《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》高一語文統(tǒng)編必修下冊

品讀經(jīng)典，光亮人生子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學習目標1、理解詞句，夯實基礎(chǔ)。2、讀懂文意，理解人物。3、理解孔子禮樂治國的政治理想。明禮崇德人無禮則不生事無禮則不成國家無禮則不寧一、讀準字音

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”二、讀懂詞義

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”

孔子說：“因為我年紀比你們大一點，你們不要憑這個原因就停止不說了。你們平日說：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路急遽而不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年后，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準則?！?/p>

夫子哂之?？鬃訉χ⑽⒁恍?。

“求！爾何如？”“冉有，你怎么樣？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

冉有回答說：“一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。”

“赤！爾何如？”“公西華，你怎么樣？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

公西華回答說：“我不敢說我能勝任，但愿意在這方面學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小相?！?/p>

“點！爾何如？”“曾皙，你怎么樣？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印?

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

孔子說："那有什么關(guān)系呢？也不過是各自說自己的志向罷了?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

曾皙回答說:“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回來。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙啊。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？?/p>

子曰：“亦各言其志也已矣。”

孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”

曰：“夫子何哂由也？”曾皙說：“您為什么笑子路呢？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

孔子說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，因此我笑他?！?/p>

“唯求則非邦也與？”“難道冉有講的不是國家的事嗎？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？”

“唯赤則非邦也與？”

“難道公西華所講的不是國家大事嗎？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

“宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能做大相呢？”三、課堂檢測，夯實基礎(chǔ)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”四、讀懂文意，理解人物思考：1、文章中孔子幾個弟子發(fā)言的順序可以調(diào)換一下嗎？或者為什么不按照文章標題那個順序發(fā)言呢？人物

志

表現(xiàn)

孔子評價子路（由）

有勇之國（重武）

不謙讓

哂之冉有（求）

富民、民生

謙虛

肯定公西華（赤）

主持贊禮

更謙虛

肯定曾皙（點）

吾與點也結(jié)論：1、學生的表現(xiàn)越來越謙虛；2、禮的成分越來越重。作者這樣去安排幾個弟子發(fā)言的順序，是為了突出孔子以禮治國的思想。順理成章地引出了“哂由”的原因“為國以禮，其言不讓”。思考：2、孔子為什么贊成曾皙的看法呢？曾皙的“志”到底是什么？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！痹c描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是太平盛世的一個縮影，人們無拘無束，自由快樂。

曾點給孔子描繪了一幅“太平盛世”圖，正是孔子所推崇的社會愿景圖。在這幅圖中，社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美，這是真正的大同和諧社會，這正是孔子所向往的太平社會的縮影。

儒家講究禮樂教化，運用禮樂教化實現(xiàn)“禮樂仁和”。曾皙描繪的圖景正是“禮樂仁和”的具體表現(xiàn)。禮：“浴乎沂““風乎舞雩”，舞雩，祭天求雨的地方，在這里除災祈福，有雨有歌舞。樂：“風”，諷也。仁：“詠而歸”，安詳清明。和：“冠者五六人，童子六七人”，少長和樂。拓展問題：可是為什么嘆息呢？明確：

孔子的社會理想是實現(xiàn)世界大同，天下為公，和諧共享，“老者安之，朋友信之，少者懷之?！被謴臀髦艿亩Y制秩序，并引導人們求仁向德。而孔子面對的現(xiàn)實世界是“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的禮崩樂壞的社會。社會愿景的贊嘆政治教化的驚嘆師徒同志的慨嘆現(xiàn)實遭遇的哀嘆憂時傷世的感嘆五、讀出自己，光亮人生

曾參說“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠