第3課 中古時(shí)期的歐洲(共51張PPT)

第3課中古時(shí)期的歐洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】

通過了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（歐洲）的多元面貌。重點(diǎn)：西歐封建社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展難點(diǎn)：西歐封建社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展、羅馬法。

核心素養(yǎng)唯物史觀：運(yùn)用階級斗爭的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、比較的觀點(diǎn)，分析歐洲封建社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史時(shí)空觀念：認(rèn)識公元5世紀(jì)至16世紀(jì)初千余年，歐洲封建社會(huì)歷史狀況。史料實(shí)證：結(jié)合史料論證城市自治、基督教的作用，結(jié)合材料比較中國西周分封制與中世紀(jì)歐洲封臣制度的異同。歷史解釋：通過對西歐封臣制度，理解中世紀(jì)西歐社會(huì)貴族體系與政局動(dòng)蕩的原因，分析拜占庭帝國興衰原因。家國情懷：通過分析歐洲不同帝國的興起與發(fā)展，理解文明的多元性

自主預(yù)習(xí)1.西歐封建社會(huì)的基本特征是什么？怎樣評價(jià)其地位？2.比較西歐封臣制度與中國西周分封制的異同點(diǎn)3.歐洲基督教如何產(chǎn)生、發(fā)展的？有什么影響？4.比較封建社會(huì)時(shí)期西歐城市與中國城市的異同點(diǎn)5.簡要敘述羅馬帝國興衰滅亡的過程6.說說羅馬法的內(nèi)容和意義7.簡述俄羅斯興起、發(fā)展、擴(kuò)張的過程一、歐洲的中古時(shí)期是哪段時(shí)期？：世界歷史上的5--15世紀(jì)一般稱為“中古時(shí)期”。即從476年西羅馬帝國滅亡到14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)資本主義萌芽出現(xiàn)，資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動(dòng)興起，歐洲開始向近代社會(huì)過渡。封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度西歐中世紀(jì)的歷史分期500100013001500中世紀(jì)早期中世紀(jì)中期中世紀(jì)晚期羅馬帝國晚期現(xiàn)代歐洲早期西羅馬帝國東羅馬帝國空間：歐洲、西亞、北非【中國社會(huì)分期特別提示】遠(yuǎn)古：從距今約170萬年前到公元前2070年這段時(shí)期，也就是原始社會(huì)。上古：較早的古代，在我國歷史分期上多指夏商周秦漢（公元前2070年——公元220年）

這個(gè)時(shí)期。世界史的奴隸社會(huì)為上古時(shí)期。中古：較晚的古代，在我國歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐（220—684）這個(gè)時(shí)期。西方指5-14世紀(jì)，即歐洲的封建時(shí)代。第一單元為奴隸社會(huì)時(shí)期，第二單元為世界史的封建社會(huì)時(shí)期，第三單元?jiǎng)t進(jìn)入西方近代史。前509年前27年羅馬共和國395年羅馬帝國西羅馬帝國476年1453年

東羅馬帝國（拜占庭帝國）二、西歐封建社會(huì)（明朝）（魏晉南北朝）（西漢末）（春秋）1.誕生在羅馬帝國廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)上西歐封建社會(huì)的主要特征是什么？結(jié)合教材第15頁“學(xué)思之窗”及其他課文，

思考封君與封臣之間的關(guān)系。

主從，契約（相互盡義務(wù)），控制力有限。封君封臣制度，、莊園、農(nóng)奴制度。476西羅馬帝國衰亡500100013001500蠻族繼承國興起封建制產(chǎn)生6世紀(jì)下半葉800法蘭克國王查理曼加冕封建制度形成封君封臣制度莊園與農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)基督教神學(xué)思想統(tǒng)治中世紀(jì)的西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市興起莊園經(jīng)濟(jì)衰敗大學(xué)興起，世俗文化發(fā)展王權(quán)擴(kuò)大，國家統(tǒng)一1492哥倫布到達(dá)美洲14世紀(jì)中后葉文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起1640英國資產(chǎn)階級革命假如回到中古時(shí)期的歐洲，我們會(huì)怎樣生活？領(lǐng)主/騎士國王教士市民農(nóng)民帝王大封建主小封建主農(nóng)民我的附庸的附庸不是我的附庸。給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供農(nóng)耕土地效忠和提供軍隊(duì)效忠和服兵役服勞役和耕種2封建制度形成與發(fā)展.（1）封君封臣制度

（1）自然經(jīng)濟(jì)和社會(huì)動(dòng)蕩的產(chǎn)物

（2）8世紀(jì)逐漸與封土聯(lián)系在一起

（以土地為紐帶，有條件的封賜）封君封臣

提供土地與保護(hù)效忠、服兵役、提供金錢2.義務(wù)和權(quán)力內(nèi)容：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。3.封君封臣制度的特點(diǎn)以土地為紐帶，層層分封；等級森嚴(yán)，依次主臣關(guān)系；契約（相互盡義務(wù)），控制力有限。層層分封依次互為主從封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)自行使權(quán)力，出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。國王或皇帝成為名義上最高統(tǒng)治者，給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。4.影響1.形成的條件“我......效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！?/p>

材料一：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗?！妒澜鐨v史讀本》材料二：任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸?！妒澜鐨v史讀本》思考：中古西歐封君與封臣間的關(guān)系有何特點(diǎn)？雙向權(quán)利義務(wù)；契約意識；層級間相對獨(dú)立“用拂特之制（封建制度），民往往知有主而不必知有王。”——嚴(yán)復(fù)《原富》【課堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制相同點(diǎn)不同點(diǎn)1.都是有條件的分封：權(quán)利與義務(wù)

權(quán)力和義務(wù)相互交織2.目的相同：維護(hù)統(tǒng)治3.都是層層分封，等級森嚴(yán)4.都分土地1.時(shí)間不同：2.維持形式不同：西周：以血緣為紐帶，宗法制來維系天子是最高統(tǒng)治者西歐：以土地為紐帶，靠效忠來維系不可越級統(tǒng)治（2）莊園制度：封土莊園

一個(gè)領(lǐng)主單獨(dú)管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園叫作莊園，有時(shí)鄉(xiāng)村和莊園是相當(dāng)一致的，也就是說，一個(gè)農(nóng)民的村落形成一個(gè)領(lǐng)主特有的莊園。但是，有時(shí)一個(gè)莊園包括兩個(gè)或兩個(gè)以上的鄉(xiāng)村，而有時(shí)一個(gè)大鄉(xiāng)村可分成兩個(gè)或兩個(gè)以上的莊園。

【美】布萊恩·蒂爾尼西德尼·佩因特——《西歐中世紀(jì)史》莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，莊園（中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織）領(lǐng)主自營地：領(lǐng)主直接經(jīng)營，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地：農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役

領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件；審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法；評價(jià)：莊園法庭維護(hù)了領(lǐng)主的利益，維護(hù)莊園的秩序；自由農(nóng)、農(nóng)奴可以利用法庭維護(hù)自身利益，在一定程度上限制領(lǐng)主特權(quán)。向領(lǐng)主繳納租稅封土莊園：9世紀(jì)逐漸流行，11世紀(jì)遍布?xì)W洲各地性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位領(lǐng)主：受封土地的封建主土地類型經(jīng)營管理者（居民構(gòu)成）權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴⑴提供農(nóng)民土地；⑵直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；⑶主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序⑴交納地租，服勞役；（2）法律上自由⑴耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主；⑵法律上非自由人，被固著于土地上；⑶自備工具為領(lǐng)主服勞役從圖片中，你能看出莊園經(jīng)濟(jì)的有什么特點(diǎn)？

莊園平面示意圖莊園經(jīng)濟(jì)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體獨(dú)立的莊園經(jīng)濟(jì)莊園的執(zhí)行官正在監(jiān)督農(nóng)民在領(lǐng)主的土地上收割谷物領(lǐng)主或執(zhí)行官農(nóng)民（自由農(nóng)、農(nóng)奴）曲轅犁耦犁根據(jù)材料，比較農(nóng)奴和奴隸的異同......另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人?！久馈坎既R恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》.....但他們（奴隸）耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。......盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。——【美】羅伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫異：農(nóng)奴的地位相對奴隸較高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。（3）農(nóng)奴制度隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……三、中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市（三元結(jié)構(gòu)）中古中后期新變化表現(xiàn)：

⑴王權(quán)加強(qiáng)

⑵基督教會(huì)占主導(dǎo)

⑶城市自治法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化英格蘭國王在與貴族的斗爭中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙1.中古西歐的王權(quán)封建制（中古）初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。中古中后期（11世紀(jì)），隨社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長，西歐各國王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。意義：西歐新興的王權(quán)集中國家為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)中古歐洲生活——國王篇“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無效?！?/p>

——P.J.Helm:HistoryofEurope1450-1660材料說明了什么問題？成為國王意味著什么？可以為所欲為？征服者威廉一世英國國王/諾曼底公爵（1028年—1087年）思考：閱讀課本P17，概括10-11世紀(jì)西歐城市興起的原因？政治穩(wěn)定莊園農(nóng)業(yè)繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市興起提供穩(wěn)定環(huán)境工商業(yè)復(fù)興耕地面積增加動(dòng)力技術(shù)進(jìn)步2.城市興起你從圖中讀出了哪些信息？商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對外貿(mào)易繁榮；城市興起和發(fā)展自治城市：時(shí)間：10—11世紀(jì)背景：

獲取方式：【課堂探究】以法國瑯城自由之路為例，分析概括中世紀(jì)城市獲取自治的方式有哪些？

②封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)造成影響。與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)

瑯城是法國北部一個(gè)比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德理的領(lǐng)地上，高德理非常貪得無厭。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國王路易六世買回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城?，槼蔷用衤?dòng)嵤謶嵟?112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。①經(jīng)濟(jì)形態(tài)：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。西歐城市的重新興起馬賽威尼斯原屬東羅馬帝國10世紀(jì)末建為獨(dú)立的城市共和國熱那亞始建于羅馬帝國時(shí)期1528年重新獲得獨(dú)立佛羅倫薩巴黎馬賽倫敦德國諺語：“城市的空氣使人自由”材料三十一世紀(jì)末，在工商業(yè)發(fā)達(dá)的意大利城市首先出現(xiàn)了第一所世俗大學(xué)——博洛尼亞大學(xué)。到十二世紀(jì)，又相繼出現(xiàn)了法國的巴黎大學(xué)、英國的牛津大學(xué)。十三世紀(jì)后，捷克的布拉格大學(xué)、奧地利的維也納大學(xué)、英國的劍橋大學(xué)、德國的海德堡大學(xué)、法國的奧爾良大學(xué)等等均已成立。

材料一城市的興起與發(fā)展，引起了階級結(jié)構(gòu)和階級斗爭形勢的重要變化。---孟廣林《世界中世紀(jì)史》

材料二在西歐封建社會(huì)遠(yuǎn)未衰落之際，潛結(jié)構(gòu)就順利的形成了，其標(biāo)志是城市自治。自治意味著建立一個(gè)政治機(jī)構(gòu)來對新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)節(jié)，突出表現(xiàn)在設(shè)立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活和商業(yè)貿(mào)易，并為市民文化生長提供土壤。

--金觀濤《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變》根據(jù)材料分析中世紀(jì)歐洲城市興起與發(fā)展的影響。市民階層的興起與壯大城市自治運(yùn)動(dòng)促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展，促進(jìn)國王的統(tǒng)一事業(yè)。對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。興辦大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)所需人才材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧隙菏忻穹磳Ψ饨ǜ顡?jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先撼鞘械呐d起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！幾浴妒澜缰泄攀贰反偈钩鞘信c王權(quán)結(jié)盟，王權(quán)強(qiáng)化打破教會(huì)對文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展，加速了莊園制度的瓦解合作探究分析西歐城市自治帶來的影響。

政治經(jīng)濟(jì)莊園城市比較中世紀(jì)的莊園和城市農(nóng)奴沒有自由，和農(nóng)奴主是依附關(guān)系城市市民身份自由自給自足的封閉生活商業(yè)發(fā)達(dá)、貿(mào)易繁榮、十分開放

中國城市西方城市城市職能政治中心經(jīng)濟(jì)中心經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展自治權(quán)通過金錢贖買與武裝斗爭的方式取得了自治權(quán)中國城市與西方城市的比較一直是處于中央集權(quán)管理下黑暗之基督教會(huì)3.基督教會(huì)

材料一“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！?/p>

——教皇英諾森三世

教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，天主教建立起大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。公元800年，羅馬教皇為查理舉行皇帝加冕禮。

497年洛維接受洗禮教權(quán)與王權(quán)—既勾結(jié)又抗?fàn)幷毯献髡虥_突——卡諾莎之辱

1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇"懺悔罪過"，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是"卡諾莎之辱"。此后，"卡諾莎之辱"在西方世界成為屈辱投降的代名詞。森嚴(yán)的西歐教堂羅馬教皇基督教在西歐政治上：經(jīng)濟(jì)上：思想文化上：羅馬教皇有權(quán)廢立國王教會(huì)是西歐最大封建主被示眾的“異端”喬爾丹諾·布魯諾GiordanoBruno1548～1600.2.17豐富哥白尼日心說提出宇宙無限思想后燒死在火刑柱上壟斷教育，禁絕“異端”思想（有權(quán)）（有錢）(有勢）材料一：蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時(shí)候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開鑿新運(yùn)河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟(jì)災(zāi)民。——《論基督教的崛起對西歐社會(huì)的影響》材料二：在大學(xué)的發(fā)展過程中，教會(huì)的確起到了重要的作用，可以說功不可沒，正是由于教會(huì)的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來回過頭反對教會(huì)，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的?！痘浇膛c西方文化》思考：根據(jù)所學(xué)及材料，評價(jià)中古西歐基督教會(huì)起到的作用。巴黎大學(xué)徽標(biāo)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定推動(dòng)教育發(fā)展小結(jié)中世紀(jì)西歐社會(huì)特征1、政治上：封君封臣制度，封建國家長期處在割據(jù)狀態(tài)；教權(quán)高于王權(quán)。2、經(jīng)濟(jì)上：出現(xiàn)了封建大莊園經(jīng)濟(jì)，11世紀(jì)起城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。3、思想文化上：基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制了歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播。四、中古東歐——拜占庭與俄羅斯拜占庭紋章俄羅斯國徽自主學(xué)習(xí)：請閱讀課本P18-20，繪制拜占庭與俄羅斯大事時(shí)間軸。1.拜占庭帝國（東羅馬帝國）（1）建立：476年西羅馬帝國滅亡（2）社會(huì)狀況：（3）滅亡：關(guān)于羅馬法：1.市民法（公民法）2.萬民法經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，是溝通東西方的橋梁法律：《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》（《羅馬民法大全》）民族國家特有的法全人類共有的法律原因：連年戰(zhàn)爭消耗了資源；游牧民族沖擊和內(nèi)部矛盾時(shí)間：1453年，君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡拜占庭帝國

項(xiàng)目

公民法

萬民法

時(shí)間

適用范圍

形式

結(jié)果從羅馬建國到公元前3世紀(jì)中葉從共和國到帝國的過程中羅馬公民羅馬境內(nèi)各族人民注重形式、缺乏靈活簡潔靈活、實(shí)用有效

萬民法逐步取代公民法，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具思考：根據(jù)材料，概括羅馬法的影響。材料一：《羅馬民法大全》是羅馬法的集大成者。

——《社會(huì)變遷與<羅馬民法大全>的編撰》材料二：羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國的法律制度。——摘編自沈芝《古代羅馬法的內(nèi)容和影響述評》奠定現(xiàn)代