山東省2023年高考語(yǔ)文沖刺模擬試題2（12月）（Word）

Word文檔下載后可自行編輯1/1山東省2023年高考語(yǔ)文沖刺模擬試題2（12月）（Word）山東省2023年高考語(yǔ)文沖刺模擬試題（二）

本卷滿(mǎn)分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3．測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

和其他文學(xué)形式一樣，科幻文學(xué)不是脫離現(xiàn)實(shí)的精神飛地，其創(chuàng)作和繁榮仍然根植于深廣的歷史和現(xiàn)實(shí)背景，是特定觀念文化的產(chǎn)物。歷史與現(xiàn)實(shí)為科幻創(chuàng)作提供所需的素材，同時(shí)也提供其必需的問(wèn)題關(guān)懷?？苹梦膶W(xué)雖然多用科學(xué)的外衣包裹現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，并通過(guò)虛構(gòu)性書(shū)寫(xiě)將其放置在虛擬的時(shí)空維度進(jìn)行重新審視、重新回答，但其現(xiàn)實(shí)性精神實(shí)質(zhì)卻一以貫之?，F(xiàn)實(shí)性的底色讓科幻文學(xué)超越“幻”的神奇而獲得人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)考察的關(guān)鍵品質(zhì)，即對(duì)真實(shí)性的訴求。值得注意的是，科幻文學(xué)不僅給我們提供了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化背景和問(wèn)題關(guān)懷，更呈現(xiàn)了創(chuàng)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深切思考，是一種有深度的文化書(shū)寫(xiě)。

使科幻成其為科幻的關(guān)鍵，一是科學(xué)的質(zhì)材，二是想象和虛構(gòu)，二者的結(jié)合構(gòu)成科幻文學(xué)魅力的基礎(chǔ)。接受美學(xué)的重要理論家伊瑟爾在《虛構(gòu)與想象——文學(xué)人類(lèi)學(xué)疆界》一書(shū)中談到：“文學(xué)的表現(xiàn)與再現(xiàn)功能使人類(lèi)的超乎尋常的可塑性，自由伸展到了一個(gè)幾乎沒(méi)有邊界的文化大背景之中……文學(xué)就變成了一種呈現(xiàn)‘可能存在’或‘可能發(fā)生’的紛繁復(fù)雜的各種事物的百花園?！?/p>

科幻文學(xué)充分體現(xiàn)了文學(xué)的虛構(gòu)與想象特征，同時(shí)也將人類(lèi)的虛構(gòu)性本質(zhì)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。人類(lèi)將去何處，世界會(huì)有何種前途和命運(yùn)，宇宙的規(guī)則和目的是什么……每一部科幻作品都試圖提供某種形式的解析。2018年11月，劉慈欣在美國(guó)克拉克想象力服務(wù)社會(huì)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言中談到：“與人們常有的誤解不同，科幻小說(shuō)并不是在預(yù)測(cè)未來(lái)，它只是把未來(lái)的各種可能性排列出來(lái)，就像一堆想象力的鵝卵?！焙鸵辽獱栆粯?，劉慈欣也將想象視為人區(qū)別于萬(wàn)物的重要本質(zhì)，但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)想象本身的不確定性。雖然人類(lèi)科技已經(jīng)被證實(shí)在相當(dāng)大的層面是對(duì)想象的落實(shí)，但想象自身卻具有超越現(xiàn)實(shí)的規(guī)定屬性：落實(shí)的想象已經(jīng)不是想象，想象永遠(yuǎn)在現(xiàn)實(shí)之外以其超越、無(wú)限和對(duì)世界的反叛定義著自身。科幻文學(xué)作為真正虛構(gòu)與想象的藝術(shù)，呈現(xiàn)了科技文明之下人類(lèi)的理想、道德和欲望，這或許正是我們理解人類(lèi)的最佳文本。

和其他一切文學(xué)品類(lèi)相比，對(duì)科學(xué)的把握與呈現(xiàn)是科幻文學(xué)最為顯著的品質(zhì)。科學(xué)在科幻小說(shuō)中，不僅是點(diǎn)綴和附庸，而且科學(xué)本身具有強(qiáng)大的敘事能力，是故事得以發(fā)生發(fā)展自圓其說(shuō)的主要?jiǎng)恿?。更重要的是，在科學(xué)的放大鏡下，人類(lèi)文明和人類(lèi)自身前所未有地成為問(wèn)題，迫切要求創(chuàng)和讀者在共同的文學(xué)結(jié)構(gòu)之下做出回應(yīng)。所以，雖然文學(xué)創(chuàng)作中的科學(xué)書(shū)寫(xiě)并不一定是對(duì)科學(xué)理論的原樣呈現(xiàn)，或許離真理相去甚遠(yuǎn)，但科學(xué)無(wú)疑構(gòu)成科幻文學(xué)這一文學(xué)形式的根本，同時(shí)也是智能時(shí)代、數(shù)字時(shí)代的人類(lèi)學(xué)研究不能忽視的文化文本。

科學(xué)改變著人類(lèi)的生命質(zhì)態(tài)，同時(shí)也重塑人類(lèi)的社會(huì)、文化和觀念?？苹梦膶W(xué)將這種影響最大化地表現(xiàn)了出來(lái)。以科幻小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的休眠技術(shù)為例，通過(guò)休眠人類(lèi)可以穿越時(shí)間，超越生死，在不如意的情形下進(jìn)入休眠狀態(tài)，而在未來(lái)幾百或幾億年后蘇醒，從而擺脫必然規(guī)律的束縛帶來(lái)迥異的人類(lèi)故事。雖然現(xiàn)實(shí)中我們從未真正掌握時(shí)間，但科幻文學(xué)中人類(lèi)往古來(lái)今直達(dá)未來(lái)，對(duì)時(shí)間的操控早已得心應(yīng)手爐火純青。和時(shí)間一樣，空間在科幻文學(xué)中也呈現(xiàn)極其復(fù)雜的面貌。地心海底，一粒微塵，或者銀河深處、宇宙之外都可以成為科幻馳騁的疆場(chǎng)。在無(wú)限的時(shí)間和無(wú)垠的空間中觀照人類(lèi)和文明，科幻文學(xué)給我們提供了完全不同的世界圖景。

（摘編自陳海龍《面向未來(lái)的文學(xué)和人類(lèi)學(xué)——科幻文學(xué)：現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)、想象三元合一》）

材料二：

光明悅讀記者：科幻文學(xué)學(xué)者孟慶樞認(rèn)為：“文學(xué)是對(duì)人的生存狀態(tài)的審美表現(xiàn)和超越的思想，文學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)。”這與您曾指出的“一定要在變化當(dāng)中去談科幻”“科幻一定要闡述變化”的觀點(diǎn)有許多相通之處。您能否談?wù)効苹门c文學(xué)之間的關(guān)系，以及如何理解科幻的本質(zhì)？

劉慈欣：科幻是對(duì)人的生存狀態(tài)的文學(xué)性描述，特別是對(duì)人在未來(lái)或者地球之外的超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的生存狀態(tài)的描述?？苹糜幸粋€(gè)特點(diǎn)，就是把現(xiàn)實(shí)中的人放到非現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中。人們總認(rèn)為科幻描寫(xiě)未來(lái)，就是在描寫(xiě)未來(lái)的人，描寫(xiě)在遙遠(yuǎn)太空中的人，就是太空人。其實(shí)并非如此，科幻描寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)中的人。

科幻是對(duì)人類(lèi)的生存狀態(tài)的一種描述，特別是在想象的世界設(shè)定下的一種描述?？苹帽旧硎且粋€(gè)豐富多彩的文學(xué)體裁。科幻的種類(lèi)是相當(dāng)豐富的，而這些種類(lèi)之間的差別也相當(dāng)大。

就中國(guó)科幻小說(shuō)而言，每個(gè)科幻都有自己的風(fēng)格、理念和創(chuàng)作方向。中國(guó)科幻在文學(xué)上的創(chuàng)作方向各不相同，有一些科幻可能偏重于傳統(tǒng)技術(shù)性的科幻，描寫(xiě)技術(shù)奇觀，描寫(xiě)未來(lái)技術(shù)的可能性，創(chuàng)造激發(fā)想象力的美學(xué)。有一些科幻則試圖用更個(gè)性化、更文學(xué)化的視角，來(lái)描寫(xiě)技術(shù)對(duì)人的異化，對(duì)人的精神上的異化，對(duì)人的生理上的異化，以及對(duì)人的社會(huì)身份的異化。很難用一兩句話(huà)去概括科幻作品的文學(xué)方向。

科幻文化一直在快速發(fā)展，正在向著影視、網(wǎng)絡(luò)、媒體等多個(gè)方面轉(zhuǎn)移。包括我們這樣用文字進(jìn)行創(chuàng)作的作家，我認(rèn)為也應(yīng)該努力把自己的文字創(chuàng)作進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，努力將其轉(zhuǎn)化為更現(xiàn)代的媒體表現(xiàn)，比如電影、電視等，媒體有更廣泛的受眾，更廣泛的影響力，這個(gè)大趨勢(shì)是明顯的。

（摘編自《展現(xiàn)中國(guó)人對(duì)未來(lái)的想象力——?jiǎng)⒋刃勒効苹?、文學(xué)與未來(lái)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．科幻文學(xué)深深根植于歷史和現(xiàn)實(shí)背景，是特定觀念文化的產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)在于展示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

B．伊瑟爾認(rèn)為文學(xué)為人類(lèi)發(fā)展提供了超乎尋常的可塑性參考，這種可塑性是指超越現(xiàn)實(shí)的可能。

C．科幻文學(xué)看似描寫(xiě)的是未來(lái)的人或是太空人，但實(shí)際上他們與地球上的現(xiàn)實(shí)中的人別無(wú)二致。

D．科幻種類(lèi)繁多，千差萬(wàn)別，科幻文學(xué)以豐富多彩的內(nèi)容為讀者呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)不同的世界。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．科幻小說(shuō)體現(xiàn)著科幻作家對(duì)人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及價(jià)值觀念的深人思考。

B．科幻文學(xué)中的科學(xué)技術(shù)可以是對(duì)真實(shí)科學(xué)理論的再現(xiàn)，也可以是科幻作家偏離科學(xué)真理的想象。

C．想象是人區(qū)別于萬(wàn)物的重要本質(zhì)，超越現(xiàn)實(shí)的想象可能成為現(xiàn)實(shí)，反叛世界的想象則不可能成為現(xiàn)實(shí)。

D．科學(xué)的發(fā)展影響著人類(lèi)未來(lái)社會(huì)的文化與觀念的發(fā)展，科幻文學(xué)將以更多元的方式融入人們的生活。

3．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料二是一則人物訪談，訪談中劉慈欣主要圍繞科幻與文學(xué)的關(guān)系和科幻的本質(zhì)回答了記者的提問(wèn)，回答有理有據(jù)，針對(duì)性強(qiáng)。

B．劉慈欣認(rèn)為科幻是對(duì)人的生存狀態(tài)，特別是對(duì)人在想象的世界的生存狀態(tài)的描述，科幻一定要闡述變化，這與孟慶樞的觀點(diǎn)是相似的。

C．劉慈欣指出，由于科幻作家創(chuàng)作風(fēng)格和理念的差異，中國(guó)科幻小說(shuō)分為兩種風(fēng)格，即偏重于傳統(tǒng)技術(shù)和偏重于描寫(xiě)人類(lèi)的種種異化。

D．劉慈欣認(rèn)為科幻文化不應(yīng)僅僅停留在文字層面，科幻作家要把自己的文字創(chuàng)作面向電影、電視等媒體進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以收獲更廣泛的影響力。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一所選用的論據(jù)的特點(diǎn)。

5．第32屆中國(guó)科幻銀河獎(jiǎng)通過(guò)科幻世界官方賬號(hào)線(xiàn)上頒出，“最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”由謝云寧《穿越土星環(huán)》摘得。下面是該小說(shuō)的簡(jiǎn)要介紹，請(qǐng)你結(jié)合材料一和材料二分析其作為科幻小說(shuō)的特點(diǎn)。

花花公子路漸離有一個(gè)瘋狂的星際夢(mèng)想，他要追趕一顆彗星。沒(méi)想到他乘坐的宇宙飛船發(fā)生意外，他被彈射出艙，在土星環(huán)里漫無(wú)目的地飄蕩。人生的意外接踵而至，眾叛親離、無(wú)人救援、生存物資告罄……他成了一顆被人類(lèi)遺忘的人體小行星。出乎意料的是，在土星探測(cè)器主控A·I·多麗絲的幫助下，原本必死無(wú)疑的路漸離以極低的概率活了下來(lái)。為求一線(xiàn)生機(jī)，路漸離登陸土衛(wèi)二，利用基因編輯技術(shù)改造基因片段，制成了新型魚(yú)苗，在擁有廣袤海洋的土衛(wèi)二上養(yǎng)殖魚(yú)類(lèi)，勉強(qiáng)生存。與此同時(shí)，多麗絲和航天公司正在制訂營(yíng)救方案。路漸離孤軍奮戰(zhàn)良久，幾近生存極限，他能否等到救援飛船的到來(lái)？

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

沙堆里的城隍

梁衡

西方的神話(huà)中都是些離人很遠(yuǎn)的女神、酒神、愛(ài)神等，哪怕幫人找對(duì)象，也是派個(gè)天使躲在暗處遠(yuǎn)遠(yuǎn)地射上一箭。而在中國(guó)的神話(huà)里，神總是在人的身旁，如影隨形，朝暮不離，無(wú)時(shí)不在護(hù)佑著你。

2021年9月，我到陜北采風(fēng)，聽(tīng)說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)。

現(xiàn)在正挖掘的這個(gè)堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長(zhǎng)不到兩公里，里面也設(shè)了個(gè)城隍。隨著歷史的變遷，整個(gè)堡子漸為風(fēng)沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹(shù)，城隍爺就埋在下面。

最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺(tái)之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方，廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個(gè)胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼，考古人員為防風(fēng)化正準(zhǔn)備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時(shí)，難得一見(jiàn)的佛光乍現(xiàn)的這一刻，城隍爺和眾文武的紅袍、黑靴、藍(lán)袖口，甚至金腰帶上的云紋都?xì)v歷在目。只是猶裹沙土半遮面，有的剛露出一個(gè)頭，有如埃及的獅身人面像；有的半邊身子鉆出土外，目光炯炯，剛從古代穿越而來(lái)。

中國(guó)土地遼闊，各地風(fēng)俗信仰不同，但城隍無(wú)分南北，是一個(gè)普遍之神。他最大的特點(diǎn)就是按轄區(qū)工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此習(xí)慣上總要拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人來(lái)做驅(qū)殼，就像寫(xiě)小說(shuō)要有個(gè)原型。比如關(guān)公被推舉來(lái)作財(cái)神，秦瓊、尉遲恭被選來(lái)作門(mén)神。至于城隍的替身，并無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥。那么，這座長(zhǎng)城腳下的明代小城堡，該選誰(shuí)來(lái)任城隍呢？這一帶史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。

北宋與長(zhǎng)城外的西夏長(zhǎng)年對(duì)峙，屢遭敗績(jī)，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國(guó)真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長(zhǎng)子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城，又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。范長(zhǎng)年在這里風(fēng)餐露宿，枕戈待旦，有《漁家傲》為證：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。”他徹底實(shí)踐了自己“先憂(yōu)后樂(lè)”的思想。

我仔細(xì)研讀出土的碑文，它先交代城隍的設(shè)置：“城隍有祠，遍于環(huán)宇，非只大都巨邑而也。雖一村一井，莫不圖像而禋祀之?！惫糯恼渭以缇兔靼祝瑔渭兊男姓芾聿荒芙鉀Q所有的問(wèn)題，既要依法治國(guó)，也要依德治民?？档抡f(shuō)有兩種東西，總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國(guó)，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神。

在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，這個(gè)周長(zhǎng)兩公里的堡子只是小小的一個(gè)點(diǎn)，但它是長(zhǎng)城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌、一種氣候、一段自然生態(tài)的輪回，你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個(gè)神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)說(shuō)書(shū)中有一個(gè)代表作《刮大風(fēng)》：“刮得那個(gè)大山?jīng)]頂頂，刮得那個(gè)小山平又平。千年的大樹(shù)連根拔，萬(wàn)年的頑石亂翻滾?！?0年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來(lái)，風(fēng)刮沙壅都推不開(kāi)門(mén)?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿(mǎn)天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失，因?yàn)?，這里的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長(zhǎng)一個(gè)夢(mèng)，直到有一天考古隊(duì)員把他輕輕推醒，他朦朧中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無(wú)垠。

走出開(kāi)挖現(xiàn)場(chǎng)，我有了一個(gè)小小的遺憾，土坑旁堆著一大堆剛挖出來(lái)的老樹(shù)根，虬曲纏繞，須亂如麻，根部已有一抱之粗。原來(lái)，這城隍廟里與正殿相對(duì)著還有一個(gè)戲臺(tái)，這些樹(shù)就長(zhǎng)在戲臺(tái)上的沙土里。清理遺址時(shí)工人嫌它們礙手礙腳，就統(tǒng)統(tǒng)鋸斷挖去。我扼腕頓足。古樹(shù)也古啊，它們同是我們民族的記憶，更是一段鄉(xiāng)愁！試想，當(dāng)年這荒僻之地，常年草盛人稀，鳥(niǎo)飛獸亡，軍民無(wú)以為樂(lè)，只有逢年過(guò)節(jié)時(shí)廟里才給城隍爺唱一回戲，胡漢交易，人神共樂(lè)，喧聲滿(mǎn)院。這些老樹(shù)也于黃沙中吐出綠葉，撫慰著守邊人苦寂的心。何不留下這些古樹(shù)，把整座廟宇開(kāi)辟成一個(gè)旅游場(chǎng)所，城隍歸座，武士揚(yáng)眉，綠樹(shù)遮陰。讓外來(lái)的游人在土堆上吼一陣信天游，再邀城隍爺同坐喝一壺馬奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戲，那該多有味道！

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．“我”聽(tīng)聞出土城隍廟，“立馬”趕到現(xiàn)場(chǎng)，表明“我”從未見(jiàn)過(guò)出土城障廟，心情十分急切。

B．寫(xiě)城隍廟廊下的武士突出他胡人的特點(diǎn)，暗示當(dāng)時(shí)邊地平靜，強(qiáng)調(diào)漢人已經(jīng)徹底平息邊患。

C．城隍替身“無(wú)統(tǒng)一規(guī)定”，由百姓自己選舉產(chǎn)生，說(shuō)明被選做城隍替身的是百姓愛(ài)戴的有德之人。

D．看到清理遺址的工人挖掉了古樹(shù)，扼腕頓足，心生遺憾，這實(shí)際是在批判工人的愚味無(wú)知。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文結(jié)構(gòu)清晰，“立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”“最可看的是北邊的正殿”“走出開(kāi)挖現(xiàn)場(chǎng)”等句子顯出行文思路。

B．文章開(kāi)頭把西方的神話(huà)和中國(guó)的神話(huà)進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)了中西方文化的差異，突出了中國(guó)“神”的特點(diǎn)。

C．用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，“握拳支膝”“作猙獰狀”“金腰帶上的云紋”等描寫(xiě)，使城隍爺和眾文武形象鮮明生動(dòng)。

D．文章引用《漁家傲》是為了表現(xiàn)戍邊的艱苦，引用《刮大風(fēng)》是為了表現(xiàn)“清平堡”的環(huán)境特點(diǎn)。

8．假如今天梁衡的夢(mèng)想成真——整座廟宇真的被開(kāi)辟成一個(gè)旅游場(chǎng)所，范仲淹當(dāng)選了這里的城隍爺。請(qǐng)聯(lián)系文本分析范仲淹當(dāng)選的理由。

9．梁衡在《梁衡理性散文選》自序中說(shuō)：“散文美有三個(gè)層次，第一層是描寫(xiě)敘述的美，第二層是抒情的美，第三層是哲理的美?！闭?qǐng)結(jié)合文本，分析本文的抒情美。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

神宗萬(wàn)歷四年十二月，上御文華殿，舉袍示輔臣曰：“此何色也？”居正以為青。上曰：“紫也，久而色渝?！本诱唬骸白弦子濉Ｎ艋首娌簧行灧卤稚跏家祝韲?guó)長(zhǎng)久，未必不由此。愿皇上以皇祖為法，節(jié)一衣，民間有數(shù)十人得其暖者；輕一衣，民間有數(shù)十人受其寒者，不可不念也?！鄙仙钊恢Ｆ吣甓拢匣颊?，慈圣太后命僧于戒壇設(shè)法度眾。張居正上言：“戒壇奉皇祖之命，禁止至今。以當(dāng)時(shí)僧眾數(shù)萬(wàn)，恐生變敗俗也。今豈宜又開(kāi)此端？圣躬違豫，惟告謝郊廟社稷，斯名正言順，神人胥悅，何必開(kāi)戒壇而后為福哉！”事遂寢。二月，河工成。先是，淮安有水患，河決入淮。上以問(wèn)張居正，因上言：“故河道都御史潘季馴可使?！蹦私淡t書(shū)，即其家拜都御史，使持節(jié)治河。一切假以便宜久任，帑藏不問(wèn)出入。諸奉行不及事者，下詔獄鞠治之。于是當(dāng)事者日夜焦勞，蓋逾年而堤成，轉(zhuǎn)漕無(wú)患。十年二月丁酉，大學(xué)士張居正上言：“安民之道，在察其疾苦。今尚有一事為民害者，帶征稅糧也。夫百姓財(cái)力有限，一歲之入，僅足供一歲。不幸歲歉，目前尚不能辦，豈復(fù)有余力更完累歲積逋乎！有司避責(zé)，往往將今年所征抵完舊逋。即今歲所欠，又為將來(lái)帶征矣。況征輸額緒繁多年分淆雜小民竭脂膏胥吏飽溪壑甚者不肖有司因而漁獵乞諭戶(hù)部，核萬(wàn)歷七年以前積負(fù)，悉行觸免。將見(jiàn)年正額，責(zé)令盡完。在百姓易辦，在有司易征，是官民兩利也?！鄙蠌闹?。詔下，中外大悅。

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·江陵柄政》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．況征輸額緒繁多年/分淆雜/小民竭/脂膏胥吏/飽溪壑/甚者/不肖有司因而漁獵/

B．況征輸額緒繁多/年分淆雜/小民竭/脂膏胥吏/飽溪壑/甚者/不肖有司因而漁獵/

C．況征輸額緒繁多年/分淆雜/小民竭脂膏/胥吏飽溪壑/甚者/不肖有司因而漁獵/

D．況征輸額緒繁多/年分淆雜/小民竭脂膏/胥吏飽溪壑/甚者/不肖有司因而漁獵/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．袨服，古時(shí)既可指黑色禮服，也可指盛裝艷服，文中指的是前者。

B．郊廟，帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟，也指帝王祭拜天地和祖先。

C．河工，即修筑河堤、開(kāi)浚河道等治河工程，古時(shí)多指治理黃河的工程。

D．丁酉，古人常用天干地支相配以紀(jì)年月日，文中用的是干支紀(jì)日法。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．神宗在文華殿向輔臣展示袍服，詢(xún)問(wèn)顏色，張居正沒(méi)有認(rèn)出是紫色；他借題發(fā)揮，希望神宗效仿皇祖做個(gè)好皇上，神宗認(rèn)為他說(shuō)得很對(duì)。

B．神宗患上麻疹，慈圣太后開(kāi)設(shè)戒壇為皇上祈福，張居正表示反對(duì)，他認(rèn)為神宗曾開(kāi)設(shè)戒壇，導(dǎo)致幾萬(wàn)僧眾聚集一起，引發(fā)事變，敗壞風(fēng)俗。

C．淮安發(fā)生水災(zāi)，經(jīng)張居正舉薦，朝廷重新任用潘季馴為都御史，授予他便宜行事的權(quán)力；一年以后堤防修成，漕路暢通，憂(yōu)患解除。

D．張居正向朝廷請(qǐng)求，讓?xiě)舨亢藢?shí)并全部免除萬(wàn)歷七年以前的累計(jì)欠稅，再責(zé)令完成每年規(guī)定的賦稅，這樣做對(duì)官員和百姓都有利。

13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）諸奉行不及事者，下詔獄鞠治之。

（2）不幸歲歉，目前尚不能辦，豈復(fù)有余力更完累歲積逋乎！

14．司馬光在寫(xiě)給兒子的《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)：“吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所?！标P(guān)于節(jié)儉的意義，張居正與司馬光的看法有何不同？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

洞仙歌·瀘守王補(bǔ)之生日①

黃庭堅(jiān)

月中丹桂，自風(fēng)霜難老。閱盡人間盛衰草。望中秋、才有幾日十分圓，霾風(fēng)雨，云表常如永晝。

不得文章力，白首防秋②，誰(shuí)念云中上功守。正注意得人雄，靜掃河西，應(yīng)難指、五湖歸棹③。問(wèn)持節(jié)馮唐幾時(shí)來(lái)，看再策勛名，印窠如斗。

[注]①本詞作于北宋紹圣四年（1097年）。王補(bǔ)之，時(shí)知瀘州，謫居黔南時(shí)，多蒙其眷顧。②防秋：古代每至入秋，邊關(guān)常發(fā)生戰(zhàn)事，朝廷令邊防軍隊(duì)特加警戒，稱(chēng)為“防秋”。③五湖歸棹：據(jù)史書(shū)載，越大夫范蠡佐越王勾踐滅吳后，功成身退，泛輕舟于五湖。

15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句寫(xiě)“月中丹桂”，既可呼應(yīng)“中秋”，暗扣王補(bǔ)之生日；又以“丹桂”喻友人，寓意美好。

B．“霾風(fēng)雨，云表常如永晝”表面寫(xiě)月亮蒙風(fēng)雨而不減清光，實(shí)際是寫(xiě)自己雖遭貶謫而忠貞不渝。

C．“正注意得人雄，靜掃河西”交代朝廷征召將才、廓清邊境的時(shí)代背景，為結(jié)尾抒情作了鋪墊。

D．本詞雖是一首壽詞，但構(gòu)思不落窠臼，由祝壽而及國(guó)事之思的寫(xiě)法，使全詞有了慷慨激昂之氣。

16．本詞“問(wèn)持節(jié)馮唐幾時(shí)來(lái)”與“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”（蘇軾《江城子·密州出獵》），都用了“馮唐持節(jié)赦免魏尚”的典故，但借此表述的情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語(yǔ)》中陽(yáng)貨勸孔子從政時(shí)說(shuō)“日月逝矣，歲不我與”，《離騷》中“____________，____________”兩句表述了同樣的意思。

（2）《六國(guó)論》中寫(xiě)齊、趙二國(guó)雖不賂秦也最終滅亡，但蘇洵對(duì)齊國(guó)“_____________”表述不滿(mǎn)，對(duì)趙國(guó)“____________”表示可惜，態(tài)度截然不同。

（3）漢武帝派終軍到南越說(shuō)服南越王內(nèi)附漢朝，終軍表示“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”。后人常以“長(zhǎng)纓”“請(qǐng)纓”入詩(shī)，表述殺敵報(bào)國(guó)之情，如“_____________，_____________”等。

語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

商家推出“小份菜”“位上菜”，高校食堂提供“一毛錢(qián)米飯”“迷你饅頭”，綠色適度的輕型餐飲受到越來(lái)越多消費(fèi)者青睞……近段時(shí)間，（），“新食尚”為涵養(yǎng)“舌尖上的節(jié)約”新風(fēng)尚帶來(lái)推動(dòng)力。

粗放導(dǎo)致浪費(fèi)，精細(xì)利于節(jié)約。正如有的網(wǎng)友所說(shuō)，“節(jié)約也是門(mén)技術(shù)活”。借助新商業(yè)模式，通過(guò)云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，幫助消費(fèi)者理性點(diǎn)餐、精準(zhǔn)消費(fèi)，有利于讓產(chǎn)品和服務(wù)更有效地對(duì)接需求，形成個(gè)性化、精細(xì)化的消費(fèi)選擇，既提升了品質(zhì)，也避免了浪費(fèi)。從打造節(jié)約型智慧食堂，到研發(fā)智能化訂餐系統(tǒng)，用好科技創(chuàng)新之力，讓勤儉節(jié)約之風(fēng)融入日常生活，其實(shí)有著廣闊的空間。

“新食尚”，也在無(wú)形之中重塑消費(fèi)觀念和習(xí)慣，帶來(lái)生活方式的改變。從大魚(yú)大肉到綠色健康，從胡吃海塞到適度適量，從“面子消費(fèi)”到理性選擇——厲行節(jié)約，不僅是在做避免食物浪費(fèi)的“減法”“除法”，也是在做更新思想觀念、邁向健康生活的“加法”“乘法”。

18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．各地不斷涌現(xiàn)倡導(dǎo)節(jié)儉、制止浪費(fèi)的新做法、新舉措

B．倡導(dǎo)節(jié)儉、制止浪費(fèi)的新做法、新舉措在各地不斷涌現(xiàn)

C．各地不斷涌現(xiàn)新做法、新舉措來(lái)倡導(dǎo)節(jié)儉、制止浪費(fèi)

D．倡導(dǎo)節(jié)儉、制止浪費(fèi)的新做法、新舉措不斷在各地涌現(xiàn)

19．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．我一直堅(jiān)持讀書(shū)，想借此喚起弟妹對(duì)生活的希望——無(wú)論環(huán)境多么困難。

B．這是老先生最得意的作品，是老先生十多年的汗水——不，是他畢生的心血。

C．“班長(zhǎng)他犧——”小通訊員話(huà)沒(méi)說(shuō)完就大哭起來(lái)。

D．堅(jiān)強(qiáng)、純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。

20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)手段，借助新商業(yè)模式，幫助消費(fèi)者精準(zhǔn)點(diǎn)餐、理性消費(fèi)

B．借助新商業(yè)模式，通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)手段，幫助消費(fèi)者精準(zhǔn)點(diǎn)餐、理性消費(fèi)

C．通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)手段，借助新商業(yè)模式，幫助消費(fèi)者理性點(diǎn)餐、精準(zhǔn)消費(fèi)

D．借助新商業(yè)模式，通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)手段，幫助消費(fèi)者精準(zhǔn)點(diǎn)餐、理性消費(fèi)

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

春重回人間后，楊樹(shù)才發(fā)芽長(zhǎng)葉，讓楊花從嫩綠的樹(shù)芽中飄出，隨風(fēng)飄向天空。似乎如少女般滿(mǎn)含羞澀，姍姍來(lái)遲。它沒(méi)有參加迎春，好像是在送春——它來(lái)到人間，已是晚春了。凡有楊樹(shù)或者柳樹(shù)的地方，在這個(gè)時(shí)節(jié)，都會(huì)有楊花的。它很輕，在空氣中好像是一葉舟飄在大海里一般；它很多，如冬天下雪一般。它總是在空中飄著，漫無(wú)目的，任意東西。雖然，它比不上桃花那樣濃妝艷抹，茉莉花那樣芳香撲鼻。觀賞楊花時(shí)，最好手里捧上一杯淡茶，一邊品茶一邊觀賞，喝下去的不僅是茶，還喝下了楊花賜予人間的那種淡雅、清新，柔和、輕松，充滿(mǎn)無(wú)限活力，還有“小園桃李東風(fēng)后，卻看楊花自在飛”那般悠閑。人們也許會(huì)落淚花凋，傷感春逝，卻唯獨(dú)不會(huì)在意這漫天的楊花，滿(mǎn)眼的，也即將與春同逝的楊花。是的，世間萬(wàn)物，生生不息，一種生命的產(chǎn)生，旺盛，衰敗，最后消亡。今年有楊花，明年還會(huì)有楊花，年年都會(huì)有楊花，它存在著，永遠(yuǎn)地存在著。楊花看起來(lái)是一瞬間的停留，實(shí)是一種永恒的存在！

21．下列各句中的感嘆號(hào)，和文末感嘆號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而決不是平凡的樹(shù)！

B．祥林嫂，你放著罷！

C．世界上哪有不包含矛盾的事物！

D．轟！敵人的火力點(diǎn)塌了半邊，黃繼光暈倒了。

22．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

23．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成：“它總是在空中漫無(wú)目的、任意東西地飄著。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？

四、寫(xiě)作（60分）

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。

魚(yú)，象形；鮮，從魚(yú)從羊，味道鮮美；漁，從魚(yú)從水，捕魚(yú)。（據(jù)《說(shuō)文解字》等）

古有“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也”（《孟子·梁惠王上》）的訓(xùn)誡，今有“十年禁漁，保護(hù)修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)”的計(jì)劃（自2020年1月1日起施行）。

近年來(lái)，“小魚(yú)治水”的環(huán)保新方式和綠色環(huán)保志愿活動(dòng)悄然興起。所謂“小魚(yú)治水”，就是在重要的水域內(nèi)定期投放魚(yú)苗，讓它們以水中的水草、浮游生物及藻類(lèi)為食，并輔以人工干預(yù)水生植物密度，從而凈化水質(zhì)、維系水域生態(tài)平衡，完善水體生態(tài)系統(tǒng)。

上述文字，從“魚(yú)”而起，都關(guān)乎“魚(yú)”，但又不止于“魚(yú)”……你由此產(chǎn)生怎樣的思考和聯(lián)想？雜志社舉行“你我的生態(tài)文明”主題征文活動(dòng)，請(qǐng)你整理這些思考和聯(lián)想，寫(xiě)成一篇文章，參與投稿。

要求：自選角度，自擬題目，不得抄襲套作，不少于800字。

山東省2023年高考語(yǔ)文沖刺模擬試題（二）

參考解析及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

1．D

2．C

3．C

4．①典型性和代表性：文中以科幻小說(shuō)中常用的休眠技術(shù)為例，極具代表性，論證科學(xué)對(duì)人類(lèi)的生命質(zhì)態(tài)以及社會(huì)、文化和觀念等產(chǎn)生重要影響，典型貼切，說(shuō)服力強(qiáng)。②權(quán)威性與可信性：文中選用的伊瑟爾和劉慈欣等名家對(duì)于文學(xué)和科幻小說(shuō)的闡釋?zhuān)哂锌尚判浴?/p>

5．①體現(xiàn)了科幻文學(xué)的想象和虛構(gòu)性。追趕彗星、進(jìn)入土星環(huán)等，作家運(yùn)用想象，將主人公置于一個(gè)虛構(gòu)的世界之中，擺脫了時(shí)間和空間維度，展現(xiàn)出未來(lái)難以預(yù)知的可能性。②體現(xiàn)了科幻小說(shuō)的科學(xué)性。文中對(duì)于宇宙飛船、土星探測(cè)器、基因編輯技術(shù)等都是以現(xiàn)實(shí)的科技發(fā)展為依據(jù)的，一定程度上體現(xiàn)了智能時(shí)代、數(shù)字時(shí)代科技發(fā)展的方向。③體現(xiàn)了科幻小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性，小說(shuō)的主人公路漸離是現(xiàn)實(shí)中的人，他經(jīng)歷了眾叛親離、無(wú)人救援等人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中都可能經(jīng)歷的人生困境，體現(xiàn)了人對(duì)生命的思索。

1．

本題考查學(xué)生理解并辨析文中重要信息的能力。

A.“其實(shí)質(zhì)在于展示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展”理解有誤。原文為“和其他文學(xué)形式一樣，科幻文學(xué)不是脫離現(xiàn)實(shí)的精神飛地，其創(chuàng)作和繁榮仍然根植于深廣的歷史和現(xiàn)實(shí)背景，是特定觀念文化的產(chǎn)物。歷史與現(xiàn)實(shí)為科幻創(chuàng)作提供所需的素材，同時(shí)也提供其必需的問(wèn)題關(guān)懷?？苹梦膶W(xué)雖然多用科學(xué)的外衣包裹現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，并通過(guò)虛構(gòu)性書(shū)寫(xiě)將其放置在虛擬的時(shí)空維度進(jìn)行重新審視、重新回答，但其現(xiàn)實(shí)性精神實(shí)質(zhì)卻一以貫之”，可見(jiàn)實(shí)質(zhì)是現(xiàn)實(shí)性精神。

B.“這種可塑性是指超越現(xiàn)實(shí)的可能”理解有誤，原文為“文學(xué)的表現(xiàn)與再現(xiàn)功能使人類(lèi)的超乎尋常的可塑性，自由伸展到了一個(gè)幾乎沒(méi)有邊界的文化大背景之中……文學(xué)就變成了一種呈現(xiàn)‘可能存在’或‘可能發(fā)生’的紛繁復(fù)雜的各種事物的百花園”，文學(xué)本身也可以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不專(zhuān)指“超越現(xiàn)實(shí)”。

C.“但實(shí)際上他們與地球上的現(xiàn)實(shí)中的人別無(wú)二致”表述過(guò)于絕對(duì)。原文為“人們總認(rèn)為科幻描寫(xiě)未來(lái)，就是在描寫(xiě)未來(lái)的人，描寫(xiě)在遙遠(yuǎn)太空中的人，就是太空人。其實(shí)并非如此，科幻描寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)中的人”，但并沒(méi)有說(shuō)科幻文學(xué)描寫(xiě)的未來(lái)的人或是太空人與地球上的現(xiàn)實(shí)中的人別無(wú)二致。

故選D。

2．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并合理推斷的能力。

C.“反叛世界的想象則不可能成為現(xiàn)實(shí)”理解有誤，從原文看，想象在未來(lái)都有變成現(xiàn)實(shí)的可能，原文是“想象永遠(yuǎn)在現(xiàn)實(shí)之外以其超越、無(wú)限和對(duì)世界的反叛定義著自身”，并未指出“反叛世界的想象”在未來(lái)不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

故選C。

3．

本題考查學(xué)生深入解讀訪談內(nèi)容的能力。

C.“中國(guó)科幻小說(shuō)分為兩種風(fēng)格”以偏概全，從原文看，文中只是列舉了這兩種風(fēng)格，并未指出只有這兩種風(fēng)格。而且文中也說(shuō)“就中國(guó)科幻小說(shuō)而言，每個(gè)科幻都有自己的風(fēng)格、理念和創(chuàng)作方向。中國(guó)科幻在文學(xué)上的創(chuàng)作方向各不相同”，可見(jiàn)有不同風(fēng)格。

故選C。

4．

本題考查學(xué)生分析論據(jù)特點(diǎn)的能力。

由材料一最后一段“科學(xué)改變著人類(lèi)的生命質(zhì)態(tài)，同時(shí)也重塑人類(lèi)的社會(huì)、文化和觀念?？苹梦膶W(xué)將這種影響最大化地表現(xiàn)了出來(lái)。以科幻小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的休眠技術(shù)為例，通過(guò)休眠人類(lèi)可以穿越時(shí)間，超越生死，在不如意的情形下進(jìn)入休眠狀態(tài)，而在未來(lái)幾百或幾億年后蘇醒，從而擺脫必然規(guī)律的束縛帶來(lái)迥異的人類(lèi)故事”可知文中以科幻小說(shuō)中常用的休眠技術(shù)為例，極具代表性，論證科學(xué)對(duì)人類(lèi)的生命質(zhì)態(tài)以及社會(huì)、文化和觀念等產(chǎn)生重要影響，典型貼切，說(shuō)服力強(qiáng)，具有典型性和代表性的特點(diǎn)。

由材料一第二段“接受美學(xué)的重要理論家伊瑟爾在《虛構(gòu)與想象——文學(xué)人類(lèi)學(xué)疆界》一書(shū)中談到：‘文學(xué)的表現(xiàn)與再現(xiàn)功能使人類(lèi)的超乎尋常的可塑性，自由伸展到了一個(gè)幾乎沒(méi)有邊界的文化大背景之中……文學(xué)就變成了一種呈現(xiàn)“可能存在”或“可能發(fā)生”的紛繁復(fù)雜的各種事物的百花園’”第三段“劉慈欣在美國(guó)克拉克想象力服務(wù)社會(huì)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言中談到：‘與人們常有的誤解不同，科幻小說(shuō)并不是在預(yù)測(cè)未來(lái)，它只是把未來(lái)的各種可能性排列出來(lái)，就像一堆想象力的鵝卵?！鸵辽獱栆粯樱瑒⒋刃酪矊⑾胂笠暈槿藚^(qū)別于萬(wàn)物的重要本質(zhì)，但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)想象本身的不確定性”可知文中選用的伊瑟爾和劉慈欣等名家對(duì)于文學(xué)和科幻小說(shuō)的闡釋?zhuān)哂锌尚判?，具有?quán)威性與可信性的特點(diǎn)。

5．

本題考查學(xué)生理解并探究文中相關(guān)問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。

“他要追趕一顆彗星。沒(méi)想到他乘坐的宇宙飛船發(fā)生意外，他被彈射出艙，在土星環(huán)里漫無(wú)目的地飄蕩”，追趕彗星、進(jìn)入土星環(huán)等，作家運(yùn)用想象，將主人公置于一個(gè)虛構(gòu)的世界之中，及任何材料一最后一段“和時(shí)間一樣，空間在科幻文學(xué)中也呈現(xiàn)極其復(fù)雜的面貌。地心海底，一粒微塵，或者銀河深處、宇宙之外都可以成為科幻馳騁的疆場(chǎng)。在無(wú)限的時(shí)間和無(wú)垠的空間中觀照人類(lèi)和文明，科幻文學(xué)給我們提供了完全不同的世界圖景”，文本擺脫了時(shí)間和空間維度，展現(xiàn)出未來(lái)難以預(yù)知的可能性，體現(xiàn)了科幻文學(xué)的想象和虛構(gòu)性。

由“出乎意料的是，在土星探測(cè)器主控AI多麗絲的幫助下，原本必死無(wú)疑的路漸離以極低的概率活了下來(lái)。為求一線(xiàn)生機(jī)，路漸離登陸土衛(wèi)二，利用基因編輯技術(shù)改造基因片段，制成了新型魚(yú)苗，在擁有廣袤海洋的土衛(wèi)二上養(yǎng)殖魚(yú)類(lèi)，勉強(qiáng)生存。與此同時(shí)，多麗絲和航天公司正在制訂營(yíng)救方案”可知文中對(duì)于宇宙飛船、土星探測(cè)器、基因編輯技術(shù)等都是以現(xiàn)實(shí)的科技發(fā)展為依據(jù)的，結(jié)合材料一倒數(shù)第二段“所以，雖然文學(xué)創(chuàng)作中的科學(xué)書(shū)寫(xiě)并不一定是對(duì)科學(xué)理論的原樣呈現(xiàn)，或許離真理相去甚遠(yuǎn)，但科學(xué)無(wú)疑構(gòu)成科幻文學(xué)這一文學(xué)形式的根本，同時(shí)也是智能時(shí)代、數(shù)字時(shí)代的人類(lèi)學(xué)研究不能忽視的文化文本”可知文本一定程度上體現(xiàn)了智能時(shí)代、數(shù)字時(shí)代科技發(fā)展的方向，體現(xiàn)了科幻小說(shuō)的科學(xué)性。

由“人生的意外接踵而至，眾叛親離、無(wú)人救援、生存物資告罄……他成了一顆被人類(lèi)遺忘的人體小行星”可知小說(shuō)的主人公路漸離是現(xiàn)實(shí)中的人，他經(jīng)歷了眾叛親離、無(wú)人救援等人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中都可能經(jīng)歷的人生困境，結(jié)合材料一最后一段“科學(xué)改變著人類(lèi)的生命質(zhì)態(tài)，同時(shí)也重塑人類(lèi)的社會(huì)、文化和觀念?？苹梦膶W(xué)將這種影響最大化地表現(xiàn)了出來(lái)”，文本體現(xiàn)了人對(duì)生命的思索，體現(xiàn)了科幻小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6．C

7．D

8．①城隍爺作為普遍之神，他最大的特點(diǎn)是保佑百姓平安；而范仲淹率兵鞏固邊防，使百姓生活安定。②城隍爺是勸人行善、導(dǎo)人審美的典范；而范仲淹身上的“赤子忠心、先憂(yōu)后樂(lè)、依德治民”道德光輝影響了無(wú)數(shù)后人。

9．①美在情感豐富。既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)范仲淹身上具有的“先憂(yōu)后樂(lè)”精神的歌頌，又有對(duì)當(dāng)代人治理沙漠的贊美。②美在情感真摯。無(wú)論是對(duì)古人的贊美，還是對(duì)當(dāng)今考古留下的遺憾，都是由衷而發(fā)，淳樸自然。③美在情感深刻。文章由一次考古，既展開(kāi)了對(duì)中國(guó)古代文化的追溯，又展現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今環(huán)境、考古等問(wèn)題的思考。

6．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A．“表明‘我’從未見(jiàn)過(guò)出土城隍廟”錯(cuò)誤，文本沒(méi)有體現(xiàn)。文中只能看出“我”心情之急切，但不能就此推出“從未見(jiàn)過(guò)”這一結(jié)論。

B．“徹底平息邊患”理解有誤，推斷不出來(lái)，“廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個(gè)胡人”只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)邊地平靜。

D．“批判工人的愚昧無(wú)知”無(wú)中生有，過(guò)度解讀，因?yàn)楣と恕巴诘袅斯艠?shù)”而感到遺憾。

故選C。

7．

本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

D．“文章引用《漁家傲》是為了表現(xiàn)戍邊的艱苦”錯(cuò)誤，引用《漁家傲》是為了表明范仲淹在實(shí)踐自己“先憂(yōu)后樂(lè)”的思想。

故選D。

8．

本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。

由第五段“城隍無(wú)分南北，是一個(gè)普遍之神。他最大的特點(diǎn)就是按轄區(qū)工作，保佑百姓平安”可知，城隍爺?shù)淖畲筇攸c(diǎn)是“保佑百姓平安”；由第六段“他帶著自己16歲的長(zhǎng)子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城，又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居”可知，范仲淹鞏固邊防，讓人民安居。這是第一個(gè)理由。

由第七段“城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神”可知，城隍爺“勸人行善，導(dǎo)人審美”；由第六段“范保家衛(wèi)國(guó)真是赤子忠心”“他徹底實(shí)踐了自己‘先憂(yōu)后樂(lè)’的思想”可知，范仲淹的身上擁有赤子忠心、先憂(yōu)后樂(lè)等道德光輝，這種光輝影響后人。這是第二個(gè)理由。

9．

本題考查學(xué)生分析文章寫(xiě)作特色的能力。

由題干可知，這是針對(duì)“抒情”設(shè)題，考生首先要明確文章寫(xiě)作的對(duì)象，如文中寫(xiě)城隍廟，寫(xiě)范仲淹，寫(xiě)當(dāng)代人治理沙漠。

然后結(jié)合這些對(duì)象，分析對(duì)其的情感。

文中所寫(xiě)的“城隍廟”“城隍爺”讓熱愛(ài)，如“聽(tīng)說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”，但熱愛(ài)的不是“城隍廟”這一建筑或者“城隍爺”這一形象，而是他們身上的傳統(tǒng)文化，所以體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)；文中所寫(xiě)范仲淹鞏固邊防，讓邊地百姓生活安定，體現(xiàn)了“先憂(yōu)后樂(lè)”的精神，對(duì)此，是歌頌贊美的；文中寫(xiě)到當(dāng)代人治理沙漠，讓曾經(jīng)的沙海變成“綠滿(mǎn)天涯，藍(lán)天如鏡”，對(duì)此是贊美的。所以抒情美的第一個(gè)表現(xiàn)是情感豐富。

在表述情感的時(shí)候都是真摯的，如他贊美古人“而在古代中國(guó)，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明……亦是一尊美神”，如他看到工人挖掉古樹(shù)，直接以“我有了一個(gè)小小的遺憾”“我扼腕頓足”表述遺憾之情。所以抒情美的第二個(gè)表現(xiàn)是情感真摯。

從文章內(nèi)容來(lái)看，從一次考古起筆，“我到陜北采風(fēng)，聽(tīng)說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”，由挖出的城隍廟寫(xiě)到城隍爺，寫(xiě)到范仲淹，引發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追溯，之后聯(lián)系當(dāng)下的環(huán)境“40年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來(lái)，風(fēng)刮沙壅都推不開(kāi)門(mén)?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿(mǎn)天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失，因?yàn)椋@里的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少”，最后又寫(xiě)到當(dāng)下考古的問(wèn)題，體現(xiàn)出情感的深度，這是抒情美的第三個(gè)表現(xiàn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10．D

11．A

12．B

13．（1）凡是執(zhí)行命令沒(méi)做成事的人，要關(guān)入詔獄審問(wèn)治罪。

（2）不幸碰到年成不好，眼下賦稅尚且不能繳納，哪里還有余力再完成連年積欠的賦稅呢？

14．張居正認(rèn)為節(jié)儉關(guān)乎國(guó)運(yùn)民生，司馬光認(rèn)為節(jié)儉可以安身立家。

10．

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：況且征收賦稅的額度繁多，年份混淆，百姓竭盡脂膏而官吏填飽欲望，更有甚者，還有不肖官員趁機(jī)掠奪財(cái)物。

“年分”是個(gè)固定詞組，做“淆雜”的主語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AC。

“小民竭脂膏”與“胥吏飽溪壑”是兩個(gè)對(duì)稱(chēng)句式，應(yīng)分別在其后斷開(kāi)，排除B。

故選D。

11．

本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。

A.“文中指的是前者”錯(cuò)誤，根據(jù)原文來(lái)看，當(dāng)今皇帝穿紫色衣服時(shí)間久而顏色變了，張居借“紫易渝”來(lái)告訴皇帝“昔皇祖不尚袨服，御衣敝甚始易……愿皇上以皇祖為法，節(jié)一衣，民間有數(shù)十人得其暖者”，要效仿皇祖，不穿顏色艷麗的衣服，節(jié)儉為上，因此應(yīng)該指后者。

故選A。

12．

本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。

B.“他認(rèn)為神宗曾開(kāi)設(shè)戒壇，導(dǎo)致幾萬(wàn)僧眾聚集一起，引發(fā)事變，敗壞風(fēng)俗”錯(cuò)誤，原文“戒壇奉皇祖之命，禁止至今。以當(dāng)時(shí)僧眾數(shù)萬(wàn)，恐生變敗俗也。今豈宜又開(kāi)此端”可見(jiàn)，“戒壇”從皇祖有命開(kāi)始，就至今都處于禁止?fàn)顟B(tài)，神宗還沒(méi)有開(kāi)設(shè)祭壇，談不上“曾開(kāi)設(shè)”，且在他上言之后“事遂寢”，停了這件事。也不是“導(dǎo)致幾萬(wàn)僧眾聚集一起，引發(fā)事變，敗壞風(fēng)俗”，而是當(dāng)時(shí)僧人眾多，“恐生變敗俗”，害怕會(huì)產(chǎn)生事變。

故選B。

13．

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“諸”，眾多，凡是；“不及事”，沒(méi)能完成任務(wù)；“鞠治”，審問(wèn)治罪。

（2）“歲歉”，收獲不好的年份；“目前”，眼前的；“豈復(fù)”，哪里還能；“完”，繳納完，完成；“積逋”，積欠的賦稅。

14．

本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

司馬光這段話(huà)的意思是：像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，不能立刻節(jié)儉，那時(shí)候一定會(huì)導(dǎo)致無(wú)存身之地?？梢?jiàn)，他認(rèn)為如果不能節(jié)儉，家人就無(wú)存身立足之地；所以司馬光認(rèn)為節(jié)儉可以安身立家。

張居正說(shuō)“節(jié)一衣，民間有數(shù)十人得其暖者；輕一衣，民間有數(shù)十人受其寒者，不可不念也”可見(jiàn)，他認(rèn)為一件衣服的節(jié)儉與否，都關(guān)系到民間幾十個(gè)人的寒暖，推而廣之，在更多事情上節(jié)儉與否，更關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的好壞。故而張居正認(rèn)為節(jié)儉關(guān)乎國(guó)運(yùn)民生。

參考譯文：

神宗萬(wàn)歷四年十二月，皇上駕臨文華殿，舉起袍子展示給輔佐大臣看說(shuō)：“這是什么顏色呢？”張居正認(rèn)為是青色?；噬险f(shuō)：“這是紫色，因?yàn)榇┑臅r(shí)間太久了，所以顏色改變了?！睆埦诱f(shuō)：“紫色容易改變。從前皇祖不喜歡盛裝艷服，自己穿的衣服直到破舊了才肯更換，在位時(shí)間長(zhǎng)，未必不是因?yàn)檫@個(gè)緣故。希望皇上把皇祖作為效法對(duì)象，節(jié)儉一件衣服，那么民間就有幾十個(gè)人能夠穿得暖了。輕賤一件衣服，民間就有幾十個(gè)人要遭受寒冷，不能夠不想到這點(diǎn)啊?！被实壅J(rèn)為他說(shuō)得很對(duì)。七年二月，皇帝患了疹子，慈圣太后命令僧人在戒壇上舉行法事超度眾生。張居正進(jìn)言說(shuō)：“戒壇奉皇祖的命令，禁止開(kāi)設(shè)直到今天。因?yàn)楫?dāng)時(shí)僧人有幾萬(wàn)之多，害怕生出變化敗壞風(fēng)俗。如今怎么適合又開(kāi)啟這風(fēng)氣呢？圣上因?yàn)樯《那槭艿接绊?，只有向郊廟社稷壇告罪，才是名正言順，令神仙喜悅的，何必要開(kāi)設(shè)戒壇然后才能得到福分呢？”這件事便停止了。二月，黃河工事建成。在這之前，淮安有誰(shuí)在，黃河決堤進(jìn)入黃河?；实勰眠@件事問(wèn)張居正，張居正于是上奏說(shuō)：“河道都御史潘季馴可以任用?！被实塾谑墙迪颅t書(shū)，在他家中拜他為都御史，讓他持節(jié)治理黃河。一切讓他便宜行事，并長(zhǎng)久任職，使用錢(qián)財(cái)不問(wèn)收支。那些執(zhí)行命令不能完成任務(wù)的，就關(guān)押進(jìn)昭獄里審問(wèn)定罪。在這種情況下，主持事務(wù)的人日夜操勞，大概過(guò)了一年而堤壩建成，轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉再?zèng)]有憂(yōu)患。十年二月丁酉日，大學(xué)士張居正進(jìn)言說(shuō)：“使百姓安定的辦法，在于要察覺(jué)百姓的疾苦。如今還有一件事是百姓的憂(yōu)患，就是帶征稅糧（各省應(yīng)征之錢(qián)糧，凡因故而積欠，即將其勻?yàn)閿?shù)份，分年與各該本年錢(qián)糧一同征收者，稱(chēng)為帶征）。百姓的財(cái)力有限，一年的收入，只能夠供一年之用。如果不幸某年糧食歉收，連眼前的稅款尚且不能繳納，哪里還有余力再完成連年積欠的賦稅呢！有關(guān)部門(mén)逃避責(zé)任，往往把今年所征的賦稅全部用來(lái)抵從前積欠的賦稅。那么今年所欠的賦稅，又成為將來(lái)的帶證稅了。況且征收賦稅的額度繁多，年份混淆，百姓竭盡脂膏而官吏填飽欲望，更有甚者，還有不肖官員趁機(jī)掠奪財(cái)物。請(qǐng)求陛下告諭戶(hù)部，核查萬(wàn)歷七年以前積欠的稅款，全部都予以免除。將每年規(guī)定征收的稅款，責(zé)令其盡量征收完畢。在百姓來(lái)說(shuō)容易辦理，在有關(guān)部門(mén)來(lái)說(shuō)容易征收，這是于官于民兩方便利的事?！被实勐?tīng)從了他的話(huà)，下詔后，朝廷內(nèi)外都非常高興。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15．B

16．①本詞中，將友人王補(bǔ)之比作魏尚，表述了對(duì)王補(bǔ)之“白首防秋”、勞苦功高的敬佩與贊賞；又借“持節(jié)馮唐幾時(shí)來(lái)”之問(wèn)，暗含了對(duì)王補(bǔ)之獲得重用、再立功勛的美好祝愿。②蘇詞中，以魏尚自許，一方面表述了衛(wèi)國(guó)守邊的豪邁氣概和報(bào)國(guó)熱情；另一方面也含蓄表述了自己壯志未酬的憤懣。

15．

本題考查學(xué)生理解鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、手法、情感等的能力。

B.“實(shí)際是寫(xiě)自己雖遭貶謫而忠貞不渝”錯(cuò)誤，應(yīng)該是寫(xiě)友人王補(bǔ)之的品格。

故選B。

16．

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌用典作用的能力。

本詩(shī)為贈(zèng)與友人之作，“問(wèn)持節(jié)馮唐幾時(shí)來(lái)，看再策勛名，印窠如斗”用馮唐典故，是將友人比作魏尚，由“白首防秋，誰(shuí)念云中上功守”可知，友人雖已白發(fā)蒼蒼，但是為國(guó)戍守邊關(guān)，勞苦功高，遺憾的是“持節(jié)馮唐”一直不來(lái)，因此用馮唐典故表述詩(shī)人對(duì)友人有朝一日名入功勛之策、得到朝廷重要的美好祝愿。

《江城子·密州出獵》中，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”寫(xiě)詩(shī)人自己年事雖高，鬢發(fā)雖白，卻仍希望朝廷能像漢文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚一樣，對(duì)自己委以重任，赴邊疆抗敵。那時(shí)，他將挽弓如滿(mǎn)月，狠狠抗擊西夏和遼的侵?jǐn)_。因此是詩(shī)人以魏尚自許，既表述了衛(wèi)國(guó)守邊的豪邁氣概和以身許國(guó)的熱情，也含蓄表述了自己壯志未酬、不得重用的憤懣。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.汨余若將不及兮恐年歲之不吾與與嬴而不助五國(guó)也（惜其）用武而不終也問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手縛將戎主（今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍；何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛；無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠……）

語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

18．B

19．D

20．A

18．

本題考查語(yǔ)言表述連貫的能力。

首先，省略號(hào)之前說(shuō)的都是新做法、新舉措，要銜接恰當(dāng)，應(yīng)該讓省略號(hào)之后的主語(yǔ)是“新做法、新舉措”，因此排除AC。其次，“不斷”修飾的是“涌現(xiàn)”，而非“在各地”，排除D。

故選B。

19．

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力。

文中破折號(hào)起“總結(jié)上文”的作用，表示“厲行節(jié)約，不僅是……也是在……”對(duì)上文內(nèi)容的總結(jié)。

A項(xiàng)，破折號(hào)起“補(bǔ)充說(shuō)明”的作用，補(bǔ)充說(shuō)明即使在困難環(huán)境下。

B項(xiàng)，破折號(hào)起“意思的轉(zhuǎn)換”作用，表示對(duì)前文“十多年的汗水”的否定。

C項(xiàng)，破折號(hào)起“話(huà)語(yǔ)的中斷”作用，表示小通訊員的話(huà)沒(méi)有說(shuō)完。

D項(xiàng)，破折號(hào)起“總結(jié)上文”的作用，表示“這一切”是對(duì)上文內(nèi)容的總結(jié)。

故選D。

20．

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線(xiàn)句的語(yǔ)病主要是搭配不當(dāng)和語(yǔ)序不當(dāng)?！袄硇渣c(diǎn)餐、精準(zhǔn)消費(fèi)”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“精準(zhǔn)點(diǎn)餐、理性消費(fèi)”，由此排除C?！巴ㄟ^(guò)云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段”應(yīng)該放在“借助新商業(yè)模式”前面，構(gòu)成從微觀到宏觀的遞進(jìn)關(guān)系，因此排除BD。另外，“云計(jì)算、大數(shù)據(jù)”語(yǔ)序也不當(dāng)，應(yīng)該先有“數(shù)據(jù)”，后有“計(jì)算”，這樣更合適一些。

故選A。

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

21．A

22．①句中把在空氣中飛舞的楊花比作大海里的一葉舟、冬天的雪，體現(xiàn)了比喻的相似性。②楊花在空氣中與一葉舟在大海里特點(diǎn)相似，均顯得輕盈。③楊花與冬天的雪顏色、外形相似，楊花在空氣中飄飄灑灑與冬天下雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的視覺(jué)感受相似。

23．①?gòu)?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：原句重點(diǎn)落在“漫無(wú)目的、任意東西”上，強(qiáng)調(diào)了楊花隨風(fēng)飄舞時(shí)的無(wú)目的、無(wú)方向的特點(diǎn)，表現(xiàn)了楊花的輕飄；改句突出強(qiáng)調(diào)的意味不重。②句式不同：原句為三個(gè)短句，句式靈活，語(yǔ)氣舒緩；改句是一個(gè)長(zhǎng)句，較為普通。

21．

本題考查學(xué)生正確理解運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中末尾句“楊花看起來(lái)是一瞬間的停留，實(shí)是一種永恒的存在！”嘆號(hào)的作用是強(qiáng)調(diào)，表述強(qiáng)烈的語(yǔ)氣。

A.嘆號(hào)的作用是強(qiáng)調(diào)突出強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，同文中例句。

B.嘆號(hào)作用是命令。

C.嘆號(hào)作用是表述敬意。

D.以象聲詞構(gòu)成的獨(dú)詞，表示聲音強(qiáng)烈時(shí)用感嘆號(hào)。

故選A。

22．

本題考查學(xué)生正確理解分析常見(jiàn)修辭手法的能力。

劃線(xiàn)句子：“它很輕，在空氣中好像是一葉舟飄在大海里一般；它很多，如冬天下雪一般。它總是在空中飄著，漫無(wú)目的，任意東西?！?/p>

句中“它”指上文中的主體對(duì)象“楊花”，在比喻修辭中作為本體，喻體分別為“一葉舟”“雪”，建構(gòu)比喻的條件是不同類(lèi)的事物，“楊花”為有生命的植物，“一葉舟”為人造的工具，“雪”屬于代表氣候特征的無(wú)生命的物象。另外就是本體和喻體間有相似性，比如在空中的楊花與漂泊在大海間的一葉舟都具有相對(duì)的“小”“輕”“隨意”“自由”等特點(diǎn)