戰(zhàn)爭與和平 讀書分享

和平戰(zhàn)爭與《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。。[俄]列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰◎著讀書筆記·讀后感分享·好書推薦主講人：某某某主講時間：202X《戰(zhàn)爭與和平》《戰(zhàn)爭與和平》目錄CONTENTS作者簡介01內容梗概02作品鑒賞03影響感悟04《戰(zhàn)爭與和平》作者簡介第一部分《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。。中文名列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰外文名ЛевНиколаевичТолстой國籍俄羅斯出生地亞斯納亞-博利爾納畢業(yè)院?？ι酱髮W出生日期1828年9月9日（俄歷8月28日）逝世日期1910年11月20日（俄歷11月7日）職業(yè)作家、政治思想家、哲學家語種俄語、法語、德語、英語信仰東正教代表作品《戰(zhàn)爭與和平》《復活》《安娜·卡列尼娜》托爾斯泰創(chuàng)造了史詩體小說又能突破小說的“封閉”形式，波瀾壯闊，像生活那樣無始無終。善于駕馭多線索的結構，千頭萬緒，銜接得天衣無縫。歷史的事實融合著藝術的虛構，奔放的筆觸揉和著細膩的描寫。在巨幅的群像中顯現(xiàn)出個人的面貌，史詩的莊嚴肅穆中穿插有抒情的獨白，變化萬千，蔚為奇觀。托爾斯泰的藝術魅力，不只在于再現(xiàn)宏觀世界，而且還在于刻畫微觀世界。在世界文學中空前地把握心靈的辯證發(fā)展，細致地描寫心理在外界影響下的嬗變過程。并且深入人的下意識，把它表現(xiàn)在同意識相互和諧的聯(lián)系之中。如實地描寫人物內心的多面性、豐富性和復雜性，不只寫其突出的一面或占優(yōu)勢的一種精神狀態(tài)。不隱諱心愛人物的缺點，也不窒息所揭露的人物心中閃現(xiàn)的微光。不粉飾，不夸張，不理想化或漫畫化借助真實客觀的描寫，展示其本來面目，從而于平凡中見偉大，或者相反，于平凡的現(xiàn)象中顯示其可怕。描繪性格的發(fā)展和變化，自然渾成而不露斤斧痕跡?！稇?zhàn)爭與和平》內容梗概第二部分《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。?！稇?zhàn)爭與和平》描寫1812年俄法戰(zhàn)爭的全過程，以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大貴族家庭的人物活動為線索，在戰(zhàn)爭與和平的交替描寫中把眾多的事件和人物串聯(lián)起來。反映了1805至1820年間許多重大的歷史事件，以及各階層的現(xiàn)實生活。抨擊了那些談吐優(yōu)雅，但漠視祖國命運的貴族。歌頌了青年一代在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的愛國主義和英雄主義精神?；局黝}是肯定這次戰(zhàn)爭中俄國人民正義的抵抗行動，贊揚俄國人民在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的愛國熱情和英雄主義?；局黝}作品的基調是宗教仁愛思想和人道主義，作家反對戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭各方的受難并都給予了深切的同情。作品基調作者將戰(zhàn)爭與和平的兩種生活、兩條線索交叉描寫，構成一部百科全書式的壯闊史詩,是史詩般的鴻篇巨制。歷史背景1855年，沙皇政府由于在克里木戰(zhàn)爭期間遭到軍事失敗而削弱，農(nóng)民暴動風起云涌，各方面人士要求改革的呼聲也日益強烈。在這種形勢下，亞歷山大二世被迫廢除了農(nóng)奴制，并實行了一些自由主義改良政策。1861年的農(nóng)奴制改革，標志著俄國農(nóng)奴制社會正在崩潰，疾速地向西方文明的資本主義邁進。19世紀初，俄國經(jīng)歷了兩次對拿破侖軍隊入侵的反擊。那是兩場正義的保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，俄國人民空前地團結在了一起，不分貧富貴賤，甚至男女老幼前所未有地同仇敵愾，有力地阻擊了拿破侖軍隊的進攻，挫敗了拿破侖的征服。托爾斯泰認為，19世紀60年代的俄國，要解決自己的社會走向問題，有必要回到這段歷史當中去，回到這段歷史當中那種上下一起努力的奮斗當中去，因而創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》。作者背景1860年，托爾斯泰在意大利遇見了一位遠親、從西伯利亞流放地被赦免回來的著名十二月黨人謝·格·沃爾康斯基。1863年，托爾斯泰重新動手接著寫下去。作品的開頭部分共有十五種草稿。最初一份草稿的標題是《三個時期》。他想寫一部關于十二月黨人的三部曲。同沃爾康斯基的長談使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作關于十二月黨人的小說的想法。他寫的這個十二月黨人應是一個狂熱者、神秘主義者、基督徒。十二月黨人用嚴厲的多少有些理想主義的眼光來衡量新俄羅斯。作者給屠格涅夫讀了開頭，最初幾章受到了他的贊成。小說寫了三章就放棄了。從這稿開始，托爾斯泰才形成了一個想法：寫一部俄國同拿破侖交戰(zhàn)時期的歷史小說，預計要寫幾部，第一部稱《一八〇五年》。后來托爾斯泰又寫了三稿。第十五稿才是讀者讀到的《戰(zhàn)爭與和平》的開頭。四大家族羅斯托夫家族羅斯托夫家族是作者美化的宗法制莊園貴族的典型，他們并不富裕，但充滿了歡樂和生氣。羅斯托夫一家接近人民，保持著淳樸、熱情、真摯、好客等特點，具有溫情脈脈的莊園貴族的品質。拿破侖入侵，他們都為祖國的命運焦急不安，決心為保衛(wèi)祖國貢獻一切力量。保爾康斯基家族保爾康斯基家族具有正直、愛國、孤傲的特點，保持了忠貞為國的老貴族的“古風”，老公爵以嚴厲為名，退居莊園后，一直和朝廷疏遠，對宮廷保持批判態(tài)度。他曾在軍隊服務，很重視蘇沃諾夫的軍事藝術。當兒子安德烈和他告別從軍時，他特別強調軍人的榮譽和愛國的責任感。1812年的戰(zhàn)爭震動了他，他毅然召集民兵與逼近的敵人進行斗爭。四大家族庫拉金家族庫拉金家族是遠離人民的宮廷貴族的典型，是朝廷和上流社會貪婪，愚蠢和無恥的代表，是一個對國家、民族沒有半點責任感的家族。陰險、狡猾、毫無節(jié)操和道德觀念是這個家族的主要特征。當俄國陷入困境，拿破侖逼近莫斯科的時候，他們毫不關心國家的安危，總是想升官發(fā)財。別祖霍夫家族別祖霍夫家族是莫斯科最富裕的家族，關于這個家族，托爾斯泰著筆不多。這個家族是愛國的家族。皮埃爾是這個家族的代表人物。代表人物作者塑造了瑪麗婭充滿愛的形象。在她的內心，被強烈的愛包圍著，唯有相信上帝的人，心中才能對愛的本質有真切的體會。這種愛是發(fā)自內心的，就像自己愛上帝一樣來愛別人。13歲的娜塔莎是小說中年齡最小的人物，是一個有著黑頭發(fā)、大眼睛的女孩子，雖然樣貌不是非常與眾不同，但是她的性格卻非?；顫婇_朗，身材也很好，是一個充滿孩子氣的、天真活潑的少女。安德烈·保爾康斯基公爵，26歲，心地善良，為人寬厚，憂國憂民，英勇善戰(zhàn)，是托爾斯泰筆下優(yōu)秀青年的代表之一。在申格拉本戰(zhàn)役開始之前，安德烈就十分渴望榮譽。安德烈·保爾康斯基娜塔莎·羅斯托娃瑪麗婭·保爾康斯基代表人物皮埃爾是聲名顯赫，腰纏萬貫的別祖霍夫伯爵的私生子，因而起初不被上流社會認可，而當他繼承了父親的幾乎全部家產(chǎn)之后，上流社會便對他大開綠燈。他單純天真，質樸熱情，卻帶有一些“多余人”的氣息，矛盾性在他身上最為明顯。尼古拉是羅斯托夫家的大兒子，他單純善良，一心想成為軍人報效祖國。在申格拉本戰(zhàn)役中，尼古拉懷著一腔熱情，奮戰(zhàn)在第一線。離戰(zhàn)爭越近，他反而越高興，越激動，越期待。他是一位典型的尚武俄羅斯小伙的形象。是《戰(zhàn)爭與和平》中尚武性民族性格的典型代表。庫圖索夫是一位非常謙遜的平凡人形象，他和士兵、和人民群眾之間始終保持著非常緊密的關系。他能夠理解士氣和民心，能夠對人民群眾的意愿妥善把握，按照人民的意愿來行事。在自己的行為中，基本不會提到自己，總是平易近人地和人交談，表現(xiàn)出非常樸實的情懷。皮埃爾·別祖霍夫尼古拉·羅斯托夫庫圖佐夫《戰(zhàn)爭與和平》作品鑒賞第三部分《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。。主題思想《戰(zhàn)爭與和平》的主題思想：人道主義與博愛精神。《戰(zhàn)爭與和平》在表達對戰(zhàn)爭的不滿的同時，從人物的刻畫和人物的命運上，描寫了對人道主義的贊揚。而作為虔誠的說教者，他又強烈地宣傳“不要用暴力和邪惡抗爭”和“道德上的自我改善”等博愛主張。人道主義《戰(zhàn)爭與和平》雖然描寫的不是農(nóng)民生活，但是在描寫戰(zhàn)爭與主人公安德烈之外，作者也塑造了很多其他的“悲慘”人物，來表達自己對他們的同情。這一切凸顯了托爾斯泰“被侮辱與被損害者”的人道主義思想。雖然故事發(fā)生在貴族階層，但很明顯，受迫害的絕不只是小說里的貴族，受到戰(zhàn)爭迫害的也不只是主人公安德烈，而是千百萬勞動人民。在《戰(zhàn)爭與和平》中，作者通過最后對每個人命運的描寫，表現(xiàn)出了他的人道主義博愛精神。比如海倫，她可以說是一個遭人唾棄的角色，行為放蕩，不檢點，因此，她的命運也是悲慘的，始終沒有逃離慘死的命運。但最后作者為她塑造的因為男人的選擇而臥床不起的情節(jié)就是她自我救贖的一種表現(xiàn)，同時體現(xiàn)了作者的人道主義博愛精神——每個人都有反省救贖的機會，不會因為這個人品行是否惡劣而失去這個權利。博愛精神如果設想人類生活可以用理性來支配，那么，生活的可能性就被消滅了。藝術特色《戰(zhàn)爭與和平》里的大場面，是由分布在好幾俄里的地方、在恐懼恥辱和死亡影響之下又處在緊張的精神激奮中的千萬個人構成。俄軍在不同戰(zhàn)役中驚惶、鎮(zhèn)定、激昂等不同精神表現(xiàn)，加之具體戰(zhàn)爭中各具風采的鮮明的個性化心理動機，溶化和形成了籠罩在戰(zhàn)場每一個角落的精神氣氛。藝術特色士氣是戰(zhàn)爭勝負的關鍵，小說《戰(zhàn)爭與和平》對人物心理乃至整個民族心理所作的洞察，既具有史詩小說的壯闊色彩，又不失表現(xiàn)的深切。固然，這是成功的長篇史詩小說建構的不斷向深層突進的顯示之一。B所以它深刻揭示出了推動歷史前進、決定歷史命運的是人民群眾這一歷史規(guī)律。作品著意對社會生活作全景式的宏觀概括，C實現(xiàn)了創(chuàng)作主體的史詩美學理想和對作品本身的超越。從而使他必然能超越于司各特式歷史小說以較單純的歷史風俗描繪展現(xiàn)歷史人物的建構模式。A正是因為《戰(zhàn)爭與和平》以衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，充分描繪了戰(zhàn)爭“前線”與“后方”，“戰(zhàn)爭”與“和平”的廣闊的社會生活，從中又明顯突出了人民力量的崇高與偉大史詩建構建構模式史詩建構模式即是小說文體自身的內在結構形式?！稇?zhàn)爭與和平》以宏偉而不失細膩的手筆，描寫了從沙皇到廣大士兵、農(nóng)民的各社會階層的歷史風貌，在大量社會場景中反映出歷時近20年的方方面面的民族生活。故事內容的宏深與現(xiàn)象的宏偉是史詩宏大體格的建構形態(tài)。史詩小說內容的超越意義在于它能越過生活的表層、淺層，突入到生活的深層，進行更高境界和更高層次的審美把握。只有超越現(xiàn)實才能認識歷史。作品有力地揭露和批判了上流貴族社會的腐朽墮落。他們在祖國危急之秋仍然在勾心斗角、爭權奪利，過著紙醉金迷、荒淫無恥的生活。小說總體審美意向上具備超越當時社會生存境況的哲學思考和美學意義。借鑒和超越了歐洲長篇小說的傳統(tǒng)規(guī)范，把史詩、歷史小說和編年史等多種藝術格式的特點熔鑄于一爐，在長篇小說的藝術形式上，史詩的哲理思索、歷史小說的還原敘事、編年史的嚴謹客觀都體現(xiàn)于作品之中，融合無痕。結構形式審美意象建構形態(tài)藝術創(chuàng)新藝術特色《戰(zhàn)爭與和平》敘事線條的第一個基座是它的時間橫軸。尼科連卡從睡夢中醒來為故事的結尾。始自1805年7月在宮廷女官安娜·帕夫洛夫娜·舍列爾家的晚會以1812年為中心直至1820年12月俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心。托爾斯泰用特定歷史事件的大背景、俄法戰(zhàn)爭和客觀的時間范圍、為這部小說劃定了邊界。他在選定的素材周圍劃了一根線，使其四周都具有了邊緣。形成了《戰(zhàn)爭與和平》這樣一座巨大的故事宮殿。在這邊界之下，小說展開了幾大家族的變遷、家族成員命運的變化。在這個變遷和變化的展現(xiàn)過程中，既有歷史事件對人的影響，也有人對歷史朝向的左右，不僅有外在環(huán)境對人的影響，更有人對人的影響。托爾斯泰在邊界之內統(tǒng)一連貫地處理了被劃人這個魔圈的素材，并明確地表達出了其中的各種關聯(lián)。這一切就糾結成了托爾斯泰的“關聯(lián)之迷宮”。敘事風格《戰(zhàn)爭與和平》中各種關聯(lián)的內在情勢是拯救。在這樣的一個內在縱軸引發(fā)下，集結了小說通過一個精神中心點的共同關聯(lián)將各個部分連接為一體。①歷史進程②俄羅斯民族拯救和思想強度③小說主人公的靈魂拯救。兩條曲線是如此自然地相互交合在一起。一條是體現(xiàn)民眾整體的、場面宏大的,一條是個人的、描繪細致的。精華摘錄1、每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。2、沒人對你說不的時候，你是長不大的。3、我們喜歡別人不僅僅是因為別人對我們好，更是因為我們對他們好。4、禍從口出，我的嘴巴是我的敵人。5、在生活中只有兩種實在的不幸：受良心責備和疾病，只要沒有這兩件壞事，就是幸福。6、歷史事件中的所謂大人物，其實只是給事件命名的標簽罷了。7、上帝要那些人滅亡，必先使他們發(fā)狂。8、如果你愛一個人，并且也希望她愛你，那你一定要讓自己心中盛滿愛，這樣她才會感覺到。9、哪里有法庭，哪里就有傷天害理的事。x精華摘錄10、在奴才的心目中不可能有偉人，因為奴才對偉大這個詞有奴才的理解。11、假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。12、戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學等人類最文明的東西呢？13、你要死了------一切都要完結了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。14、一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于別人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。15、啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子······16、戰(zhàn)爭的巨棒以全部威嚴雄偉的力量舉了起來，并且不問任何人的趣味和規(guī)則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時地舉了起來，落下去打擊敵人，直到侵略者的隊伍全部消滅。《戰(zhàn)爭與和平》影響感悟第四部分《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。。托爾斯泰筆下人物的性格發(fā)展合情合理，他的這一藝術手法后來被車爾尼雪夫斯基概括為“心靈的辯證法”。車爾尼雪夫斯基概括出的托爾斯泰的另一杰出的藝術才華，即“道德情感的純凈”，在《戰(zhàn)爭與和平》中有突出體現(xiàn)。與對道德情感的描寫相關的，還有托爾斯泰的道德學說，即所謂的“托爾斯泰主義”。托爾斯泰主義是在托爾斯泰晚年最終形成的，博愛、不以暴力抗惡、自我完善等在《戰(zhàn)爭與和平》中已有鮮明體現(xiàn)。心靈的辯證法道德情感的純凈托爾斯泰主義這是一部由俄國人創(chuàng)作的反映俄國人生活的長篇小說，它剛一面世，便令歐洲和全世界的讀者感到新奇、震撼。人們既津津樂道于小說中的人與事，也為小說所體現(xiàn)出的巨大藝術表現(xiàn)力所傾倒，更令人驚訝的是，這樣一部小說竟然出自此前在歐洲似乎并非主流的俄國作家之手?！稇?zhàn)爭與和平》構成了俄國小說乃至整個俄國文學崛起的標桿。這部作為19世紀俄國現(xiàn)實主義文學成就之高峰的俄國小說，卻又最具有全人類性。就內容而言，它不僅是一首宏偉的俄國貴族的“英雄田園詩”，同時它也在抒寫整個人類的愛與恨，生與死，戰(zhàn)與和；就形式而言，它綜合性地繼承了之前歐洲小說的豐厚傳統(tǒng)，將長篇史詩這一藝術體裁發(fā)展到極致。Part-02Part-01在整個俄國文學的發(fā)展歷史中，《戰(zhàn)爭與和平》是第一部具有全歐洲意義的小說。俄國文學史家米爾斯基曾說：“這部作品同等程度地既屬于俄國也屬于歐洲，這在俄國文學中獨一無二?！比藗冏x了托爾斯泰的