遼寧省遼東區(qū)域共同體20222023學年高一上學期期中聯(lián)考語文試題（Word）

Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省遼東區(qū)域共同體20222023學年高一上學期期中聯(lián)考語文試題（Word）一、

（一）

1．C

（A.“因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是——‘家’國具有同構性”顛倒了因果關系，材料一第一段為“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家——國之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：‘國之本在家'，‘積家而成國’”。B.“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”理解錯誤。據(jù)材料一第五段“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價值觀念”之下，選項中擴大了范圍；后半句是“沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜”。D.“20世紀初以來……‘家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)”理解錯誤。材料二第一段中“即使20世紀初以來，在個人主義和自由主文思潮影響下.‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化——心理結構’的家并沒有被根本撼動反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，原文運用了“即使”，表示假設，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。故選C。）

2．A

（A.“因而難以進入公共領域”擴大范圍。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說。恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝；‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去”，“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”；是“似乎很難跨越到公共領域去”而不是“難以進入公共領域”。故選A。）

3．D

（材料一論述的是“家”與“國”的同構性關系。A.意思是如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國同構關系，可作為論據(jù)。B.意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關，理應勇于擔當責任；時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現(xiàn)了家國同構關系，可作為論據(jù)。C.意思是在社會上盡力盡責才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國同構關系，可作為論據(jù)。D.意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構關系，不能作為材料一的論據(jù)。故選D。）

4．①論證結構：層進式或遞進式。中國傳統(tǒng)文化中“國之本在家”——現(xiàn)代社會中“家—國”同構性關系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會認識“家”的盲區(qū)——“家”的價值觀對現(xiàn)代世界的重大意義。

②論證方法多樣，采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學》、《自由的權利》以及霍耐特的觀點，更具權威有說服力，有針對性；對比論證，傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會中對“家—國”關系的理解，使論證更充分。（每點2分，也可從論證語言等方面分析，言之成理即可酌情給分。）

5．①材料一強調“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會有積極意義；②材料二則強調“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”。（每點2分）

（二）

6.D

本題考查學生對小說相關內容的分析理解能力。D項”說明他是相信命運的”錯誤，“人各有命”只是姚老爺委婉拒絕父親，避開鎮(zhèn)上人言語的一種托詞，并非相信命運。故選D。

7.C

本題考查學生對藝術特點的分析鑒賞能力。C項該部分屬于插敘，故選C。

8.

(1)思想開放，通達開明。語言描寫：用“人各有命，命里沒有不強求”敷衍眾人，不理會鎮(zhèn)上人的閑言碎語，不再娶生子，且將兩個女兒送私塾，讓她們進城讀女中。

(2)醫(yī)術高超，本領非凡。李福祥病重，幾位郎中看后病情越發(fā)嚴重，姚老爺只用三個藥丸就解決了問題，表現(xiàn)出他的高超醫(yī)術。

(3)聰慧過人，勇敢無畏，赤忱愛國。以嫁妝名義為八路軍送藥品，最后用炸藥將日軍炸飛，體現(xiàn)了他的聰慧過人。面對日軍，“刀刃下壓，鮮血溢出，姚老爺一動不動”的細節(jié)描寫，體現(xiàn)了他的勇敢無畏，赤忱愛國。

(4)孝順老人，仁厚善良。語言描寫：自己不愿再娶生子，但在父親提出要求后，依然”聽您的”，口上答應，沒有辯駁。

(每點2分，形象1分，分析1分，共4分，答出2點即可給滿分。意思對即可。其他解析言之成理即可酌情給分)

本題考查分析概括人物形象以及賞析人物形象手法的能力。結合小說情節(jié)依次梳理，然后歸納總結，注意分點作答。如委婉拒絕父親的提議，不愿再娶生子時體現(xiàn)的孝順和仁厚；沒有重男輕女思想，將兩個女兒送私塾，讓她們進城讀女中，體現(xiàn)出來的思想開放與通達；巧用嫁妝為八路軍送藥品借口籌錢，全身而退，還炸了前來搜捕的敵人，體現(xiàn)了他的深明大義與勇敢聰慧；面對日軍，刀壓在脖子上也一動不動，體現(xiàn)了他的勇敢無畏，等等。

9.

(1)出乎意料：姚老爺在日偽軍的嚴密監(jiān)視下全身而退，還用炸藥狠狠地回擊了敵人，以大團圓的形式結尾，出乎意料且更符合讀者的心理預期。(2分)

(2)情理之中：①小說結尾雖未明確說明何記藥店老板就是姚老爺，但其”寬額，小眼”的特征與小說第二段描述的姚老爺外貌特征完全相符，雖然藥店名不一樣，且多了一副金絲眼鏡，但從姚老爺智慧果敢的性格特點看，應該是同一個人。(2分)②在濟世堂爆炸之后不久，在一百多里外的宛平城就新開了一家藥店，從時間和職業(yè)上看完全符合情理。(2分)

(共6分，意思對即可)

本題考查小說情節(jié)設置、構思布局的能力。從情節(jié)設置看，小說的結尾給讀者留下了豐富的想象空間：在敵人嚴密監(jiān)視下全身而退，以大團圓的形式滿足了讀者的心理預期，可謂出乎意料；同時，通過前文中姚老爺高超的醫(yī)術、送女兒上學的開明、巧用嫁妝送藥等不凡之處，讓我們預期這一切的發(fā)生在不可能中存在可能，而且小說結尾用和姚老爺相同的外貌特征和職業(yè)給予了讀者認可”何記”就是姚老爺?shù)摹睗捞谩备嗟摹弊C據(jù)”支持，因此這一切的發(fā)生又在情理之中。

二、

（一）

10.C

11.B（B定語后置，其它三項為狀語后置）

12.D（“手法卻完全不同”錯，《勸學》中荀子用了大量的比喻說明人只有通過后天的學習才能改變惡性；在《性惡》節(jié)選的這些文字中同樣可以看到這種手法，如：”故枸木必將待櫽栝烝矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利?！保?/p>

13.（1）君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了。（“博學”“日”“參省”“知明”）（”知”翻譯成”智慧”“見識”都可）

（2）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。（”假”“水”“絕”“生”）

14.可以論證。甲的中心論點是”學不可以已”（1分）；選文乙的主要觀點是”人性本惡，師法、禮義的教化可以改正惡的性情”（1分，大意對即可），意在強調人為努力、后天學習對改善性惡的重要作用。（1分）

人的本性是惡的，而所謂善的，是人為努力。現(xiàn)在的人性，有生下來而貪好私利的，順著這個性，會出現(xiàn)爭奪，而辭讓的德行就消失了。有生下來而嫉妒、憎恨的，順著這個性，會有對人的傷害，而忠信的德行就消失了。有生下來而有耳目的欲望，有喜歡聲色欲望的，順著這個性，會有淫亂出現(xiàn)，而人的禮義文理秩序就消失了。那么，放縱人的本性，依從人的情欲，就一定導致爭搶掠奪，一定跟違犯等級名分、擾亂禮義法度的行為相合，而最終回到亂動局面。所以一定要有老師法制的教化，禮義的教導，然后才會有辭讓的德行出現(xiàn)，合乎文理秩序，最后歸于治理安定。由此看來，人的性是惡的，就很明顯了，而善就要人為努力了。所以彎曲的木材，一定要靠櫽栝烝熱矯正，然后才直；不鋒利的刀劍，一定要磨礪，然后才鋒利；現(xiàn)在人的性惡，一定要靠老師、法制，然后才能改正，有禮義然后才能治理安定?，F(xiàn)在的人沒有老師、法制，就會偏邪險惡而不端正；沒有禮義，就會悖亂而不安定。古代的圣王因為人的性惡，因為偏險而不端正，悖亂而不安定，為此而建立禮義，制定法度，用來整治人的情性，改正人的情性，馴服教化人的情性，引導人的情興。令人的性情都是由安定而表現(xiàn)，合乎道統(tǒng)?，F(xiàn)在的人，接受老師、法制的教化，積累文化知識，實行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義的人，便是小人。由此看來，人的性是惡的，就很明顯了，而善就要人為努力了。

（二）

15.C（“發(fā)泄內心的愁悶”錯誤，詩人作主人，請萬象（天地萬物）作客人，舀盡西去長江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌地招待天地萬物，這是何等氣勢，因此該句表現(xiàn)的是“豪邁的氣概”，“扣舷獨笑”表現(xiàn)的是詩人內心的憤慨。）

16.不同點:①雖同處于貶謫后，但張詞用“表里俱澄澈”“肝膽皆冰雪”“扣舷獨笑”表述了對自己冰雪般品格的自信，對奸佞的不屑；②而孟詩用“端居恥圣明”“徒有羨魚情”更多地表述了詩人正當年富力強，希望得到引薦，愿為國家效力，做一番事業(yè)的愿望，體現(xiàn)了積極進取的精神狀態(tài)。

分析詩歌情感需要結合詩人生平、詩歌意象等進行比較鑒賞。張詩中，“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”中的“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美?！肮鹿庾哉?，肝膽皆冰雪”一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時詩人也無需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點是潔白晶瑩，所以“肝膽皆冰雪”，實際上是說，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又復雜?！翱巯溪殗[，不知今夕何夕”中，扣舷是動作，獨嘯是聲音，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情與憤慨之情，表述了詩人對對奸佞的不屑。

孟詩中，前四句“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”寫洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢，引出下文抒情?！坝麧鸁o舟楫”，是從眼前景物觸發(fā)出來的，詩人面對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒有人接引，正如想渡過湖去卻沒有船只一樣?！岸司訍u圣明”，是說在這個“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居無事，要出來做一番事業(yè)。最后兩句，再進一步，向張丞相發(fā)出呼吁，說自己坐在湖邊觀看那些垂竿釣魚的人，卻白白地產生羨慕之情。希望對方幫助的心情是在字里行間自然流露出來的。

（三）

17

（1）英雄無覓孫仲謀處人道寄奴曾住

（2）位卑則足羞官盛則近諛

（3）積土成山風雨興焉//夜闌臥聽風吹雨鐵馬冰河入夢來

三、

（一）

18.A（悠長：久遠、漫長、深長，可指聲音徐緩持久。綿長：延續(xù)很長。望而卻步和“望而生畏”都有看了就發(fā)怵的意思。但望而卻步側重在行動上不敢前進；而“望而生畏”側重在心理上害怕。豁然開朗：意思指由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。也可比喻突然領悟了一個道理。原意為心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了?，F(xiàn)在形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發(fā)，忽然想通了。停駐：停止，有停留駐足的意思，在語意上比“停留”的時間要長，與“凝神”相照應，更符合文意。）

19.D（A項“導致”一般用于不好的結果，用在這里不恰當，B項C項都有中途易轍的問題。）

20.效果：

①運用擬人的修辭手法，“氣定神閑”賦予鴿子人的情感和神態(tài)，生動形象地寫出了鴿子的悠閑自在的情態(tài)，與后文人們追求權力形成鮮明對比。

②運用排比的修辭手法，“重復著歷史，張揚著極權，放縱著貪欲”，句式整齊，節(jié)奏鮮明和諧，增強了氣勢，寫出了人們汲汲于謀求權力，貪欲無窮，這正是故宮深厚的歷史底蘊引發(fā)的聯(lián)想。

③運用對比的手法，將鴿子和人們對待歷史的態(tài)度進行對比，引人深思。（如能從長短句、整散句、語言風格等角度進行分析，言之成理，可酌情給分）（答對2點給4分，答對3點給滿分。

（二）

21.（1）①經常參加體育活動；②體育活動應該豐富多彩；③關鍵在家庭體育氛圍的營造。（每點2分，共6分）

22.（2）①不能忽視體育；②體育活動不能單一化；③養(yǎng)成體育習慣不只靠學校。（每點1分，共3分）

23.略。2022級高一年級遼東區(qū)域共同體期中聯(lián)合測試

語文試卷

本試卷共10頁，23小題，滿分150分。測試用時150分鐘。

注意事項：

1．答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2．作答選擇題時，選出每小題解析后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的解析信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析，解析不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，解析必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的解析，然后再寫上新的解析；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的解析無效。

4．考生必須保持答題-卡的整潔。測試結束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。

在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。

事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中“家”的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。

其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。

B．在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。

C．“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀導致了政治上的專制。

D．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。

B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。

C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎。

D．其他文明要研究中國文明，必須認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3．下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是（3分）

A．《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

C．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4．材料一有哪些論證特點？請結合材料簡要分析。（4分）

5．對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？（6分）

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

姚老爺

高淑霞

花溪鎮(zhèn)地處京西古道。

花溪鎮(zhèn)東街濟世堂的姚老爺遠近聞名。姚老爺體型微胖，寬額，小眼，逢人先笑，他早年在外讀書，寫一手好字。

姚老爺綽號“姚三丸”，傳說姚老爺年輕時，七里外李家坨的財主李福祥病重，先前只是不思飲食，請了幾位郎中看后，病情越發(fā)嚴重，腦漲目眩，鼻子流血，已經臥床不起了。李家人把姚老爺請去，姚老爺把脈之后，從藥箱里掏出一些蘿卜籽碾碎，加了點面粉、茶水，調和攪勻后捏成三個小丸，囑咐李福祥每日分三次服用。李福祥服下第一丸后，鼻血止住了；第二丸服下，目眩腦漲的癥狀沒了；第三丸服下，李福祥起床想吃東西了?！耙θ?綽號由此得名。

姚老爺沒兒子，只有大鳳、二鳳兩個閨女，兩個閨女相差兩歲。

姚夫人在大鳳9歲時去世,姚老爺在父親的催促下兩年后續(xù)弦，續(xù)弦后沒有生育。

大鳳、二鳳長到十六七歲時，出落得像蔥芯一樣水靈，被鎮(zhèn)上人稱為花溪鎮(zhèn)兩朵花。

姚老爺?shù)母赣H搖著頭說："兒啊，你趕緊再娶一個，要不抱養(yǎng)個男孩，養(yǎng)大了好繼承這份家業(yè)。

姚老爺說：“聽您的?！眳s始終不動。直到他父親去世，他也沒再娶，沒抱養(yǎng)。鎮(zhèn)上人對此說三道四，他聽后笑道：“人各有命，命里沒有不強求。”

姚老爺把閨女當兒子養(yǎng)。大鳳、二鳳小時候上私塾，大了進城讀女中。

日偽統(tǒng)治時期，花溪鎮(zhèn)西南五里有一個日軍據(jù)點，據(jù)點里有兩個炮樓，駐扎著日軍的一個中隊。

夏末的一個下午，大鳳、二鳳帶著一個男人回到姚宅。姚老爺認識這個男人，是大鳳的美術老師，夏天來過家中。

第二天，花溪鎮(zhèn)傳開了，“姚老爺也太開明了，送女兒去洋學堂讀書不說，還讓閨女自己找對象。唉，都把人領家來了！”

姚老爺在街上溜達，遇到熟人探問便笑著搖頭：“唉，女大不由爹了。大鳳找的這個夫婿家道還算殷實，剛留洋回來。這次領回家讓俺看看，然后回女婿老家拜見公婆?！?/p>

兩天后，姚老爺派了兩個伙計，裝了一車嫁妝，送大鳳夫婦。二鳳也跟了去。

后來傳出大鳳、二鳳當了八路軍，那個男人是共產黨在北平的地下工，他們三人是去西山給八路軍送藥品，用姚老爺送的那車嫁妝做掩護，藥品就藏在嫁妝里。

姚老爺被日偽軍抓進炮樓，他們恐嚇姚老爺說出實情，不說就殺了他。姚老爺?shù)芍酆霸吧秾嵡?？實情是俺閨女出嫁!”

日軍頭目抽出軍刀抵住姚老爺脖頸，姚老爺閉眼不說話，刀刃下壓，鮮血溢出，姚老爺一動不動。他們用盡招數(shù)，姚老爺一口咬定，俺說的是實話。

最后他們要姚老爺拿出兩萬塊大洋了事。翻洋官說:"太君說了，拿來，就放了你！"

姚老爺說:''這么多大洋，俺一時半會兒湊不齊,要不你們容俺半個月。”

日軍頭目聽完翻譯，哈哈大笑，又對翻譯官嘰里哇啦一通。翻洋官說：“太君說了，十天，十天之內，你送這來。不送，就要你老命！”"

姚老爺回到家，忙著變賣家當，籌錢。他讓家人傳出話去，要出手家里的珠寶玉器，籌錢'‘孝敬"日軍。

日軍頭目派出監(jiān)視姚老爺行蹤的眼線陸續(xù)回來匯報：

“姚老頭害怕了，正在四處籌錢……”

“姚老頭把家里的字畫都賣了，這兩天又……”

“好！好！”日軍頭目哈哈大笑。

第六天上午，眼線突然發(fā)現(xiàn)，姚老爺不見了。

濟世堂經營上百年，典型的前店后院建筑，藥鋪臨街，古舊窄小，后面卻是一座三進院的大宅子。日偽軍趕到花溪鎮(zhèn)，砸開藥鋪沖入宅院，院內空空如也。日軍頭目怒目圓睜，下令搜查。話音剛落，爆炸聲四起，瞬間燃起一片火海。

不久，在離花溪鎮(zhèn)一百多里的宛平城，新開了一家何記藥店，老板寬額，小眼，像極了姚老爺，只是鼻梁上多了一副金絲眼鏡。

6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文章第三段的“傳說”為中心人物蒙上傳奇色彩，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B.把脈之后，采用“蘿卜籽”“面粉”“茶水”常見之物顯奇效，體現(xiàn)了姚老爺豐富的治病救人經驗。

C.姚老爺逢人便說“女大不由爹”，大鳳帶回了女婿，還要回女婿老家拜見公婆，其實是用嫁妝做掩護，把藥品送出去。

D.姚老爺沒有聽他父親的話再娶生子繼承家業(yè)，也不理會鎮(zhèn)上的人說三道四，只說“人各有命”，說明他是相信命運的。

7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說以“姚老爺”為題，既表明故事情節(jié)圍繞主要人物“姚老爺”展開，同時也作為本文的線索，貫穿全文。

B.第二段寫“他早年在外讀書，寫一手好字”，為他后來讓女兒上私塾，進城讀女中做了鋪墊。

C.關于“姚三丸”來歷的部分在敘事順序上屬于補敘，讓小說情節(jié)避免平鋪直敘，富于變化。

D.小說語言質樸真實，“啥”“俺”等符合人物身份，具有濃厚的生活氣息。

8.請簡要賞析姚老爺?shù)男蜗筇攸c。（4分）

9.濟世堂起火爆炸后不久，“在離花溪鎮(zhèn)一百多里的宛平城，新開了一家何記藥店，老板寬額，小眼,像極了姚老爺，只是鼻梁上多了一副金絲眼鏡”，這樣的結尾出乎意料又在情理之中，請結合全文做簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

甲

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

(節(jié)選自《荀子勸學》)

乙

人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。

故枸木必將待櫽栝、烝矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡以為偏險而不正悖亂而不治是以為之起禮義制法度以矯飭人之情性而正之以擾化人之情性而導之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。

（節(jié)選自《荀子性惡》）

①偽：通“為”，人為努力。②文理：禮法。③櫽栝（yǐngu?。撼C正竹木彎曲的工具。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A．古者圣王以人之性惡/以為偏險而不正/悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性/而正之以擾化/人之情性而導之也/

B．古者圣王以人之性惡/以為偏險/而不正悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性而正之/以擾化人之情性而導之也/

C．古者圣王以人之性惡/以為偏險而不正/悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性而正之/以擾化人之情性而導之也/

D．古者圣王以人之性惡/以為偏險/而不正悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性/而正之以擾化/人之情性而導之也/

11、下列各句中文言句式與其它三句不同的一項是(3分)

A.青，取之于藍，而青于藍。

B.蚓無爪牙之利，筋骨之強。

C.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

D.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

12.下列對選文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.《勸學》選文開篇即提出中心觀點，接著有條理、有層次地闡述了學習對人的重要作用。

B.《性惡》選文中認為人性之所以為惡，是因為人生來而有好利等人性，而這些人性會令禮義辭讓等德行消失。

C.《性惡》選文中認為人一定要靠師法，得到禮義，然后得到安定，才能成為君子。否則，放縱性情，違背禮義，會成為小人。

D.《勸學》選文善用比喻闡述道理，說理透徹?！缎詯骸愤x文在闡釋相似道理時，所用的手法卻完全不同。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（4分）

(2)假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（4分）

14.選文乙中的觀點，能否論證選文甲的中心論點？請作出判斷并闡明你的理由。(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩詞，完成15～16題。

念奴嬌過洞庭

［宋］張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕！

孝宗乾道二年，因讒言落職，本詞作于其從廣西經洞庭湖北歸途中。

望洞庭湖贈張丞相

［唐］孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

玄宗開元二十一年（733），張九齡為丞相，西游長安，以此詩獻之。

15.下列對上述兩首詩詞的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.張詞上闋巧用數(shù)量詞“三萬頃”“一葉”展現(xiàn)了洞庭湖之大和一己之小，既寫物境，也寫心境。

B.孟詩前四句寫景氣勢宏大，描寫洞庭湖的雄偉壯闊景象，也表現(xiàn)了詩人此時爽朗開闊的胸襟。

C.張詞下闋用夸張手法寫自己在清冷月色中泛舟“豪飲”西江水，敲著船舷發(fā)泄內心的愁悶。

D.孟詩中“舟楫”這個典故使用得體?！岸司訍u圣明”，言不甘閑居，借此向張丞相表白心事。

16.張詞和孟詩都描寫了洞庭湖的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。請結合相關內容分析其思想感情的不同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）古代對人的稱呼大有講究，在《永遇樂京口北固亭懷古》中，“________”一句以字稱人，表其德行，表述詞人對英雄豪杰的贊嘆之情；“________”一句以小名稱人，從中我們可以讀出京口當?shù)匕傩諏τ谠撊宋锏挠H切與自豪之感。

（2）《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表述，文中“____________，___________”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

（3）古代詩文中，有許多借助“風”“雨”意象來抒發(fā)情感的名句，如：________，________。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。

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