喜悅，更表現(xiàn)了他害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭的懦弱性格。

C.戲劇善用語言刻畫人物形象，狗子上場時，瘋子說："誰？啊，是你！"四嫂說："誰？噢！是你！"一字之差，一標(biāo)點(diǎn)之別，盡顯人物不同的內(nèi)心情感。

D.則中的臺詞極具個性與地方特色，如“抖摟”“碎在這兒”“加鹽兒”“玩完了”等，在展現(xiàn)人物性格的同時，也讓讀者感受到了濃郁的北京味。

8.戲劇沖突是戲劇中矛盾的表現(xiàn)，沒有沖突就沒有戲劇。本文圍繞程瘋子寫了哪些沖突？請簡要概括。（6分）

9.現(xiàn)代文藝?yán)碚摷抑軗P(yáng)稱贊“啊，你的手也是人手哇！”這句臺詞“有斤兩”，請談?wù)勀銓@句臺詞的理解。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）！閱讀下面的文言文，完成10一14題。

古之人非無寶也，其所寶者異也。

孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，汝必?zé)o受利地。楚越之間有寢丘者，此其地不利而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)?？砷L有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異平俗也。

伍員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知；其主俗主也，不足與舉?！比ム嵍S，見許公而問所之。許公不應(yīng)，東南向而唾。伍員再拜受賜，曰：“吾知所之矣?！币蛉鐓?。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以子丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人?！闭扇瞬豢鲜?，曰：“荊國之法，得伍員巖，爵執(zhí)圭，祿萬石，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？"伍員過于吳，使人求之江上，則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！為矣，而無以為之，名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎！”

宋之野人耕而得玉獻(xiàn)之司城子罕子罕不受罰人請曰此野人之寶也愿相國為之賜而受之也子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶，”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也?！?/p>

今以百金與摶"黍以示兒子"，兒子必取持黍矣；以和氏之璧與百金以示邵人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌期，其所取彌粗。

（選自《呂氏春秋·異寶》）

①機(jī)：事神求福的習(xí)俗。②伍員：字子胥，春秋時楚人。父兄均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闥閥伐楚。③：扭成的飯團(tuán)。④兒子：指小孩。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.宋之野人耕/而得玉/獻(xiàn)之司城子罕/子罕不受/野人請曰/此野人之寶也/愿相國為之賜而受之也/

B.宋之野人/耕而得玉/獻(xiàn)之司城子罕/子罕不受野人/請曰/此野人之寶也/愿相國為之賜而受之也/

C.宋之野人/耕而得玉/獻(xiàn)之司城子罕/子罕不受/野人請曰/此野人之寶也/愿相國為之賜而受之也/

D.宋之野人耕/而得玉/獻(xiàn)之司城子罕/子罕不受野人/請曰/此野人之寶也/愿相國為之賜而受之也/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.名甚惡，意思是地名很不好，"惡"與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》"嬌兒惡臥路里裂"的"惡"字含義相同。

B.去鄭，意思是高開鄭國，“去”，與《歸去來兮辭》“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的“去”含義不同。

C.再拜，意思是兩拜一次，“再”與《曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的“再”字含義相同。

D.每食，意思是每次進(jìn)食，“食”與《馬說》“策之不以其道，食之不能盡其材”的“食”字含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.孫叔敖臨終告誡兒子“無受利地”，其子遵從父意，請求君王封給“名甚惡”的不利之地“寢丘”，最終得以長久地?fù)碛羞@片封地。

B.伍員從楚國逃亡到吳國的途中曾到過許國，許公不用語言而用嚼的方向為伍員指路伍員心領(lǐng)神會。

C.江上打漁老人不肯接受伍子胥酬贈的千金之劍，司城子罕不肯接受宋國野人獻(xiàn)上的出土寶玉，都是因為他們“所寶者異也”。

D.除了歷史事實，本文還以生活實例等為論據(jù)，用小孩和賢人的例子說明"其所取彌精”，用鄙人的例子說明“其所取彌祖”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

（2）其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。

14.文章中伍員要在吃飯前祭祀江上老人的原因是什么？請結(jié)合文段用自己的語言簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

春思唐皇甫冉

鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆①路幾千。家住秦城臨漢苑，心隨明月到胡天。

機(jī)中錦字②論長恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。為問元戊竇車騎③，何時反旆④勒燕然。

①馬邑：邊域名，在今山西。龍堆；即白龍堆，在今新疆。②機(jī)中錦字：實滔被貶龍沙，其妻蘇惠能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩寄之。共八百四十字，縱橫反復(fù)，皆成文意。③元戎竇車騎：元戲，主將。竇車騎，后漢竇憲為車騎將軍，大破匈奴，遂登燕然山，命班固作銘，刻石而還。④反旆：班師。

15.下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）

A.這是一首七言律詩，寫一位出征軍人的妻子在春日對丈夫夢繞魂牽的思念，以及對丈夫早日得勝歸家的盼望。

B.第四句“心隨明月”與“我寄愁心與明月”表意相似，深刻表述了女主人公只能把對丈夫的思念寄托給明月的無奈。

C.為了寄托思念，抒發(fā)離情別恨，托言蘇惠的錦字回文詩，“笑獨(dú)眠”用擬人手法，意為樓上花枝也含笑而眠。

D.尾聯(lián)寫女主人公問軍中主帥何時才能得勝班師，將個人命運(yùn)和國家命運(yùn)統(tǒng)一起來，賦予了本詩積極的社會意義。

16.詩歌首聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中，孔子詢問弟子的治國志向，他首先從自己談起，“____________，_________”，以消除弟子顧慮。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子認(rèn)為子路不謙虛所以笑他的句子是“_____，_________”。

（3）《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“_________，_________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用l（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。

油菜花開時節(jié)，我們來到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又_______的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。一路上，不時聽到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史。方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間，方志敏有闊綽的童年和少年時代，他不缺吃穿，不乏體面的生活，可他因為信仰卻放棄了。他被俘之后，國民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個貴族。貴族意味著什么？不是世代因襲的爵位，也不是______的權(quán)勢，真正的貴族，有一顆

_的心，有一腔實現(xiàn)理想信仰的熱血，有一副________的錚錚鐵骨。這個當(dāng)年才30多歲的年輕人，在園浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會主義的摸式運(yùn)營著他的根據(jù)地，那里的老百娃都過上好日子。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.古色古香熱可炙手悲天憫人寧為玉碎不為瓦全

B.古色古香烜赫一時愁腸百結(jié)寧為玉碎不為瓦全

C.國色天香熱可炙手愁腸百結(jié)寧為雞口無為牛后

D.國色天香烜赫一時悲天憫人寧為雞口無為牛后

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.他是按照蘇聯(lián)社會主義的模式經(jīng)營著他的根據(jù)地，那里的老百姓都能夠過上好日子。

B.他是按照蘇聯(lián)社會主義的模式運(yùn)營著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過上好日子。

C.他是按照蘇聯(lián)社會主義的模式經(jīng)營著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過上好日子。

D.他是按照蘇聯(lián)社會主義的模式運(yùn)營著他的根據(jù)地，那里的老百姓都能夠過上好日子。

20.文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法？請簡要分析其構(gòu)成和表述效果。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。

感冒藥和退熱藥不能一起服，（），這是為什么呢？感冒藥的作用并不是殺死病原體，而是緩解感冒帶來的種種不舒服的癥狀，比如發(fā)熱、打噴嚏、鼻塞、流鼻涕等。常見的感冒藥中本身就含有退熱成分，如果同時吃了感冒藥和退熱藥，___①______。這樣做并不能讓退熱效果更好，反而容易因服用藥物劑量過大而帶來風(fēng)險。在這些藥物中最常見的退熱成分是對乙酰氨基酚，也叫撲熱息痛。_____②___，但如果劑量大大，超過了肝臟能夠承擔(dān)的解毒范圍，___③___，嚴(yán)重時還可能導(dǎo)致急性肝功能衰竭。

下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

只要一起服了，健康就有可能會被損害

B.如果一起服了，健康就有可能會被損害

C.只要一起服了，就可能會對健康造成損害

D.如果一起服了，可能會對健康造成損害

22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：《現(xiàn)代漢語詞典》中對“逆”的解釋為：①向著相反的方向②迎接。

材料二：2022年2月6日晚，在女足亞洲杯決賽中，中國隊在0-2落后的局面下，不氣餒、不急躁，迎難而上，最終追回并反超比分，以3-2戰(zhàn)勝布國隊，再次奪得亞洲懷桂冠。18

材料三：長津湖戰(zhàn)役中，中國人民志愿軍第9兵團(tuán)3個軍，在艱苦的條件下，全殲美軍一個整團(tuán)，收復(fù)了三八線以北的東部廣大地區(qū)，一舉逆轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場態(tài)勢，為最終到來的停戰(zhàn)談判奠定了勝利基礎(chǔ)。

社會生活各個領(lǐng)域，都涌現(xiàn)著大批"逆行者"，他們因責(zé)任與大愛逆行奉獻(xiàn)，成為中國的最美身影。而在日常生活中，我們也需要逆向、逆行、逆戰(zhàn)、逆轉(zhuǎn)……

閱讀上面的材料后引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕母形颉?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不要泄露個人信息；不少于800字。

鞍山市一般高中協(xié)作校2022-2023高一四月月考語文解析

1.D（3分）“也成不了君子”說法錯誤，從文中“君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標(biāo)識和遺傳密碼，是血脈之根”可知這一說法不成立。

2.C（3分）A項，后一句錯誤。人格是文化的積淀和影響，是幾千年的積淀，必然是不斷發(fā)展的，這兩篇論文本身就是在進(jìn)行闡發(fā)。B項，從文中“雖然也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問‘是什么、為什么’”可知是探究哲學(xué)理論，并不是“探究建立嚴(yán)密的哲學(xué)理論系統(tǒng)”。D項，“材料二認(rèn)為現(xiàn)代社會并不存在‘世風(fēng)日下，人心不古’的現(xiàn)象”說法錯誤，文中是說“不必危言聳聽‘世風(fēng)日下，人心不古’”，因此這一推理不成立。

3.A（3分）這句話的意思是先學(xué)習(xí)了禮樂而后做官的，是原來沒有爵祿的平民；先做了官而后學(xué)習(xí)禮樂的，是卿大夫的子弟。這里的“君子”與地位有關(guān)，與人格無關(guān)。

4.（4分）①舉例論證，列舉孔子在《論語》中用比較排除法說明君子人格的事例，論述君子人格是可學(xué)、可做的人格范式。②對比論證，以中西方文化對比，論述君子文化體現(xiàn)著“實用理性”精神。③引用論證，大量引用《論語》中的句子闡述君子人格的內(nèi)涵。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可，其他解析言之有理亦可酌情給分）

5.（6分）（1）首先，解釋“君子人格”這個概念，指出君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。（2）其次，強(qiáng)調(diào)踐行君子人格的必要性。君子人格是中華兒女的身份標(biāo)識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。（3）最后，強(qiáng)調(diào)踐行君子人格的可行性。君子人格本身就是體現(xiàn)“實用理性”的，是“知行合一”的，是適合推向社會、推向大眾的。（每點(diǎn)2分）

6.D（3分）“表現(xiàn)出狗子改造自己的自覺性”錯,根據(jù)原文中的“我已經(jīng)受管制,兩個多月沒干‘活兒’了”“趙大爺說了……不然他不管我的事”可知,狗子是在政府的管制和趙大爺?shù)慕虒?dǎo)下前來賠禮道歉的,并非自覺地改造自己。

7.B（3分）“更表現(xiàn)了他害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭的懦弱性格”錯,根據(jù)原文中的“天下是變了,變了……教大家喜歡,多么好呢”可知,程瘋子在新中國成立后可以抬頭做人,對于政府打黑除惡,他的內(nèi)心是喜悅的。程瘋子獨(dú)自徘徊時的一段話,寫出了他對生活燃起希望,并沒有表現(xiàn)出他害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭的懦弱性格。

8．（6分）解析：①大家支持程瘋子到民教館而他沒信心去的沖突；②娘子要和程瘋子一起去斗爭黑旋風(fēng)而程瘋子不敢去的沖突；③四嫂鼓動程瘋子打狗子而他不打的沖突；④程瘋子自身不自信與自信的性格沖突。(每點(diǎn)2分,答對3點(diǎn)6分)

解答此題,要抓住程瘋子的言行以及他與周圍人的關(guān)系。比如程瘋子有沒有信心去民教館、對待黑旋風(fēng)的態(tài)度有沒有改變、對待狗子的態(tài)度以及自己內(nèi)心深處的猶豫與徘徊等,都是解答該題的關(guān)鍵。

9.（4分）解析：①飽含程瘋子對狗子過去打自己的譴責(zé)；②表示程瘋子對狗子道歉的接受；③蘊(yùn)含程瘋子對狗子改過自新的勸勉；④表現(xiàn)程瘋子性格的轉(zhuǎn)變與做人的理念；⑤彰顯在新中國做人的主題。(每點(diǎn)1分,答對4點(diǎn)滿分)

這句話是程瘋子對前來道歉的狗子說的,富含哲理而又內(nèi)涵深刻,需結(jié)合上下文理解。聯(lián)系上文,過去狗子打過程瘋子,這次他在政府的管制和趙大爺?shù)慕虒?dǎo)下前來賠不是,四嫂鼓動程瘋子打狗子而他不打,程瘋子叫狗子伸出手,說“你的手也是人手哇”,言外之意是大家都是人,本應(yīng)地位平等,但狗子過去仗勢欺人,表述了程瘋子對其惡行的譴責(zé)。現(xiàn)在政府打黑除惡,惡霸倒臺,狗子在管制和教導(dǎo)下重新做人,聯(lián)系下文“這我就放心了”可知,此句還表述了程瘋子對狗子道歉的接受和對他改過自新的勸勉。聯(lián)系上文“窮人、老實人、受委屈的人,都抬起頭來”可知,程瘋子過去受屈含冤,新中國成立后民教館請他,他抬頭做人,有了做人的尊嚴(yán),他對狗子道歉的接受,表現(xiàn)了他的善良寬容,也表明他性格的轉(zhuǎn)變。聯(lián)系上文“從此我的手得去干活兒,不能再打人了”可知,狗子的手過去是用來打人的,現(xiàn)在是用來干活兒的,突出了在新中國做新人的主題。

10.C（3分）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：宋國的一位農(nóng)夫在耕田時得到了一塊玉，獻(xiàn)給司城子罕，子罕不接受。農(nóng)夫請求說：“這是我這個鄉(xiāng)下人的寶貝，希望相國賞我個臉，收下它吧?！?/p>

“耕而得玉”是指“耕田時得到了一塊玉”，“耕”和“得”銜接緊密，不可斷開，排除AD;

“野人”是“請曰”的主語，其前應(yīng)斷開，排除B。

“宋之野人耕而得玉”，“耕”為狀語，其后不應(yīng)斷開；“子罕不受野人請曰”，“野人”不是“受”之賓語，其前應(yīng)斷開。

11.C（3分）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識及理解文言詞語含義的能力。

A.惡，不好。句意：地名很不好聽；/孩子睡覺姿勢不好，把被子蹬破了。正確。

B.去，離開。句意：離開鄭國。去，表趨向的語助詞。句意：回去吧!田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？正確。

C.“再”意思是兩次。再拜意思是拜兩次，古代隆重的禮節(jié)。句意：再拜一次。“再而衰”的“再”，意思是第二次。句意：第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。二者含義不同。

D.食，進(jìn)食。句意：每次進(jìn)食。食，喂養(yǎng)。句意：不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能。正確。

12.D（3分）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“用小孩和賢人的例子說明‘其所取彌精’錯誤”，文中“今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣”是用來證明“其知彌粗，其所取彌粗”的。

13.（8分）（1）懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人和世俗之人不同的原因。（“惡”1分，“所以”1分，判斷句式1分，句子大意1分。）

（2）他們的智慧越精深，追求的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，追求的東西就越粗陋。（“知”1分，“彌”1分，所字結(jié)構(gòu)1分，句子大意1分。）

本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。

(1)“惡”，厭惡;“所惡”，所字結(jié)構(gòu)，所厭惡的東西;“所以”，……的原因;“此有道者之所以異乎俗也”，判斷句式。

(2)“知”，同“智”，智慧；“彌”，越；“所取”，所字結(jié)構(gòu)，追求的東西。

14.（3分）答：①對江上老人幫助自己行為的感激;②對老人拒絕高官厚祿誘惑精神的贊美;

③再尋老人不得的思念之情。

本題需要根據(jù)“丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：‘此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。'丈人不肯受”“江上之丈人!為矣，而無以為之，名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎!”進(jìn)行概括分析。

由“丈人度之，絕江”可知，江上老人幫助伍員渡江，祭祀他以表述自己的感激之情。

由“問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：‘此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人?！扇瞬豢鲜堋笨芍侠先穗m然幫助了伍員，卻不肯接受他的饋贈，因此通過祭祀來表述對老人拒絕高官厚祿誘惑精神的贊美。

由“名不可得而聞，身不可得而見”可知，伍員再也找不到江上老人，因此通過祭祀來表述再尋老人不得的思念之情。

古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。

孫叔敖病了，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個寢丘，這是因為這個地方土地貧瘠，而且地名很不好聽。楚人畏懼鬼魅，而越人迷信神靈。因此，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了?！睂O叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人和世俗之人不同的原因。

伍員逃亡，楚國緊急追捕他。他登上太行山，遙望鄭國說：“這個國家，地勢險要而人民多有智慧；但是它的國君是個凡庸的君主，不足以跟他謀劃大事?！蔽閱T離開鄭國，到了許國，拜見許公并詢問自己宜去的國家。許公不回答，向東南方面吐了一口唾沫。伍員拜了兩次，接受賜教說：“我知道該去的國家了?！庇谑峭鶇菄M(jìn)發(fā)。路過楚國，到了長江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過去請求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說：“這是價值千金的寶劍，我愿意把它送給您?！崩先瞬豢辖邮?，說：“按照楚國的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我接受你的價值千金的寶劍做什么呢？”（此江上丈人偽言也，因揣知必伍員，故作此言以拒之耳）伍員到了吳國，派人到江邊去尋找老人，卻無法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說：“江上的老人！做了有利于別人的事，卻毫無所求，名字無法得知，身影無法得見，達(dá)到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧！”

宋國的一位農(nóng)夫在耕田時得到了一塊玉，獻(xiàn)給司城子罕，子罕不接受。農(nóng)夫請求說：“這是我這個鄉(xiāng)下人的寶貝，希望相國賞我個臉，收下它吧。”子罕說：“您把玉當(dāng)成寶，我把不接受它作為寶?！彼运螄械滦械娜苏f：“子罕不是沒有寶，而是他認(rèn)為的寶與眾不同啊。”

假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人一定拿走百金；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深，追求的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，追求的東西就越粗陋。

15．C（3分）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C．“意為樓上花枝也含笑而眠”分析錯誤?！靶Κ?dú)眠”是寫樓上花枝像在嘲笑獨(dú)眠之人。

16．（6分）①擬人?！苞L啼燕語報新年”賦予春天的鶯燕以人的情感，形象描述和平寧靜的場景。②虛實結(jié)合。第一句是眼前實景，第二句是想象。③襯托（反襯、以樂景襯哀情）。上句寫京城春天色彩濃麗，鶯啼燕語；下句寫從征親人在遙遠(yuǎn)的邊關(guān)，不能享受這美景與溫情，在上句春意盎然的景色反襯下，下句更顯得沉郁悲壯。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。首聯(lián)“鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千”，意為：鶯歌燕語預(yù)報了臨近新年，馬邑龍堆是幾千里的邊關(guān)。首先，“鶯啼燕語報新年”賦予鶯、燕以人的情感，是擬人手法，聯(lián)系“報新年”，描述了和平寧靜、親人團(tuán)聚的場景。其次，“鶯啼燕語”美好的景色與“路幾千”構(gòu)成對比，對比鮮明，動人心弦?！苞L啼燕語”，這是和平寧靜的象征；新年佳節(jié)，這是親人團(tuán)聚的時辰。但是，在那遙遠(yuǎn)的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧靜，無法得到這溫情。上句“鶯啼燕語”四字，寫得色彩濃麗，春意盎然，使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。并且以春意盎然反襯沉郁悲壯，以美景襯哀情，為反襯手法。最后，第一句為實景，眼前所見，第二句為想象，是虛寫，所以是虛實結(jié)合的手法。虛實相生，表現(xiàn)出對從征親人的思念和牽掛之情。前句寫京城春天充滿生機(jī)，更能反襯下句親人遠(yuǎn)在千里之外的邊塞的悲壯。

17．（6分）（1）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）為國以禮其言不讓

（3）端章甫愿為小相焉

18．A（3分）（古色古香：形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調(diào)。國色天香：原形容顏色和香氣不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美麗。此處是修飾“木樓”，應(yīng)選用“古色古香”。烜赫一時：在一個時期內(nèi)名聲威勢很盛。熱可炙手：比喻權(quán)勢顯赫。這里形容權(quán)勢，應(yīng)選“熱可炙手”。悲天憫人：對社會的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。愁腸百結(jié)：形容愁緒郁結(jié)，難于排遣。這里并非指愁緒郁結(jié)，故選“悲天憫人”。寧為玉碎不為瓦全：比喻寧為正義事業(yè)而犧牲，也不茍且偷生。寧為雞口無為牛后：比喻寧愿在局面小的地方獨(dú)立自主，也不想在局面大的地方任人支配。這里形容寧死不屈的精神，應(yīng)選“寧為玉碎不為瓦全”。故選A項。）

19．C（3分）（畫波浪線句子有兩處錯誤：一是“運(yùn)營”與“根據(jù)地”動賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“運(yùn)營”改為“經(jīng)營”；二是前后陳述對象不一致，應(yīng)在“那里”前加上“讓”，將后一分句變成兼語句，這樣前后主語就變得一致了。只有C項修改正確。）

20．（5分）①運(yùn)用比喻的修辭手法，（1分）②把有關(guān)方志敏在閩浙皖贛地區(qū)流傳的諸多故事，比喻成散落在閩浙皖贛山水草木間的散珠碎玉，（2分）③生動形象地寫出了方志敏故事的珍貴以及流傳之廣。（2分）（酌情給分）

句中“方志敏的故事”作本體，“散珠碎玉”作喻體,所以該句運(yùn)用比喻的修辭手法。句中說方志敏在閩浙皖贛地區(qū)，流傳的故事數(shù)量很多,多得像散珠碎玉,而“遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”則表明方志敏的故事在閩浙皖贛廣泛流傳；“珠”“玉”本為貴重的東西,用“散珠碎玉”比喻方志敏的諸多故事,形象地寫出了方志敏故事不僅流傳廣,而且珍貴。

21．D（3分）（前一分句是“感冒藥和退熱藥不能一起服”，后一分句是在前一分句的基礎(chǔ)上反面結(jié)論，主語保持一致比較恰當(dāng)，據(jù)此可以排除以“健康”為主語的A項、B項；比較C項、D項，運(yùn)用假設(shè)關(guān)系比運(yùn)用條件關(guān)系更恰當(dāng)，從而排除C項。故選D項。）

22．（6分）①就等于把退熱藥吃了兩遍②這種藥物在一般劑量