《論語》十二章提升訓(xùn)練-統(tǒng)編版高二選擇性必修上

《論語》十二章提升訓(xùn)練--統(tǒng)編版高二選擇性必修上第04課《論語》十二章

【提升訓(xùn)練】

一、選擇題

1．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是()

A．君子喻于義喻：比喻。

B．克己復(fù)禮為仁克：約束。

C．文勝質(zhì)則史史：失實(shí)。

D．可以群，可以怨怨：怨恨。

2．下列加點(diǎn)詞語意義相同的一項(xiàng)是()

A．何莫學(xué)夫詩微夫人之力不及此

B．死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)不可以已

C．天下歸仁焉自牧歸荑，洵美且異

D．見不賢而內(nèi)自省也君子博學(xué)而日參省乎己

3．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．若火之始然

B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也

C．知者不惑

D．君子喻于義

4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．其恕乎

謂其君不能者,賊其君者也

B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也

在止于至善

C．仁以為己任

以不忍人之心行不忍人之政

D．知皆擴(kuò)而充之矣

有一言而可以終身行之者乎

5．下列各句中，句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A．止于至善

B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

C．古之欲明明德于天下者

D．治天下可運(yùn)之掌上

6．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A．就有道而正焉

B．天下歸仁焉

C．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善

D．所以謂人皆有不忍人之心者

7．下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()

A．敏于事而慎于言(敏捷) B．君子喻于義(明白)

C．譬如為山,未成一簣(筐) D．克己復(fù)禮為仁(約束)

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．自然不敢以輩流間期足下也期：期待

B．真可惜也可惜：令人惋惜

C．使圣人微旨不傳微：精深微妙

D．參之于上古參：檢驗(yàn)

9．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉

B．見賢思齊焉盤盤焉，囷囷焉

C．古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者

D．大學(xué)之道，在明明德若火之始然

10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．君子喻于義喻：知曉，明白

B．請(qǐng)事斯語矣事：聽從

C．致知在格物格：推究

D．惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端

11．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：先正其心

A．見賢思齊焉 B．在明明德 C．自賊者也 D．先誠其意

12．下列句子為狀語后置句的一項(xiàng)是()

A．克己復(fù)禮為仁

B．敏于事而慎于言

C．文勝質(zhì)則史

D．如禮何

13．下列各句中，含通假字的一項(xiàng)是()

A．克己復(fù)禮為仁

B．己所不欲，勿施于人

C．知者不惑

D．未成一簣

14．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()

A．文勝質(zhì)則史

B．請(qǐng)事斯語矣

C．非禮勿視

D．敏于事而慎于言

15．下列句子中句式和例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史

A．游于赤壁之下 B．羞惡之心，義之端也

C．則眾何為而不洶洶然 D．甚矣，汝之不惠

16．下列句子中加點(diǎn)詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A．《詩》可以興 B．見不賢而內(nèi)自省也

C．小子何莫學(xué)夫《詩》 D．自天子以至于庶人

17．閱讀下面的文言文，回答問題。

蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗于左史、龍門也。相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓?zé)o偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書時(shí)，每臨晨攜一大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔。見行道者過，必強(qiáng)執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余寒暑，此書方告葳。故筆法超絕。

下列句中加點(diǎn)詞語的意思和現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是（）

A．寓意處全無跡相 B．蓋脫胎于諸子

C．為村中童子師，食貧自給 D．偶聞一事，歸而粉飾之

18．閱讀下面的文言文，回答問題。

申屠蟠字子龍，陳留外黃人也，少有名節(jié)。同縣緱氏女玉為父報(bào)仇，外黃令梁配欲論殺玉。蟠時(shí)年十五，為諸生，進(jìn)諫曰：“玉之節(jié)義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時(shí)，尚當(dāng)表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞，得減死論。鄉(xiāng)人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十余年。遂隱居學(xué)治京氏《易》嚴(yán)氏《春秋》小戴《禮》，三業(yè)先通，因博貫五經(jīng)，兼明圖緯，學(xué)無常師。始與濟(jì)陰王子居同在太學(xué)，子居病困，以身托蟠。蟠即步負(fù)其喪，至濟(jì)陰，遇司隸從事于河、鞏之間。從事義之，為符傳護(hù)送蟠，蟠不肯，投傳于地而去。事畢，還家。前后凡蒲車特征，皆不就。年七十四，以壽終。

下列句中加點(diǎn)詞語的意思和現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是（）

A．同縣緱氏女玉為父報(bào)仇 B．足以感無恥之孫

C．遇司隸從事于河、鞏之間 D．為符傳護(hù)送蟠

19．下列有關(guān)《論語》的相關(guān)常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。

B．《論語》以敘事體為主，語錄體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

C．《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。

D．“四書”和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。

20．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《詩》可以興，可以觀興：激發(fā)人的感情

B．敏于事而慎于言敏：敏捷

C．文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸

D．君子喻于義，小人喻于利喻：知曉，明白

21．下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A．敏于事而慎于言①敏：機(jī)敏②慎：謹(jǐn)慎

B．質(zhì)勝文則野①文：華美、文采②野：不受拘束

C．君子喻于義，小人喻于利①喻：比喻②利：利益

D．邇之事父①邇：近②事：侍奉

22．下列對(duì)課文的分析和理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．曾子認(rèn)為，“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)，而且責(zé)任重大，應(yīng)為此奮斗終生。

B．“君子喻于義，小人喻于利”，可見孔子的義利觀，從個(gè)人道德著眼，主張個(gè)人在面臨選擇之時(shí)，應(yīng)舍利取義。這里的“利”，主要是私利。

C．“克已復(fù)禮”就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守“禮”的規(guī)定。從這個(gè)層面來說，“禮”是“仁”的內(nèi)化和自覺。

D．孔子認(rèn)為學(xué)《詩經(jīng)》好處很多，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。

23．下列句子中加點(diǎn)詞的意思和例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

A．就有道而正焉 B．策之不以其道 C．任重而道遠(yuǎn) D．朝聞道，夕死可矣

24．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。

B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。

C．孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。

D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。

25．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一組是()

①加之以師旅(侵略)②比及三年(等到)③如會(huì)同(古代諸侯相見和共同朝見天子)④冉有、公西華侍坐(陪侍長者閑坐)⑤冠者五六人(戴帽子的人)⑥宗廟之事(天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所)⑦因之以饑饉(泛指荒年)

⑧以俟君子(品德學(xué)識(shí)高尚的人)

A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③⑥⑦ D．②④⑤⑧

26．閱讀文段完成下列題目

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣襲，與朋友共，敞之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

翻譯下面的句子，正確的一項(xiàng)是

A．顏淵、季路侍譯文：顏淵、子路伺機(jī)跟孔子交流。

B．愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無譯文：希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，直到這些東西破舊了才不用。

C．愿無伐善，無施勞譯文：希望不討伐善良之人，也不煩勞他人。

D．老者安之，朋友信之，少者懷之譯文：（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友信任，能讓年輕的人懷念。

27．對(duì)下面《論語》章節(jié)的理解與闡述，不正確的一項(xiàng)是

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升；鉆燧改火，期可巳矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，農(nóng)夫錦，于女安乎?”曰：“安!”“女安，則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?”。

A．宰我認(rèn)為，守喪三年，時(shí)間過長，應(yīng)該縮短為一年，從而使君子更好地為禮與為樂。

B．孔子沒有直接反對(duì)宰我提出的重新制定守喪的時(shí)間的看法，而是先問其“安心”否。

C．君子守喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，這大多是內(nèi)心憂傷、思念所致。

D．孔子認(rèn)為宰我沒有念及父母撫養(yǎng)自己的艱辛而擅自停止守喪，這是不仁的行為。

28．閱讀下面的文言文，完成文后題目。

游姑蘇臺(tái)記

宋犖

予再蒞吳將四載，欲訪姑蘇臺(tái)未果。丙子五月廿四日，雨后，自胥江泛小舟出日暉橋，觀農(nóng)夫插蒔，婦子滿田塍，泥滓被體，桔槔與歌聲相答，其勞苦殊甚。

迤邐過橫塘，群峰翠色欲滴。未至木瀆二里許，由別港過兩小橋，遂抵臺(tái)下。山高尚不敵虎丘，望之僅一荒阜耳。舍舟乘竹輿，緣山麓而東，稍見村落，竹樹森蔚，稻畦相錯(cuò)如繡。山腰小赤壁，水石頗幽，仿佛虎丘劍池。夾道稚松叢棘，薝葡點(diǎn)綴其間如殘雪，香氣撲鼻。時(shí)正午，赤日炎歊，從者皆喘汗。予興愈豪，褰衣賈勇如猿猱騰踏而上。陟其巔，黃沙平衍，南北十馀丈，闊數(shù)丈，相傳即胥臺(tái)故址也，頗訝不逮所聞。吾友汪鈍翁《記》稱：“方石中穿，傳為吳王用以竿旌者”。又“矮松壽藤，類一二百年物”。今皆無有。獨(dú)見震澤掀夭陷日，七十二峰出沒于晴云淼中。環(huán)望穹窿、靈巖、高峰、堯峰諸山，一一獻(xiàn)奇于臺(tái)之左右。而霸業(yè)銷沉，美人黃土，欲問夫差之遺跡，而山中人無能言之者，不禁三嘆。

從山北下，抵留云庵。庵小，有泉石，僧貧而無世法，酌泉烹茗以進(jìn)。山中方采楊梅，買得一筐，眾皆飽啖，仍攜其馀返舟中。時(shí)已薄暮，飯罷，乘風(fēng)容與而歸。

待行者，幼子筠、孫韋金、外孫侯晸。六日前，子至方應(yīng)試北上，不得與同游。賦詩紀(jì)事，悵然者久之。

（原文有刪改）

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這篇文章以時(shí)間為序，先后寫了途中之景、登臺(tái)之景、臺(tái)上之景和臺(tái)的四周之景，完整地描述了作者游姑蘇臺(tái)的過程。

B．文章開篇寫了作者在旅途中看到的景色，描寫了農(nóng)忙的景象，一方面表現(xiàn)了農(nóng)夫的“忙”“樂”，一方面也表現(xiàn)了他們的“苦”。

C．姑蘇臺(tái)上已沒了古跡，前人游記中記載的穿孔方石等也沒有了，“頗訝不逮所聞”流露出作者的失落感，為下文抒發(fā)壯志難酬的悲涼奠定了基礎(chǔ)。

D．文章描寫了登臺(tái)之景的生機(jī)盎然、臺(tái)上之景的荒蕪冷落、四周之景的氣勢(shì)雄渾，細(xì)致地描摹出作者由欣喜興奮到失望傷感，再到感慨嘆息的情感變化。

29．下列句子中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（）

A．知者不惑溫故而知新

B．任重而道遠(yuǎn)得道者多助

C．邇之事父不足以事父母

D．敏于事而慎于言回雖不敏

二、情景默寫

30．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中寫道“_____________，_____________”。

（2）《〈論語〉十二章》中，指出“質(zhì)”與“文”的辯證關(guān)系的句子是“___________，___________”。

（3）《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“____________”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“_____________”。

（4）孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是“恕”,并闡述為：___________，__________。

（5）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：__________，_____________。

31．根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。

（1）孔子在《論語.雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：________，________。

（2）孔子在《論語.學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：________，________。

（3）孔子在《論語.里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：________，________。

（4）孔子在《論語.里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：________，________。

（5）《論語.衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，即“________，________。

（6）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語.里仁》中的“________，________”。

（7）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語.泰伯》中曾子所說的“________，________”自勉。

32．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為“仁”就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“_______________”。

（2）《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“__________________，__________________”。

（3）《〈論語〉十二章》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是“__________________，__________________”。

（4）《大學(xué)之道》中，表明物和事皆有規(guī)律，推演萬物皆有道的句子是“__________________，__________________，__________________，__________________”。

33．在橫線上填寫原句：

（1）在《十二章》中，闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：____________________，_____________________。

（2）在《十二章》中，強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的句子：____________________，_____________________。

（3）在《十二章》中，孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：____________________，_____________________。

（4）在《十二章》中，軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢的志氣是不能被改變的。這句話就是：____________________，_____________________。

（5）在《十二章》中，孔子贊同顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子：一簞食，一瓢飲，在陋巷，____________________，_____________________。

（6）《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：_____________，_____________,_____________?！?/p>

（7）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從___：“___?！边@句話可以看出來。

（8）孔子認(rèn)為”禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸癬___________，____________?！?/p>

（9）《侍坐》中面對(duì)孔子的提問，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“比及三年，_______________，_____________?！?/p>

34．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)孟子在《生于憂患，死于安樂》中用“____________，_________”兩句從國內(nèi)、國外兩個(gè)方面闡釋了國家常常會(huì)滅亡的原因。

(2)在《逍遙游》里，莊子指出，人要有定力與辨別力，以便能分清內(nèi)心與外物，辨別光榮和恥辱，表達(dá)此意思的句子是“____________，____________”。

(3)《勸學(xué)》中“____________”一句，以金屬變化來說明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升，而“__________”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。

三、名著閱讀

閱讀下面的材料，完成下列小題。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣?！保ā墩撜Z.憲問》）

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”（《論語.憲問》）

35．子貢和子路都從君臣之“___________”的角度否定管仲是個(gè)“仁”者，“披發(fā)左衽”言外之意是“________”。

36．以上三人對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，對(duì)你評(píng)價(jià)一個(gè)人產(chǎn)生了哪些啟示？

閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也；于予與何誅？”（《公冶長》）

子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”（《述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保ā蹲勇贰罚?/p>

37．請(qǐng)解釋“宰予晝寢”和“不舍晝夜”。

38．結(jié)合以上材料，簡述孔子對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)。

閱讀下面三則材料，完成下面小題。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

（《論語.學(xué)而》）

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

（《論語.學(xué)而》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

（《論語.為政》）

39．第一則材料中，子貢引用“如切如磋，如琢如磨”來比喻什么？

40．根據(jù)上述三則材料，談?wù)効鬃訉?duì)“學(xué)”的理解。

閱讀下面兩段文字，完成下面小題。

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

（《論語.顏淵》）

圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，紛紛①則不易使也，信可以守戰(zhàn)也。

（《商君書.農(nóng)戰(zhàn)》）

（注）①紛紛：指民心不統(tǒng)一。

41．上面兩段文字，都體現(xiàn)了__________________的治國策略。

42．請(qǐng)指出兩則材料在治國策略方面的不同之處，并作簡要評(píng)析。

閱讀下面的材料，完成下面小題。

子夏問孝，子曰:“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語.為政》）

孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違?！狈t曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z.為政》）

孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！保ā墩撜Z.為政》）

43．“父母唯其疾之憂”中的“其”有兩種理解，當(dāng)“其”指代“父母”時(shí)，“孝”的內(nèi)涵是_____；當(dāng)“其”指代“子女”時(shí)，“孝”的內(nèi)涵是_____。

44．同是“問孝”，孔子回答不一，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)孔子所說的“孝”加以評(píng)析。

45．概括下列各句中君子具備的品格。

（1）子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改?！?/p>

（2）子曰：“君子不器。”

（3）子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?/p>

（4）子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

（5）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已?！?/p>

46．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”

顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！保ā墩撜Z.顏淵》)

子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣?”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者?”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”(《論語.顏淵》)

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”

對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎?’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩》，無以言!’鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立!’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！?《論語.季氏》)

顏淵在評(píng)價(jià)孔子時(shí)說“夫子循循然善誘人”，請(qǐng)簡要分析以上三則章句，說說孔子是如何循循善誘的。

閱讀下面的材料，完成各題。

顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？””

（《論語.先進(jìn)》）

顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨①。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也?！?/p>

（《論語.先進(jìn)》）

（注）①?。汗糯自诠撞耐饷娴拇蠊住?/p>

47．解釋材料中加點(diǎn)字。

（1）慟：___________（2）徒行：_____________

48．對(duì)于顏淵之死，兩則材料中孔子的表現(xiàn)為何截然不同？請(qǐng)簡要分析。

閱讀下面的材料，完成下面小題。

（1）柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。（《論語.先進(jìn)》

（2）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。（《論語.先進(jìn)》）

（3）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語.為政》）

（4）孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z.為政》）

49．孔子熟悉教育對(duì)象，對(duì)“柴”“參”“師”“由”等弟子的品評(píng)都很中肯。在所學(xué)課文關(guān)于“聞斯行諸”一問兩答的對(duì)話中，孔子對(duì)冉有、子路的評(píng)價(jià)分別是___________、___________。（用原文回答）

50．上述材料體現(xiàn)了孔子什么教育思想？說說你對(duì)這教育思想的體會(huì)。

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

（《論語.為政》）

材料二：孟子曰：事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹，必