上海市上海中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題

上海市上海中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、混合默寫1．按要求填空。（1）

，

，以浮游塵埃之外。（司馬遷《屈原列傳》）（2）

，身死人手。（賈誼《過秦論》）（3）

，中原北望氣如山。（陸游《書憤》）（4）李賀《李憑箜篌引》一詩點(diǎn)明演奏時(shí)節(jié)及音樂效果的兩句詩是

，

。二、非選擇類2．解釋句中加點(diǎn)字的意思。（1）沛公讓不受

(

)

（《沛公約法三章》）（2）君弟重射

(

)

（《孫臏指揮若定》）（3）妻為具食

(

)

（《舉案齊眉》）（4）篤親念故

(

)

（《高允仁恕簡靜》）（5）楚人未既濟(jì)

(

)

（《宋襄公治軍》）（6）不忍委之

(

)

（《荀巨伯探病友》）三、名著閱讀3．按要求選擇。下列有關(guān)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，不能用來解釋朱先生成功化解矛盾原因的一項(xiàng)是（

）白鹿原上，李寡婦先后將自家的一塊水地賣給了鹿子霖和白嘉軒。為了爭奪這塊地，白、鹿兩家劍拔弩張，都申明絕不就此罷休，傾家蕩產(chǎn)也要打贏官司?？砂茁箷褐煜壬鷧s用兩張紙條化解了雙方矛盾。致嘉軒弟（白鹿書院朱先生）倚勢恃強(qiáng)壓對方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈。A．差序格局

B．熟人社會(huì)

C．無訟

D．禮治社會(huì)四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成各題?！队浤顒⒑驼渚罚ü?jié)選）

魯迅三在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員的時(shí)候。其中的一個(gè)就是她；但是我不認(rèn)識(shí)。直到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個(gè)學(xué)生告訴我，說：這就是劉和珍。其時(shí)我才能將姓名和實(shí)體聯(lián)合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回?cái)?shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見?？傊?，在我的記憶上，那一次就是永別了。四我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請?jiān)傅氖?；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。五①但是，我還有要說的話。②我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請?jiān)付?，稍有人心者，誰也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。③始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。④但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……。4．選文中魯迅反復(fù)寫劉和珍的“微笑”和“態(tài)度很溫和”是有深意的，以下分析不正確的一項(xiàng)是（

）。A．突出劉和珍的善良和溫和。B．突出執(zhí)政府的殘暴和卑劣。C．和前文“有些桀驁鋒利的”倔強(qiáng)性格形成互補(bǔ)關(guān)系，突出劉和珍愛憎分明。D．和后文“有她自己的尸骸為證”構(gòu)成暖與冷、美與丑、生與死的強(qiáng)烈反差。5．文段四中加點(diǎn)詞“居然”、“竟”在文中有怎樣的表達(dá)作用，請作分析。6．請將以下材料和文段五第②段對照閱讀，思考并回答：魯迅是如何用真實(shí)冷峻的文字來駁斥執(zhí)政府的通電和流言家的評論的？（1）“三·一八”慘案事發(fā)當(dāng)日，段祺瑞執(zhí)政府便搶先發(fā)布“國務(wù)院通電”，聲稱：近年以來，徐謙、李大釗等，假借共產(chǎn)學(xué)說，嘯聚群眾，屢肇事端。本日由徐謙以共產(chǎn)黨執(zhí)行委員會(huì)名義散布傳單，率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警。各軍警因正當(dāng)防衛(wèi)，以致互有死傷。似此聚眾擾亂，危害國家，實(shí)屬目無法紀(jì)，殊堪痛恨。（2）第三天（3月20日），段氏又發(fā)布了第二道《臨時(shí)執(zhí)政令》：愛國運(yùn)動(dòng)，各國恒有，聚眾暴動(dòng)，法所不容。此次徐謙等率領(lǐng)暴徒實(shí)行擾亂，自屬罪無可逭。惟當(dāng)群眾復(fù)雜，互相攻擊之時(shí)，或恐累及無辜，情殊可憫。著內(nèi)務(wù)部行知地方官廳，分別查明撫恤。其當(dāng)時(shí)軍警因執(zhí)行職務(wù)，正當(dāng)防衛(wèi)，有無超過必要程度，著陸軍、司法兩部查明，依法辦理。（3）執(zhí)政府秘書長章士釗所主持的《甲寅》月刊發(fā)表的關(guān)于“三。一八”慘案的時(shí)評，幾乎照抄了當(dāng)局《通電》上的文字。林學(xué)蘅于1926年3月20日的《晨報(bào)》上發(fā)表時(shí)評《為青年流血問題敬告全國國民》：在青年方面，外交請?jiān)?，雖屬正當(dāng)，亦何事嘯聚男女，挾持槍械，若臨大敵者，重以驅(qū)逐外交團(tuán)之宣言，毆擊警衛(wèi)隊(duì)之行動(dòng)，不惜激于意氣，鋌而走險(xiǎn)，乃陷入奸人居間，利用之彀中。徐謙、顧兆熊、李煜瀛、易培基，居于知識(shí)階級(jí)代表者之地位，對于血?dú)夥絼傊嗄?，不知所以啟迪之，惟?wù)放言高論，驅(qū)千百珍貴青年為孤注一擲，成者諸君尸其名，敗則群眾被其害。五、論述類文本閱讀閱讀下文，完成各題。從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)

潘知常①在中國美學(xué)里存在著一個(gè)從《詩經(jīng)》到《水滸傳》的美學(xué)傳統(tǒng)，它意味著一個(gè)“憂世”的美學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)按照王國維的話說是“以文學(xué)為生活”的美學(xué)傳統(tǒng)。坦率說，它實(shí)際也正是中國美學(xué)的主流。但是，它卻并非中國美學(xué)的精華，也并非中國美學(xué)的全部。②事實(shí)上，在中國美學(xué)里還存在著一個(gè)從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)，這才是中國美學(xué)的“精華”。他是“中國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)”。不過，由于它并非中國美學(xué)的主流，因此往往被中國美學(xué)的“主流”遮蔽，或者被中國美學(xué)的“主流”扭曲。（a）③從美學(xué)的思想譜系的角度看，這在中國美學(xué)的歷程里也同樣有蹤跡可尋。其中，最值得注意的有：莊子的生命美學(xué)、魏晉的個(gè)性美學(xué)與晚明的啟蒙美學(xué)。④在儒、釋、道之中，莊子的美學(xué)隱含著一種內(nèi)在的二重性。這就是：在強(qiáng)調(diào)人之自然時(shí)，他無疑是尊重生命的，當(dāng)然主要是精神的生命，莊子美學(xué)也因此而被稱之為生命美學(xué)。這就是：莊子所強(qiáng)調(diào)的“道”的超越性、所強(qiáng)調(diào)的“以游無窮”（追求無限）、所強(qiáng)調(diào)的由于對于精神自由的追求而出現(xiàn)的“無為”、所強(qiáng)調(diào)的“不為物役”、所強(qiáng)調(diào)的“性”（“馬之真性”）。但在強(qiáng)調(diào)天之自然時(shí)，人之自然就沒有了，盡管仍舊是尊重生命的，但卻只是肉體生命（所謂“保身”），在此意義上，莊子美學(xué)則很難被稱之為生命美學(xué)，而只是逍遙美學(xué)。這就是莊子對“道”的遍在性的強(qiáng)調(diào)、對由于對于肉體自由的追求而出現(xiàn)的“無為”的強(qiáng)調(diào)、對“殘生傷性”、“棄生以殉物”的強(qiáng)調(diào)、對“順物自然而與世俗處”的強(qiáng)調(diào)。因此，當(dāng)莊子說人應(yīng)重返自然的時(shí)候，這個(gè)“自然”無疑是天之自然，它是“恬淡、寂寞、虛無、無為”的，因此，人也應(yīng)是“恬淡、寂寞、慮無、無為”的，由此，就有了“形若槁木，心如死灰”，“吾喪我”等等人們耳熟能詳?shù)囊幌盗醒哉?。但是，作為天之自然的產(chǎn)物，人類的獨(dú)特稟性，諸如人的末完成性、無限可能性、自我超越性以及未定型性、開放性和創(chuàng)造性，不也是一種自然——人之自然嗎？人類要重返自然，不是應(yīng)該重返這個(gè)人之自然嗎？或者說人類不正是因?yàn)樽龅搅恕绊樅跫骸辈抛罱K做到了“順乎天”嗎？在這里我必須強(qiáng)調(diào)，其實(shí)莊子已經(jīng)不自覺地注意到了這一區(qū)別，甚至提出了“任其性情之真”這樣一個(gè)值得大加發(fā)揮的命題，但卻又自覺地由此跨越而過，強(qiáng)迫人之自然也歸屬于天之自然。（b）可是，“任其性情之真”這個(gè)命題作為一個(gè)重要的思想，卻畢竟給了從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)以重要的理論支持。⑤魏晉的個(gè)體美學(xué)是從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)的重要組成部分。對于魏晉，魯迅稱之為“文學(xué)的自覺時(shí)代”，確實(shí)是十分精到。而魏晉個(gè)體美學(xué)的精彩，也只有晚明的主體美學(xué)可以媲美。它在中國美學(xué)史里第一次喊出了：“我與我周旋久，寧做我?！倍?，儒、道所提倡的“圣人忘情”，高則高矣，但與真實(shí)的人生無關(guān)；放棄對于生存意義的追尋的“最下不及情”，也與真實(shí)的人生無關(guān)；真實(shí)的人生，肯定應(yīng)該是鐘情的人生，因此，“情之所鐘，正在我輩?！边@樣，審美活動(dòng)無非就是“任其性情之真”。阮籍、嵇康就是魏晉的個(gè)體美學(xué)的代表，他們的“越名教而任自然”的風(fēng)范，至今令我們追慕和敬仰。⑥晚明的啟蒙美學(xué)在從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)里更是不能不提。從明中葉開始，中國美學(xué)的無視向生命索取意義，以及為此而采取的“騙”、“瞞”、“躲”等對策，逐漸為人們所覺察，為此，李贄邁出了關(guān)鍵的一步。李贄疾呼要“天堂有佛，即赴天堂；地獄有佛，即赴地獄”，甚至反復(fù)強(qiáng)調(diào)“凡為學(xué)者皆為窮究生死根由，探討自家性命下落”。對這一“性命下落”，李贄干脆把它落實(shí)到“人必有私”的“穿衣吃飯即是人倫物理”之中。于是，他不“以孔子之是非為是非”、“顛倒千萬世之是非”，轉(zhuǎn)而提倡莊子的“任其性情之情”，各從所好、各騁所長、各遂其生、各獲其愿，認(rèn)為“非情性之外復(fù)有禮義可止”，從而把儒家美學(xué)拋在身后；同時(shí)認(rèn)為“非于情性之外復(fù)有所謂自然而然”，因此沒有必要以“虛靜恬淡寂寞無為”來統(tǒng)一“性命之情”，從而把道家美學(xué)也拋在身后。應(yīng)該說，這正是對于生命的權(quán)利以及自主人格的高揚(yáng)。在他的身后，是“弟自不敢齒于世，而世肯與之齒乎”并呼喚“必須有大擔(dān)當(dāng)者出來整頓一番”的袁宏道，是“人生墜地，便為情使”的徐渭，是“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”的湯顯祖等等。而美學(xué)主張更有“不知所起，一往而深”的“情”、在“道理聞見”之外的“童心”與“病梅”不同的“面目也完”。從此，倫理道德、天之自然開始走向人之自然，倫理人格、自然人格、宗教人格也開始走向個(gè)體人格，從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)由此得以羽翼豐滿。（c）⑦在這當(dāng)中，真正代表著《山海經(jīng)》這一美學(xué)源頭的成熟的，卻不能不推《紅樓夢》?！都t樓夢》的出現(xiàn)，與從《山海經(jīng)》發(fā)源的美學(xué)傳統(tǒng)一脈相聯(lián)。有一個(gè)有趣的例子，可以說明這一點(diǎn)。紅學(xué)界有兩個(gè)著名學(xué)者，堪稱《紅樓夢》的“解人”。一個(gè)是俞平伯，他被周作人、朱自清、廢名稱為“晚明人”，還有一個(gè)是周汝昌，這是一個(gè)你們比較熟悉的美學(xué)大家，張中行稱他為“六朝人物”。《紅樓夢》與從《山海經(jīng)》發(fā)源的美學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系不僅非常密切，而且，《紅樓夢》的出現(xiàn)，也真正揭示了中國的主流美學(xué)的徹底失敗。魯迅說：“人有讀古國文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所覺，如脫春溫而入于秋肅，勾萌絕朕，枯槁在前，吾無以名，姑謂之蕭條而止?！?/p>

《紅樓夢》正處于“文化（美學(xué)）史”之“秋肅”與“卷末”，而它的成功也正在于第一次地深刻揭示了“文化（美學(xué)）史”之“秋肅”與“卷末”?！皯n世”、“以文學(xué)為生活”以及現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)實(shí)際上與審美活動(dòng)無關(guān)，這是一個(gè)在中國美學(xué)的歷程里延續(xù)了千年的內(nèi)在秘密，但是，只有在《紅樓夢》里，人們才第一次大夢初醒。（d）《紅樓夢》的誕生，其實(shí)也就是“憂生”、“為文學(xué)而生活”以及終極關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)的誕生。（選文有刪改）7．第④段加點(diǎn)詞語“二重性”在文章中的內(nèi)涵是指

。8．以下這句話最適合放在哪個(gè)部分，用以佐證文章觀點(diǎn)。這就是魯迅說的：“只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影?！盇．（a）處

B．（b）處

C．（c）處

D．（d）處9．不能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（

）A．中國主流的美學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為藝術(shù)必須以現(xiàn)實(shí)生活為關(guān)切。B．莊子美學(xué)在強(qiáng)調(diào)“天之自然”時(shí)，往往會(huì)遮蔽“人之自然”。C．魏晉文人鄙棄圣人的無情，強(qiáng)調(diào)要擺脫禮教的約束，追求自然的性情。D．中國美學(xué)為避免民眾萌生向個(gè)體生命索取意義的思想，常采取“瞞”和“騙”手段。10．有人認(rèn)為《紅樓夢》中的賈寶玉不過是詩禮簪纓之族的“廢物”，請結(jié)合本文從“情”的角度闡釋賈寶玉這一形象的藝術(shù)價(jià)值。六、古代詩歌閱讀閱讀詩歌，完成各題。滿庭芳·曉色云開秦觀曉色云開，春隨人意，驟雨才過還晴。古臺(tái)芳榭，飛燕___紅英。舞困榆錢自落，秋千外，綠水橋平。東風(fēng)里，朱門映柳，低按小秦箏。多情，行樂處，珠鈿翠蓋，玉轡紅纓。漸酒空金榼1，花困蓬瀛2.豆蔻梢頭舊恨，十年夢，屈指堪驚。憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。注：（1）金榼：金制的盛酒具（2）花困蓬瀛：花指美人。蓬瀛，傳說中的海上仙山，此指飲酒之地。11．校圖書館藏書劃線處有脫漏，根據(jù)詞意與風(fēng)格，最適合填入的字是（

）A．蹴

B．踏

C．踐

D．躡12．下列理解中，不符合作品原意的一項(xiàng)是（

）A．本詞以長調(diào)抒寫柔情，記蕪城春游感懷，寫來情意綿邈。B．“舞困”句寫串串榆莢猶如酣舞已久、慵自舉袂的少女。C．“多情”兩字一頓，蘊(yùn)含著對往昔行樂情事的留戀與追憶。D．“疏煙淡日”與起首“曉色云開”相照應(yīng)，色調(diào)自然一致。13．本詞情感含蓄曲折，請結(jié)合上下闋，分析作者是如何表達(dá)情感的？七、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健Ｇ郊餐趼犞宦斠?，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。

_______，_______，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，雖與日月爭光可也。14．解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。（1）“離騷”者，猶離憂也

(

)（2）其志潔，其行廉

(

)15．下列句中加點(diǎn)的“之”字意義用法與其他不同的一項(xiàng)是（

）A．屈平疾王聽之不聰也

B．屈平之作《離騷》，蓋自怨生也C．卒以此見懷王之終不悟也

D．人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。17．文中畫波浪線的句子從□□和□□兩方面高度評價(jià)了《離騷》的突出特點(diǎn)。閱讀下文，完成各題。書《洛陽名園記》后

[宋]李格非①洛陽處天下之中，挾崤、澠之阻，當(dāng)秦、隴之襟喉，而趙、魏之走集①，蓋四方必爭之地也。天下常無事則已，有事，則洛陽先受兵。予故嘗曰：“洛陽之盛衰，天下治亂之候也?！雹诜教曝懹^、開元之間，公卿貴戚開館列第于東都者，號(hào)千有余邸。及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹，兵車蹂踐，廢而為丘墟。高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐共滅而俱亡，無余處￡。予故嘗曰：“園圃之廢興，洛陽盛衰之候也?！雹矍姨煜轮蝸y，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園圃之廢興而得。則《名園記》之作，予豈徒然哉？④嗚呼！公卿大夫方進(jìn)于朝放乎一己之私意以自為而忘天下之治忽欲退享此樂，得乎？唐之末路是已?！咀⑨尅竣僮呒籂幭啾甲?、集會(huì)的地方，即出入必經(jīng)之地。18．第②中￡處應(yīng)填入的虛詞是（

）A．也

B．矣

C．焉

D．然19．下列對文意的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“書……后”屬于“序跋”文體中的“跋”，可以用來闡明寫作宗旨。B．洛陽成為自古兵家必爭之地，與周邊崤山與澠池的地勢分不開關(guān)系。C．唐末五代戰(zhàn)亂紛起時(shí)，洛陽千余家園林館舍也隨之化為灰燼。D．作者暗指北宋政權(quán)正是因像唐末公卿大夫享樂荒淫而最終導(dǎo)致了亡國。20．請用“/”為第④段畫線部分?jǐn)嗑?。?/p>

卿

大

夫

方

進(jìn)

于

朝

放

乎

一

己

之

私

意

以

自

為

而

忘

天

下

之

治

忽

欲

退

享

此

樂21．李格非在《洛陽名園記》中詳細(xì)記述了洛陽當(dāng)時(shí)十九處著名園圃，此文為記述名園后的總結(jié)，請分析作者是如何借洛陽名園闡發(fā)自己的“警世”之言的？八、材料作文22．孔子說，己所不欲，勿施于人；也有人補(bǔ)充說，己所欲者也勿濫施于人。你是如何看這個(gè)問題的？請寫一篇議論文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于700字。參考答案：1．自疏濯淖污泥之中

蟬蛻于濁穢

一夫作難而七廟隳

早歲那知世事艱

女媧煉石補(bǔ)天處

石破天驚逗秋雨【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“濯”“淖”“蛻”“穢”“隳”“煉”“逗”等，要理解字義去記憶。2．推辭，推讓

但，只

準(zhǔn)備

深，厚愛

渡河

拋棄【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）讓：推辭，推讓。句意：沛公再次推讓不肯接受。（2）第：但，只。句意：您只管下大賭注。（3）具：準(zhǔn)備。句意：妻子（孟光）為他備好食物。（4）篤：深，此處指厚愛。句意：篤愛親屬，顧念朋友。（5）濟(jì)：渡河。句意：楚國人沒有全部渡過泓水。（6）委：拋棄。句意：我不忍心拋棄他。3．B【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解名著思想內(nèi)涵的能力。A.原文中，“倚勢恃強(qiáng)壓對方”體現(xiàn)的是以己為中心的差序格局，故可排除A；C.“打斗訴訟兩敗傷”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對于法律訴訟（即“法治”）的普遍態(tài)度，即“無訟”，故可排除C；D.“為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈”這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土特色的禮治社會(huì)特點(diǎn)，人們的社會(huì)關(guān)系并不依靠法律來調(diào)節(jié)，而是靠公認(rèn)合式的仁義、禮法，是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，體現(xiàn)了“禮治社會(huì)”的特征，故可排除D。故選B。4．C5．“居然”“竟”

等詞，說明慘案出乎“我”的意料，反映了敵人的兇殘超乎人之常情。

6．文段五中“同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆”“同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆”等句子，表現(xiàn)了三位女子在請?jiān)笗r(shí)沉勇與友愛的精神，她們根本不是材料（1）中所說的“率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警”。作者寫“從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷”說明了執(zhí)政府早已經(jīng)埋伏好了人，“中了四彈，其一是手槍”說明從事鎮(zhèn)壓的軍警之多，有軍官，有士兵，是一場有預(yù)謀，有組織的謀殺，說明了殺人者的兇狠殘暴?！案鬈娋备静皇遣牧希?）所說的“因執(zhí)行職務(wù)，正當(dāng)防衛(wèi)”。作者寫“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的”，說明這是學(xué)生欣然前往，為國請?jiān)?。根本不是材料?）中流言家們所說的“乃陷入奸人居間，利用之彀中”。這說明了流言家們的無恥?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“和前文‘有些桀驁鋒利的’倔強(qiáng)性格形成互補(bǔ)關(guān)系”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和”可知，“有些桀驁鋒利的”并不是劉和珍的性格特點(diǎn)，是作者推想能夠不為勢利所屈的學(xué)生應(yīng)有的特點(diǎn)。故選C。5．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。“居然”“竟”都表示沒想到，出乎意料。結(jié)合原文“下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步”可知，作者沒有想到衛(wèi)隊(duì)居然對學(xué)生開槍，學(xué)生死傷至數(shù)百人。這說明了慘案的發(fā)生出乎作者的意料，反映了敵人的兇殘超乎人之常情。作者連用“居然”“竟”等詞，準(zhǔn)確反映出聽說慘案發(fā)生后的震驚態(tài)度。6．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合材料（1）“本日由徐謙以共產(chǎn)黨執(zhí)行委員會(huì)名義散布傳單，率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警”，文段五第②段“同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了”可知，材料（1）“率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院”是沒有根據(jù)的，真正的暴徒是段祺瑞執(zhí)政府的衛(wèi)士們，他兇狠殘暴。結(jié)合材料（2）“其當(dāng)時(shí)軍警因執(zhí)行職務(wù)，正當(dāng)防衛(wèi)，有無超過必要程度，著陸軍、司法兩部查明，依法辦理”，文段五第②段“但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆”可知，段祺瑞執(zhí)政府早已經(jīng)埋伏好了人，從事鎮(zhèn)壓的軍警之多，有軍官，有士兵，是一場有預(yù)謀，有組織的謀殺，材料（2）“各軍警”根本不是“因執(zhí)行職務(wù)，正當(dāng)防衛(wèi)”，他們殺害的是手無寸鐵的學(xué)生。結(jié)合材料（3）“乃陷入奸人居間，利用之彀中”，文段五第②段“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的”可知，學(xué)生欣然前往，為國請?jiān)?，根本不是材料?）流言家們所說的“乃陷入奸人居間，利用之彀中”，這明了流言家們的無恥。7．在強(qiáng)調(diào)人之自然時(shí)尊重生命，在強(qiáng)調(diào)天之自然時(shí)而無人之自然，人只是肉體生命。

8．A

9．D

10．（1）原文“任其性情之真”是從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)的重要的理論支持”“真實(shí)的人生，肯定應(yīng)該是鐘情的人生，由此看出賈寶玉的形象是一個(gè)表達(dá)真性情的人物形象。（2）原文“倫理道德、天之自然開始走向人之自然，倫理人格、自然人格、宗教人格也開始走向個(gè)體人格”，由此可看出賈寶玉形象的塑造體現(xiàn)出美學(xué)傳統(tǒng)中倫理人格、自然人格開始走向個(gè)體人格的趨向?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。原文第四段“莊子的美學(xué)隱含著一種內(nèi)在的二重性。這就是：在強(qiáng)調(diào)人之自然時(shí)，他無疑是尊重生命的，當(dāng)然主要是精神的生命，莊子美學(xué)也因此而被稱之為生命美學(xué)……但在強(qiáng)調(diào)天之自然時(shí)，人之自然就沒有了，盡管仍舊是尊重生命的，但卻只是肉體生命（所謂‘保身’）”，據(jù)此分析出，在強(qiáng)調(diào)人之自然時(shí)尊重生命，在強(qiáng)調(diào)天之自然時(shí)而無人之自然，人只是肉體生命。8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)原文第二段“在中國美學(xué)里還存在著一個(gè)從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)，……由于它并非中國美學(xué)的主流，因此往往被中國美學(xué)的‘主流’遮蔽，或者被中國美學(xué)的‘主流’扭曲”，可看出觀點(diǎn)是認(rèn)為從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)被中國美學(xué)的“主流”遮蔽或扭曲。魯迅的話“涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來”是指被中國美學(xué)的“主流”遮蔽，“密葉”指“中國美學(xué)的‘主流’”，“投射在莓苔上面的月光”“點(diǎn)點(diǎn)的碎影”是指“從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)”，因此可以佐證觀點(diǎn)。故選A。9．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。D.“中國美學(xué)為避免民眾萌生向個(gè)體生命索取意義的思想”錯(cuò)。原文第六段“從明中葉開始，中國美學(xué)的無視向生命索取意義，以及為此而采取的‘騙’、‘瞞’、‘躲’等對策，逐漸為人們所覺察”，據(jù)此看出，原文并無“為避免民眾萌生向個(gè)體生命索取意義的思想”的意思。故選D。10．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?！都t樓夢》賈寶玉被看做詩禮簪纓之族的“廢物”。通過賈寶玉的行為舉止、思想等方面表現(xiàn)出來的。第一，在封建科舉制度下，賈寶玉整天和大觀園中的女孩子們?nèi)缒z似漆，卻不樂見正經(jīng)賓客，是個(gè)無事忙的富貴閑人，聽到別人勸他講究“仕途經(jīng)濟(jì)”，便直斥為“混賬話”，根據(jù)原文“‘任其性情之真’這個(gè)命題作為一個(gè)重要的思想，卻畢竟給了從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)以重要的理論支持”“真實(shí)的人生，肯定應(yīng)該是鐘情的人生，因此，‘情之所鐘，正在我輩’”，由此看出賈寶玉的形象是一個(gè)追求真實(shí)人生，表達(dá)真性情的人物形象。第二，結(jié)合《西江月》二首詞內(nèi)容如“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”。賈政希望兒子能考取功名，光宗耀祖，寶玉卻無意于此，因而常被罵作“逆子”；寶玉在大觀園里偷偷閱讀《西廂記》，讀得津津有味，一沾到科舉程文就頭痛不已。根據(jù)原文“倫理道德、天之自然開始走向人之自然，倫理人格、自然人格、宗教人格也開始走向個(gè)體人格，從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)由此得以羽翼豐滿”，可看出賈寶玉的塑造體現(xiàn)出美學(xué)傳統(tǒng)中倫理人格、自然人格開始走向個(gè)體人格的趨向。11．A12．D

13．①情景交融。從清晨出發(fā)時(shí)的逸興滿懷，到中午時(shí)分的意闌無緒，再到日暮時(shí)分獨(dú)下蕪城的寂寞無聊，將詞人游賞因所見所聞而產(chǎn)生的情緒變化展現(xiàn)出來。②用典?！岸罐⑸翌^舊恨，十年夢，屈指堪驚”化用杜牧詩句，點(diǎn)出以上所寫盛況美景，都是前塵舊夢。③以景結(jié)情?！皯{闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城”寫作者憑欄久立，唯見今晚薄薄的霧氣和淡淡的斜陽向城墻落下。由上面的追憶往日舊游轉(zhuǎn)入抒寫今日感情。對比前文的明媚春光，歡娛游事，使人感到一種人事全非的悵惘?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力?！帮w燕

紅英”意思是飛燕穿花踩落了片片紅英。句中“紅英”指飄落的花瓣，而“蹴”有踢的意思，能夠表現(xiàn)飛燕自由地上下翻飛，不時(shí)地碰觸到柔嫩的花瓣的景象，故應(yīng)選“蹴”。故選A。12．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“色調(diào)自然一致”錯(cuò)。“疏煙淡日”寫眼前只見淡淡的落日，疏疏落落的煙霧，色調(diào)凄涼；“曉色云開”寫雨過天晴，曉云初霧，色調(diào)明朗。故選D。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①情景交融。詞的上闋寫明媚春光?！皶陨崎_”三句，奠定了春日清晨的明朗基調(diào)。雨過天晴，曉云初霧，春光如此美好，令人欣欣然以為春天是多么地隨人心意。接下去春日明麗景象，從游賞于春色中的人眼中一一展現(xiàn)。結(jié)末三句，轉(zhuǎn)寫面前蕭瑟景色與憶舊者悵惘之情。憑欄久立，撫今追昔，十年人世遭際令人感嘆不已。而眼前只見淡淡的落日，疏疏落落的煙霧，如此凄涼景物，與人物悲苦心情合二為一。隨著夕陽西下，傷感的人與夕陽一樣孤獨(dú)落寞。作者從清晨出發(fā)時(shí)的逸興滿懷，到中午時(shí)分的意闌無緒，再到日暮時(shí)分獨(dú)下蕪城的寂寞無聊，將詞人游賞因所見所聞而產(chǎn)生的情緒變化展現(xiàn)出來。②用典。“豆蔻梢頭舊恨，十年夢，屈指堪驚”急轉(zhuǎn)直下，點(diǎn)出以上所寫盛況美景，都是前塵舊夢。而如此豐富的內(nèi)容，用杜牧詩意表現(xiàn)。用典貼切，辭約義豐。“堪驚”兩字，黯然神傷，用在此處，有千斤之重。③以景結(jié)情。“憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城”寫作者憑欄久立，唯見今晚薄薄的霧氣和淡淡的斜陽向城墻落下。轉(zhuǎn)寫面前蕭瑟景色與憶舊者悵惘之情。憑欄久立，撫今追昔，十年人世遭際令人感嘆不已。而眼前只見淡淡的落日，疏疏落落的煙霧，如此凄涼景物，與人物悲苦心情合二為一。隨著夕陽西下，傷感的人與夕陽一樣孤獨(dú)落寞。對比前文的明媚春光，歡娛游事，使人感到一種人事全非的悵惘。14．通“罹”，遭遇

正直

15．D

16．屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。

17．創(chuàng)作

為人【解析】14．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）離，通“罹”，遭遇。句意：“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。（2）廉，正直。句意：他的志趣高潔，行為正直。15．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.

之，助詞，取消獨(dú)立性。句意：屈原痛心楚懷王聽信讒言。B.

之，助詞，取消獨(dú)立性。句意：屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。C.

之，助詞，取消獨(dú)立性。句意：由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。

D.

之，定語后置的標(biāo)志。句意：一個(gè)人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢?故選D。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！罢乐毙小?，正大光明行為正直；“事”，侍奉；“間”，離間；“窮”，處境困難。17．本題考查學(xué)生理解并分析文言文句子