整體與部分辯證關系

整體與部分辯證關系第一頁，共36頁用聯(lián)系的觀點看問題第二頁，共36頁1、整體和部分的辯證關系？（區(qū)別和聯(lián)系）2、整體和部分關系的意義？（方法論）3、系統(tǒng)的含義、基本特征？掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到？4、系統(tǒng)優(yōu)化方法的原理及方法論？本框導讀第三頁，共36頁生態(tài)球第四頁，共36頁概念整體事物的全局和發(fā)展的全過程

部分事物的局部和發(fā)展的各個階段

一、堅持整體和部分的統(tǒng)一（1）整體和部分的含義1.相互區(qū)別（整體與部分的辯證關系）第五頁，共36頁含義不同

整體居于主導地位，部分在事物的發(fā)展過程中處于被支配的地位整體具有部分根本沒有的功能；相互區(qū)別相互依賴

整體是由部分構成的，離開了部分,整體就不復存在部分是整體中的部分，它離不開整體相互影響部分的功能及其變化會影響到整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體功能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；第六頁，共36頁戰(zhàn)國時期燕太子丹的故事

據(jù)說燕國太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會上，太子丹特意叫來一個能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細、白嫩、靈巧的手，連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛其手?！甭犞G軻的稱贊，太子丹立即命令人將美人之手斬斷，放在盤子里，送給荊軻。思考：這則故事體現(xiàn)了什么哲學道理？第七頁，共36頁整體與部分的辯證關系整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。第八頁，共36頁1.天下興亡，匹夫有責2.滴水不能行舟，獨木不能成林3.花在樹則生，離枝則死；鳥在群則樂，離群則悲。4.國興則家昌，國破則家亡5.一著不慎，全盤皆輸6.牽一發(fā)而動全身7.木桶理論：一個木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板第九頁，共36頁據(jù)說山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨特，手術之簡便舉世無雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說：只要駝背能直，管你生死乎？《庸人治駝》漫畫給我們什么啟示？第十頁，共36頁樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)目標整體處于統(tǒng)率的主導地位，整體具有部分所不具備的功能。要求搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展要求部分的功能及其變化會影響到整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用整體和部分的辯證關系原理及方法論第十一頁，共36頁城市建筑不協(xié)調，有些建筑個體不顧城市的整體，個性過于張揚，不能形成良好的城市形象；有的城市在建設規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是（單項選擇題）A、要正確處理主次矛盾的關系B、要注重量的積累C、要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案D、要做到具體問題具體分析第十二頁，共36頁1、蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和第十三頁，共36頁2、俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話的哲學寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。B、局部離不開整體。C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉移。B第十四頁，共36頁3、一個木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。這個事實說明A聯(lián)系是普遍的、客觀的B木板的長短和木桶的容積是因果聯(lián)系C部分制約著整體D整體由部分組成的第十五頁，共36頁5、沒有農民的小康，就沒有全國人民的小康；沒有農村的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。這說明A、整體和部分相互區(qū)別B、部分制約整體，在一定條件下關鍵部分起決定作用C、整體性能決定部分性能D、部分是整體中的部分，部分離不開整體。第十六頁，共36頁

二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義

整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。

要素是組成一個整體而相互作用的部分

整體和部分≈系統(tǒng)和要素？？？第十七頁，共36頁太陽系是一個系統(tǒng)第十八頁，共36頁

地球，由地核、地幔、地殼三大部分相互聯(lián)系構成的系統(tǒng)。第十九頁，共36頁思考：從上述材料中看出，系統(tǒng)有何特征？第二十頁，共36頁C.內部結構的優(yōu)化趨向2、系統(tǒng)的基本特征A.整體性B.有序性系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。系統(tǒng)內部都具有層次等級式的結構，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內部各要素的優(yōu)化結合使整體功能大于部分功能之和第二十一頁，共36頁鐘表是由各個零部件組成，但任何一個零部件都不具有計時的功能，說明什么？整體部分第二十二頁，共36頁勝勝敗敗上中下下中上齊威王田忌初賽上中下下中上齊威王再賽田忌田忌賽敗敗2、說說是怎樣運用這一方法的？1、他運用的是什么思維方法？還是原來的馬，只是調換了出場的順序，就可以轉敗為勝。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法第二十三頁，共36頁田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結果：整體功能大于部分功能之和著眼整體性遵循有序性注重結構優(yōu)化趨向

不在意一匹馬的比賽結果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標根據(jù)對方的部署，調整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結構出現(xiàn)優(yōu)化調整第二十四頁，共36頁整體功能總是大于部分功能之和第二十五頁，共36頁三個和尚沒水喝導致這一結果的根本原因就在于人數(shù)雖然多了，但沒有形成合理的結構，不是相互支持，相互促進，而是相互扯皮、相互消磨，結果各要素的力量或作用被內耗了，出現(xiàn)了1+1+1＜3的效應。第二十六頁，共36頁

“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”當系統(tǒng)內部各要素以合理的結構形成系統(tǒng)時，系統(tǒng)的功能就會大于各個部分功能之和，即：1＋1+1＞3。

“三個和尚沒水喝”當系統(tǒng)內部各要素以欠佳的結構形成系統(tǒng)時，系統(tǒng)的功能就會小于各個部分功能之和，即：1＋1+1＜3。第二十七頁，共36頁4、用綜合的思維方式來認識事物用綜合的思維方式來認識事物，既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。第二十八頁，共36頁系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論原理：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

方法論：用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā),把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。第二十九頁，共36頁宋代馮湛曾奉命打造戰(zhàn)船。接受任務后，他不是照現(xiàn)有的大船依樣畫葫蘆，而是仔細分析多種船只的特點。他發(fā)現(xiàn)：“海船底”可以涉伐，“戰(zhàn)船”的“蓋”可以迎敵，“海船”的“頭尾”則可破浪。于是，他把各種船只的優(yōu)點集中在一起，造出了多槳船。這種新型的多槳船性能極佳，江河湖海無往而不可，且能載甲士二百人，往來卻極為輕便，稱得上是那個時代的新式水軍武器。（1）馮湛為什么能造出性能極佳的多漿船？答：馮湛從系統(tǒng)上把握各部分的作用，既能認識到不同船只的部分優(yōu)勢，又能使他們按照一定的有序的組織結構構成有機的整體，從而使各部分能更好的為系統(tǒng)服務，使整體功能得到最大可能的發(fā)揮。（2）馮湛運用了什么樣的思維方式？答：馮湛運用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們運用綜合的思維方式，即著眼于事物的整體性，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，使各部分在系統(tǒng)內部的功能得到最大限度的發(fā)揮，取得最佳的效果。（3）這樣的思維方式對你有什么啟示？在學習中靈活運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合思維方式，從系統(tǒng)的角度去把握知識的聯(lián)系，使各部分成為一個有機的知識體系；又要深入分析、理解和深化知識，明確各部分知識在體系中的地位和作用。第三十頁，共36頁動手設計為三個和尚設計管理組織方案，使他們協(xié)調統(tǒng)一始終有水喝？比比誰的方案最有創(chuàng)意！第三十一頁，共36頁如今，有三座廟，離河邊都比較遠，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。第一座廟：三個小和尚商量后把路分成三段，三個人接力挑水，水缸就滿了。第二座廟，老和尚給三個小和尚制定新的規(guī)矩：誰挑的水最多，晚上加一道菜；誰挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個小和尚你追我趕，一會兒把水缸挑滿了。第三座廟：三個小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個輸水管，河邊裝一個轱轆。第一個和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個小和尚分工不同，三天一輪換。請從哲學角度，分別分析三座廟里三個小和尚做法所蘊含的哲理。第一座廟三個小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說明整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當部分以合理、有序、優(yōu)化的結構形成整體時，整體功能就會大于局部功能之和。第二座廟制定嚴格的獎懲制度，促使三個小和尚很快把水缸挑滿，這說明適宜的規(guī)則（或正確的思想意識）對事物發(fā)展起著積極的促進作用。第三座廟三個小和尚充分發(fā)揮了主觀能動性，引水上山，說明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。第三十二頁，共36頁1、不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。2、一著不慎，全盤皆輸。3、木桶原理：一個木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。6、“80：20法則”：是國際上一種公認的企業(yè)法則，即企業(yè)經營不應該面面俱到，而應該側重抓關鍵的環(huán)節(jié)和項目，即20％；再以少數(shù)的20％帶動多數(shù)的80％，以促進企業(yè)的全面發(fā)展。4、鳥愛巢，不愛樹。樹一倒，沒住處?？茨愫坎缓?。

人愛家，不愛國，國如亡，家無著，看你怎樣去生活！5、大河有水小河滿，大河沒水小河干。7、脫離身體的手，只是名義上的手。C.整體的功能狀態(tài)及其變化會影響部分。D.部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。A.部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。B.整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。CCCDDDA第三十三頁，共36頁讀一讀：部分影響整體：一著不慎，滿盤皆輸；一失足成千古恨；牽一發(fā)而動全身；一石激起千層浪；一箭定乾坤；成敗在此一舉；細節(jié)決定成??；一趾之疾，喪七尺之軀；牙疼不是病，疼起來要人命整體影響部分：國興則家昌，國破則家亡；大河有水小河滿，大河沒水小河干；不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時

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整體的功能與部分功能：二人同心,其利斷金；一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動大帆船；田忌賽馬第三十四頁，共36頁二、用聯(lián)系的觀點看問題（一）堅持整體與部分的統(tǒng)一1、整體和部分的含義2、整體與部分的辯證關系（區(qū)別、聯(lián)系）3、整體與部分辯證關系原理的方法論要求（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義2、系統(tǒng)的基本特征3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到的三個方面：4、用綜合的思維方式認識事物課堂小結第三十五頁，共36頁有一句順口溜——“不