熱點04文言文閱讀-2024年高考語文專練

熱點04·文言文閱讀一、考情微觀：年份考查知識點題型素養(yǎng)要求2023年理解常見文言文實詞含義四選一1.在具體語境中揣摩文言字詞的具體含義,達到能閱讀淺顯文言文的目的；2.在連續(xù)或非連續(xù)文本中構(gòu)建文言知識體系（包括特殊句式、文化常識、文學(xué)常識等）；3.理解文本中傳遞的人文價值、民族精神以及文化傳統(tǒng)；4.理解、傳承并弘揚文本中有關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強文化自信,熱愛中華文化。理解常見文言文虛詞含義及用法文言文斷句中國古代文學(xué)文化常識歸納與概括要點及中心理解并翻譯句子翻譯理解并分析文章內(nèi)容主觀題2022年理解常見文言文實詞含義四選一理解常見文言文虛詞含義及用法文言文斷句篩選并整合文中信息歸納與概括要點及中心理解并翻譯句子翻譯理解并分析文章內(nèi)容主觀題2021年理解常見文言文實詞含義四選一理解常見文言文虛詞含義及用法文言文斷句篩選并整合文中信息歸納與概括要點及中心理解并翻譯句子翻譯理解并分析文章內(nèi)容主觀題二、命題特點：天津高考語文文言文閱讀，包括實詞、虛詞、斷句、文意梳理、文意理解、文化常識、文學(xué)常識、翻譯句子等重要考點，一般情況以5道選擇題與2個主觀題（含翻譯、文意理解與概括）。虛詞部分會結(jié)合課內(nèi)虛詞的用法進行結(jié)合考查，對課內(nèi)知識進行拓展。翻譯句子從實詞、虛詞、特殊句式、固定句式多個角度進行綜合考查。文學(xué)、文化常識方面以課內(nèi)的重點篇目為主要考查對象。文意理解與概括，重點考查對文意準確的理解與信息篩選提取，針對題目設(shè)問的方向進行相應(yīng)的概括，一般情況下要求使用自己的語言進行概括。（一）文言文斷句：文言文斷句，也即“句讀”，對于，考生來說，不是個新考點了而是一個成熟型的必考考點。以選擇題的形式考查為主。選擇題是選取文中語句進行斷句，選出正確的答案，一般為1題，3分。中國古代沒有標點符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“。”)斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用頓號(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本功。高考考查的斷句遠不像古人斷句那么難（古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。古書中就有一些記錄斷句不當而造成理解錯誤的材料），它所選的材料篇幅不長，較淺易。是根據(jù)語段內(nèi)容的理解和把握，對提供考查的語段進行語意和語氣上的停頓。但是，它需要綜合運用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。因而斷句能力的高低，成了閱讀文言文能力高低的一個重要標志。斷句重點考查考生的文言語感，隱性地考查了文言翻譯的能力，只是不需要表達。（二）文意理解與信息篩選：新課標《考試大綱》對文言文閱讀考查的一項重要能力就是“分析綜合”，能力層級為C。具體內(nèi)容包括：(1)篩選文中的信息；(2)歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；(3)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。（只需判斷正誤）“篩選文中的信息”，要求考生在理解原文的基礎(chǔ)上作出分析，以準確地篩選并提取信息。文言文閱讀要求篩選的信息，一般側(cè)重于文中重要的人、事、理等。篩選文中的信息”，其著力點有三個：一是“文中”的修飾限制，即特別強調(diào)信息應(yīng)適應(yīng)“語境”要求；二是“篩選”關(guān)鍵詞，“篩選”是一種動態(tài)過程，是“辨析”“劃定”“抽取”“整合”的完整進程。故“篩選”實則具有“篩選”與“歸納”的雙重特點。三是信息判斷，能夠?qū)φ詹牧媳鎰e題目中所給信息的正誤?！皻w納內(nèi)容要點，概括中心意思”，要求在理解分析的基礎(chǔ)上，對文言文中重要的信息進行歸納和概括。它要求考生對某個人物的品節(jié)操守、言行舉止等進行概括與總結(jié)；對某個形象的性格特征、思想傾向等進行歸納與提升；對某件事情的發(fā)展過程進行認定與判斷；對某個結(jié)論、某種觀點作判斷與推理?！胺治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點態(tài)度”，要求在理解分析的基礎(chǔ)上，把握作者隱含在文中的觀點態(tài)度和思想傾向。既考查考生的分析概括能力，又考查考生的判斷評價能力，是在理解文意的基礎(chǔ)上進一步提高的綜合閱讀能力?！白髡咴谖闹械挠^點態(tài)度”的具體內(nèi)容為：作者意圖在文中的流露，寫作目的在文中的體現(xiàn)；作者的情感在文中的表現(xiàn)，即對文中所寫的人是贊頌、同情，還是斥責(zé)、諷刺；對文中所寫的事是擁護、肯定，還是反對、否定。“作者在文中的觀點態(tài)度”有的隱含在作者筆下的人物描寫、事件敘述中，有的隱含在作者對情理的分析中，有的蘊藏在關(guān)鍵句子中，有的則直接表現(xiàn)。因此，要緊扣原文主旨，千萬不能主觀臆斷，扭曲文意，隨意拔高或任意貶低作者的思想；要客觀地評價古人，不苛求，不把自己的意志強加給古人?！胺治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點態(tài)度”的突破途徑：通過作者對人物的描寫，對人物關(guān)系的敘述，對事件的詳略安排來體察其“觀點態(tài)度”；要運用辯證的觀點分析作者思想的精華和局限性；要弄懂文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示；要能夠把作者的觀點態(tài)度與文章中人物的言論加以區(qū)分；對議論文也要通過對論點、論據(jù)和論證的分析，聯(lián)系作者的身世和所處的時代，弄清作者的觀點態(tài)度。考點1·文言斷句給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。在斷句時，還應(yīng)注意文章的體裁、語言風(fēng)格、句意的完整與否。標點的使用要合乎規(guī)范，和現(xiàn)代漢語標點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標點有很大的幫助。除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規(guī)律：1、根據(jù)“曰”“云”“言”等對話詞語斷句。文言文在敘述人物的對話時，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。2、根據(jù)常用虛詞斷句。文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，虛詞的主要作用是表示語法關(guān)系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。在學(xué)習(xí)中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助于斷句：句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。當然，在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病?，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷。3、根據(jù)特殊句式斷句。文言文中涉及到很多文言句式，如判斷句、被動句、省略句、倒裝句（主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置）。記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何……之有”；“如……何”；“唯……是……”；“非唯……抑亦……”；“不亦……乎”“何……之為”；“無乃……乎；“可得……歟”；“得無……乎”等，這些都是我們斷句時很好的“幫手”記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何以”“于是”“然則”等。4、根據(jù)詞性詞義以及語法結(jié)構(gòu)斷句。古人不知道語法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。同現(xiàn)代漢語一樣，文言文中主語和賓語一般由名詞或代詞充當，謂語大多數(shù)是由動詞充當，而謂語又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語動詞，根據(jù)動詞位置及和前后詞語關(guān)系，進行推斷，就能提高斷句準確率。另外，文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語一般在中心詞前。如掌握了文言語序規(guī)律，就會為準確標點文言文奠定基礎(chǔ)。重點注意以下幾種結(jié)構(gòu)：（1）主謂結(jié)構(gòu)。主謂結(jié)構(gòu)，指由“主語＋謂語”構(gòu)成的句式,這樣的句式,謂語用于陳述主語的行為、性質(zhì)、狀態(tài)等,二者是一個整體,其間不能斷開。（2）連動結(jié)構(gòu)。連動結(jié)構(gòu)由“主語”發(fā)出的兩個動態(tài)性詞語構(gòu)成,表示前后相承的兩個動作行為,有的其后緊接表示動作行為目的的短句。連動句的兩個謂語之間，一般不可斷開。（3）動賓結(jié)構(gòu)。指由“動詞＋賓語”構(gòu)成的句式,這樣的句式賓語是動詞支配的對象,這個對象可能是人,也可能是物，它與動詞之間的關(guān)系十分密切,不可斷開。（4）動補結(jié)構(gòu)。指由“動詞＋補語”構(gòu)成的句式,這樣的句式,補語對動作產(chǎn)生的時間、處所、原因、結(jié)果等進行補充說明。（5）介詞結(jié)構(gòu)。指由“介詞＋賓語”構(gòu)成的句式,它一般被置于句末充當句子的狀

語，稱為狀語后置。一是由“以”領(lǐng)起的介詞結(jié)構(gòu)。如“申之以孝悌之義”(《寡人之于國也》)，“以孝悌之義”是介詞結(jié)構(gòu)，也是后置狀語。二是以“于”領(lǐng)起的介詞結(jié)構(gòu),如“能謗譏于市朝”(《鄒忌諷齊王納諫》)，“于市朝”是介詞結(jié)構(gòu),也是后置狀語。在斷句時，不能把介詞結(jié)構(gòu)與前面的動詞斷開。5、根據(jù)排比對偶與反復(fù)等修辭斷句。古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對偶句、排比句、反復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，斷開一處，接著便可斷開幾處。古文中兩個相同詞語連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當從中間斷開。6、還要注意有時古代的特殊稱謂，專用詞語不要斷開。例題1：（2022·天津·高考真題）大和二年，小生應(yīng)進士舉。當其時，先進之士以小生行可與進，業(yè)可與修，喧而譽之，爭為知己者不啻二十人。小生邇來十年江湖間，時時以家事一抵京師，事已即返。嘗所謂喧而譽之為知己者，多已顯貴，未嘗一到其門。何者？自十年來行不益進業(yè)不益修中夜忖量自愧于心欲持何說復(fù)于知己之前為進拜之資乎默默藏縮，茍免寒饑為幸耳。（選自唐·杜牧《投知己書》）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．自十年來/行不益進業(yè)/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何說復(fù)于知己之前/為進拜之資乎/B．自十年來行/不益進業(yè)/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何說復(fù)于知己之前為進拜之資乎/C．自十年來/行不益進/業(yè)不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何說復(fù)于知己之前為進拜之資乎/D．自十年來行/不益進業(yè)/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何說復(fù)于知己之前/為進拜之資乎/【答案】C【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這十年來，品行沒有增進，學(xué)業(yè)沒有增長，半夜忖度，內(nèi)心有愧，又能秉持什么說辭在知己面前作為進拜的憑依呢？“自十年來”是時間狀語，一般獨立成句，“行不益進”和“業(yè)不益修”同為主謂句，句子結(jié)構(gòu)一致，各自獨立，排除ABD；“中夜”即“半夜”，是下一句的時間狀語，不可斷開,排除ABD。故選C。例題2：（2021·天津·高考真題）嗟夫！事之利害，計之得失，天下之能者舉知之。知之而不能權(quán)之以人則亦紛紛焉或勝或負爭為雄強而未見其能一也。文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．知之而不能權(quán)之/以人則亦紛紛焉/或勝或負/爭為雄強而未見/其能一也B．知之而不能權(quán)之以人/則亦紛紛焉或勝或負/爭為雄強/而未見其能一也C．知之而不能/權(quán)之以人則亦紛紛焉/或勝或負爭為雄強/而未見其能一也D．知之/而不能權(quán)之以人/則亦紛紛焉或勝/或負爭為雄強而未見/其能一也【答案】B【分析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：但僅僅知道這個，不能根據(jù)人的特點來斟酌使用，所以魏武帝有時勝，有時敗，爭雄一生，卻沒有看到他統(tǒng)一天下。“權(quán)之以人”是介詞結(jié)構(gòu)后置句，不能斷開，排除A；“則”一般用于句首，其前斷開，排除C；“而”一般用于句首，其前斷開，排除D。故選B?？键c2·文言翻譯無論是翻譯文段還是句子，都要求以直譯為主，即要求將原文中的字句落實到譯文中，譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要與原文保持一致。在難以直譯或者直譯以后表達不了原文意蘊的時候，才可酌情采用意譯作為輔助手段。文言文翻譯，對關(guān)鍵詞語的理解要求較高，對關(guān)鍵詞語不能正確把握，就很難譯出文意。在翻譯時，要學(xué)會如何從句中找出關(guān)鍵詞；要做到逐字逐句翻譯，而不是對整體大意的翻譯；要注意對省略內(nèi)容和特殊句式的理解；要結(jié)合全文大意推知句子和詞語的意思。1．準確落實重點詞語的意思文言文中的詞，孤立地看，一詞一義的情形很少。絕大多數(shù)是一詞多義。然而。一個同一旦進入了具體的語言環(huán)境，就只能表示一個意思。而這個特定的意思必須聯(lián)系上下文才能確定。例如：把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪。例句的“急”是什么意思?聯(lián)系下文，“法寬則失罪”與“法急則人殘”是結(jié)構(gòu)相同的一對句子，在這樣的句子中，相對應(yīng)的詞語的意思通常具有相同或相反的關(guān)系?？梢姟凹薄迸c“寬”詞義應(yīng)相反，當理解為“嚴”。整個句子應(yīng)譯為：治國的關(guān)鍵，在于刑法，刑法過嚴就會殘害百姓，刑法過于寬松，就會讓一些罪犯受不到懲治。2．注意詞類活用現(xiàn)象古代漢語中有些實詞在特定的語境中，臨時具有了某種語法功能，并且改變了詞性，有的還改變廠讀音。被稱為詞類活用。常見活用方式有：名詞用作動詞、形容詞用作動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法等。例如：將”下面的文言文譯成現(xiàn)代漢語。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。“多”字是翻譯該句的關(guān)鍵?！岸唷敝笖?shù)量大，與“少”或“寡”相對，形容詞，在該句中活用為動詞，意為“稱贊、贊揚”。譯文：人們不贊美管仲的賢明，卻贊美鮑叔能夠識別人才。3．轉(zhuǎn)換古今句式文言文中賓語前置、狀語后置、被動句、省略句、固定句式等，與現(xiàn)代漢語差別較大，翻譯成現(xiàn)代漢語時，要處理好古今句式之間的轉(zhuǎn)換，使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。例如：把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其李將軍之謂也?這道題考查的重點除了“其”和“謂”兩個詞語的意思之外，還考查古今句式的轉(zhuǎn)換能力。本句是文言文中典型的賓語前置句，“李將軍”是動詞“謂”的賓語。翻譯成現(xiàn)代漢語時，要將其放在動詞“謂”的后面。譯文：大概是說李將軍的吧?4．巧譯修辭句文言文中也使用比喻、比擬、借代、互文等修辭手法，要根據(jù)上下文靈活恰當?shù)胤g。例如：翻譯下面的文言句子。陛下為官擇人，無其人則闕。今不惜美錦，令臣制之，此陛下知臣深矣?！安幌厘\”句用了比喻的修辭手法，“美錦”比喻“國家大事”。譯文：大王您設(shè)置官位選擇合適人才，找不到合適的人選就會使官位虛設(shè)?，F(xiàn)在您拿國家大事讓我來決斷，這說明您對我了解得太深刻了。5．文言文翻譯的方法如果從操作層面講，文言文翻譯還可用這幾個詞來概括其方法：“留”，即保留文中不必譯和不能譯的詞語，如時、地、人、事、官職、書名等專有名詞；在現(xiàn)代漢語中仍常用的成語和習(xí)慣用語，一般人都理解，可保留不譯（硬要譯，反而顯得不通順）。例如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞……”（《鴻門宴》），“勞苦功高”這個成語可以不譯。“換”，即用一個意思相同的現(xiàn)代詞語替換與現(xiàn)代說法不同、音節(jié)不一致的詞，例如“吾子淹久于敝邑”（《殽之戰(zhàn)》）。“吾子”是敬詞，相當于今天的“先生們”；“淹”可用“停留”或“留守”換譯；“敝”是謙詞，“敝邑”即我們國家?！把a”，即將原句省略的內(nèi)容適當補出來，使句意完整通暢，例如“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”（《游褒禪山記》），將“焉”后省略的“而未至”（卻沒有到達）補進去翻譯才連貫。否則文意不通（“足以至焉”，怎么會“于人為可譏，而在己為有悔”呢?）。詞類活用的翻譯，要補上相關(guān)詞語，如“使……”“以……”“用（拿）……”“為……”“像……”等等?！皠h”，文言文中有些虛詞沒有實在意義，或為語氣助詞，或表示停頓，或是湊足音節(jié)，或起連接作用，而現(xiàn)代漢語里又沒有合適的詞翻譯它們，可以刪去。例如：沛公之參乘樊噲者也?！罢咭病弊阏Z尾助詞，翻譯時可刪去?！罢{(diào)”，把文言文中倒裝的句子成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。例如：古之人不余欺也!該句是賓語前置句，翻譯時“不余欺”應(yīng)調(diào)整為“不欺余”，即“沒有欺騙我”。又如：師不必賢于弟子。句中“于弟子”是介詞結(jié)構(gòu)后置，翻譯時，應(yīng)將原句調(diào)整為“師不必于弟子賢”即“老師不一定比弟子賢能”。“套”，對固定結(jié)構(gòu)套用句式進行翻譯?！稗D(zhuǎn)”，對一些委婉形象的說法要做合理的轉(zhuǎn)換。總之，不管用什么方法翻譯，譯出的譯文一定要準確保持原意，句子結(jié)構(gòu)符合現(xiàn)代漢語規(guī)范，語氣暢達，文句形象生動，即符合常說的“信”“達”“雅”的要求。例題1：（2020·天津·統(tǒng)考高考真題）吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：“吾家故時，數(shù)日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》）【注】①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！（節(jié)選自宋·葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）家人有少變其舊者，輒不懌。（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？【答案】（1）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。（2）更何況有難以說得盡的災(zāi)禍，這難道是善于治家謀生嗎？【解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）中，少：稍微；舊：舊習(xí)慣，舊制度；輒：就；懌：高興。（2）中，況：何況，況且；勝：盡、完；豈：難道，怎么；善：擅長，善于；治生：經(jīng)營家業(yè)，謀生。例題2：（2019·天津·高考真題）衡州新學(xué)記[宋]張孝祥先王之時，以學(xué)為政，學(xué)者致之出，政者學(xué)之施，學(xué)無異習(xí)，政無異術(shù)。自朝廷達之郡國，自郡國達乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于學(xué)，則為奇言異行；政不于學(xué)，則無道揆法守。君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無所得食，而有卒歲之憂。些人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也。后世之學(xué)，蓋盛于先王之時矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴，先王之時未必有此；然學(xué)自為學(xué)政自為政群居玩歲自好者不過能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習(xí)者旋以廢忘。一視薄書期會①之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之時，其學(xué)與政之分與！國家之學(xué)至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學(xué)名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政于學(xué)。顧卒未有以當上意者，則士大夫與學(xué)者之罪也。衡之學(xué)曰石鼓書院云者，其來已久，中遷之城南，士不為便，而還其故，則自前教授②施君鼎。石鼓之學(xué)，據(jù)瀟、湘之會，挾山岳之勝。其遷也，新室屋未具。提點刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而責(zé)均，雖日不?暇，然知夫?qū)W所以為政，兵其細也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無何而學(xué)成，兵事亦已，環(huán)三君之巡屬，整整稱治。夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也，而余獨表而出之，蓋樂夫三君識先王所以為學(xué)之意，于羽檄交馳之際，不敢忘學(xué)，學(xué)成而兵有功，治有績，則余安得不為之言，以勸夫為政而不知學(xué)者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學(xué)也，不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政；不但為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學(xué)復(fù)而為一，不惟三君之望如此，抑國家將于是而有獲與！明年八月旦，歷陽張某記。選自《于湖居士文集》）[注]①期會：按規(guī)定的期限施行政令。②教授：學(xué)官名。③乾道：宋孝宗年號。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此人倫所以明，教化所以成。（2）則余安得不為之言，以勸夫為政而不知學(xué)者耶？（3）不惟三君之望如此，抑國家將于是而有獲與！【答案】（1）這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。（2）那么我哪能不替他們講出來，來勸導(dǎo)那些施政卻不知道學(xué)習(xí)的人呢？（3）不只三位官員的愿望是這樣，或許國家也將從這里有所收獲吧！【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。（1）中，“此……也”，判斷句；“所以”，古今異義，……的原因；“明”，明了；“成”，成功。（2）中，“則”，那么；“安得”，怎么能；“為”，介詞，替；“之”，代詞，他們；“言”，說；“以”，目的連詞，來；“勸”，勸導(dǎo)；“夫”，那些；“為政”，施政；“而”，卻；“學(xué)者”，古今異義，學(xué)習(xí)的人。（3）中，“不惟”，不只；“望”，愿望；“如此”，像這樣；“抑”，或許；“于是”，古今異義，從這里；“獲”，收獲。一、（2023·天津紅橋·天津市復(fù)興中學(xué)統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰:“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰:“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，從者曰:“死乎？”晏子曰:“獨吾君也乎哉？吾死也？”曰:“行乎？”曰：“獨吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰:“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入。崔子曰:“子何不死？子何不死？”晏子曰:“禍始吾不在也，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰:“民之望也，舍之得民?！?節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜上第五》)文本二:晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯，太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳，方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠,退思補過”者哉!假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。(節(jié)選自《史記·管晏列傳》)1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．退朝而乘 乘：乘車B．而焉得亡之 亡：逃亡C．妾不衣帛 衣：穿著D．君語及之，即危言 危：危險2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．門啟而入 惡得不禁惡而勸愛B．且吾聞之 臣死且不避，卮酒安足辭C．以節(jié)儉力行重于齊 洎牧以讒誅D．以此三世顯名于諸侯 而刀刃若新發(fā)于硎3．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。B．社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家、朝廷和軍隊。C．春秋時，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。D．太史公是西漢武帝時期設(shè)立的官職名稱，本文指的是司馬遷。4．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/B．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/C．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/D．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/5．下列對原文內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B．晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因為他預(yù)料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會加害于他。C．晏子認為君臣都要為國家服務(wù)，如果君主不是為國家利益而死，而是為個人利益而死，那么作為臣子就沒有義務(wù)為君主殉死。D．晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達了對齊莊公的哀悼。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！保?）方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？7．司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”請結(jié)合文本簡要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子?！敬鸢浮?．D2．C3．B4．A5．B6．（1）有人對崔杼說一定要殺掉晏子，崔杼說：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！保?）當晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？7．①晏子犯顏勸諫，敢于直言。②晏子不畏強暴，冒著危險祭奠齊莊公。③晏子嚴于律己，厲行節(jié)儉?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞的能力。D.危，正直，句意：君主對他說到的事，他就直言以對。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。A.而，連詞，表示順承，句意：門打開了，晏子走了進去；而，連詞，表示并列，并且，句意：怎么能不去禁止相互仇恨，并且勸導(dǎo)互相愛護呢？B.且，副詞，況且，句意：況且我聽說過；且，副詞，尚且，句意：我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的。C.以，介詞，因為、由于，表示原因，句意：由于節(jié)儉和勤于政事而被齊國百姓看重；以，介詞，因為，表示原因，句意：等到李牧因受誣陷而被殺死。D.于，介詞，在，句意：他連續(xù)三朝在各諸侯國中名聲顯揚；于，介詞，從，句意：但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。故選C。3．本題考查學(xué)生識記文化常識的能力。B.“也常常被用來代指國家、朝廷和軍隊”錯誤，社稷不用來代指軍隊。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：給百姓當君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國家。給君主當臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國家。所以，君主如果是為了國家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國家而逃往國外，那么臣子就為君主逃往國外。“君民者”“臣君者”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“者”后斷開；“豈”是表反問的詞語，一般用于句首，其前斷開；“其口實”是“為”的賓語，不能斷開。排除CD?！吧琊⑹侵鳌薄吧琊⑹丘B(yǎng)”句式一致，應(yīng)分別單獨成句，且“故”表示原因，引出下文，因此“故”前斷開，排除BD。故選A。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他預(yù)料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會加害于他”錯誤，原文“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣”，晏子只是預(yù)料到齊莊公“不免于難”，但究竟誰會殺死他，晏子并不知道；而且“吾亦無死矣”是說自己不再是齊莊公的臣子，不用陪著他去死了，并不是“預(yù)料到崔杼一定不會加害于他”。故選B。6．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“望”，瞻仰、景仰；“民”，百姓；“民之望也”，判斷句，句末“也”表判斷。（2）“方”，當，在；“成禮”，行禮完畢；“去”，離開；“豈所謂……邪”，固定句式，難道是人們所說的……嗎？7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“至其諫說，犯君之顏，此所謂‘進思盡忠，退思補過’者哉！”可知，他冒犯君主的威嚴依然直言進諫，冒犯君主的威嚴，司馬遷高度評價他是在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補救過失的人。由此概括出：晏子犯顏勸諫，敢于直言。從“方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂‘見義不為無勇’者邪？”可知，當晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，這件事司馬遷高度評價他是不畏強暴英勇無畏的人。由此概括出：晏子不畏強暴，冒著危險祭奠齊莊公。從“以節(jié)儉力行重于齊。食不重肉，妾不衣帛”可總結(jié)出晏子生活節(jié)儉，從“君語及之，即危言；語不及之，即危行?！笨煽偨Y(jié)出他正直直言，處事秉公辦理。由此概括出：晏子嚴于律己，厲行節(jié)儉?！緟⒖甲g文】文本一：晏子是齊莊公的臣子，他的意見大都被采納，每次朝見的時候，齊莊公都會賞賜給他爵位，增加他的封邑。過了不久，他的意見不被采納了，每次朝見的時候，齊莊公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上車子，長吁短嘆，最終又笑了。他的車夫說：“您為什么多次嘆氣后接著又發(fā)笑呢？”晏子說：“我嘆氣，是憐憫我們的君主不能免除災(zāi)難；我發(fā)笑，是高興我能保全自身，我也用不著陪君主去死了?！焙髞泶掼坦粴⑺懒她R莊公。晏子站在崔杼的門外，跟隨的人說：“（您要）為君主殉死嗎？”晏子說：“難道只是我一個人的君主嗎？我為什么要殉死呢？”跟隨的人又說：“逃往國外嗎？”晏子說：“難道是我的罪過嗎？我為什么要逃往國外呢？”跟隨的人說：“回去嗎？”晏子說：“我們的君主死了，回到哪里去呢？給百姓當君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國家。給君主當臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國家。所以，君主如果是為了國家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國家而逃往國外，那么臣子就為君主逃往國外。如果君主為了自己而死，為了自己而逃亡，如果不是他寵愛的人，誰能跟他一起承擔這樣的禍患？況且別人明明有君主卻把君主殺了，我為什么卻要為君主殉死？又為什么要為君主逃往國外？但是我又將回到哪里去呢？”門打開了，晏子走了進去。崔杼說：“您為什么不為君主殉死？您為什么不為君主殉死？”晏子說：“禍患發(fā)生的時候我不在，禍患結(jié)束的時候我也不知道，我為什么要為君主殉死呢？況且我聽說過，把逃亡當作好品行的人不足以保住君主，把殉死當作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個小女子嗎？怎么能自縊而跟著去死呢？”說完就脫掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布纏頭，坐在地上，頭靠著齊莊公的尸體哭泣，然后站起來，向齊莊公跳腳號哭了幾聲，就出去了。有人對崔杼說一定要殺掉晏子，崔杼說：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！蔽谋径宏唐街伲麐?，是萊地夷維人。侍奉過齊靈公、齊莊公、齊景公，由于節(jié)儉和勤于政事而被齊國百姓看重。他擔任齊國的相國后，一頓飯不吃兩樣肉食，他的妻妾不穿絲制的衣裳。他在朝廷時，君主對他說到的事，他就直言以對；沒有說到的事，他就秉公辦理。當君主有道義的時候，就服從命令去行事；沒有道義的時候，就權(quán)衡度量著去行事。憑借著這樣的行為，他連續(xù)三朝在各諸侯國中名聲顯揚。太史公說：我讀過《晏子春秋》，書中說得詳細極了?？戳怂鶎懙臅院?，還想了解他所做的事，所以就編寫了他的傳記。當晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？至于他直言進諫，冒犯君主的威嚴，這就是人們所說的“在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補救過失”的人吧！假如晏子現(xiàn)在還活著，我即使是替他拿著鞭子駕車，也是我高興而仰慕的事啊。二、（2023·天津和平·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題（一）魏征，字玄成，鉅鹿曲城人也。父長賢，北齊屯留令。征少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)，詭為道士。好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。大業(yè)末武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密召征使典書記密每見寶藏之疏未嘗不稱善既聞?wù)魉鶠殄崾拐僦?。及密敗，征隨密來降，至京師，久之不見知。自請安輯山東，乃授秘書丞，驅(qū)傳至黎陽。俄而建德悉眾南下，攻陷黎陽，獲征，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關(guān)。隱太子①聞其名，引直洗馬，甚禮之。征見太宗②勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從征言，必?zé)o今日之禍。”太宗器其直，無恨意。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。太宗新即位，勵精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。貞觀二年、遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。征以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。七年，代王珪為侍中，尚書省滯訟有不決者，詔征評理之。征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無不悅服。征自以無功于國，徒以辯說，遂參帷幄，深懼滿盈，后以目疾頻表遜位。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任公以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”其年，征又面請遜位，太宗難違之，乃拜征特進，仍知門下事。其后又頻上四疏，以陳得失。十六年，征薨，時年六十四。太宗親臨慟哭，謚曰文貞。（節(jié)選自《舊唐書·魏征傳》）（二）左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。征見帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣?！钡墼唬骸爸?、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也?！钡凵罴{其言。（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》）注：①隱太子：李建成。②太宗：李世民。1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．詭為道士 詭：偷偷地B．征雅有經(jīng)國之才 雅：非常C．流祚無疆 祚：福分D．已嬰禍誅 嬰：被……所纏2．下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是（）A．久之不見知 慈父見背B．眾皆為之危懼 為擊破沛公軍C．朕拔卿于仇虜之中 不拘于時D．良冶鍛而為器 吾嘗終日而思矣3．下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項是（）A．大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典/書記密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之B．大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典書記/密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之C．大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典/書記密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之D．大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典書記/密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之4．下列句子分編為四組，全部說明魏征有遠見的一組是（）①好讀書，多所通涉 ②見天下漸亂，尤屬意縱橫之說③每勸建成早為之謀 ④奏引學(xué)者校定四部書⑤后以目疾頻表遜位 ⑥愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣A．①⑤⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．②④⑥5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．魏征雖幼年喪父，家境貧寒，但他志存高遠，喜愛讀書，能融會貫通，見天下越來越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說。B．魏征跟隨李密歸降唐王，到京師后，一直不了解京師情況。他自請安撫山東，被任命為秘書丞，驅(qū)駕驛車趕到黎陽。C．魏征與太宗談?wù)撝螄┱檬r毫不隱瞞，也從不屈服。為了恢復(fù)制度法令，組織學(xué)者校定四部書，成效顯著。D．魏征淡泊名利，因自認為對國家沒有什么功勞，只不過是憑借辯論、游說，就參與決策，于是多次請求辭官。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）征見太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。（2）征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無不悅服。（3）帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。7．結(jié)合文本分別概括唐太宗與魏征在“諍諫”方面的態(tài)度、做法?！敬鸢浮?．A2．B3．D4．C5．B6．（1）魏征見太宗屢建功勛，威望越來越高，常常勸建成早定對策。（2）魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實際情況處理，沒有人不心悅誠服。（3）太宗派遣溫彥博訊問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。7．態(tài)度：①唐太宗：虛心納諫。②魏征：不屈不撓，積極進諫。做法：①唐太宗：多次把魏征召到臥室里，單獨詢問治國施政的得失。②魏征：把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.詭：隱藏，指出家。句意：出家當了道士。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.被；指代我。句意：很長時間都不被賞識/慈愛的父親離開了我。B.都是介詞，替、為。句意：當時大家都替魏征擔驚受怕/替我打敗沛公的軍隊。C.介詞，從，在；介詞，被，受。句意：朕把你從虜獲的敵軍中提拔起來/不被時俗限制。D.連詞，表順承；連詞，表修飾。句意：好的工匠把它冶煉、鍛造成器物/我曾經(jīng)整天地想。故選B。3．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大業(yè)末年，武陽郡郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，召請魏征掌管文書。李密每次見到元寶藏送來的文書，總稱贊寫得好，后來聽說是魏征寫的，就立即派人把他召來。“李密”是“應(yīng)”的賓語，“召征”的主語是“武陽郡丞元寶藏”，不應(yīng)在“李密”前斷開，排除AB；“書記”是“典”的賓語，二者不能斷開，排除C。故選D。4．本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。①表現(xiàn)的是魏征勤奮好學(xué)，涉獵廣泛；⑤表現(xiàn)的是魏征謙虛；⑥表現(xiàn)的是魏征善于勸諫。故選C。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一直不了解京師情況”錯誤，由原文“久之不見知”可知，是魏征自己很長時間都不被賞識。故選B。6．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勛”，功勛；“隆”，高，多；“為之謀”，定對策。（2）“習(xí)”，熟悉；“大體”，根本；“情”，實際情況。（3）“按訊”，訊問；“是”，這，這樣；“俾”，讓；“讓”，責(zé)備。7．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。態(tài)度：①由原文“太宗與之言，未嘗不欣然納受”可知，唐太宗：虛心納諫。②由原文“性又抗直，無所屈撓”可知，魏征：不屈不撓，積極進諫。做法：①由原文“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”可知，唐太宗：多次把魏征召到臥室里，單獨詢問治國施政的得失。②由原文“征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言”可知，魏征：把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞?！緟⒖甲g文】（一）魏征字玄成，巨鹿曲城人。父親魏長賢，任北齊屯留縣令。魏征幼年喪父，家境貧寒，窮困失意卻有遠大志向，不從事謀生的職業(yè)，出家當了道士。他喜愛讀書，能融會貫通，見天下越來越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說。大業(yè)末年，武陽郡郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，召請魏征掌管文書。李密每次見到元寶藏送來的文書，總稱贊寫得好，后來聽說是魏征寫的，就立即派人把他召來。李密失敗后，魏征跟隨李密歸降唐王，到了京師，很長時間都不被賞識，他自己請求去安撫山東，于是授命為秘書丞，驅(qū)駕驛車趕到黎陽。不久，竇建德率軍南下，攻陷黎陽，俘獲了魏征，任命他為起居舍人。后來竇建德被李世民擒獲，魏征與裴矩西行入潼關(guān)。隱太子建成早已聽說魏征的名氣，把他召為洗馬，非常恭敬他。魏征見太宗屢建功勛，威望越來越高，常常勸建成早定對策。太子建成失敗后，太宗派人召見魏征，對魏征說：“你離間我兄弟關(guān)系，這是為什么？”當時大家都替魏征擔驚受怕，魏征慷慨自若，魏征從容說：“太子如果聽從了我的意見，一定不會遭到今天的殺身之禍。”太宗平素就器重魏征的敢于直言，沒有怨恨的想法。太宗即位后，提升魏征為諫議大夫，封巨鹿縣男。太宗剛即位，勵精圖治，多次把魏征召到臥室里，單獨詢問治國施政的得失。魏征很有治理國家的才干，性情又耿直，從不退縮屈服，太宗與他談?wù)?，總是欣然接受他的意見。魏征也為遇到賞識自己的君主而喜不自勝，于是把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞。貞觀二年(628)，魏征升任秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。魏征因為感到國家經(jīng)歷了喪亂之后，制度、法令紛亂繁雜，奏報朝廷組織學(xué)者校定四部書。幾年之間，秘府中收藏的書籍，精要而又完備。貞觀七年(633)，魏征代王珪任侍中，尚書省長期積壓沒有判決的訴訟案，太宗命魏征秉公處理。魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實際情況處理，沒有人不心悅誠服。魏征自認為對國家沒有功，只不過是憑借辯論、游說，就參與決策，深怕遭遇好到頭會有虧損，后來借口眼疾多次請求辭位。太宗說：“朕把你從虜獲的敵軍中提拔起來，任命你擔任關(guān)鍵的職務(wù)，見到我的過失，沒有不直言勸諫的。你難道沒有看到金在礦里，有什么值得珍貴的呢？好的工匠把它冶煉、鍛造成器物，就被人們當作寶貝，朕正是把自己比做金礦，把你當成好的工匠。你雖然有病，但還未衰老，哪能就這樣辭官呢？”那年，魏征又當面請求辭位，太宗很難違背他的請求。于是拜征徵為特進，仍舊讓他掌管門下省事務(wù)。那以后魏征又先后上了四道奏疏，用來陳述政事的得失。貞觀十六年(642)，魏征去世，時年六十四歲。太宗親自到魏征家中吊唁，哭得非常悲傷，賜謚號文貞。（二）左右近臣有人詆毀魏征偏袒親戚朋友，太宗派遣溫彥博訊問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。魏征進見太宗，魏征叩頭說：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣?！碧谡f：“忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受顯號，子孫世代相承，福慶傳之無窮；忠貞的臣子，自己災(zāi)禍纏身被殺，使君主陷于昏暴，國破家亡，僅取得空的名聲。這就是兩者的區(qū)別?！碧诜浅Ｙ澩脑?。三、（2023·天津河?xùn)|·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教其意實在于此恐時俗不察視以為迂且吾亦將去故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)；毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成蒙以養(yǎng)正之功矣。念之念之！——節(jié)選自《傳習(xí)錄》（明·王守仁）1．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．樂嬉游而憚拘檢 憚：害怕B．日就枯槁矣 就：接近C．彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入 囹獄：案件D．改廢其繩墨 繩墨：規(guī)矩2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．而先王之教亡 信而見疑，忠而被謗B．如草木之始萌芽 夫人之相與，俯仰一世C．窺避掩覆以遂其嬉游 挾泰山以超北海D．其務(wù)體吾意 抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．凡吾所以教/其意實在/于此恐時俗不察/視以為迂且/吾亦將去/故特叮嚀以告B．凡吾所以教其意/實在/于此恐時俗不察視/以為迂/且吾亦將去故/特叮嚀以告C．凡吾所以教其意/實在于此/恐時俗不察視/以為迂且/吾亦將去故/特叮嚀以告D．凡吾所以教/其意實在于此/恐時俗不察/視以為迂/且吾亦將去/故特叮嚀以告4．在作者看來，當世之人對兒童教育的理解存在很多誤區(qū)。以下六句編成四組，全都屬于當世之人認識誤區(qū)的一組是（）①今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時務(wù) ②日使之漸于禮義而不苦其難③日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束 ④視師長如寇仇而不欲見

⑤鞭撻繩縛，若待拘囚 ⑥偷薄庸劣，日趨下流A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇針對“古人立教之意”在當世教育中日漸式微的現(xiàn)狀，提出了一些有益于兒童教育的具體方法。B．文章用草木萌芽、生長設(shè)喻，強調(diào)兒童教育要順從兒童的本性，多加鼓勵，不斷增加兒童對學(xué)習(xí)的興趣。C．作者在文章中揭示了當世兒童教育存在的一些問題，其中部分問題與韓愈《師說》中“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”所提及的問題極其相似。D．這是一篇古代論述兒童教育的重要著作，作者批評了“樂嬉游而憚拘檢”的心理，提出了當世兒童教育應(yīng)遵循“蒙以養(yǎng)正”的教育主張。6．將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。（2）譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。7．在這篇文章中，作者將古人、當世之人對兒童教育方法上的差異進行了多次對比，請同學(xué)們?nèi)芜x一處對比加以簡要分析，并概括一下作者通過這組對比想要表達的教育觀?！敬鸢浮?．C2．B3．D4．B5．D6．（1）引導(dǎo)他們吟誦詩歌來激發(fā)他們的志趣，教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀來使他們的儀表威嚴，勸導(dǎo)他們讀書來開啟他們的智慧。（2）就好比春天的和風(fēng)細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長。7．示例1：先王立教強調(diào)教育要順應(yīng)孩子的天性加以引導(dǎo)（順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情），今世之教育扼殺了孩子的天性（鞭撻繩縛，若待拘囚）。作者的教育觀：兒童教育要遵循兒童的天性加以引導(dǎo)。示例2：先王立教強調(diào)教育要潛移默化、潤物無聲，讓孩子在不知不覺中發(fā)生改變（日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故），今世之教育不講求方法，簡單粗暴，功利性強（日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善）。.作者的教育觀：兒童教育講求潛移默化、潤物無聲，讓學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成良好的品質(zhì)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞的能力。C.“囹獄：案件”解釋錯誤，應(yīng)解釋為“監(jiān)獄”。句子意思是：他們把學(xué)?？醋魇潜O(jiān)獄而不愿意去。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表順承。/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：先王的教化就消失了。/誠信卻被懷疑，忠誠卻被誹謗。B.均是助詞，主謂之間，取獨不譯。句意：就像草木剛開始發(fā)芽。/人與人相互交往，很快便度過一生。C.連詞，表目的，來。/連詞，相當于“而”，表順承。句意：伺機逃避、掩飾遮蓋來達到他們嬉戲玩耍的目的。/夾著泰山跨越渤海。D.副詞，表祈使的語氣。/代詞，代指莊宗。句意：一定要體察我的用意。/還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？故選B。3．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所有我的教育理念，本意就在這里。我擔心世人不能體察，認為我很迂腐，況且我也要離開（人世）了，所以特別加以叮嚀囑咐來告知你?！按恕弊鳌霸谟凇钡馁e語；“恐時俗不察”是省略句，省略了主語“我”，“恐”作句子的謂語，所以要在“恐”前斷開，排除AB。“故特叮嚀以告”中“故”解釋為“所以”，一般放在句首，其后引出結(jié)果，所以要在“故”前斷開，排除C。故選D。4．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。①解釋為“現(xiàn)在的人常常把吟唱詩歌、學(xué)習(xí)禮儀看成是不切合時務(wù)”，是當世之人對兒童教育的認識誤區(qū)。②解釋為“一天天地使他們逐漸接近禮義而不感到艱難”，這是先王立教的本意，是作者贊同的教育方法。③解釋為“每天只是用標點斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們”，是當世之人對兒童教育的認識誤區(qū)。④解釋為“把老師看作是強盜和仇人而不愿意見”，這是教育誤區(qū)下兒童的表現(xiàn)。⑤解釋為“鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣”，是當世之人對兒童教育的認識誤區(qū)。⑥解釋為“他們得過且過，庸俗鄙陋，日益墮落”，是教育誤區(qū)下兒童的表現(xiàn)。①③⑤符合題意。故選B。5．本題考查學(xué)生文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“作者批評了‘樂嬉游而憚拘檢’的心理”說法錯誤，根據(jù)原文“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿”可知，作者認為兒童的本性就是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，不應(yīng)摧殘壓抑他們的本性。故選D。6．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“以”，目的連詞，來；“歌詩”，名詞作動詞，吟誦歌詩；“肅”，使動用法，使……威嚴；“諷”，勸導(dǎo)。（2）“譬”，好比、好像；“被”，同“披”，沾濕、滋潤；“莫”，沒有。7．本題考查學(xué)生鑒賞文章的藝術(shù)手法，并概括分析有關(guān)內(nèi)容的能力。示例一：根據(jù)文中“凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情……是蓋先王立教之微意也”可知，先王立教強調(diào)教育要順應(yīng)孩子的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情；根據(jù)文中“若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚”可知，今世之教育要求他們嚴格約束自己，只知道鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣，扼殺了孩子的天性。文中將先王強調(diào)順應(yīng)孩子的天性加以引導(dǎo)的教育觀與今世扼殺孩子天性的教育觀進行對比。作者贊同先王的教育觀，即兒童教育要遵循兒童的天性加以引導(dǎo)。示例二：由文中“潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故”可知，先王立教強調(diào)教育要潛移默化他們的粗俗愚頑的秉性，潤物無聲，讓孩子在不知不覺中發(fā)生改變。由文中“日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚”可知，今世之教育不講求方法，簡單粗暴，功利性強。文中將這兩種教育觀進行了對比。作者的教育觀和先王一致，兒童教育要講求潛移默化、潤物無聲，讓學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成良好的品質(zhì)。【參考譯文】古代的教育，是把人倫道德（作為內(nèi)容）教學(xué)生。后世背誦詞章的風(fēng)氣興起后，先王的教化就消失了。現(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝悌忠信、禮義廉恥作為專門的功課。那培養(yǎng)的具體方法，則適宜引導(dǎo)他們吟誦詩歌來激發(fā)他們的志趣，教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀來使他們的儀表威嚴，勸導(dǎo)他們讀書來開啟他們的智慧?，F(xiàn)在的人常常把吟唱詩歌、學(xué)習(xí)禮儀看成是不切合時務(wù)，這都是庸俗鄙薄的見識，（他們這些人）怎么能夠知道古人設(shè)立教育的本意呢！一般說來，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開始發(fā)芽，如果讓它舒展暢快地生長，就能很快枝條繁茂，如果摧殘壓抑它，就會很快枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們的進步自然就停不下來。就好比春天的和風(fēng)細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長；如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。所以大凡誘導(dǎo)他們吟誦詩歌，不只是激發(fā)他們的志向和興趣，而且還可以在吟唱詩歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不只是使他們的儀表威嚴，而且還可以讓他們在揖讓叩拜中活動血脈，在叩拜屈伸中強健筋骨；勸導(dǎo)他們讀書，不只是開啟他們的智慧，而且還可以使他們在反復(fù)思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是用來順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性，一天天地使他們逐漸接近禮義而不感到艱難，性情達到了中正平和而不知其中的緣故。這才是先王立教的本意。像現(xiàn)在的人訓(xùn)導(dǎo)啟蒙兒童，每天只是用標點斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要求他們嚴格約束自己，卻不知道用禮儀來引導(dǎo)他們；只知道要求他們聰明，卻不知道用善良來培養(yǎng)他們；只知道鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣。他們把學(xué)校看作是監(jiān)獄而不愿意去，把老師看作是強盜和仇人而不愿意見，伺機逃避、掩飾遮蓋來達到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來放縱他們的頑劣鄙陋本性。（于是）他們得過且過，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢？所有我的教育理念，本意就在這里。我擔心世人不能體察，認為我很迂腐，況且我也要離開（人世）了，所以特別加以叮嚀囑咐來告知你。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠把我的話作為訓(xùn)示；不要因為世俗言論就更改廢棄我的規(guī)矩，也許可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效吧！切記切記！四、（2023·天津·校聯(lián)考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一魏武候問“元年”于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也。”“慎始奈何?”曰：“正之?！薄罢魏?”曰：“明智。智不明，何以見正?多聞而擇焉，所以明智也是故古者君始聽治大夫而一言士而一見庶人有謁必達公族請問必語四方至者勿距可謂不壅蔽矣。分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利。除民之害，可謂不失民眾矣。君身必正。近臣必選，大夫不兼官、執(zhí)民柄者不在一族，可謂不失權(quán)勢矣。此皆《春秋》之意，而‘元年’之本也。”材料二士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也?騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷馬；烏號之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樺生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之袋，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：訊問者智之本也。材料三孔子謂子路曰：“汝何好?”子路曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸胺谴酥畣栆?，謂以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉!”子路曰：“學(xué)亦有益乎?”孔子曰：“夫人君無諫臣，則失政；士無教友，則失聽。狂馬不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問，敦不順成?毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，又何學(xué)為乎?”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受教哉!”(節(jié)選自《說苑·建本》有引改)1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．用刑必中 中：恰當B．執(zhí)民柄者不在一族 執(zhí)：掌握C．臺廟之榱 榱：椽子D．括而羽之 括：包括2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．而“元年”之本也 《小雅》怨誹而不亂B．則富貴尊顯至焉 而神明自得，圣心備焉C．且近于刑 且放白鹿青崖間D．通于犀革 于反覆不宜鹵莽3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．所以明智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達公族/請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣B．所以明/智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達公族/請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣C．所以明/智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁必達/公族請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣D．所以明智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達/公族請問/必語/四方至者/勿距/可謂不壅蔽矣4．下列六句分編四組，都體現(xiàn)“君主端正自己”意圖的一組是（）①言國君必慎始也 ②多聞而擇焉③不壅蔽矣 ④此皆《春秋》之意⑤不失民眾矣 ⑥不失權(quán)勢矣A．②⑤⑥ B．①②④ C．②③⑤ D．③⑤⑥5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．材料一和材料三從不同角度切入，談?wù)摿酥螄白鋈耸紫葢?yīng)確立的根本大事。B．材料一吳子認為，君主必須做到賞罰分明、為人正直、以民為本，才會不失民心。C．材料二以千里馬等三種事物為喻，論證了人要借助外物才能成為圣賢的道理。D．材料三在與子路的談話中，孔子巧妙運用類比論證、對比說理，讓子路心悅誠服。6．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也?（2）非此之問也，謂以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉!7．根據(jù)材料二和材料三，你學(xué)習(xí)到哪些提升自己的具體途徑，至少概括出4點。【答案】1．D2．B3．D4．D5．B6．（1）然而不喜歡勤學(xué)好問的方法，這就是切斷了智慧的根本，阻塞了智慧的本源，憑什么能立身處世呢？（2）我不是問這方面。憑借你本身的能力，再加上學(xué)習(xí)，難道還有人比得上(你)嗎？7．①勤奮學(xué)習(xí)，善于提問；②善于向優(yōu)秀者請教；③日積月累；④多請教同學(xué)朋友，善于聽取意見。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的含義的能力。D.括：箭的末端。應(yīng)與后文的“鏃”詞性相同，詞意相近。句意：在箭尾裝上羽毛。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.表并列/表轉(zhuǎn)折，卻。句意：并且是元年的根本/《小雅》雖然怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。B均為語尾語氣助詞。句意：那么富貴尊顯就來了/非凡的智慧就得到了，也就具有了圣人的心懷。C.將要/暫且。句意：將要遭受刑罰/暫且把白鹿放牧在青崖間。D.介詞，引出對象/介詞，在。句意：能穿透犀牛的厚皮/在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率。故選B。3．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：是使智慧明達的方法。所以古代的國君在開始處理政務(wù)的時候，大夫如果有一句諫言，士如果請求見一面，百姓如果有所陳述，一定要讓他們暢達，君王同族弟子中有所詢問，一定與他們交談，各地的來訪者，不要將其拒之門外，這樣就能做到不被蒙蔽欺騙?！笆擞兄]，必達”“公族請問，必語”“四方至者，勿拒”結(jié)構(gòu)對稱，排除AB；“所以明智也”是一個表原因的判斷句，不可斷開，排除C。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。①是“君主端正自己”的前提；②是“君主端正自己”的具體途徑；④體現(xiàn)了《春秋》的含意。排除這三項。故選D。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“為人正直”無中生有，由原文“分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可謂不失民眾矣”可知，分發(fā)俸祿要周到，動用刑罰要恰當，國君心地要仁慈，想到百姓的利益，為百姓除害，這樣就能做到不失民心了。沒有“為人正直”。故選B。6．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“道”，方法；“伐”，切斷；“智本”，智慧的根本；“何以”，憑什么。（2）“非……也”，不是……；“以”，憑借；“及”，比得上。7．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“好問訊之道”“訊問者智之本”可概括出，勤奮學(xué)習(xí)，善于提問；結(jié)合“騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里……”可概括出，善于向優(yōu)秀者請教；結(jié)合“學(xué)積成圣”可概括出，日積月累；結(jié)合“人受諫則圣。受學(xué)重問”可概括出，多請教同學(xué)朋友，善于聽取意見?！緟⒖甲g文】材料一：魏武侯向吳子問什么是“元年”。吳子回答說：“說的是國君在開始的時候就必須小心謹慎?！薄霸鯓釉陂_始的時候就小心謹慎呢？”吳子說：“端正自身。”“怎樣才能端正自身呢？”吳子說：“明達智慧。智慧不明達怎么能端正自身呢？廣泛聽取建議而善于抉擇，是使智慧明達的方法。因此古代國君剛治理政事時，有來謁見的老百姓，必定使其通達無阻，有來求教問題的公族大夫，必定會與他們交談，從四方來的人不要拒絕。這樣可以說不會被蒙蔽；應(yīng)該分賞俸祿的一定要給予，動用刑罰一定要公平適中，國君的內(nèi)心一定要仁厚，常想著百姓的利益，消除百姓的禍害，這樣可以說不會失去民心。國君自身一定要正派，身邊的大臣一定要謹慎挑選，大夫不兼任其他官職，掌握對臣民的賞罰大權(quán)的人不集中在某一家族，這樣可以說不會獨攬權(quán)勢。這些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。”材料二：一個讀書人如果想要深明道理、了解一切，使美名流傳到后代，不喜歡勤學(xué)好問，就是砍去智慧的根本，堵塞智慧的源泉，憑什么能立身處世呢？騏驥良馬雖然跑得很快，不遇到伯樂，沒有機會施展它走千里路的能力；干將寶劍雖然鋒利，不靠人的力量不能自己砍斷東西；烏號寶弓再精良，不經(jīng)過校正，它也不能自我矯正；一個人才華雖高，如果不專心求學(xué)問，不能成為圣人。水積多了成為河川，那么蛟龍就可以在里面生存；土積多了成為大山，那么豫樟等樹木就可以生長在上面；學(xué)識積累多了就能成為圣人，那么富貴尊顯就來了。價值千金的狐皮衣服，不是一只狐皮能夠拼成的；臺廟的屋椽，不是一棵樹木的枝干做成的；先王的禮法，不是一個知識分子的智慧。所以說勤學(xué)好問是增進智慧的根本。材料三：孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。憑借你本身的能力，再加上學(xué)習(xí)，難道還有人比得上(你)嗎？”子路說：“學(xué)習(xí)也會有好處嗎？”孔子說：“一個國君如果沒有敢進諫的大臣，政事就會出差錯；讀書人如果沒有能從中獲得教益的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，使用弓弩離不開矯正的工具。木料經(jīng)過墨線量過就能取直，人能接受善言規(guī)勸就能圣明。接受教導(dǎo)重視學(xué)問，誰還能不順理成功呢？詆毀仁義，厭惡賢士，將要遭受刑罰。所以說君子不能不學(xué)習(xí)?！弊勇氛f：“南山有一種竹子，無須用火烤就很筆直，砍下來做成箭射出去，能穿透犀牛的厚皮，(有些東西天賦異稟)又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾裝上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深入嗎？”子路聽后拜謝說：“我接受老師的教誨！”五、（2023·天津河北·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。記舊本韓文后（宋）歐陽修予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學(xué)者，楊、劉①之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當至于是而止爾！”因怪時人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時時獨念于予心。以謂方從進士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古而韓文遂行于世至于今蓋三十余年矣學(xué)者非韓不學(xué)也可謂盛矣。嗚呼！道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當然也。予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。集本出于蜀，文字刻畫，頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之?！咀ⅰ竣贄?、劉：指楊憶和劉筠，北宋詩人，被稱為西昆派，以“雕章麗句，膾炙人口”得名，多寫一些應(yīng)酬唱和、脫離現(xiàn)實、專門追求形式技巧的詩文。1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．發(fā)而視之 發(fā)：打開B．遂相與作為古文 相與：互相C．學(xué)者當至于是而止爾 學(xué)者：求學(xué)的人D．而師法于千萬世 法：效法2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．因取所藏韓氏之文復(fù)閱之/因擊沛公于坐B．以夸榮當世/余以乾隆三十九年十二月C．獨《昌黎先生集》為舊物也/百姓皆以王為愛也D．因出所藏《昌黎集》而補綴之/青