腹有詩書氣自華獲獎科研報告論文

腹有詩書氣自華獲獎科研報告論文【摘要】我國古代就有“蒙以養(yǎng)正”（《易經(jīng)·蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！眱和A段是蒙昧無知的階段，需要用正道來培養(yǎng)他的思想，十分重視兒童教育。蒙學對整個中華民族的發(fā)展都起到了十分重要的作用。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》是蒙學中的精品教材，應該倡導學生誦讀，其作用是潛移默化的，其意義是重大而深遠的?！度纸?jīng)》對一年級語文教學中拼音和識字起到了鞏固的作用，增加了學生的識字量，拓展了學生的課外知識;《弟子規(guī)》是對小學語文教學中養(yǎng)成教育的補充。

【關(guān)鍵詞】蒙學

《三字經(jīng)》

《弟子規(guī)》

小學語文教學

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中華民族自古以來就有重視蒙學教育的傳統(tǒng)。古代對8—15歲的兒童的教育叫“蒙養(yǎng)”教育。蒙養(yǎng)教育，即兒童初級階段的教育。進入科舉時代以后，“學而優(yōu)則仕”成為凡有條件的子弟追求的目標，于是蒙養(yǎng)教育大為擴展。蘇軾自稱他8歲入學，以道士張易簡為師，受業(yè)的學童有幾百人。

蒙學讀物豐富多彩，應該“取其精華”。《三字經(jīng)》、《百家姓》《千字文》《千家詩》《聲律啟蒙》等屬于中國古代啟蒙教育的精品教材，在歷史上曾對普及文化知識、加強道德教育發(fā)揮過積極的作用。

《三字經(jīng)》的作者是宋末元初的大學者王應麟。它是以識字教育為主的綜合性識字課本。它全用三言，基本上由六個部分組成。先講“教”與“學”，如“養(yǎng)不教，父之過;教不嚴，師之惰?！钡取Ｆ浯问顷P(guān)于封建倫常的內(nèi)容。再是講四時、五行、六谷、六畜名物的，如“稻粱菽，麥黍稷，此六谷，人所食，馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼”等。接著介紹小學、四書、六經(jīng)等基本知識。然后是陳述歷史。最后講一些歷史人物發(fā)憤讀書的故事，如“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦，如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟”等?！度纸?jīng)》的內(nèi)容相當通俗，適合于兒童朗讀背誦?！度纸?jīng)》的句法也變化靈活，包容了文言的許多基本句式，因此是兒童學習語言的極好教材。

2009年9月從學生入學開始，我就領(lǐng)著學生課前誦讀《三字經(jīng)》，每天領(lǐng)背四句。在一個月的拼音學習中，學生已經(jīng)掌握漢語拼音中的聲母、韻母、整體認讀音節(jié)。后來，在學生已有的拼音知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上，開始借助拼音獨立背誦《三字經(jīng)》，每周分兩次背誦，每次背誦六句，學生領(lǐng)誦，再全班齊背。其目的在于鞏固學過的拼音，同時增加學生的語言積累。

在學習“認一認5”（蘇教版一年級語文上冊）中，結(jié)合圖片學生認識了“刀、戈、弓、矢”。在擴詞訓練時學生用《三字經(jīng)》中的詞語來回答“匏土革

木石金”，顯然學生說得不對，“革”與“戈”音同字不同義不同。而后又有學生說“逞干戈

尚游說”?！案筛辍币辉~說得好。由此可見，《三字經(jīng)》背誦增加了學生對詞語積累;同時相應的了解一些歷史故事，拓展了學生的課外知識。在背誦中識字，在識字中鞏固，真是相得益彰呀！

我所教的2005屆學生，在二年級就背誦了《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》是清代康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教以應該怎樣待人處世，其核心思想是孝悌仁愛。

《弟子規(guī)》除了傳授道德知識外，還教化人們的行為。學生背誦《弟子規(guī)》，不但了解一些故事，更重要的是懂得做人的道理，與人交往的禮節(jié)和道德行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》是對學校語文教學中養(yǎng)成教育的補充。

朱子說“論輕重，行為重。”認為讀書明理，修身進德只是為學的第一步;注重實踐，踐履力行才是為學的目的。小學階段要從灑掃應對等日常生活的具體行為中，來培養(yǎng)童蒙的倫常禮儀習慣。學生從誦讀中知道所做事情的對與錯，榮與辱，善與惡，提高了學生對事物辨別、認知能力，逐漸養(yǎng)成良好的生活、學習習慣。

通過幾個學期的實踐證明，誦讀蒙學不但補充了課本知識，而且教育學生禮儀孝悌，做人根本，習慣養(yǎng)成。為學生積淀深厚的文化，其做法是可行的，其教育效果是顯著的。我一定將蒙學誦讀繼續(xù)下去。相信待山花浪漫時，我看到的將是滿園春色。

總之，我們今天正處在一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代大碰撞的年代。如何尋找傳統(tǒng)文化教育理論