教育部人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目標(biāo)書(shū)3

教育部人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目標(biāo)書(shū)藏族起源與川滇西部及藏東古文明研究川滇青藏民族走廊地帶石棺葬文化的考古學(xué)綜合研究西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中藏區(qū)特殊性問(wèn)題研究11至13世紀(jì)西藏西部佛教考古遺存的綜合研究川滇青藏民族走廊地帶石棺葬文化的考古學(xué)綜合研究四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所羅二虎一、本課題研究的理論意義和實(shí)踐意義

中國(guó)西部的川甘青藏走廊地帶，是指沿青藏高原東部邊緣的橫斷山脈，以及這里的岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江等南北流向的水系所形成的一條上起黃河上游甘青地區(qū)，中經(jīng)西藏高原東緣和川西高原，南抵滇西北高原的縱貫?zāi)媳钡莫M長(zhǎng)地帶。自古以來(lái)，史籍文獻(xiàn)中便有大量關(guān)于古代民族沿這一走廊地帶遷徙活動(dòng)的記載，因而被民族學(xué)和文化人類學(xué)家稱之為中國(guó)西部最為重要的“民族走廊”，歷來(lái)受到重視，也成為研究的熱點(diǎn)。同時(shí)，數(shù)十年來(lái)考古學(xué)上的大量發(fā)現(xiàn)也為這一研究提供了許多新的重要線索，其中先秦至秦漢以來(lái)的“石棺葬文化”，是這一走廊地帶極具特色的考古學(xué)文化，它從許多方面顯示出與這一“民族走廊”和周邊廣大地區(qū)相關(guān)聯(lián)的若干重要古代文化現(xiàn)象，值得進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究。

理論意義在于：通過(guò)本課題的研究實(shí)踐，探索一種以考古學(xué)為主、同時(shí)又與民族學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科交叉滲透，適合我國(guó)邊疆地區(qū)的民族考古學(xué)理論和方法。

實(shí)踐意義在于：首先可以為目前黨和政府提出的“西部大開(kāi)發(fā)”這一戰(zhàn)略決策提供深刻的歷史文化背景，同時(shí)也有助于從歷史的高度來(lái)提高人們對(duì)西部各族歷史和西部邊疆開(kāi)發(fā)史的認(rèn)識(shí)。其次還可以從新的角度重新認(rèn)識(shí)中國(guó)西部各民族通過(guò)長(zhǎng)期交流融合形成今天的多元一體政治格局、最終成為中華民族重要組成部分的歷史進(jìn)程。這不僅在學(xué)術(shù)上有重要意義，而且對(duì)穩(wěn)定邊疆局勢(shì)，促進(jìn)西部各民族共同發(fā)展，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，本雖屬基礎(chǔ)研究，但可以為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。二、本課題的主要內(nèi)容與研究方法

主要內(nèi)容分為兩個(gè)方面：第一，首先是通過(guò)對(duì)川甘青藏走廊地帶石棺葬文化遺存之間的比較研究，以及這一地區(qū)石棺葬與其他地區(qū)石棺葬進(jìn)行比較研究，對(duì)其分布、年代、基本文化面貌與主要特征、文化變遷與文化傳播等重要問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的考察、分析、研究，探明其文化的基本發(fā)展演變和系譜關(guān)系。第二，在此基礎(chǔ)之上，再?gòu)V泛結(jié)合各種文獻(xiàn)史料和當(dāng)代民族學(xué)、文化人類學(xué)資料，將中國(guó)西部古代民族沿此“民族走廊”遷徙活動(dòng)時(shí)所遺留下來(lái)的考古學(xué)文化遺存，放在當(dāng)時(shí)的整個(gè)歷史背景之下加以考察，從考古學(xué)的角度來(lái)探討黃河、長(zhǎng)江上游流域古代民族的遷徙移動(dòng)與文化的交流、互動(dòng)與傳播，深化對(duì)這一具有重要學(xué)術(shù)意義課題的認(rèn)識(shí)。

目前，在中國(guó)考古學(xué)界雖對(duì)若干古代遺存作過(guò)調(diào)查發(fā)掘，國(guó)內(nèi)外考古學(xué)家也進(jìn)行過(guò)一些相關(guān)的專題研究，但都不系統(tǒng)，研究方法也比較單一。因此，本課題準(zhǔn)備以考古學(xué)方法為主，同時(shí)利用歷史學(xué)、民族學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科的多種手段方法，從一個(gè)更為寬廣的學(xué)術(shù)視野出發(fā)，展開(kāi)動(dòng)態(tài)的觀察分析和多學(xué)科交叉的綜合研究。三、本課題預(yù)計(jì)在理論與實(shí)踐上重大突破

本課題預(yù)計(jì)在理論與實(shí)踐上的重大突破主要在以下兩個(gè)方面：其一，是如何將考古學(xué)資料與歷史學(xué)、民族學(xué)的文獻(xiàn)材料有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，對(duì)創(chuàng)造這些考古學(xué)物質(zhì)文化的古代居民的族屬和族系問(wèn)題作出客觀的判斷。這既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是研究實(shí)踐中的難點(diǎn)。眾所周知，由于川滇甘青藏地區(qū)歷史上的古代民族眾多，遷移頻繁，又不斷分化融合，因而族屬與族系問(wèn)題是一個(gè)極為復(fù)雜的問(wèn)題。本研究將依據(jù)考古材料所反映出的物質(zhì)文化特征、地域分布范圍、延續(xù)年代范圍、器物銘文題刻等線索，對(duì)考古學(xué)資料所反映的文化特征與古文獻(xiàn)記載中反映的各種民族的文化特征進(jìn)行對(duì)比分析，以期在對(duì)創(chuàng)造這些考古學(xué)物質(zhì)文化的古代居民的族屬和族系的判斷方面有重大突破。其二，是對(duì)古代在此“民族走廊”地帶活動(dòng)的各民族的民族融合、文化互動(dòng)、宗教精神生活、物質(zhì)文化生活諸方面問(wèn)題，通過(guò)各個(gè)考古學(xué)實(shí)例的微觀分析，最后在宏觀上進(jìn)行綜合、概括，力圖對(duì)在這一特殊的生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生的文化，從本質(zhì)上對(duì)其生態(tài)文化特征和區(qū)域文化傳統(tǒng)加以把握，并從考古學(xué)角度構(gòu)建一種比較系統(tǒng)的中國(guó)生態(tài)文化研究的理論體系，以彌補(bǔ)目前中國(guó)學(xué)術(shù)界在這一研究領(lǐng)域內(nèi)的不足。五、課題組成員（含實(shí)際工作部門(mén)成員）及子課題分工情況

羅二虎：教授，45歲，考古學(xué)，四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所，全面負(fù)責(zé)本課題，并分工以及子課題“川滇青藏地區(qū)石棺葬典型墓地的分析”。主要研究成果有：

專著：《秦漢時(shí)代的中國(guó)西南》，天地出版社，2000年6月。（22萬(wàn)字）

論文：

1.《漢代畫(huà)像石棺研究》，《考古學(xué)報(bào)》2000年1期。（約4.18萬(wàn)字）

2.《試論中國(guó)南方的巖洞葬》，《考古》2000年6期。（1.26萬(wàn)字）

3.《陜西城固出土的錢(qián)樹(shù)佛像及其與四川地區(qū)的關(guān)系》《文物》1998年12期(1.2萬(wàn)字)

4.《漢晉時(shí)期的中國(guó)“西南絲綢之路”》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

2000年1期。（3.3萬(wàn)字）（文摘）《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》2000年2期。

5.《試論青衣江上游的石棺葬文化》,《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)1999年3期(1.09萬(wàn)字)

6.《中國(guó)西南地區(qū)古代的系繩石刀》，《四川文物》2000年2期。（約1.67萬(wàn)字）

7.《中國(guó)西南地區(qū)漢代畫(huà)像墓與豪族》，《四川大學(xué)考古專業(yè)創(chuàng)建四十周年暨馮漢驥

教授百年誕辰紀(jì)念文集》，四川大學(xué)出版社，2001年3月。(3.75萬(wàn)字)

8.《尋找古代巴人文化》，《大自然探索》2000年2期。（1.07萬(wàn)字）

9.《略論貴州清鎮(zhèn)漢墓出土的早期佛像》，《四川文物》2001年2期。（0.75萬(wàn)字）

10.《中日古代稻作文化——以漢代和彌生時(shí)代為中心》，《農(nóng)業(yè)考古》（江西省社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館）2001年1期。（未完待刊，約3萬(wàn)字）

11.《中國(guó)陜西省出土錢(qián)樹(shù)佛像考》，《佛教文化研究所紀(jì)要》第36集，1997年11月，[日本]龍谷大學(xué)。(日文，1.65萬(wàn)字)

12.《秦漢時(shí)代における中國(guó)西南地域の民族》，《東南ァジァ研究》第35卷3號(hào)，1997年12月，[日本]京都大學(xué)。(日文，4.33萬(wàn)字)

13.《中國(guó)初期佛像與西南地域文化圈》，《世界文化と佛教——山田明爾教授還歷紀(jì)念論文集》，[日本]永田文昌堂，2000年3月。（1.8萬(wàn)字）

譯文：

1.[日]佐佐木高明等：《人類的傳統(tǒng)生業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》1998年3期。(2.9萬(wàn)字)

2.[日]大給近達(dá)等：《文化?生活?技術(shù)》，《四川文物》1999年1期;（1.7萬(wàn)字）

3.[日]大給近達(dá)等：《文化?生活?技術(shù)》(續(xù))《四川文物》1999年1期。(1.06萬(wàn)字）

主編叢書(shū)：

羅二虎主編：《追訪逝去的世界》叢書(shū)，重慶出版社，2001年1月(第一批已出版5種書(shū))霍?。航淌?，44歲，考古學(xué)，四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所。分工負(fù)責(zé)子課題“‘石棺葬文化’與吐蕃早期文明研究”。主要研究成果有：

專著：《西藏西部佛教文明》，四川人民出版社，1998年；

《大魂安禮——中國(guó)古代墓葬制度》，四川教育出版社，1998年。

論文：

1.《四川何家山崖墓出土的神獸鏡及相關(guān)問(wèn)題研究》，《考古》2000年5期；

2.《近十年西藏考古的發(fā)現(xiàn)與研究》，《文物》2000年3期；

3.《大唐天竺使出銘相關(guān)問(wèn)題再探》，《中國(guó)藏學(xué)》2001年1期；

4.《西藏西部石窟中的曼荼羅與東方曼荼羅藝術(shù)》，《中國(guó)藏學(xué)》1998年4期；

5.《西藏西部佛教石窟壁畫(huà)中的降魔變與西域美術(shù)的比較研究》，《西藏研究》1999年

1期；

6.《吉隆文物古跡與蕃尼道上古代中尼文化交流的若干問(wèn)題》，《西藏研究》2000年1期；

7.《西藏東嘎石窟壁畫(huà)中的佛教故事畫(huà)試析》，《西藏研究》2000年4期；

8.《三段式神獸鏡及其相關(guān)問(wèn)題的研究》，[日]《日本研究》1999年03號(hào)；

9.《蜀與滇之間的考古學(xué)》，[日]《四川的考古與民俗》，慶友社，1999年；

10.《從新出考古材料論中國(guó)西南的帶柄銅鏡問(wèn)題》，《四川文物》2000年2期。李永憲：副教授，47歲，考古學(xué)，四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所，分工負(fù)責(zé)子課題“石棺葬與中國(guó)西部‘以石為葬’埋藏習(xí)俗的綜合研究”。主要研究成果：

專著：《西藏原始藝術(shù)》，四川人民出版社，1998年；河北教育出版社，2001年。

圖錄：《西藏西部佛教藝術(shù)》，四川人民出版社，2001年。

論文：1.《西藏巖畫(huà)初考》，《中國(guó)西南文化研究》，云南民族出版社，1999年；

2.《中國(guó)西南細(xì)石器與時(shí)期時(shí)代文化的幾個(gè)問(wèn)題》，《四川大學(xué)考古專業(yè)創(chuàng)

建四十周年暨馮漢驥教授百年誕辰紀(jì)念文集》，四川大學(xué)出版社，2001年。

報(bào)告：1.《西藏斑公湖北岸巖畫(huà)調(diào)查》，《考古》2001年6期；

2.《西藏札達(dá)縣格布賽魯墓地調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2001年6期。徐學(xué)書(shū)：副研究員，41歲，考古學(xué)，成都永陵博物館。分工負(fù)責(zé)子課題“川滇青藏地區(qū)石棺葬的來(lái)源”。主要研究成果：

論文：1.《岷江上游石棺葬文化綜述》，《四川大學(xué)考古專業(yè)創(chuàng)建三十五周年紀(jì)念

文集》，四川大學(xué)出版社，1998年；

2.《關(guān)于滇文化、滇西青銅文化的再探討》，《考古》1999年5期；

3.《關(guān)于我國(guó)冶鐵技術(shù)起源的探討》，《四川大學(xué)考古專業(yè)創(chuàng)建四十周年暨

馮漢驥教授百年誕辰紀(jì)念文集》，四川大學(xué)出版社，2001年。張長(zhǎng)虹：助教，25歲，考古學(xué)，四川大學(xué)藏學(xué)研究所。分工協(xié)助霍巍進(jìn)行子課題“‘石棺葬文化’與吐蕃早期文明研究”。郭繼艷：研究生，25歲，考古學(xué)，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院。分工協(xié)助羅二虎進(jìn)行子課題“川滇青藏地區(qū)石棺葬典型墓地的分析”。主要研究成果有：

論文：《試論巴蜀文化的陶質(zhì)炊器》，《四川文物》2001年1期。六、時(shí)間安排

1、開(kāi)題會(huì)議時(shí)間：2001年9月

2、成果小型研討會(huì)時(shí)間：2003年5月；地點(diǎn)：成都、四川大學(xué)

3、研究報(bào)告提交時(shí)間：2003年12月川滇青藏民族走廊地帶石棺葬文化的考古學(xué)綜合研究

（教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目申請(qǐng)?jiān)u審書(shū)）申請(qǐng)者本人近三年的主要研究成果（380字）

專著：《秦漢時(shí)代的中國(guó)西南》，天地出版社，2000年6月。（22萬(wàn)字）

論文：共12篇，約24萬(wàn)多字。1.《漢代畫(huà)像石棺研究》，《考古學(xué)報(bào)》2000年1期。

2.《試論中國(guó)南方的巖洞葬》，《考古》2000年6期

3.《陜西城固出土的錢(qián)樹(shù)佛像及其與四川地區(qū)的關(guān)系》《文物》1998年12期

4.《漢晉時(shí)期的中國(guó)“西南絲綢之路”》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）2000年1期

（文摘）《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》2000年2期

5.《試論青衣江上游的石棺葬文化》,《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)1999年3期

6.《秦漢時(shí)代における中國(guó)西南地域の民族》，《東南ァジァ研究》第35卷3號(hào)，1997

年12月，日本京都大學(xué)

7.《中國(guó)初期佛像與西南地域文化圈》,《世界文化と佛教》,[日本]永田文昌堂,2000年申請(qǐng)人及所在學(xué)位學(xué)科點(diǎn)情況（是否博士點(diǎn)梯隊(duì)中副教授以上人員）（200字）

該申請(qǐng)人已發(fā)表、出版學(xué)術(shù)論文、報(bào)告、專著、編著等共計(jì)500多萬(wàn)字，其中在考古學(xué)權(quán)威核心期刊《考古學(xué)報(bào)》上發(fā)表論文2篇、國(guó)內(nèi)其他核心期刊發(fā)表論文8篇（其中2篇收入《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》）、日本國(guó)發(fā)表論文6篇。

申請(qǐng)人所在學(xué)科為國(guó)務(wù)院學(xué)位辦公室首批（1981年）批準(zhǔn)的博士點(diǎn)，申請(qǐng)人系該博士點(diǎn)梯隊(duì)中副教授以上人員，并長(zhǎng)期擔(dān)任碩士生導(dǎo)師，正在培養(yǎng)碩士生4名。

研究課題：

名稱：川滇青藏民族走廊地帶石棺葬文化的考古學(xué)綜合研究

研究方向：西南考古研究類別：基礎(chǔ)研究

起止時(shí)間：2001～2003年成果形式：專著

申請(qǐng)經(jīng)費(fèi):

總額：20萬(wàn)元；第一年：10.3萬(wàn)；第二年5.5萬(wàn)；第三年：4.2萬(wàn)一、本課題研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)，研究本課題的實(shí)際意義與理論意義（650字）

川滇青藏走廊地帶，是指沿青藏高原東部的橫斷山脈，以及這里的金沙江、瀾滄江等多條南北流向的水系所形成的一條上起甘青地區(qū)，中經(jīng)藏東和川西高原，南抵滇西北高原的南北狹長(zhǎng)地帶，自古以來(lái)，史籍中便有大量關(guān)于古代民族沿此走廊地帶遷徙活動(dòng)的記載，因而被民族學(xué)和文化人類學(xué)家稱之為中國(guó)西部最重要的“民族走廊”，歷來(lái)是研究的熱點(diǎn)。同時(shí)，數(shù)十年來(lái)考古學(xué)的大量發(fā)現(xiàn)也提供了許多新的重要線索，其中先秦至秦漢以來(lái)的“石棺葬文化”是這一地帶極具特色的考古學(xué)文化，它從多方面顯示出這一“民族走廊”存在著若干與周邊地區(qū)相關(guān)聯(lián)的重要古文化現(xiàn)象，值得深入、系統(tǒng)研究。目前，國(guó)內(nèi)外考古學(xué)界雖對(duì)這一地區(qū)若干古遺存作過(guò)調(diào)查發(fā)掘和相關(guān)專題研究，但很不系統(tǒng)，研究方法較單一，缺乏利用考古學(xué)、歷史學(xué)和民族學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科的多種手段方法，從一個(gè)更寬廣的學(xué)術(shù)視野出發(fā)，展開(kāi)動(dòng)態(tài)的分析和多學(xué)科的綜合研究。

實(shí)際意義：可以為黨和政府提出的“西部大開(kāi)發(fā)”這一戰(zhàn)略決策提供深刻的歷史文化背景。還可以從新的角度重新認(rèn)識(shí)中國(guó)西部各民族通過(guò)長(zhǎng)期交流融合形成今天多元一體政治格局、最終成為中華民族重要組成部分的歷史進(jìn)程。這不僅有學(xué)術(shù)上的重要意義，而且對(duì)穩(wěn)定邊疆局勢(shì)，促進(jìn)西部各族共同發(fā)展，均具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

理論意義：通過(guò)本課題的研究實(shí)踐，探索一種以考古學(xué)為主的多學(xué)科交叉滲透、適合我國(guó)邊疆地區(qū)的民族考古學(xué)理論和方法。二、本課題的基本內(nèi)容，預(yù)計(jì)突破那些難題（900字）

本課題的基本內(nèi)容，主要分為兩個(gè)方面：第一，首先是通過(guò)對(duì)川滇青藏走廊地帶石棺葬遺存之間的比較研究，以及這一地區(qū)與其他地區(qū)的石棺葬之間進(jìn)行比較研究，對(duì)其分布、年代、主要文化特征、文化變遷與文化傳播等重要問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的考察、分析、研究，探明其文化的演變和系譜關(guān)系。第二，在此基礎(chǔ)上，再?gòu)V泛結(jié)合各種文獻(xiàn)史料和民族學(xué)資料，將中國(guó)西部古代民族沿此“民族走廊”遷徙活動(dòng)時(shí)所遺留下來(lái)的考古學(xué)文化遺存，放在整個(gè)歷史背景之下加以考察，從考古學(xué)角度來(lái)探討黃河、長(zhǎng)江上游流域古代民族的遷徙與文化的交流、互動(dòng)與傳播，深化對(duì)這一具有重要學(xué)術(shù)意義課題的認(rèn)識(shí)。

本課題的基本框架為：（一）石棺葬發(fā)現(xiàn)與研究簡(jiǎn)史；（二）石棺葬分布與各區(qū)域石棺葬遺存；（三）石棺葬的遺物、類型及年代；（四）石棺葬的演進(jìn)與譜系；（六）石棺葬遺存與生態(tài)文化；（七）石棺葬與中國(guó)西部古代民族；（八）總結(jié)與展望。

本課題預(yù)計(jì)可能突破的難題有兩個(gè)：其一，是如何將考古學(xué)資料與歷史學(xué)、民族學(xué)的材料有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，對(duì)創(chuàng)造這些考古學(xué)物質(zhì)文化的古代居民的族屬和族系問(wèn)題作出客觀的判斷。這既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是研究實(shí)踐中的難點(diǎn)。眾所周知，由于川滇甘青藏地區(qū)歷史上的古代民族眾多，遷移頻繁，又不斷分化融合，因而族屬與族系問(wèn)題是一個(gè)極為復(fù)雜的問(wèn)題。本研究將依據(jù)考古材料所反映出的物質(zhì)文化特征、地域分布范圍、延續(xù)時(shí)間范圍、器物銘文題刻等線索，對(duì)考古學(xué)資料所反映的文化特征與古文獻(xiàn)記載中反映的各種民族的文化特征進(jìn)行對(duì)比分析，以期在對(duì)創(chuàng)造這些考古學(xué)物質(zhì)文化的古代居民的族屬和族系的判斷方面有重大突破。其二，是對(duì)古代在此“民族走廊”地帶活動(dòng)的各民族的民族融合、文化互動(dòng)、宗教精神生活、物質(zhì)文化生活等方面問(wèn)題，通過(guò)各個(gè)考古學(xué)實(shí)例的微觀分析，最后在宏觀上進(jìn)行綜合、概括，力圖對(duì)在這一特殊的生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生的文化，從本質(zhì)上對(duì)其生態(tài)文化特征和區(qū)域文化傳統(tǒng)加以把握，并試圖從考古學(xué)角度構(gòu)建一種較系統(tǒng)的中國(guó)生態(tài)文化研究的理論體系，以彌補(bǔ)目前中國(guó)學(xué)術(shù)界在這一研究領(lǐng)域內(nèi)的不足。三、課題的研究思路和方法，研究工作方案（包括已進(jìn)行的研究工作情況）和進(jìn)度計(jì)劃、中期成果（1000字）

川滇青藏走廊地帶是歷史上我國(guó)西部少數(shù)民族活動(dòng)極其頻繁、文化面貌也極其復(fù)雜的一個(gè)區(qū)域。對(duì)于這一地區(qū)考古學(xué)文化的研究，必須以動(dòng)態(tài)的方法觀察其演變，才能發(fā)現(xiàn)它們?cè)跁r(shí)、空范圍內(nèi)的內(nèi)在聯(lián)系，彌補(bǔ)以往研究之不足。本課題的研究思路是：以一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的歷史時(shí)段（先秦至漢唐）、一個(gè)經(jīng)常發(fā)生文化互動(dòng)的地域空間，采取連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)追蹤觀察方式，盡量將考古材料還原為區(qū)域文化史，并考察在這一區(qū)域中不同時(shí)期以石棺葬為突出特征的考古學(xué)文化自身特點(diǎn)的形成，以及其相互之間的聯(lián)系。

研究方法是：以考古學(xué)方法為主，再結(jié)合民族學(xué)、文化人類學(xué)和歷史學(xué)的基本理論與方法，有機(jī)地、最大限度地為復(fù)原這一“民族走廊”的歷史文化特征和古代生態(tài)狀況，把握這一地區(qū)的區(qū)域文化傳統(tǒng)，并從考古學(xué)研究的角度提出新的認(rèn)識(shí)與理論。

本課題的研究工作方案是：（1）匯集整理國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于這一領(lǐng)域已有的考古調(diào)查發(fā)掘和研究成果，在廣泛而全面查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，形成本課題的核心調(diào)查提綱；（2）赴川滇甘青藏等相關(guān)地域開(kāi)展實(shí)地考察，并收集相關(guān)的資料，進(jìn)一步補(bǔ)充和完善現(xiàn)有的資料；（3）組織和參加有關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議（包括國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議），開(kāi)闊研究視野，并與同行專家進(jìn)行多層次的交流討論；（4）采取適當(dāng)措施，以科學(xué)的技術(shù)手段和合理的整理分析方法，完成調(diào)研報(bào)告和課題初稿；（5）組織專家對(duì)調(diào)研報(bào)告和初稿進(jìn)行審議，在廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)、合理分析的基礎(chǔ)上，加以修改完善；（6）對(duì)已形成的比較成熟的研究成果以系列論文的形式先期發(fā)表，注意國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的反映，在更大范圍內(nèi)吸取同行專家的意見(jiàn)；（7）本課題的中期成果為系列研究論文與考古調(diào)查報(bào)告（簡(jiǎn)報(bào)）；（8）本課題的最終成果為一部高質(zhì)量的學(xué)術(shù)專著。

本課題的子課題為：（1）川滇青藏地區(qū)石棺葬典型墓地的分析；（2）川滇青藏地區(qū)石棺葬的來(lái)源；（3）石棺葬與中國(guó)西部“以石為葬”埋藏習(xí)俗的綜合研究；（4）“石棺葬文化”與吐蕃早期文明研究。

進(jìn)度計(jì)劃：1、2001～2002年，資料的收集、整理與初步研究：準(zhǔn)備用約8～10個(gè)月的時(shí)間在川、滇、青、藏、甘等省區(qū)的相關(guān)地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，同時(shí)全面地收集各種有關(guān)資料。2、2002年底，作為中期成果，以論文的形式完成子課題的專題研究。3、2002～2003年，在全面掌握這一地區(qū)石棺葬和相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合性研究，結(jié)題并提交研究報(bào)告，并最終以學(xué)術(shù)專著的形式完成本課題。四、研究工作的資料準(zhǔn)備情況（400字）

建國(guó)以來(lái)，在這一廣大地區(qū)內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量的石棺葬以及相關(guān)考古學(xué)遺存，并進(jìn)行了一些專題研究，其中許多資料和研究成果已經(jīng)在有關(guān)的雜志和書(shū)籍上發(fā)表。概括起來(lái)有如下幾類:1.石棺葬遺存的田野考古發(fā)掘清理簡(jiǎn)報(bào)或報(bào)告，如《四川爐霍卡莎湖石棺墓》等；2.某一地區(qū)石棺葬的綜合性考察、研究，如馮漢驥、童恩正的《岷江上游的石棺葬》等；3.以考古類型學(xué)、年代分期為主的綜合研究，如羅開(kāi)玉的《川滇西部及藏東石棺墓研究》等；4.石棺葬居民的族屬研究，如童恩正的《四川西北地區(qū)石棺葬族屬試探》等；5.研究某一地區(qū)石棺葬的源流，如徐學(xué)書(shū)的《試論岷江上游“石棺葬”的源流》等。

這些田野考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)、報(bào)告，以及有關(guān)的研究，都為本課題在資料準(zhǔn)備方面奠定了較好的基礎(chǔ)。此外，本課題組成員在長(zhǎng)期對(duì)本地區(qū)考古學(xué)文化的考察研究過(guò)程中，也收集、積累了大量石棺葬和相關(guān)問(wèn)題的資料。五、調(diào)研計(jì)劃（包括調(diào)研內(nèi)容、調(diào)研周期、調(diào)研報(bào)告的完成時(shí)間及送報(bào)部門(mén)和送報(bào)時(shí)間）（450字）

調(diào)研內(nèi)容：主要是對(duì)川、滇、青、藏、甘各地石棺葬出土的實(shí)物進(jìn)行考察、摹繪和收集資料，并對(duì)石棺葬墓地所在地區(qū)的地理生態(tài)環(huán)境等進(jìn)行實(shí)地考察，同時(shí)收集相關(guān)的資料。此外，也準(zhǔn)備在各地邀請(qǐng)某些專家和專業(yè)人員舉行小型的座談會(huì)，認(rèn)真、廣泛地聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)。調(diào)研的地點(diǎn)主要有四川的馬爾康、茂縣、汶川、理縣、寶興、漢源、甘孜、爐霍、丹巴、巴塘、雅江、鄉(xiāng)城、西昌、鹽源、木里、昭覺(jué)、攀枝花，云南的昆明、大理、德欽、中甸、麗江、寧蒗、祥云、姚安、賓川，西藏的拉薩、昌都、貢覺(jué)、察隅、波密、鹽井，青海的西寧、玉樹(shù)、甘德，甘肅的蘭州、岷縣、瑪曲等，以及北京等地。

調(diào)研周期：總共需要4～5個(gè)月左右的時(shí)間，周期在8～10個(gè)月左右，分4～5次外出考察，每次考察的時(shí)間在1個(gè)月左右。

調(diào)研報(bào)告的完成時(shí)間預(yù)計(jì)在2002年9月左右，預(yù)計(jì)在2002年10月將調(diào)研報(bào)告送報(bào)本學(xué)校的社科處等部門(mén)。六、研究成果的預(yù)計(jì)去向及使用范圍（240字）

預(yù)計(jì)研究成果主要分為兩部分：

1、階段性成果：系列論文和調(diào)查考察報(bào)告（簡(jiǎn)報(bào)）；

2、最終研究成果：一部高水平與高質(zhì)量的學(xué)術(shù)專著。

其成果可以為從事考古學(xué)(尤其是中國(guó)民族考古、青銅器時(shí)代考古、戰(zhàn)國(guó)秦漢考古、西南考古)、歷史學(xué)(尤其是民族史)、民族學(xué)、文化人類學(xué)等多種學(xué)科研究的學(xué)者所利用。

經(jīng)費(fèi)概算（單位：萬(wàn)元）

類別年度合計(jì)：20萬(wàn)（第一年；第二年；第三年）

圖書(shū)資料費(fèi)20.80.80.4

調(diào)研費(fèi)952.51.5

文具費(fèi)1.50.50.50.5

上機(jī)費(fèi)0.80.20.30.3

成果打印費(fèi)0.80.10.30.4

小型會(huì)議費(fèi)1.50.50.50.5

小型儀器設(shè)備2.42.4

其他20.80.60.6需要購(gòu)置的儀器和設(shè)備

名稱數(shù)量金額（萬(wàn)元）年度

照相機(jī)12.4第一年申請(qǐng)者本人近三年的主要研究成果（380字）

1.《秦漢時(shí)代的中國(guó)西南》，天地出版社，2000年6月。（22萬(wàn)字）

2.《漢代畫(huà)像石棺研究》，《考古學(xué)報(bào)》2000年1期。（約4.18萬(wàn)字）

3.《試論中國(guó)南方的巖洞葬》，《考古》2000年6期。（1.26萬(wàn)字）

4.《陜西城固出土的錢(qián)樹(shù)佛像及其與四川地區(qū)的關(guān)系》《文物》1998年12期(1.2萬(wàn)字)

5.《漢晉時(shí)期的中國(guó)“西南絲綢之路”》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

2000年1期。（3.3萬(wàn)字）（文摘）《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》2000年2期。

6.《試論青衣江上游的石棺葬文化》,《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)1999年3期(1.09萬(wàn)字)

7.《中國(guó)西南地區(qū)古代的系繩石刀》，《四川文物》2000年2期。（約1.67萬(wàn)字）

8.《中國(guó)西南地區(qū)漢代畫(huà)像墓與豪族》，《四川大學(xué)考古專業(yè)創(chuàng)建四十周年暨馮漢驥

教授百年誕辰紀(jì)念文集》，四川大學(xué)出版社，2001年3月。(3.75萬(wàn)字)

9.《尋找古代巴人文化》，《大自然探索》2000年2期。（1.07萬(wàn)字）

10.《略論貴州清鎮(zhèn)漢墓出土的早期佛像》，《四川文物》2001年2期。（0.75萬(wàn)字）

11.《中日古代稻作文化——以漢代和彌生時(shí)代為中心》，《農(nóng)業(yè)考古》（江西省社會(huì)科

學(xué)院、中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館）2001年1期。（未完待刊，約3萬(wàn)字）

12.《中國(guó)陜西省出土錢(qián)樹(shù)佛像考》，《佛教文化研究所紀(jì)要》第36集，第1～10頁(yè)，

1997年11月，日本龍谷大學(xué)。(日文，1.65萬(wàn)字)

13.《秦漢時(shí)代における中國(guó)西南地域の民族》，《東南ァジァ研究》第35卷3號(hào)，1997年12月，日本京都大學(xué)。(日文，4.33萬(wàn)字)

14.《中國(guó)初期佛像與西南地域文化圈》，《世界文化と佛教——山田明爾教授還歷紀(jì)

念論文集》，[日本]永田文昌堂，2000年3月。（1.8萬(wàn)字）

（四）川滇青藏民族走廊地帶石棺葬文化的考古學(xué)綜合研究（課題之十）

1．本課題研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)、實(shí)際意義和理論意義

中國(guó)西部的川甘青藏走廊地帶，是指沿青藏高原東部邊緣的橫斷山脈，以及金沙江、岷江、雅礱江等南北流向的水系形成的一條上起黃河上游甘青地區(qū)，中經(jīng)西藏高原東緣，南抵川西高原、滇西北高原的一條縱貫?zāi)媳钡莫M長(zhǎng)形的地帶，自古以來(lái)，文獻(xiàn)史料中便有大量關(guān)于古代民族沿此走廊地帶遷徙活動(dòng)的記載，被民族學(xué)和文化人類學(xué)家稱之為中國(guó)西部最為重要的“民族走廊”，歷來(lái)頗受重視，一直是研究的熱點(diǎn)。同時(shí)，在考古學(xué)上大量重要的發(fā)現(xiàn)也提供了許多有關(guān)的線索，其中先秦至秦漢以來(lái)的“石棺葬文化”，是這一走廊地帶極具特色的考古資料，從多方面顯示出與這一傳統(tǒng)的民族走廊相關(guān)聯(lián)的若干古代文化現(xiàn)象，值得作深入、系統(tǒng)的研究探討。目前在國(guó)內(nèi)外考古學(xué)界雖作過(guò)一些相關(guān)的專題研究，但很不系統(tǒng)，也缺乏從更為寬廣的學(xué)術(shù)視野展開(kāi)動(dòng)態(tài)的觀察分析，亟待加強(qiáng)。

本課題的實(shí)際意義在于：首先對(duì)于目前在黨和政府提出的“西部大開(kāi)發(fā)”這一戰(zhàn)略決策可提供深刻的歷史文化背景，有助于提高對(duì)中國(guó)西部各民族歷史和西部邊疆開(kāi)發(fā)史的認(rèn)識(shí)，成果雖屬基礎(chǔ)研究，但可以為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

本課題通過(guò)我國(guó)邊疆民族考古學(xué)理論的研究實(shí)踐，將從新的角度重新認(rèn)識(shí)中國(guó)西部各民族通過(guò)長(zhǎng)期交流融合形成今天多元一體政治格局、最終成為中華民族重要組成部分的歷史進(jìn)程，不僅具有學(xué)術(shù)上的重要意義，而且對(duì)穩(wěn)定邊疆局勢(shì)，促進(jìn)西部各民族共同發(fā)展，均具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

2．課題的基本內(nèi)容，預(yù)計(jì)突破哪些難題

本課題的基本內(nèi)容，是通過(guò)對(duì)川甘青藏走廊地帶石棺葬文化遺存之間的比較研究，對(duì)其年代、分布、文化面貌、文化傳播等重要問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的分析考察，理清其文化譜系和發(fā)展的基本線索，在此基礎(chǔ)之上，廣泛結(jié)合各種文獻(xiàn)史料和當(dāng)代民族學(xué)資料，將中國(guó)西部古代民族沿此走廊遷徙活動(dòng)所遺留下來(lái)的考古學(xué)文化還原于當(dāng)時(shí)的歷史背景之下加以考察，從考古學(xué)的角度來(lái)探討黃河、長(zhǎng)江流域古代民族的移動(dòng)與文化的交流傳播，深化這一具有重要學(xué)術(shù)意義課題的認(rèn)識(shí)。本課題的基本框架將分為：（一）各區(qū)域石棺葬遺存的研究概述；（二）石棺葬的類型、出土器物以及年代分析；（三）石棺葬文化分布、演進(jìn)及譜系分析；（四）；石棺葬與中國(guó)西部古代民族；（五）：總結(jié)。

本課題預(yù)計(jì)可能突破的難題有兩個(gè)：其一，是如何聯(lián)系歷史學(xué)、民族學(xué)的文獻(xiàn)材料，對(duì)考古材料所反映的古代民族的族屬問(wèn)題作出判定。眾所周知，由于川甘青藏地區(qū)歷史上古代民族眾多，遷移頻繁，不斷分化融合，族屬問(wèn)題是一個(gè)極為復(fù)雜的問(wèn)題。本研究將依據(jù)考古材料所反映出的物質(zhì)文化特征、地域分布范圍、器物銘文題刻等線索，突破其中具有關(guān)鍵性意義的難題。其二，是對(duì)沿此走廊地帶歷史上古代民族遷徙移動(dòng)的時(shí)間、規(guī)模、范圍及其在民族融合、宗教精神生活、物質(zhì)文化生活諸方面所產(chǎn)生的影響等問(wèn)題，通過(guò)考古學(xué)的微觀分析，在宏觀上加以把握，構(gòu)建比較系統(tǒng)的理論體系，完善目前學(xué)術(shù)界在這一研究領(lǐng)域內(nèi)的缺陷。3．課題的研究思路和方法、研究工作方案和進(jìn)度計(jì)劃、預(yù)期成果

川甘青藏走廊地帶是歷史上我國(guó)西部少數(shù)民族活動(dòng)極其頻繁、文化面貌也極其復(fù)雜的一個(gè)區(qū)域。對(duì)于這一地區(qū)的考古學(xué)文化的研究，必須以動(dòng)態(tài)的觀察考察其流變，才能發(fā)現(xiàn)它們?cè)跁r(shí)、空范圍內(nèi)的內(nèi)在聯(lián)系，彌補(bǔ)以往研究之不足。本課題研究的主要思路是以一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的歷史時(shí)段（先秦至漢唐）、一個(gè)互有聯(lián)系的地域空間，采取連續(xù)不斷的追蹤觀察的方式，將考古材料還原于歷史，考察這一區(qū)域不同時(shí)期以石棺葬為突出特征的考古學(xué)文化自身特點(diǎn)的形成，及其相互之間的聯(lián)系。主要的研究方法將利用考古學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)和歷史史料學(xué)的基本理論與方法，有機(jī)結(jié)合，最大限度地為復(fù)原這一“歷史民族走廊”的狀況從考古學(xué)研究的角度提出新的認(rèn)識(shí)與理論。

本課題的研究工作方案具體是：（1）匯集整理國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界已有的研究成果，在廣泛查閱資料的基礎(chǔ)上，形成本課題的核心調(diào)查提綱；（2）赴川甘青藏等相關(guān)地域開(kāi)展實(shí)地考察，搜集相關(guān)資料，補(bǔ)充和進(jìn)一步完善現(xiàn)有的資料；（3）組織和參加有關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議（包括國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議），開(kāi)闊研究視野，并與同行專家進(jìn)行多層次的交流討論；（4）采取適當(dāng)措施，以科學(xué)合理的技術(shù)路線，完成調(diào)研報(bào)告、課題初稿；（5）組織專家對(duì)調(diào)研報(bào)告和初稿進(jìn)行審議，在聽(tīng)取意見(jiàn)、合理分析的基礎(chǔ)上，加以修改完善；（6）對(duì)已形成的比較成熟的研究成果以系列論文的形式先期發(fā)表，注意國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的反映，更大范圍內(nèi)吸取同行專家的意見(jiàn)；（7）本課題的中期成果為系列研究論文與考古調(diào)查報(bào)告（簡(jiǎn)報(bào)）；（8）本課題的最終成果為一部高水平與高質(zhì)量的學(xué)術(shù)專著。4．本課題的子課題

本課題的子課題為：（1）川滇青藏地區(qū)石棺葬典型墓地的分析；（2）石棺葬與中國(guó)西部“以石為葬”埋藏習(xí)俗的綜合研究；（3）“石棺葬文化”與吐蕃早期文明研究。2001年中標(biāo)項(xiàng)目藏族起源與川滇西部及藏東古文明研究

課題負(fù)責(zé)人:四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所石碩一、本課題研究的理論意義與實(shí)踐意義

近年隨著考古發(fā)現(xiàn)材料的不斷豐富，在藏族起源研究中，藏族源于土著與周鄰地區(qū)（特別是其東部地區(qū)）多種族群系統(tǒng)的融合即藏族起源“多源”的認(rèn)識(shí)已逐漸為藏學(xué)界廣泛接受或認(rèn)可。但目前研究藏族起源問(wèn)題的主要難點(diǎn)集中于藏族土著族源與藏東地區(qū)古文明的關(guān)系。雖有大量考古學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)證據(jù)顯示藏族的起源及早期源流與川滇西部及藏東地區(qū)的古文明存在密切淵源關(guān)系，對(duì)此學(xué)者亦普遍予以承認(rèn)，但因目前對(duì)藏東地區(qū)古文明的研究尚不充分，故對(duì)兩者之間淵源關(guān)系的研究始終難以深入和取得突破。尤其受漢文史籍中傳統(tǒng)的“泛羌論”觀點(diǎn)影響，藏東橫斷山區(qū)古文明長(zhǎng)期以來(lái)多被籠統(tǒng)視為氐羌系統(tǒng)的文明。但從近年在川滇西部及藏東新發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址和大量的石棺葬發(fā)掘資料看，該地區(qū)的文明不但起源甚早、發(fā)展水平較高，且內(nèi)涵十分豐富,其古老性和豐富性非傳統(tǒng)的“泛羌論”所能解釋。此外，近年有關(guān)橫斷山區(qū)各族早期源流及族系的研究近年也取得較大進(jìn)展，提出了許多新的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。有不少學(xué)者認(rèn)為古代橫斷山脈地區(qū)除氐羌外，還存在著另一個(gè)土著和更古老的文明系統(tǒng)即夷系民族系統(tǒng)。這些認(rèn)識(shí)顯然為本課題的研究提供了新的思路和視野。上述狀況為更系統(tǒng)、深入地研究本課題并在此領(lǐng)域產(chǎn)生突破性研究成果提供了條件和可能。

本課題的研究將從民族系統(tǒng)上較全面地闡明藏族與藏東橫斷山脈地區(qū)各藏緬語(yǔ)民族的歷史淵源關(guān)系，這對(duì)認(rèn)識(shí)藏族起源及其發(fā)展源流將是一個(gè)重要基礎(chǔ)性突破。實(shí)踐意義：更有力地說(shuō)明藏族是中華民族整體系統(tǒng)中的一員，對(duì)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和駁斥國(guó)際上所散布的藏族“印度種源論”和“西藏人非中國(guó)人種”等謬論有重要現(xiàn)實(shí)意義。二、本課題的主要內(nèi)容與研究方法

本課題主要內(nèi)容是廣泛地運(yùn)用敦煌古藏文寫(xiě)卷、各種藏漢史籍及其它民族史籍（如納西族東巴經(jīng)、彝文史籍等）記載、民族學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及藏族和橫斷山區(qū)各藏緬語(yǔ)民族的史詩(shī)、祖源傳說(shuō)及文化習(xí)俗等材料，對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代迄至于秦漢時(shí)期西藏腹心地區(qū)與藏東橫斷山區(qū)（即川滇西部及藏東地區(qū)）兩地氏族部落人群的面貌、活動(dòng)范圍、宗教文化特點(diǎn)、族屬及演變?cè)戳髯飨到y(tǒng)深入的研究，并進(jìn)而探討兩地間早期氏族人群在各個(gè)方面所發(fā)生的交流與聯(lián)系。具體內(nèi)容分7個(gè)方面：1．對(duì)兩地的史詩(shī)、民族起源及遷徙傳說(shuō)、其它各類神話傳說(shuō)和圖騰崇拜痕跡在作系統(tǒng)分類考察和研究，揭示兩地民間文化層面上的共同點(diǎn)及古老淵源聯(lián)系。2．對(duì)兩地新石器時(shí)代文化遺址的內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)梳理和比較研究。3．對(duì)兩地石棺葬文化作系統(tǒng)比較研究。目前在川滇西部及藏東以及西藏腹心地區(qū)均發(fā)現(xiàn)眾多石棺葬，弄清兩地石棺葬之間的關(guān)系，對(duì)確定兩地間古代部落人群的關(guān)系有重要意義。4．以記敘藏地遠(yuǎn)古部情況的敦煌古藏文寫(xiě)卷P.T.126Ⅱ?yàn)橹行?，結(jié)合其它藏漢文等史料的有關(guān)記載探尋兩地間古代部落的交往與聯(lián)系。5．研究?jī)傻亻g古代本教面貌及信仰特點(diǎn)的關(guān)系。6．對(duì)兩地語(yǔ)言的比較研究。重點(diǎn)研究東漢時(shí)川西白狼部落留下的語(yǔ)料《白狼歌》及今川西北嘉語(yǔ)與古藏語(yǔ)相接近等問(wèn)題。7．對(duì)兩地在社會(huì)生活及文化習(xí)俗上表現(xiàn)的大量共同點(diǎn)作系統(tǒng)研究。

本課題是一項(xiàng)大型綜合研究。研究方法上以歷史學(xué)和民族學(xué)的基本方法為主，在扎實(shí)深入地發(fā)掘藏、漢、東巴及彝文等多種民族文字史料和廣泛吸取前人研究成果基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用考古學(xué)、文化人類學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、人文地理學(xué)等多學(xué)科的理論與方法對(duì)涉及兩地關(guān)系的史詩(shī)傳說(shuō)、考古、宗教信仰、語(yǔ)言、文化習(xí)俗等各類料進(jìn)行綜合性、多學(xué)科的研究。研究步驟和基本思路是首先從考古、民族、歷史、語(yǔ)言等方面對(duì)西藏腹心地區(qū)和川滇西部及藏東古文明的面貌及其族屬源流進(jìn)行全面的研究，再以此為基礎(chǔ)重點(diǎn)研究藏族起源及早期源流同川滇西部及藏東古文明之間的淵源關(guān)系。三、本課題研究預(yù)計(jì)在理論與實(shí)踐上的重大突破

本課題研究預(yù)計(jì)在理論上產(chǎn)生的突破：

一、從民族系統(tǒng)上全面厘清藏族與藏緬語(yǔ)民族之間的歷史淵源關(guān)系，在對(duì)藏族起源及藏族文明內(nèi)涵和發(fā)展源流的認(rèn)識(shí)方面獲得重要的基礎(chǔ)性突破，從而給藏學(xué)研究帶來(lái)更新更廣的視野。同時(shí)在藏族起源研究領(lǐng)域揭示西藏與東部橫斷山脈地區(qū)藏緬語(yǔ)民族系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系和深厚的文化基礎(chǔ)，加深對(duì)藏族與我國(guó)其它周鄰民族之間相互依存、不可分割的既存關(guān)系格局的認(rèn)識(shí)和理解。

二、在對(duì)藏東橫斷山脈地區(qū)古文明的面貌及其族屬系統(tǒng)的基本格局和源流演變的研究方面取得突破，彌補(bǔ)這一古代民族走廊地區(qū)文化復(fù)雜多元、文獻(xiàn)記載不詳和研究薄弱的重大缺環(huán)。西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中藏區(qū)特殊性問(wèn)題研究課題負(fù)責(zé)人:冉光榮一、本課題的理論意義與實(shí)踐價(jià)值

藏族居住區(qū)面積約220萬(wàn)平方公里，占中國(guó)總面積的23%，且互相比鄰，集中于西部地區(qū)。藏區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮及文化事業(yè)的發(fā)展，在當(dāng)今西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中具有舉足輕重的地位。由于藏區(qū)處高寒地域，居民習(xí)俗不同，藏傳佛教影響很深，歷史上長(zhǎng)期形成的“政教合一”體制以及達(dá)賴集團(tuán)活動(dòng)等因素的影響，使得這一地區(qū)在中國(guó)西部各民族地區(qū)中具有較大的特殊性。民主改革至改革開(kāi)放時(shí)期，中央對(duì)藏區(qū)、尤其是西藏實(shí)行了一系列特殊政策，體現(xiàn)了對(duì)藏區(qū)特殊性的高度重視，為此，本課題將針對(duì)我國(guó)正在實(shí)施的西部大開(kāi)發(fā)中的藏區(qū)特殊性問(wèn)題，進(jìn)行系統(tǒng)、深入地研究，以便為中央及各級(jí)地方政府在決策過(guò)程中能夠充分考慮到這些特殊性問(wèn)題可能產(chǎn)生的各種影響，更加科學(xué)、全面地制定相關(guān)政策時(shí)提供理論依據(jù)，為藏區(qū)及西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略計(jì)劃的順利實(shí)施貢獻(xiàn)力量。二、本課題的基本內(nèi)容與研究方法

本課題基本內(nèi)容包括兩部分：

關(guān)于藏區(qū)特殊性

將從縱、橫兩個(gè)方面，對(duì)藏族居住區(qū)的特殊性問(wèn)題加以研究?？v向上，以歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法，系統(tǒng)深入地剖析西藏以及其他藏區(qū)在地理環(huán)境、自然條件、宗教信仰、生活習(xí)俗等各方面的不同特點(diǎn)，研究這些特點(diǎn)形成的社會(huì)歷史背景以及相關(guān)的自然、人文因素；橫向上，將盡可能廣泛和全面的利用各種歷史資料、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及相關(guān)材料，對(duì)藏族居住區(qū)的社會(huì)、宗教、人口、教育等各方面的基本情況進(jìn)行調(diào)查與分析，從宏觀和整體上把握藏區(qū)社會(huì)的基本特質(zhì)及其發(fā)展歷程，提出其特殊性的發(fā)生、發(fā)展、變化以及現(xiàn)狀等總體演變規(guī)律。

關(guān)于藏區(qū)開(kāi)發(fā)與社會(huì)穩(wěn)定

開(kāi)發(fā)與穩(wěn)定是藏區(qū)當(dāng)前面臨的最現(xiàn)實(shí)、最突出的問(wèn)題。本課題將對(duì)生態(tài)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、小城鎮(zhèn)建設(shè)、新興產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等關(guān)鍵性領(lǐng)域進(jìn)行更加充分地論證，以盡快推動(dòng)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)水平能夠上一個(gè)新的臺(tái)階。與此同時(shí)，對(duì)藏區(qū)穩(wěn)定問(wèn)題，將從藏民基本生存條件、寺院“自養(yǎng)”、民族關(guān)系以及達(dá)賴集團(tuán)活動(dòng)等入手，開(kāi)展更加科學(xué)地研究，以推動(dòng)藏區(qū)特殊性的制定與實(shí)施，為藏區(qū)穩(wěn)定奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，達(dá)到以開(kāi)發(fā)促穩(wěn)定、以穩(wěn)定促開(kāi)發(fā)的雙重目的。三、本課題預(yù)計(jì)在理論與實(shí)踐上的突破

藏區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊途徑。

本課題在系統(tǒng)分析民改前藏區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，改革開(kāi)放前后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就與不足，結(jié)合世界后進(jìn)地區(qū)的發(fā)展模式，提出戰(zhàn)略性理論認(rèn)識(shí)的同時(shí)，在具體的生產(chǎn)領(lǐng)域也要提出操作性較強(qiáng)的開(kāi)發(fā)方案。

藏傳佛教與藏區(qū)建設(shè)關(guān)系。

本課題將對(duì)民改后有關(guān)寺院的認(rèn)識(shí)與措施進(jìn)行總結(jié)與剖析，尤其對(duì)寺院“自養(yǎng)”進(jìn)行全方位調(diào)研，以為藏傳佛教與藏區(qū)建設(shè)的進(jìn)一步協(xié)調(diào)發(fā)展找到一條各方面認(rèn)可的、具體可行的道路。

藏區(qū)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系。

本課題將在文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系中去努力加以認(rèn)識(shí)和研究，探索大力發(fā)展藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，如何積極繼承藏族傳統(tǒng)文化的實(shí)在措施與辦