林京子二人的墓碑中的生態(tài)意識(shí)

林京子《二人的墓碑》中的生態(tài)意識(shí)-一、《二人的墓碑》中的生態(tài)意象二、《二人的墓碑》中的人與自然三、《二人的墓碑》的現(xiàn)實(shí)意義123林京子《二人的墓碑》中的生態(tài)意識(shí)林京子《二人的墓碑》中的生態(tài)意識(shí)【摘要】林京子(1930～2017)是日本文學(xué)界中具有代表性的女作家，以核爆文學(xué)聞名1945年8月9日遭遇原子彈爆炸事件，雖奇跡生還，但作為被爆者屢遭歧視與排擠，身體受到核輻射影響1975年，林京子以原子彈爆炸體驗(yàn)者的身份進(jìn)行創(chuàng)作，在作品《祭場》中再現(xiàn)了真實(shí)的原子彈轟炸場景以及其對(duì)人類的傷害，榮獲第73屆芥川獎(jiǎng)同年發(fā)表的作品《二人的墓碑》描寫了14歲的若子與洋子深受原子彈折磨，最終走向死亡的悲劇本文基于生態(tài)批評(píng)視角，對(duì)林京子《二人的墓碑》進(jìn)行文本分析，聚焦作品中的生態(tài)意象與自然書寫，解讀作家在揭露核爆與戰(zhàn)爭對(duì)人類造成傷害的同時(shí)，對(duì)人與自然的關(guān)系、人類命運(yùn)進(jìn)行深刻思考，為我們解讀作品主題提供了新思路，同時(shí)加深對(duì)理論的理解【關(guān)鍵詞】林京子；《二人的墓碑》；生態(tài)意識(shí)；生態(tài)批評(píng)主義林京子《二人的墓碑》中的生態(tài)意識(shí)作家與作品介紹林京子于1930年出生于日本長崎，因父親工作關(guān)系，自幼隨父移居中國上海，長達(dá)十四年之久，在上海居住期間，林京子目睹了日本占領(lǐng)上海后中國人民的慘狀，對(duì)戰(zhàn)爭有著深刻認(rèn)識(shí)1975年，林京子以原子彈爆炸體驗(yàn)者的身份進(jìn)行創(chuàng)作，將其原子彈爆炸體驗(yàn)寫成小說《祭場》，并獲得了第73屆芥川獎(jiǎng)和第18屆群像新人獎(jiǎng)同時(shí)，她還獲得川端康成獎(jiǎng)(1983年)、谷崎潤一郎獎(jiǎng)(1990年)、野間文藝獎(jiǎng)(2000年)、朝日獎(jiǎng)(2000年)等各類著名文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，作家地位得到廣泛認(rèn)可《二人的墓碑》收錄于林京子的作品集《祭場》，與《祭場》同年發(fā)表于1975年林京子《二人的墓碑》中的生態(tài)意識(shí)核爆文學(xué)作為一種特殊的文學(xué)流派，以其描繪核爆的毀滅性影響為特點(diǎn)，探討戰(zhàn)爭、科技與環(huán)境等議題01在核爆文學(xué)中，動(dòng)物、植物意象以及自然書寫被廣泛應(yīng)用，通過運(yùn)用生態(tài)女性主義批評(píng)理論，我們能夠深入了解核爆文學(xué)中的動(dòng)植等生態(tài)意象及自然書寫的背后含義，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的生態(tài)主題，并對(duì)文學(xué)作品傳達(dá)的警示與啟示進(jìn)行解讀02林京子《二人的墓碑》中的生態(tài)意識(shí)先行研究日本側(cè)既有研究多研究整部作品，對(duì)收錄的單篇作品研究較少日本文學(xué)界對(duì)林文學(xué)的研究主要聚焦于作品文體、敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作手法、作品主題、文學(xué)性領(lǐng)域如小林八重子(1994)站在讀者的立場，高度贊揚(yáng)該作品具有感動(dòng)讀者的特質(zhì)。阿武正英(1999)評(píng)價(jià)林京子的作品"散發(fā)著同時(shí)代的嚴(yán)謹(jǐn)批評(píng)精神，開辟了日本文學(xué)的新道路。"內(nèi)海宏隆(2000)提到作品的文體如新聞報(bào)道般客觀；次年指出作品的敘述短小精悍，比喻效果更為顯著，文章統(tǒng)一性強(qiáng)林京子《二人的墓碑》中的生態(tài)意識(shí)熊芳(2016)指出《祭場》打破了既有核爆文學(xué)的模式，冷靜凝視核爆事實(shí)，采用反語、諷刺的修辭手法客觀描述核爆帶來的"生"與"死"。宋煒(2022)指出《祭場》開頭引用的勸告書打破既有的"沉默"、"殉教"言說，傳遞沉默的被爆者的聲音，作品揭示的戰(zhàn)爭與核爆記憶體驗(yàn)正體現(xiàn)了文學(xué)作品與歷史的交點(diǎn)中國側(cè)而中國國內(nèi)主要從核爆文學(xué)的角度來解讀作家對(duì)核問題的揭露，以及對(duì)人類未來的警示作用等，強(qiáng)調(diào)作家的反戰(zhàn)意識(shí)。此外，國內(nèi)學(xué)者還運(yùn)用女性主義批評(píng)理論、社會(huì)性差論的方法，從女性自我意識(shí)的反思、兩性關(guān)系、對(duì)家父長制的反抗等方面進(jìn)行分析，試圖探明林京子文學(xué)中的女性意識(shí)，闡明其中的女性主義文學(xué)特色林京子《二人的墓碑》中的生態(tài)意識(shí)8如李秋菊(2013)從女性的視角出發(fā)，通過分析人物形象來表現(xiàn)戰(zhàn)后社會(huì)制度下女性真實(shí)的生活狀況，從女性自我意識(shí)的反思、兩性關(guān)系、對(duì)家父長制的反抗等方面進(jìn)行分析，試圖探明林京子文學(xué)中的女性意識(shí)，闡明其中的女性主義文學(xué)特色。此外，湯成(2021)立足原爆文學(xué)作品，從受害者的角度分析核爆對(duì)人類造成的傷害，批判美國霸權(quán)主義行為，對(duì)核安全問題擴(kuò)大、核武器給人類生命安全帶來威脅表示擔(dān)憂關(guān)于作品集的研究，林雪星(2014)探討三部作品中重點(diǎn)設(shè)定遭受核爆者的生與死的課題，其中《二人的墓碑》中重點(diǎn)表現(xiàn)了人類在核爆時(shí)的利己主義，從而探討林京子通過小說創(chuàng)作所要表達(dá)的理念林京子《二人的墓碑》中的生態(tài)意識(shí)總結(jié)綜上所述，相關(guān)研究對(duì)林作品中的自然書寫關(guān)注較少。作品中多次出現(xiàn)的生態(tài)意象表現(xiàn)了作家對(duì)人類與自然關(guān)系的思考，因此有必要在作品解讀的過程中，關(guān)注文本中的自然書寫，深入探究作品主題因此，本文將從生態(tài)批評(píng)主義的視角重點(diǎn)考察作品中的生態(tài)意象、自然書寫與女性書寫，擴(kuò)展新的研究思路，解讀作家的生態(tài)意識(shí)與創(chuàng)作意圖，從核爆文學(xué)中的生態(tài)意象和自然書寫探討作家對(duì)環(huán)境保護(hù)與人類命運(yùn)的反思。同時(shí)，使用理論解讀文本可以為實(shí)踐生態(tài)文明建設(shè)提供更深刻的文學(xué)視角，從而引導(dǎo)人們更好地保護(hù)和尊重自然一、《二人的墓碑》中的生態(tài)意象1一、《二人的墓碑》中的生態(tài)意象故事梗概《二人的墓碑》的故事發(fā)生在1945年8月9日的長崎，主人公若子和洋子在三菱兵器大橋工廠動(dòng)員工作，該工廠距離原子彈爆炸中心約1.4公里，突如其來的原子彈使得原本是好朋友的若子和洋子同時(shí)受到迫害，當(dāng)看到被玻璃碎片刺傷的洋子背上生滿了蛆蟲時(shí)，若子知道洋子命不久矣，在洋子喃喃自語背上的蛆蟲會(huì)變成自己后，若子倉皇失措，丟下洋子離去，回到了自然環(huán)境優(yōu)美宜人的故鄉(xiāng)——橘子山，而洋子去世后，虛弱的若子開始出現(xiàn)妄想，感覺腦海里有無數(shù)蒼蠅在嗡嗡作響，在愧疚感的折磨下，若子最終去世。作品中多次出現(xiàn)與自然密切相關(guān)的生態(tài)意象，值得我們關(guān)注探討一、《二人的墓碑》中的生態(tài)意象(一)植物意象——金合歡在《二人的墓碑》這部作品中，作家林京子多使用倒敘、插敘方式推進(jìn)故事情節(jié)作品開頭則為我們展現(xiàn)出一副和平、寧靜的畫面，"初夏，金合歡淡黃色的花朵隨風(fēng)飄動(dòng)，如同紫藤花一般，像是團(tuán)團(tuán)蝴蝶若子坐在樹下，她梳著小辮一、《二人的墓碑》中的生態(tài)意象旁邊則是一個(gè)嬰兒，螞蟻在嬰孩唇邊成群，蛆蟲在眼周縱橫花朵們盡情地吮吸著孩子的肉汁，散發(fā)出妖艷的光芒孩子散發(fā)出芳香，整日都在完成回歸大地的儀式，使金合歡的花朵肆意綻放。"金合歡花語為相思，黃色給人以輕快、愜意之感，作者在故事開篇將金合歡擬人化，以夢境的形式追憶若子，描寫了繁茂生長的金合歡，逝去的嬰兒正在完成回歸自然、回歸大地的過程，作家在開篇點(diǎn)明了自然循環(huán)的規(guī)律，即人類最終回歸于自然，為自然萬物提供養(yǎng)分，萬物生生不息此外，寧靜愜意、茁壯成長的合歡花之景的背后，是去世的嬰兒遭動(dòng)物侵噬這一事實(shí)，自然的"生"與人類的"死"形成強(qiáng)烈反差，給讀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊，暗示了核爆對(duì)人類致命的傷害一、《二人的墓碑》中的生態(tài)意象(二)動(dòng)物意象——螞蟻、蛆蟲、蒼蠅在作品《二人的墓碑》中，作家不僅使用植物意象推進(jìn)故事情節(jié)，還使用了很多動(dòng)物意象貫穿全文：如螞蟻、蛆蟲、蒼蠅。這些動(dòng)物出現(xiàn)的時(shí)候，總是與"死亡"聯(lián)系在一起。如開頭提到："嬰兒雙手?jǐn)傞_，早已死去。像是人偶一樣，讓人憐愛。螞蟻在嬰孩唇邊成群，蛆蟲在眼周縱橫。"核爆發(fā)生當(dāng)天，若子和洋子從工廠中逃到山上時(shí)，被工廠的玻璃碎片扎成"刺猬"的洋子痛訴后背的疼痛，這時(shí)，"蛆蟲從洋子的背后掉落，(中略)用指尖輕而易舉就能毀滅的蛆蟲，正發(fā)出吧唧吧唧的血腥聲吞噬著洋子。"在作品中，作家指出蛆蟲只附著在"沒有價(jià)值的東西"身上，如"田埂上的尿壺、垃圾堆上的魚骨、水洼里咕嘟冒泡的貓尸體"、以及"夏天道旁的蛇內(nèi)臟上"，換言之，去世的人類同樣沒有任何價(jià)值可言一、《二人的墓碑》中的生態(tài)意象在這里，作家弱化了人類的價(jià)值，通過動(dòng)物意象蛆蟲的出現(xiàn)來揭示將死之人的最終結(jié)局此外，洋子看到掉落的蛆蟲后笑言道"我的身體孕育了蛆蟲，蛆蟲最終會(huì)取代我。"在若子開始踩碎掉落的蛆蟲時(shí)，洋子阻止若子并喊道"我就是蛆蟲！"洋子的言語表現(xiàn)了她對(duì)于蛆蟲的認(rèn)知，解釋了蛆蟲為何出現(xiàn)在自己身上，洋子最終會(huì)以蛆蟲的方式回歸到自然，這是洋子、也是作家對(duì)于人與自然關(guān)系、自然循環(huán)規(guī)律的思考，此外，若子奄奄一息的時(shí)候，告訴母親自己腦子里有無數(shù)只蛆蟲，蛆蟲的出場暗示生命的終結(jié)，這印證了自然循環(huán)規(guī)律?？梢?，人類是自然的一部分，最終會(huì)重歸于自然，而且無法凌越于自然之上，這是作家借助動(dòng)物意象傳達(dá)出的自然觀，也是對(duì)當(dāng)代人類中心主義的解構(gòu)一、《二人的墓碑》中的生態(tài)意象涉及到蒼蠅意象時(shí)，作家首先提到了蒼蠅強(qiáng)大的生命力，"蒼蠅雖身處爆炸中心，但就連薄紙似的翅膀都沒有受傷，而是奇跡般地存活下來了。"此外，作家借助蒼蠅這一動(dòng)物表象揭示自然循環(huán)規(guī)律："敏捷的蒼蠅從接連不斷的死亡中第一個(gè)察覺到洋子的死亡，蒼蠅會(huì)快速破壞掉將死之人，以創(chuàng)造新的生命。"回到家鄉(xiāng)的若子日漸虛弱，肌膚化膿，嗅到死亡氣息的蒼蠅聚集在若子身上。在這里，蒼蠅同蛆蟲一樣，踐行著自然循環(huán)的規(guī)律在核爆災(zāi)難面前，微不足道的蒼蠅竟然幸存下來，作品中渺小蒼蠅的幸存與遭受核爆身亡的多數(shù)人類形成鮮明的對(duì)比，大多數(shù)核爆作品側(cè)重揭示戰(zhàn)爭對(duì)自然界、對(duì)人類帶來的摧毀性影響，而《二人的墓碑》側(cè)重表現(xiàn)戰(zhàn)爭對(duì)人類生命的摧毀，人類用科技研發(fā)的原子彈最終會(huì)傷害到自己，在這一過程中，自然則表現(xiàn)了其強(qiáng)大的生命力，自然成為主角，成為與人平等、甚至優(yōu)于人類的存在，自然征服了人類，人類最終回歸于自然作家在此提醒讀者自然界與人類社會(huì)的緊密聯(lián)系，喚起人類對(duì)戰(zhàn)爭的反思與反對(duì)二、《二人的墓碑》中的人與自然2二、《二人的墓碑》中的人與自然通讀全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)林京子在推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展時(shí)，不僅使用生態(tài)意象，同時(shí)還會(huì)使用大量自然書寫表現(xiàn)人與自然的關(guān)系若子從動(dòng)員工廠回到村子里時(shí)，眾人從草木繁茂處紛紛露出臉來；若子從繁茂之處尋找著母親，母親"常"聽到男人們的詢問后，從樹叢繁茂之處觀察若子，并回答若子未受傷；若子平安無事的消息傳遍了橘子山的所有繁茂之處，作家在作品中重復(fù)使用"繁茂之處"這一措辭，由此可見，若子的故鄉(xiāng)"橘子山"是一個(gè)自然繁茂、生機(jī)勃勃的村莊二、《二人的墓碑》中的人與自然此外，若子一家與自然相互依存。自然對(duì)人類有著重大影響，給人類帶來恩惠，若子一家作為大自然的有機(jī)組成部分，享有在自然環(huán)境中生存發(fā)展的權(quán)利。若子的母親"常"用那靠吸食橘子汁液、碾碎貝殼蟲為生的紅色手指，握住了若子的手若子家的地板是由糠打磨制成的。當(dāng)若子遭到原子彈爆炸后，她最想回到能感受到海風(fēng)、裝有木紋粗柱子的房子，在這里，自然成為了若子的心靈寄托，實(shí)現(xiàn)其治愈機(jī)能。此外，母親"常"想用純天然的地下水拂去若子身上的核爆毒素?？梢?，若子一家充分享有自然的恩惠，依賴于自然，與自然和諧共生二、《二人的墓碑》中的人與自然自然不僅給人類恩惠，還是人類的最終歸屬。正如第一章生態(tài)意象中揭示的自然規(guī)律所示：人類最終回歸于自然。若子在逃亡時(shí)邁過重重尸體，回想起漂浮在上海黃浦江上的尸體，在作家眼里，"這是一幅人類重歸大地和自然的極其自然的風(fēng)景。"[footnoteRef:19]作家在作品中多次使用"重歸大地"這一措辭，反復(fù)揭示自然循環(huán)的規(guī)律人類是自然的一部分，人類去世后一切都會(huì)回歸于自然。自此，作為自然元素的動(dòng)植物踐行了自然循環(huán)規(guī)律，彰顯了自然的主體性隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人類對(duì)自然的崇拜逐漸演變?yōu)槿祟悓?duì)自然的占有，人類中心主義過分強(qiáng)調(diào)人的中心地位，滿足人的眼前利益和需要，把人類以外的所有自然物都當(dāng)作滿足人的需要的工具和手段，原子彈是人類在科技和工業(yè)上的重大發(fā)明，可這一發(fā)現(xiàn)給人類帶來了萬劫不復(fù)的災(zāi)難，二、《二人的墓碑》中的人與自然原爆破壞了已有的自然環(huán)境，帶來了洶涌的火災(zāi)，正如文中寫道："在那沖天而起的火柱中，像若子這樣纖細(xì)的女孩子，就如同將蜉蝣丟進(jìn)火里一樣，很容易被燒毀。"人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)反噬到自己。作品中的生態(tài)意象與自然書寫表現(xiàn)了作家對(duì)人類與自然關(guān)系的思考，作品弱化了人類的主體性，消解人類中心主義，表現(xiàn)了自然的主體地位此外，在《二人的墓碑》這部作品中，涉及到人物的描寫時(shí)，作家林京子多次使用比喻的修辭手法，將人的有機(jī)存在比喻成物體，我們在這里可以稱之為人的"物化"21二、《二人的墓碑》中的人與自然22核爆發(fā)生后，眾人在山上發(fā)現(xiàn)了好多女學(xué)生的尸體，撿起骨頭時(shí)發(fā)現(xiàn)人骨像"砂糖點(diǎn)心"一樣脆而易碎；大聲喧嘩的村民的聲音如"石蠟"般透徹；洋子?jì)寢?好"的眼淚如"海龜?shù)难蹨I"一般潸然落下；洋子嘴巴像漆黑的"洞窟"；若子在逃亡時(shí)看到的少女的后背如披著"變色龍的甲胄"般閃閃發(fā)光，[footnoteRef:21]若子幼時(shí)與家人住在中國上海，看到在水里掙扎的人類、或已經(jīng)去世的尸體被系成一串拖著時(shí)，阿嬤表示漂浮在水里的人類如"行李"一般，已經(jīng)喪失了人類的特性。[footnoteRef:22]核爆語境下的擬物比喻在作品中多次出現(xiàn)，弱化了人類的主體性，解構(gòu)了"人類中心主義"中強(qiáng)調(diào)的人的優(yōu)先地位三、《二人的墓碑》的現(xiàn)實(shí)意義3三、《二人的墓碑》的現(xiàn)實(shí)意義1生態(tài)批評(píng)主義對(duì)傳統(tǒng)的人類中心主義價(jià)值觀進(jìn)行消解，弱化了人的主體性。《二人的墓碑》主要圍繞若子與洋子兩位女主人公的核爆經(jīng)歷展開敘事2通過對(duì)林京子的《二人的墓碑》進(jìn)行文本分析，解讀作品中的生態(tài)意象、自然書寫，可以發(fā)現(xiàn)作家在批判核爆與戰(zhàn)爭的同時(shí)，對(duì)人類與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻思考，作品解構(gòu)了人類中心主義，將自然放到與人相等、甚至超越人類的倫理地位，展示了自然的主體性3作家通過使用生態(tài)意象與自然書寫，表現(xiàn)出人與自然警示人們保護(hù)生態(tài)平衡，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭對(duì)人類帶來的傷害，從而喚起人類對(duì)戰(zhàn)爭的反思與反對(duì)4日本遭到原子彈襲擊原因在于其發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，男性原理主導(dǎo)的戰(zhàn)爭導(dǎo)致政府頒布"女子召集令"，動(dòng)員N高女學(xué)生到工廠生產(chǎn)軍備物資，也正因?yàn)槿绱?，像若子和洋子一樣的年輕女孩在原子彈爆炸中失去了寶貴的生命。作家借二人的悲劇命運(yùn)表達(dá)出對(duì)戰(zhàn)爭的批判與反對(duì)三、《二人的墓碑》的現(xiàn)實(shí)意義此外，2023年8月24日，日本政府無視民意執(zhí)意啟動(dòng)福島核污染水排海，該事件繼201