【高中語文】《蘭亭集序》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘭亭集序王羲之學習目標1.掌握文中出現(xiàn)的重點實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識，積累與本課相關(guān)的古代文化常識。2.了解作者的生平經(jīng)歷及創(chuàng)作背景，準確把握作者的情感變化。3.體會辭賦的語言、聲韻之美，品味駢散間的清新文風。第一章文化背景壹

王羲之（303—361年）字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”“王會稽”。

王羲之是東晉著名書法家，被后人尊為“書圣”，與其子王獻之合稱“二王”。他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。

代表作品有《王右軍集》《蘭亭集序》等。王羲之其人

他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。后來跟隨當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。其后渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。他的《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。王羲之其人王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》《黃庭經(jīng)》,草書《十七帖》,行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。王羲之其書共28行，324字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以二十個“之”字，寫法個個不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出圓潤流暢，充分表現(xiàn)出晉人瀟灑自然的風致，無愧于“天下第一行書”稱號。以書換鵝

王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧?！?/p>

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。王羲之其事王羲之其事王羲之以書換鵝圖傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻之父子兩人的手筆。當年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻之，趁父親離開之際，提筆補上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。洗筆成墨池在童年時代，王羲之就對書法有濃厚的興趣，他在練字的時候，往往廢寢忘食。有一次，王羲之邊吃邊練字，眼睛還看著字的時候，錯把墨汁當成蒜泥蘸了，拿著一個沾滿墨汁的饃饃往嘴里送，弄得滿嘴烏黑！

他經(jīng)常到屋外的小池塘洗毛筆，結(jié)果池里的水都變黑了。人們把這個水池稱作“墨池”。王羲之其事袒腹東床

晉代的大士族郗(chī)鑒（當時任太尉）欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王導（時任丞相）家去擇婿。

王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。王羲之其事東床快婿東床駙馬入木三分王羲之七歲就擅長書法，十二歲時晉帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻?？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚?，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進三分深度，才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。王羲之其事

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。時代背景蘭亭集會東晉穆帝永和九年（公元353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓[fú]除疾病和不祥的活動），眾人飲酒賦詩，事后將詩匯編成集，題名《蘭亭集》。王羲之即興揮毫為此詩集作序，記敘其事，并抒寫內(nèi)心感觸，這便是有名的《蘭亭集序》。文體知識《蘭亭集序》是一篇序言。蘭亭，東晉位于會稽郡山陰城，今紹興城外的蘭渚山下。集，集會，此指暮春時諸生會于會稽山陰行修禊的聚會?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫引言、前言，屬實用文體，同“跋”（bá）是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。文體知識一、書序?qū)懺谝徊繒蛞黄娢那斑叺奈淖?，對其進行說明。古代的“序”文，有時也寫作“敘”“引”。李清照《金石錄后序》、歐陽修《五代史·伶官傳序》二、贈別序古人在親朋師友離別之際，有臨別贈文以示推重贊許、勸勉囑托的習俗。宋濂《送東陽馬生序》、韓愈《送李愿歸盤谷序》三、宴集序多用以記宴飲盛會，其來源也與臨觴賦詩、為詩作序有關(guān)。王勃的《滕王閣序》、李白《春夜宴從弟桃花園序》第二章課文研讀貳朗讀視頻時長：3：12聽讀任務(wù)：1、標注重點讀音2、找出作者情感變化的三個句子癸丑流觴曲水修禊游目騁懷悟言會稽正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuàijī)清流激湍彭殤若合一契放浪形骸嗟悼感慨系之(tuān)(shāng)(qì)(hái)(jiēdào)(xì)朗讀課文，找出作者情感變化的三個句子P2：所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。P3：古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！P4：后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！樂痛悲1-2段：敘宴集盛況。（樂）

第3段：發(fā)人生感慨。（痛）

第4段：明作序目的。（悲）詩文結(jié)構(gòu)‖整體感知第一部分（1、2自然段）：

敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

第二部分（3、4自然段）：

抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修

禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

陰歷三月初一種祭禮高高的竹子都映襯、圍繞酒杯旁邊樂器賦詩舉行的都年號紀年法

干支紀年法名作動，喝酒課文解讀——壹幽雅的情懷24

永和九年，這年是癸丑年，陰歷三月初三，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。眾多賢才都會聚集在這里，年齡大的年齡小的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清澈激蕩的水流，映襯環(huán)繞在亭子的四周，引（清流急湍）來作為流觴的曲水，（人們）列坐在曲水之旁。雖然沒有演奏音樂的盛況，（可是）一邊喝酒一邊賦詩，也足以暢快地表達各自幽雅的情懷。參考譯文第一段：描繪蘭亭盛況，寫景狀物，暢敘幽情。1.古代紀年方式：【月、日、時】【年號紀年法】漢武帝劉徹開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。（即位那年稱建元元年（公元前140年），順次為建元二年、建元三年等，更換年號就重新紀元）如《岳陽樓記》慶歷四年春，《石鐘山記》元豐七年?！靖芍Ъo年法】干支紀年是我國古代最基本的紀年方式之一，前天干后地支。如歲在癸丑。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。【年號干支兼用法】如“順治二年乙酉四月”?！就豕次荒甏渭o年法】以王公在位年數(shù)來紀年。用于春秋戰(zhàn)國年代。如趙惠文王十六年，廉頗為趙將。2.暮春：春季的末一個月，即陰歷三月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示第三個月。3.修禊，古代的基本祭祀之一，用以祈福、禳除災(zāi)癘，民間于春秋兩季在水邊舉行的一種祭禮，用以祈福、禳除災(zāi)癘。本文指春季三月三日在水濱嬉戲洗濯，實際是古人的一種踏春方式。4.曲水流觴：是中國古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習俗，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。這是一種充滿雅興的游戲，酒杯在彎彎曲曲的水面上漂流，停在誰的面前，誰就要賦詩一首，否則就要罰酒。*

是日也，天朗氣清，惠風和暢。/仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以

極

視聽之娛，信

可

樂

也。和風用來....使...開暢極盡確實自然萬物這

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖舒暢。抬頭觀望宇宙的寥廓，低頭細看地上萬物的繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡耳目的樂趣，實在值得快樂??！第二段：寫作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂心境。課文解讀——貳1、文章第1、2自然段交代了集會的哪些內(nèi)容？這兩個自然段表達了作者什么樣的感情？試用原文中的一個字概括。

☆時間：☆地點：☆目的：☆人物：☆環(huán)境：

☆活動：☆天氣：

☆感慨：歲在癸丑，暮春之初會稽山陰之蘭亭修禊事群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹清流激湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風和暢游目騁懷，極視聽之娛

樂30人賢

良辰美景情真賞心2.“樂”從何來？群賢畢至少長咸集天朗氣清，惠風和暢崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右一觴一詠，暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷樂事流觴曲水，一觴一詠

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T

懷抱，悟言一室之內(nèi)；或

因寄所托，放浪形骸之外。/雖趣舍

萬殊，靜躁不同，當其

欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及

其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。/向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不

以之

興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

（之于）從……中獲得。同“晤”，面對面同“取”千差萬別求得，得到等到

至、及，

到，過去，以前變化因為

造化，自然課文解讀——叁胸懷抱負就著，隨著發(fā)生,引起互相交往32

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？第三段：引出“死生”這一人生最大的問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的悲痛之感。課文研讀1.第三段所議論的中心問題是什么？（用原文回答）思考2.第三段最能體現(xiàn)作者情感的句子是哪一句？（用原文回答）豈不痛哉!死生亦大矣。

痛死生亦大矣1.作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的詞句。俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無常之痛向之所欣，已為陳跡往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測之痛2.作者的感情怎樣由“樂”生出“痛”？

作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。

美麗的山水，盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是不知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已為陳跡，人不能永遠保有美好的留戀。

由聚到散，由宴會而想到人生，頓生感慨：隨著時光流逝，生命也終有盡期，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺。魏晉士人的生死觀劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”

——《晉書?劉伶?zhèn)鳌凤怠敖竦甘芈?，教養(yǎng)子孫,時與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣?！薄杜c山巨源絕交書》

總結(jié)：“一死生”“齊彭殤”

追求清靜無為、自由放任的生活。出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。更有許多人及時行樂、縱情聲色。覺得死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死。魏晉士人的生死觀成因1、兩晉時期社會極劇動蕩。2、統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中?！疤煜旅?，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕?！?、天下名士，為了避禍保身，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想消極虛無，寄情山水，笑傲山野?？兹谠诋敃r代表一種氣節(jié)、天下士子的典范，他被殺后，天下人很受傷害。嵇康在當時魏晉時期，是清議人士當中的代表，他的被殺，對那些文人清談、玄談是一個很大的打擊。很多人就噤口了。38

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不

臨

文

嗟悼，不能

喻之于懷。/固知

一死生為虛誕，齊

彭

殤

為

妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！/故列敘時人，錄其所述，雖世殊

事異，所以

興

懷，

其致

一也。后之覽者，亦將有感于

斯

文。符契面對嘆息哀傷乃；就一：把…看做一樣。

齊：把…看做相等。未成年而死去的人意態(tài)，情趣不同

于：對；

斯：這。這次（集會）的詩文明白即使...的原因課文解讀——肆引起，產(chǎn)生引起，發(fā)生符，又稱符契，或符節(jié)。是古代朝廷調(diào)動軍隊或發(fā)布命令的信物，通常用竹板或金屬制成，上面刻著文字，剖分為兩半，一半留在朝廷，一半由將帥持有。它是權(quán)力的象征，具有絕對服從的意義。彭，即彭祖，傳說他曾經(jīng)活到八百歲。殤，未成年而死去的人。彭殤：表示長壽和短命的人。41

每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地明白。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但引發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。第四段：盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義。交代《蘭亭集》的成因。課文解讀——肆課文研讀第四段最能體現(xiàn)作者情感的是哪些字詞？思考悲夫！431、在第4段中

找出作者的生死觀

：

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?、對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？悲！古人：每覽昔人興感之由，若合一契今人：以作者為代表的一類文人雅士后人：后之視今，亦猶今之視昔

千古同悲443、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的生死觀？明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理。今昔之悲

死生之痛相聚之樂樂痛悲蘭亭盛會人生感慨千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集序》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。作者聯(lián)系當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，作者借題發(fā)揮，闡明他的生死觀：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作序目的為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的情形成書的經(jīng)過成書的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時人，錄其所述）

（詩人的生死觀）主旨歸納這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強調(diào)了生死問題，批判了莊子把死生等同起來的虛無主義觀點，表明了以積極的態(tài)度對待人生。第三章文言知識叁句子通假字悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”，面對面雖趣舍萬殊趣，同“取”通假字古今異義1.群賢畢至，少長咸集古義：全、都。

今義：有鹽味。2.列坐其次古義：水邊。

今義：居于次一等的。3.俯察品類之盛古義：自然界的萬物。

今義：物品的種類。4.或取諸懷抱古義：胸懷抱負。

今義：抱在懷里/胸前。5.所以游目騁懷古義：用來。

今義：連詞，表因果關(guān)系。古今異義6.茂林修竹古義：高，長。

今義：修理。7.夫人之相與，俯仰一世古義：一俯一仰之間，比喻時間短暫。

今義：低頭和抬頭，泛指一舉一動。8.向之所欣古義：過去，以前。

今義：

方向。9.終期于盡古義：至，及，到。

今義：時期。10.亦將有感于斯文古義：這次集會的詩文。

今義：文雅，又指文化或文人