2024年高考語(yǔ)文備考模擬新題匯編之議論文寫(xiě)作

011.（2024·重慶·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)我們認(rèn)真生活時(shí)，便沒(méi)有什么是不真實(shí)的。當(dāng)我們更認(rèn)真地做夢(mèng)時(shí)，真實(shí)的生活也會(huì)被我們顛覆過(guò)來(lái)。以上材料帶給你怎樣的思考和啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：認(rèn)真，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)導(dǎo)人曾說(shuō)：世界上怕就怕“認(rèn)真”二字。習(xí)近平總書(shū)記也曾說(shuō)：我們黨最講認(rèn)真，言必行、行必果。的確，當(dāng)我們認(rèn)真地對(duì)待生活，對(duì)待工作時(shí)，便沒(méi)有什么是不真實(shí)的，一切都會(huì)迎刃而解，月朗風(fēng)清，夢(mèng)想也會(huì)照進(jìn)實(shí)現(xiàn)。凡事只要認(rèn)真，就無(wú)往而不成；凡人只要認(rèn)真，就無(wú)往而不勝。認(rèn)真的人，會(huì)有更強(qiáng)的專(zhuān)注力，會(huì)有更大的堅(jiān)持力，會(huì)有更高的目標(biāo)追求。為了研發(fā)抗瘧疾的中草藥，屠呦呦閱讀中醫(yī)典籍、查閱群眾獻(xiàn)方、請(qǐng)教老中醫(yī)專(zhuān)家，收集2000多個(gè)方藥，對(duì)包括青蒿在內(nèi)的100多種中藥水煎煮提物和200余個(gè)乙醇提物樣品進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。正是這股認(rèn)真做事的態(tài)度，才讓青蒿素成為濟(jì)世良藥。為了育成良種，袁隆平與科研小組前前后后共檢查了1.4萬(wàn)多個(gè)稻穗，分別在四個(gè)水稻品種中，找到了6株天然雄性不育的植株，獲得了大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。正是因?yàn)檎J(rèn)真，袁隆平才讓中國(guó)的水稻育種走在了世界前列，才讓中國(guó)人的飯碗端在了中國(guó)人的手中。偉大的科學(xué)家如此，平凡的普通人亦如此。湖南女孩江夢(mèng)南半歲失聰，為了學(xué)習(xí)唇語(yǔ)，她靠著反復(fù)撫摸爸媽的喉嚨，來(lái)感受聲帶的震動(dòng)并練習(xí)發(fā)聲，每個(gè)音節(jié)都重復(fù)上千次才能學(xué)會(huì)。正是因?yàn)檎J(rèn)真，她可以正常與人交流、考上重本、上清華讀博。正是因?yàn)檎J(rèn)真，才得以從無(wú)聲世界里成功突圍。反之，如差不多先生般事事不認(rèn)真，事事差不多，馬馬虎虎，不講認(rèn)真，必然事事不成。小到個(gè)人如此，大到一個(gè)國(guó)家也如此。認(rèn)真讓一個(gè)民族變得執(zhí)著而堅(jiān)定，讓一個(gè)國(guó)家繁茉富強(qiáng)。一位外國(guó)記者曾問(wèn)西門(mén)子總裁：“為什么區(qū)區(qū)8000萬(wàn)人口的德國(guó)，竟然會(huì)有2300多個(gè)世界名牌？”對(duì)方回答：德國(guó)的工匠精神會(huì)對(duì)每個(gè)生產(chǎn)細(xì)節(jié)非常重視，他們承擔(dān)著生產(chǎn)頂級(jí)產(chǎn)品的職責(zé)，和良好的售后服務(wù)，所以德國(guó)涌現(xiàn)出奔馳，寶馬，奧迪，阿迪達(dá)斯……的確，正是因?yàn)檎J(rèn)真，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)環(huán)節(jié)，才讓德國(guó)制造成為響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放啤＠献诱f(shuō)過(guò)：“天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必做于易”。誠(chéng)哉斯言。認(rèn)真是實(shí)事求是的態(tài)度，不找到解決問(wèn)題的辦法決不罷休；認(rèn)真是敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神，不達(dá)到預(yù)期的目的絕不罷手；認(rèn)真更是至高無(wú)上的品格，成就與眾不同的精彩人生。讓我們養(yǎng)成認(rèn)真的品格，在乘風(fēng)破浪中開(kāi)拓前進(jìn)，讓個(gè)人的夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，也讓實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)實(shí)現(xiàn)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。這兩句話出自劉亮程小說(shuō)《本巴》。第一句話是說(shuō)在我們認(rèn)真地對(duì)待生活、對(duì)待身邊的一切時(shí)，一切都是真實(shí)的，一切都是可以感受到觸摸到的。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)真生活的重要性。這意味著，只要我們以真實(shí)的態(tài)度去生活，去面對(duì)生活中的一切，那么我們就能感受到生活的真實(shí)性。真實(shí)的生活并非只是肉眼可見(jiàn)的表象，更是心靈所感受到的本質(zhì)。第二句話是說(shuō)即使是做夢(mèng)，只要我們足夠認(rèn)真地做夢(mèng)，真實(shí)的生活也會(huì)真真正正地被顛覆成夢(mèng)境中的生活。這里的“做夢(mèng)”并不是指無(wú)意義的幻想，而是對(duì)生活更深層次的思考和理解。當(dāng)我們?cè)趬?mèng)境中深入探索，可能會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生顛覆性的理解，從而改變我們的生活態(tài)度和方式。結(jié)合兩句的內(nèi)容，可以找到兩句的共同點(diǎn)“認(rèn)真”“真實(shí)”，認(rèn)真是態(tài)度，包括認(rèn)真對(duì)待生活，認(rèn)真對(duì)待夢(mèng)想，真實(shí)指剔除虛無(wú)、浮華，更指夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。材料啟示我們要認(rèn)真地面對(duì)生活，認(rèn)真地面對(duì)每一件事，認(rèn)真地對(duì)待每一天，認(rèn)真地面對(duì)理想，認(rèn)真地面對(duì)追求。唯有如此，一切才會(huì)變成真實(shí)的，理想會(huì)變成真實(shí)，夢(mèng)想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，追求會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)會(huì)讓人更加可感、可觸。當(dāng)我們更認(rèn)真地對(duì)待生活，更深入地探索和理解，我們就能發(fā)現(xiàn)生活中更多的可能性，從而讓生活變得更加豐富多彩。我們需要認(rèn)真生活，同時(shí)也要敢于做夢(mèng)，這樣才能更好地理解生活的虛幻與真實(shí)。這段材料提醒我們要認(rèn)真對(duì)待生活，以真實(shí)的態(tài)度去感受和理解生活中的一切。同時(shí)，也要敢于深入夢(mèng)境，探索更深層次的真實(shí)，讓生活變得更加豐富和多元。寫(xiě)作時(shí)，概括材料中的兩句話，提出自己的觀點(diǎn)，以認(rèn)真的態(tài)度和高遠(yuǎn)的目標(biāo)書(shū)寫(xiě)人生的輝煌。主體部分分別從認(rèn)真的態(tài)度，讓我們充滿了自信、力量、智慧和勇氣，讓我們贏得別人的信任和尊重；高遠(yuǎn)的目標(biāo)，讓我們不畏艱難險(xiǎn)阻勇往直前，讓我們有更積極的人生狀態(tài)。最后總結(jié)全文，升華中心。議論時(shí)，可以采用排比論證，讓文章更有感染力，可以采用對(duì)比論證，讓自己的觀點(diǎn)更加明晰。立意：1.真實(shí)的改變，源自認(rèn)真的姿態(tài)。2.認(rèn)真是讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的窗口。3.以認(rèn)真的態(tài)度和高遠(yuǎn)的目標(biāo)書(shū)寫(xiě)人生的輝煌。022．（2024·湖南株洲·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊志軍在獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)：“一個(gè)人的歷史是國(guó)家歷史的一部分，一個(gè)人的精神是時(shí)代精神的一部分，一個(gè)人的情懷是民族情懷的一部分。寫(xiě)作者的精神維度決定了其作品的優(yōu)劣高低，對(duì)登高望遠(yuǎn)的熱愛(ài)時(shí)刻伴隨著我們對(duì)隕落與滑坡的警惕。寫(xiě)作者的另一個(gè)名字，就是永遠(yuǎn)的攀登者?！鄙鲜霾牧夏芙o追求理想的當(dāng)代青年帶來(lái)怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：清澈的愛(ài)，只為中國(guó)第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊志軍在獲獎(jiǎng)感言中提到個(gè)人是國(guó)家歷史的一部分，個(gè)人精神是時(shí)代精神的一部分，個(gè)人情懷是民族情懷的一部分。誠(chéng)然，任何時(shí)代，任何時(shí)候，我們都不能脫離國(guó)家而存在，國(guó)家是我們最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，而我們也應(yīng)滿懷理想與激情，心懷家國(guó)，向上攀登，讓個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代發(fā)展同頻共振，就像18歲的戰(zhàn)士陳祥榕說(shuō)的那樣：“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)?！睈?ài)國(guó)是中華民族最深沉、最悠久的歷史，是我們血脈中最浪漫的情懷。順著歷史長(zhǎng)河逆流而上，你會(huì)聽(tīng)見(jiàn)屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的痛惜；你會(huì)聽(tīng)見(jiàn)杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊；你會(huì)聽(tīng)見(jiàn)岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁……他們，還有無(wú)數(shù)個(gè)他們，把個(gè)人榮辱與國(guó)家榮辱聯(lián)系在一起，將自己的生死置之度外，才能笑談生死，才能在歷史上留下一首首用血淚寫(xiě)就的壯麗詩(shī)篇，那是文人志士的慷慨悲歌，他們用生命在踐行個(gè)人是一個(gè)國(guó)家歷史的一部分、個(gè)人情懷是民族情懷的一部分?；仡櫄v史，這些英雄贊歌代代相傳；回望今朝，中華兒女在新時(shí)代書(shū)寫(xiě)自己的傳奇?！斑线下锅Q，食野之蒿，我有嘉賓，德音孔昭?！敝Z貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，她經(jīng)歷上百次失敗實(shí)驗(yàn)，最后提煉出青蒿素的精神，不正是無(wú)數(shù)中華兒女堅(jiān)持不放棄的民族精神嗎？袁隆平一生不是在試驗(yàn)田里就是在去試驗(yàn)田的路上，為了雜交水稻耗盡半生精力，一生獻(xiàn)身科研的探索精神，何嘗不是我們民族精神的折射呢？魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！惫磐駚?lái)，中華兒女用不同的形式去詮釋這份只為中國(guó)的“清澈的愛(ài)”。在新時(shí)代，我們青年人應(yīng)立下遠(yuǎn)大志向，明確自己的人生目標(biāo)，將個(gè)人的發(fā)展融入國(guó)家的事業(yè)。在民族復(fù)興的進(jìn)程中、在自身發(fā)展的過(guò)程中，我們要懷著一顆清澈的愛(ài)只為中國(guó)的心，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)、為國(guó)家繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們攜手共進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，為祖國(guó)的明天譜寫(xiě)更加輝煌的篇章。讓我們牢記楊志軍的話：“寫(xiě)作者的另一個(gè)名字，就是永遠(yuǎn)的攀登者?！痹谛聲r(shí)代的征程中，讓我們勇敢地去攀登，去追求，去奮斗，去踐行“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的赤誠(chéng)誓言。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料由三句話構(gòu)成，落腳點(diǎn)在第三句話。具體來(lái)說(shuō)，第一句話闡述了個(gè)體生命與國(guó)家、時(shí)代、民族的關(guān)系。第二句話由兩個(gè)分句構(gòu)成，第一個(gè)分句承材料第一句而來(lái)，告訴我們寫(xiě)作者的精神維度決定作品的優(yōu)劣，言下之意是寫(xiě)作者只有把自己融入國(guó)家、時(shí)代、民族之中，才能寫(xiě)出好的作品，這是寫(xiě)作者必須擁有的精神維度。第二個(gè)分句闡述了寫(xiě)作者在創(chuàng)作上應(yīng)飽含對(duì)“登高望遠(yuǎn)的熱愛(ài)”，同時(shí)又時(shí)刻保持著對(duì)“隕落與滑坡的警惕”，體現(xiàn)出寫(xiě)作者具有的理想情懷和理性思考。第三句話“寫(xiě)作者的另一個(gè)名字，就是永遠(yuǎn)的攀登者”是對(duì)前兩句的精辟總結(jié)，表達(dá)了寫(xiě)作者的一種特定精神狀態(tài)和視角。簡(jiǎn)言之，材料強(qiáng)調(diào)，寫(xiě)作者在創(chuàng)作上既要始終飽含對(duì)“登高望遠(yuǎn)的熱愛(ài)”，把生命個(gè)體自覺(jué)融入國(guó)家與時(shí)代的洪流中，與國(guó)家、時(shí)代同頻共振，同時(shí)又應(yīng)時(shí)刻保持著對(duì)“隕落與滑坡的警惕”，做既有理想情懷又有理性精神的“永遠(yuǎn)的攀登者”。提示語(yǔ)要求談?wù)勔陨喜牧辖o“追求理想的當(dāng)代青年”帶來(lái)的啟示，并結(jié)合自身發(fā)展進(jìn)行思考。其中，“當(dāng)代青年”指明寫(xiě)作對(duì)象，“追求理想”明確了立意的方向，“結(jié)合自身發(fā)展”要求要寫(xiě)出個(gè)體真實(shí)體驗(yàn)?？傊?，本命題引導(dǎo)考生思考：如“永遠(yuǎn)的攀登者”一樣，當(dāng)代青年在追求理想的路上，要積極處理好作為個(gè)體的自己與國(guó)家、時(shí)代命運(yùn)之間的關(guān)系，讓個(gè)人發(fā)展與國(guó)家、時(shí)代進(jìn)程同頻共振，體現(xiàn)青年的理想情懷和使命擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也引導(dǎo)考生理性思考在追求理想的過(guò)程中面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，彰顯當(dāng)代青年的理性精神。寫(xiě)作時(shí)，可以首先針對(duì)個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系展開(kāi)論述，說(shuō)明“小我”的小幸福是建立在“大我”的大實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的，各美其美，美美與共，無(wú)論是國(guó)家強(qiáng)盛了、世界和諧了，還是自然生機(jī)勃勃了，對(duì)于“小我”來(lái)說(shuō)都是幸福感、價(jià)值感的重要基礎(chǔ)。然后借此說(shuō)明，我們青少年的個(gè)人理想，應(yīng)當(dāng)要結(jié)合國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)能同步促進(jìn)偉大民族復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在此過(guò)程中，還可適當(dāng)引入奮斗、拼搏等元素，說(shuō)明我們?cè)谧非罄硐脒^(guò)程中遭遇艱難險(xiǎn)阻時(shí)，應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度去克服困難、勇往直前。立意：1.個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)使命應(yīng)統(tǒng)一。2.個(gè)人奮斗與社會(huì)使命應(yīng)和諧共生。3.與國(guó)同夢(mèng)，勇往直前。033．（2024·湖南邵陽(yáng)·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！澳源荷珶o(wú)人賞，野菜花開(kāi)蝶也來(lái)”是宋代著名詩(shī)人饒節(jié)的名句。詩(shī)句的意思是說(shuō)，不要認(rèn)為山野里春天的美景無(wú)人欣賞，野菜花開(kāi)，也會(huì)吸引蝴蝶前來(lái)舞動(dòng)。詩(shī)歌不僅僅描繪了一種自然美景，也蘊(yùn)含著深刻的哲理。請(qǐng)你根據(jù)自己閱讀詩(shī)歌時(shí)的理解和思考，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：學(xué)會(huì)駐足，欣賞風(fēng)景我們神往西子湖柔美的月色湖光，鐘情于那“濃妝淡抹總相宜”的詩(shī)情畫(huà)意；我們感傷石頭城蒼涼的落日余輝，感嘆于那“淮水東邊舊時(shí)月”的物是人非；我們驚奇泰山頂上的云濤霧海、黃山巔上的奇松怪石，渴望體驗(yàn)?zāi)恰皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“泰山歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的豪邁情懷。我們總覺(jué)得遠(yuǎn)處的風(fēng)景是那么宜人，總以為陌生和距離可以過(guò)濾塵沙、產(chǎn)生美感，在萬(wàn)水千山中驚鴻一瞥，在浮光掠影中雁過(guò)無(wú)痕。這些遠(yuǎn)處的名勝美景無(wú)時(shí)無(wú)刻不在誘惑著我們，讓我們餓其體膚、勞其筋骨、風(fēng)塵仆仆、行色匆匆地踏上行程?？墒?，我們常常忽略了近處微小的風(fēng)景，看不到山野寂寞春色也有菜花飄香、蝴蝶翩躚的小美好。欣賞近處的風(fēng)景，讓坎坷人生更加非凡。蘇軾在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州，元佑八年，哲宗親政，被貶英州，之后再被貶，直至儋州。他的坎坷，他的不滿，有誰(shuí)能明了，他是百年難遇之奇才，卻終不得朝廷重用。他不氣餒，他用才氣描繪坎坷的沿途風(fēng)景。坎坷被貶的遭遇，卻使他有機(jī)會(huì)泛舟江中，觀覽赤壁，寫(xiě)下膾炙人口的前后《赤壁賦》；使他有機(jī)會(huì)站在磯頭，望滾滾東去的江水，俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下名作《念奴嬌·赤壁懷古》。正是有了坎坷的經(jīng)歷，才有了蘇軾沿途的風(fēng)景，而正是著眼、沉浸于近處的風(fēng)景，才有了那流傳千古的名詩(shī)佳作，才有了蘇軾非凡的人生。欣賞近處的風(fēng)景，讓人生充滿得意。羅茨基是一個(gè)熱愛(ài)生活的人，整日與愛(ài)好作伴，國(guó)際象棋、高爾夫、棒球……閑暇之時(shí)，便提起那專(zhuān)屬他的筆，在雜亂的紙上，寫(xiě)上一首小詩(shī)，反復(fù)朗讀，自我欣賞，自我感悟，自我欣賞，自我陶醉，整整十年。十年的時(shí)間，伴隨著“愛(ài)好”，他欣賞著一路的風(fēng)景，收獲充實(shí)的人生。近處的風(fēng)景是郁達(dá)夫筆下的秋，是李樂(lè)薇的空中樓閣，是三毛的撒哈拉，是陶淵明的世外桃源，是李白的廬山瀑布?？萏倮蠘?shù)，小橋流水，思鄉(xiāng)的馬致遠(yuǎn)會(huì)欣賞；明亮的月，純潔的光，孤獨(dú)的李白會(huì)欣賞；出淤泥而不染，濯清漣而不妖的蓮，周敦頤會(huì)欣賞……顧城曾說(shuō)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明！”如今，我要說(shuō)：“明亮的世界既給了我明亮的眼睛，我就要用它欣賞我眼前的風(fēng)景！”【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料引用宋代著名詩(shī)僧饒節(jié)《晚起》一詩(shī)中的名句，引發(fā)讀者思考。結(jié)合材料中對(duì)詩(shī)句的解釋?zhuān)浑y看出，詩(shī)人認(rèn)為，這山林僻地的住景，并不會(huì)因?yàn)樗h(yuǎn)離塵寰，便辜負(fù)了自己的清姿，無(wú)謂的自生自滅。在作者心中，大自然本身就是一個(gè)自我完足的世界，它是不乏自己的知音的。結(jié)合我們個(gè)人而言，我們可以由此獲得啟發(fā)，意識(shí)到每個(gè)人的人生都是不同的，無(wú)論轟轟烈烈還是普普通通，都有自己盛開(kāi)的花期，所以只要耐心等待、享受當(dāng)下，那么人生處處是風(fēng)景。對(duì)此，寫(xiě)作時(shí)，首先要結(jié)合材料適當(dāng)闡釋詩(shī)句寓意，而最重要的則是有此引出人生態(tài)度的思考。比如，首先可以指出對(duì)于人生風(fēng)景的思考，如每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不同，生存環(huán)境各異，人生風(fēng)景也就各不相同：或艷麗，或灰暗；或雄壯，或悲慘；或多彩，或平淡……由此引出我們應(yīng)該如何對(duì)待不同人生風(fēng)景的思考，如可全面論述，說(shuō)明懂得繪畫(huà)人生風(fēng)景的人，他能在順利時(shí)不放縱，步伐穩(wěn)健，謹(jǐn)慎前行，努力去攀登人生的目標(biāo)；失意時(shí)不氣餒，堅(jiān)毅頑強(qiáng)，勇敢拼搏，步步朝向人生的目標(biāo)邁進(jìn)。無(wú)論何種情況下，眼中都有自己的靚麗風(fēng)景。也可扣住材料，重點(diǎn)從如何對(duì)待逆境、失意等角度去展開(kāi)思考，說(shuō)明我們應(yīng)以樂(lè)觀積極的態(tài)度去看待生活，擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在平凡中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意等等。立意：1.行遠(yuǎn)必自邇，追求無(wú)止境。2.以夢(mèng)為馬，行遠(yuǎn)自邇。3.登高自卑，踏實(shí)追夢(mèng)。044．（2024·浙江·校聯(lián)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《道德經(jīng)》有云：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！绷私鈩e人只是智巧，了解自己才是明智；能夠戰(zhàn)勝別人是有力量，能夠戰(zhàn)勝自己才是真正強(qiáng)大。但今天一些年輕人自以為有“自知之明”，其實(shí)恰恰可能是“不明”，更有可能是因?yàn)楦窬趾鸵曇安粔蚨鴮?dǎo)致的“自我設(shè)限”?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾指出：“面對(duì)人生新階段的困惑與挑戰(zhàn)，青年人要學(xué)會(huì)向外探索、向內(nèi)生長(zhǎng)，求得更遼闊寬廣的發(fā)展空間，同時(shí)也更深地扎根于奮斗的泥土中?！睂?duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。例文：知人者智自知者明，人己兩知方大成《道德經(jīng)》說(shuō)：“知人者智，自知者明?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》指出：“青年人要學(xué)會(huì)向外探索、向內(nèi)生長(zhǎng)，求得更遼闊寬廣的發(fā)展空間，同時(shí)也更深地扎根于奮斗的泥土中?！比松蓴≈x，盛衰興亡之機(jī)都在這一言一說(shuō)，一筆一畫(huà)之中傳承和熔鑄。青年立身處世，當(dāng)“知”——知人者智自知者明，人己兩知方大成?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，齊桓九合諸侯之霸業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)眼成空，唯鮑叔知人知己之德備受推崇。道德的完滿不是一味的謙讓?zhuān)悄軌蚯∪缙浞值厥箘e人與自己悉得其所，不嫉賢而進(jìn)逸，不自棄而退隱?！爸恕迸c“知己”互相投射，成就了具有無(wú)窮意蘊(yùn)的處世智慧。僅此一點(diǎn)，鮑叔值得千年之后的喝彩！“認(rèn)識(shí)你自己”，德?tīng)栰车纳裰I宛如一縷靈動(dòng)的清風(fēng)，吹開(kāi)了哲學(xué)的大門(mén)。靜言思之，理固宜然。對(duì)自己清楚的定位不僅僅是對(duì)他人的成全，實(shí)際上亦是在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)道路上的棋高一著。試想，假如鮑叔顧盼自雄，偏要一肩擔(dān)起天下之大，不僅難成一匡天下，揮戈退日之大業(yè)，自身也“舉鼎而絕臏”，受后人奚落譏笑。再觀鮑叔之舉，一人進(jìn)而四海懷化，一身退而褒揚(yáng)萬(wàn)古，“六根清凈方成稻，退后原來(lái)是向前”。知人者智，自知者明，當(dāng)知人與知己融于一人之身，則明智矣，則行無(wú)過(guò)矣，則漸入大成之境矣!高山仰止，方起凌絕頂之意；景行行止，更待法先賢之人?！叭思簝芍钡奶幨乐腔?，一如奔騰的江水，順之則“朝發(fā)白帝暮到江陵”，逆之則“折戟沉沙檣傾楫摧”。且看紙上談兵如趙括者不知人且不知己，趙倚疊如山之收藏，一旦之間盡歸秦人；且看亦步亦趨如邯鄲學(xué)步者知人而不知己，“丟其故步，匍匐而歸”；且看鎖國(guó)迷醉如晚清政府者知己而不知人，終致山河破碎巨艦橫江?？梢?jiàn)，“知人”與“知己”好比一撇一捺，捺是撇的支撐，撇是捺的依靠，一撇一捺方能撐一個(gè)英氣勃發(fā)的“人”?！白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝”，厚古薄今是人之通病，不可否認(rèn)，精致利己主義是面透鏡，會(huì)矮化崇高、放大焦慮。然而我卻幸運(yùn)于這樣一個(gè)氣象萬(wàn)千的時(shí)代，歷史穿透力與時(shí)代使命感一經(jīng)碰撞，就掠擾卷涌的流云，鼓動(dòng)疾馳的飚風(fēng)。自知力不如前的“鐵榔頭”，推轂后進(jìn)，助推女排姑娘們連戰(zhàn)連捷，抗疫的戰(zhàn)場(chǎng)上，逆行者們各司其職，為世界獻(xiàn)出了中國(guó)方案；“一帶一路”的倡議是“知己”“知人”的大智慧。諸位，“飐飐輕舟隨浪起，何不畏？從來(lái)慣作風(fēng)波計(jì)！”《道德經(jīng)》的教誨言猶在耳，《人民日?qǐng)?bào)》的撰文黃鐘大呂，如今的我們?nèi)裟芾斡洝凹河⒍⑷恕敝陶d，融“知人”與“知己”為一，牢記“向內(nèi)”和“向外”的智慧，自然是合金鑄劍，別有鋒芒。這正是：知人者智兮自知者明，人己兩知兮方致大成!【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：本題是一道引語(yǔ)式材料作文題?！爸苏咧?，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)了自知和自勝的可貴，這句話告訴世人內(nèi)省的重要性，因此我們應(yīng)該日三省吾身，爭(zhēng)取充分的了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，在不斷的反思中認(rèn)清自己，這樣才能給自己準(zhǔn)確定位，知道自己想要的和自己能做的是什么，在不斷戰(zhàn)勝自我的過(guò)程中去超越別人，做真正的強(qiáng)者。我們不能自滿或自封為“自知之明”，更不能成為自己放棄進(jìn)步、放棄追求的借口，而應(yīng)該在不斷反思中認(rèn)識(shí)自己的能力和不足，勇于在戰(zhàn)勝恐懼和懶惰心理的同時(shí)讓自己不斷進(jìn)步，從而超越他人?！度嗣袢?qǐng)?bào)》的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自我認(rèn)識(shí)的方法，即“學(xué)會(huì)向外探索、向內(nèi)生長(zhǎng)，求得更遼闊寬廣的發(fā)展空間，同時(shí)也更深地扎根于奮斗的泥土中”，自我反省，清醒的給自己定位，“學(xué)會(huì)向外探索”并且不斷奮斗是青年人不斷進(jìn)步的方法。寫(xiě)作指導(dǎo)：兩段材料共同指向了青年人應(yīng)該學(xué)會(huì)自我反思和定位，應(yīng)該在不斷的戰(zhàn)勝自我和不斷探索、奮斗中發(fā)展自我的中心，行文應(yīng)圍繞自我反思和自我發(fā)展來(lái)立意。文章可采用舉例論證和正反對(duì)比論證的論證方法，如列舉錢(qián)學(xué)森對(duì)自己擁有深刻的認(rèn)識(shí)，放棄外國(guó)優(yōu)厚待遇堅(jiān)定回國(guó)，并在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為國(guó)家做出重大貢獻(xiàn)等事例來(lái)論證正確的自我反思和自我定位的好處。立意：1.自知是進(jìn)步的前提。2.知之者明，自勝者強(qiáng)。3.給自己正確定位，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。055．（2024·河北石家莊·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷現(xiàn)代文閱讀1介紹了“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”。古往今來(lái)，在自然科學(xué)、人文科學(xué)等領(lǐng)域有數(shù)不清的為了真理而爭(zhēng)鳴、爭(zhēng)論的事例。這些爭(zhēng)論，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的日益提高和社會(huì)文明的不斷進(jìn)步。對(duì)此你有怎樣的思考與感悟，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：求真寧鳴，致知勿默縱觀歷史，求真之路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，真理之境重巖疊嶂。一個(gè)觀念的產(chǎn)生，一個(gè)真理的發(fā)現(xiàn)，都要在舊認(rèn)知和舊習(xí)慣中殺出重圍，而后這些之前新異的觀念和真理，占領(lǐng)人類(lèi)腦袋一段時(shí)間之后，又成為趨舊的認(rèn)知和習(xí)慣。于是，在這樣的認(rèn)識(shí)螺旋往復(fù)的趨勢(shì)里，人類(lèi)艱難的進(jìn)行求真活動(dòng)。為抵達(dá)對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，人們免不了爭(zhēng)論。因爭(zhēng)論，而推進(jìn)人們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知，從而可能讓人們?cè)奖平胬碇?。故此，我以為，求真寧鳴，致知勿默。真理在論辯中漸漸清晰，思想在爭(zhēng)鋒里趨向深刻。如要真正追尋到真理，必有堅(jiān)定的求真信念。抱著這樣的信念寧鳴勿默，真理才可能越辯越清，不然則可能淪為意氣之爭(zhēng)、利益之爭(zhēng)，就偏離了對(duì)真理信念的軌道。軸心時(shí)代的哲思之辨，便可算得上是為真理而爭(zhēng)的典范。在古中國(guó)，諸子各擅其言，相互辯難，最終共同奠定民族思想底色和人文精神傳統(tǒng)。在古印度，婆羅門(mén)學(xué)說(shuō)籠罩一切，而后佛教橫出，相與爭(zhēng)勝，致使印度宗教與哲理越發(fā)精微玄妙，而印度教、佛教最終成世上重要的宗教。在古希臘，有蘇格拉底破智者學(xué)說(shuō)，而后柏拉圖紹傳其師學(xué)說(shuō)，又發(fā)揚(yáng)出柏拉圖自己的獨(dú)特哲學(xué)，同時(shí)代哲學(xué)流派紛紜，相互攻訐，于是漸發(fā)展出一套理性思辨、求真愛(ài)智的西方傳統(tǒng)。以上簡(jiǎn)述三大傳統(tǒng)的哲學(xué)，可知真理無(wú)不是在爭(zhēng)論中愈加得到闡揚(yáng)。當(dāng)然，在論爭(zhēng)中也存在不可調(diào)和的矛盾，存在不可逾越的鴻溝。比如兩種世界觀完全對(duì)立的宗教或哲學(xué)。他們之間的論爭(zhēng)往往會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)自我世界觀的肯定，從而有可能加大兩者之間的對(duì)立。再拿兩個(gè)思想對(duì)立的人來(lái)說(shuō)吧，爭(zhēng)論極有可能不催生真理，催生敵人，從而兩人老死不相往來(lái)。因此，爭(zhēng)論者，除了抱有求真信念外，還須懷有開(kāi)放、包容、尊重的態(tài)度。不然，爭(zhēng)論往往成為爭(zhēng)斗，甚至演化為戰(zhàn)斗、戰(zhàn)爭(zhēng)。自然，這里的包容也絕非是鄉(xiāng)愿態(tài)度，而是以求真為目的，對(duì)所爭(zhēng)之問(wèn)題、所爭(zhēng)之對(duì)手，要有理性的平等的態(tài)度。因爭(zhēng)論導(dǎo)致人類(lèi)的相殘相斗，不是人類(lèi)的進(jìn)步，反而是人性的一種倒退。若能建立起公正文明的論爭(zhēng)機(jī)制，養(yǎng)成理性的論爭(zhēng)素質(zhì)，那這樣的論爭(zhēng)將會(huì)助益人類(lèi)問(wèn)題的解決，從而推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。我們歡迎這樣的爭(zhēng)論，提倡這樣的求真寧鳴，致知勿默?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料借助現(xiàn)代文閱讀1的相關(guān)背景，引出了“爭(zhēng)論”的相關(guān)內(nèi)容。當(dāng)然，這里的“爭(zhēng)”，并非競(jìng)爭(zhēng)，而是指為追求、辨明真理而進(jìn)行的爭(zhēng)鳴、爭(zhēng)論。自有人類(lèi)以來(lái)，爭(zhēng)論便隨之而來(lái)。從自然科學(xué)的日心說(shuō)到地心說(shuō)，從人文科學(xué)的唯物到唯心，種種爭(zhēng)論在歷史上層出不窮，或許其中最著名的爭(zhēng)論之一，當(dāng)屬材料中指出的“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”。在這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)中，天文學(xué)家們?yōu)榱苏胬矶归_(kāi)了一場(chǎng)激烈的辯論。他們通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、推理等方式證明自己的觀點(diǎn)。最終，日心說(shuō)成為了主流觀點(diǎn)，地心說(shuō)被逐漸淘汰。這個(gè)過(guò)程充分展示了人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然和追求真理過(guò)程中的不懈努力和智慧。除了天文學(xué)上的爭(zhēng)論，人類(lèi)歷史上還有許多其他的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論包括了自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。這些爭(zhēng)論的產(chǎn)生和發(fā)展都與人類(lèi)的認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)文明程度密切相關(guān)。它們反映了人類(lèi)對(duì)于不同事物的看法和理解，也促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不斷提高和社會(huì)文明的不斷進(jìn)步。在這些爭(zhēng)論中，有些觀點(diǎn)在初期被視為異端邪說(shuō)，但隨著時(shí)間的推移和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的提高，它們逐漸被接受并成為了主流觀點(diǎn)。這些爭(zhēng)論的歷史告訴我們，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是在不斷發(fā)展和變化的，只有通過(guò)不斷的探索和思考，才能逐漸接近真理。所以，寫(xiě)作時(shí)，要注意不能僅僅圍繞“爭(zhēng)”加以論述，而是要指出“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”不僅推動(dòng)了人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)不斷提高，也體現(xiàn)了人類(lèi)在追求真理過(guò)程中的不懈努力和智慧。由此，可將寫(xiě)作話題引申到爭(zhēng)論表象背后隱藏的去偽存真、謹(jǐn)慎求實(shí)、探索等科學(xué)精神上來(lái)，說(shuō)明：在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，爭(zhēng)論是難免的，但只有通過(guò)不斷的探索和思考，才能逐漸接近真理。然后，則可結(jié)合當(dāng)下青少年讀書(shū)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，說(shuō)明我們?cè)谑裁磿r(shí)候應(yīng)該爭(zhēng)論，應(yīng)該針對(duì)什么而爭(zhēng)論，以及如何在這一過(guò)程中培養(yǎng)自己的質(zhì)疑、思辨精神等。立意：1.去偽需“礪”真。2.求真辨?zhèn)?，繼往開(kāi)來(lái)。3.求實(shí)慎取，深入鉆研。4.真理越辯越明。5.要有思辨精神。066．（2024·廣東·校聯(lián)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。史鐵生在《病隙碎筆》一書(shū)中曾說(shuō)：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤?，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳?！髞?lái)又患尿毒癥，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷戀起往日時(shí)光。”這段話充滿智慧，啟迪人生。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述史鐵生話語(yǔ)的感悟和思考。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得抄襲、套作，不得寫(xiě)成詩(shī)歌，不少于800字。例文：從困境中學(xué)會(huì)知足俗話說(shuō)“知足常樂(lè)。”而知足從何而來(lái)？史鐵生的親身體悟“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足”，這在啟示我們：要從困境中學(xué)會(huì)知足。史鐵生的人生困境源于病痛，雙腿癱瘓的他，在經(jīng)歷病痛的過(guò)程中，感受到更多的失去。因此人在陷入困境的時(shí)候，更能感悟到平凡日子的可貴。正如冰冷的冬日里，我們才會(huì)更加珍視陽(yáng)光的溫暖；冷寂的黑夜中，我們才會(huì)更加渴望白晝的喧囂。困境中學(xué)會(huì)知足，實(shí)質(zhì)上就是懂得珍惜當(dāng)下的所有。懂得滿足，是一種人生的態(tài)度，也是一種生活的藝術(shù)。人生中，我們總是不斷地追求更好的東西，更高的目標(biāo)，更完美的自我。然而，這種永無(wú)止境的追求往往使我們陷入無(wú)盡的疲憊和不滿之中。這時(shí)，懂得滿足就顯得尤為重要。滿足于吾所享，成就美滿人生。人生并非總是坦途，于逆境中、于落寞間珍惜當(dāng)下，何嘗不是一種智慧。蘇東坡一生，年少成名，中年官場(chǎng)失意，從黃州到惠州、瞻州，他的內(nèi)心怎能沒(méi)有失落，但他始終懷有一顆滿足的心，會(huì)因“東坡肉”的美味而欣喜，會(huì)因“一蓑煙雨任平生”而曠達(dá)。楊絳被下放到干校后，不因臟活累活而沮喪，反而感恩仍有一片安靜的天地可以讀書(shū)。倘若東坡先生、楊絳先生沒(méi)有這種于人生至暗時(shí)刻的滿足心，何能熬過(guò)艱苦的歲月，擁有達(dá)觀的人生？由此觀之，非但于順境中要學(xué)會(huì)滿足，困境中也要有不抱怨不氣餒的滿足心，才能將自己渡過(guò)苦難之河。滿足絕不是擺爛、躺平的華美外衣。揆諸當(dāng)下，不少青年在內(nèi)卷時(shí)代而選擇躺平、擺爛，美名曰：“知足常樂(lè)”?？蓢@，這類(lèi)人正是被“懶怠”的陰云遮蔽了雙眼，沒(méi)有領(lǐng)悟滿足的真正內(nèi)涵。老子說(shuō)：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”

老子所說(shuō)的知足，是強(qiáng)調(diào)去除過(guò)分的欲望，終止過(guò)度的行為。只有知道適可而止，才會(huì)有更長(zhǎng)久的富足，這就是人們常說(shuō)的“知足者常樂(lè)”。從困境中學(xué)會(huì)知足，這才是生存的大智慧。失去與擁有是生活的常態(tài)。我們要學(xué)會(huì)面對(duì)失去的痛苦，珍惜擁有的喜悅。只有這樣，我們才能更好地把握人生的方向，讓生活充滿陽(yáng)光和希望。所以，讓我們知足常樂(lè)，用心去感受生活中的每一個(gè)美好瞬間?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用史鐵生的一段話，第一層是“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足”，“生病的經(jīng)驗(yàn)”，說(shuō)的是生活中的挫折、困境；“一步步懂得滿足”，是指經(jīng)歷困境之后對(duì)當(dāng)下的珍惜。此句意在表明不論在生活中遭遇什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要學(xué)會(huì)滿足。第二層是對(duì)三種具體情況的具體分析，不僅揭示了病痛帶來(lái)的痛苦，更深入地揭示了病痛如何讓我們更加珍視健康，更加懂得生活的美好，依然緊扣人生困境與珍惜當(dāng)下這一主題，病痛讓我們懷戀往日時(shí)光，那些平凡而美好的日子，那些我們?cè)?jīng)忽視的幸福。這不僅提醒我們要珍惜當(dāng)下，更教會(huì)我們要懂得感恩，感恩生命中的每一刻。由此看來(lái)，痛苦并非生命的敵人，從某種意義上說(shuō)是生命的導(dǎo)師。它以痛苦的方式，提醒我們要珍惜每一個(gè)健康的時(shí)刻，感激生活中的每一份美好。正如大海因?yàn)椴憠验煻@得美麗，人生因?yàn)椴⊥吹哪サZ而更加豐富多彩。要直面人生痛苦，領(lǐng)悟感受生命的美好。行文思路上，首先提出中心論點(diǎn)，珍惜擁有，懂得滿足。然后先分析知足的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常感到不滿足，總是追求更多、更好。然而，真正的幸福往往不在于我們擁有多少，而在于我們是否懂得珍惜和滿足。珍惜當(dāng)下，我們才能更好地體驗(yàn)生活的美好。再論述如何知足、珍惜當(dāng)下。人生不如意事十之八九，要直面困境，保持平和心態(tài)，并學(xué)會(huì)享受當(dāng)下的生活，知足才能常樂(lè)。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)珍惜擁有，懂得滿足，是我們追求幸福的重要途徑。要學(xué)會(huì)珍惜擁有的一切，培養(yǎng)滿足感，擁抱幸福的人生。立意：1.人生因痛苦的磨礪而更加豐厚。2.珍惜擁有，懂得滿足。3.知足是人生的智慧。4.感恩生活的每一天。077．（2024·山東棗莊·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。（《老子》）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（《諫太宗十思疏》）洎牧以饞誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（《六國(guó)論》）以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：慎始敬終，篤行不怠人生如同一場(chǎng)長(zhǎng)途跋涉，能在起始點(diǎn)燃火炬的人很多，可能夠在岐長(zhǎng)道路風(fēng)雨飄搖中護(hù)住火苗，不被放棄的念頭所吞噬，不被道旁的紛雜所誘惑的人很少。魏征言：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！敝挥猩魇季唇K，篤行不怠，火炬才能不滅。云程發(fā)軔，萬(wàn)里可期。青年當(dāng)以“慎始”定四方之位，踏出一路輝煌！合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。“始”為啟程，定義著起點(diǎn)的高度。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”……魏征的諄諄教導(dǎo)猶在耳畔。而“南轅北轍”的故事告訴我們，只有一開(kāi)始找準(zhǔn)方向，才能到達(dá)終點(diǎn)，不然所做的都是無(wú)用之功。作為當(dāng)代高中生，我們即將踏上高考的“跳板”，躍向更廣闊的天空，經(jīng)歷更豐富的人生。我們要從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，合理規(guī)劃好人生棋局。將社會(huì)責(zé)任與家國(guó)情懷融于心中，下好棋局中的關(guān)鍵“起手”，為未來(lái)奠基，為理想鋪路。然而，善始者易，善終者難。青年當(dāng)以“敬終”圓初心之志，展現(xiàn)人生魅力！為山九仞，功虧一簣。你看那趙國(guó)，原本可以憑借李牧與秦國(guó)抗衡，贏得命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，可惜最后他們沒(méi)有堅(jiān)持初心，放棄武力對(duì)抗，最終落得被滅亡的結(jié)局；你看那落馬的腐敗分子，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)幾乎都始于秉持初心、甘于奉獻(xiàn)，而其最終落馬也不外乎丟棄初心、欲壑難填；你看那娛樂(lè)圈中吸食毒品的名人，最初踏足演藝界，哪個(gè)不是想要拼個(gè)“德藝雙馨”？但是面對(duì)誘惑時(shí)，卻有人把持不住，以致被欲望的蛀蟲(chóng)蠶食靈魂，此前的“善始”也被“清零”，落得個(gè)不能“善終”的結(jié)局。前車(chē)之鑒警醒我們：行百里者半九十，若信道不篤，必不得善終。吾輩青年當(dāng)在守望初心中堅(jiān)定理想信念，在擔(dān)當(dāng)使命中善始善終！始是終的基礎(chǔ)，終是始的目標(biāo)