廣西百色市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測試語文試題（原卷版）

百色市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測試語文（試卷滿分：150分；考試時長：150分鐘）注意事項：1.答題前，考生先將自己的信息填寫清楚、準(zhǔn)確，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼粘貼處。2.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。3.答題時請按要求用筆，保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不得使用涂改液、修正帶、刮紙刀。4.考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。任何一個社會的核心價值觀，包括其精神追求和道德精髓，說到底都以提升人的素質(zhì)，塑造理想人格或者說集體人格為旨?xì)w。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~在《論語》里出現(xiàn)107次，是使用頻率很高的一個核心概念，由此足見孔子對君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思，最終給出的答案，就是做人要做君子。為了讓世人認(rèn)識和理解他所設(shè)計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關(guān)于“圣人”，他對弟子把他奉為“圣人”的做法表示不滿和反對，“若圣與仁，則吾豈敢”。他還明確說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！标P(guān)于“小人”，他在與君子一系列比照中予以貶責(zé)和否定，比如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”。這就告訴我們：君子一方面不是難以見到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤斤計較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識論、方法論、辯證法問題等。中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學(xué)說雖然也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問“是什么、為什么”而只是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄熬佑G于言而敏于行。”“君子恥其言而過其行?！薄墩撜Z》中的這些論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。（摘編自錢念孫《君子文化的傳統(tǒng)魅力與當(dāng)代張力》）材料二：君子文化的核心屬性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！背Ｒ姷木尤烁窳至挚偪?，表征為：才學(xué)，“君子博學(xué)于文”；品德，“君子無終食之間違仁”；人際交往，“君子和而不同”“君子周而不比”；雅趣，“游于藝”；等等。還可歸納為自強、慎獨、寬容等若干關(guān)鍵詞?！疤煨薪?，君子以自強不息?！保ā吨芤住は髠鳌罚┯欣硐?、有信念、有追求、有擔(dān)當(dāng)。不憚前驅(qū)，百折不撓。不忘初心，始終追尋“詩與遠(yuǎn)方”，決不隨波逐流、沉淪、放縱；“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，沒有外在的監(jiān)督，沒有功利的權(quán)衡，一以貫之踐行君子之道。君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標(biāo)識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。這是一種強大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風(fēng)，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不要哀嘆早已“禮崩樂壞”，不必危言聳聽“世風(fēng)日下，人心不古”，這種文化人格和文化精神其實源遠(yuǎn)流長、無處不在。通常說來，圣人、賢人和君子，是中國古典人格的三重境界?！按笤帐ト酥溃⊙笱蠛醢l(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！”孔子慨嘆，“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。（摘編自張國龍、凌麗君《君子文化與君子人格》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.君子人格是源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格。B.“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，由此可見孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何“做人”。C.君子不是“發(fā)育萬物”“峻極于天”的圣人，而是普通人可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。D.圣人、賢人和君子是中國古典人格的三重境界，大多數(shù)人成不了賢人，更成不了圣人，也成不了君子2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在《論語》中，孔子已經(jīng)對“君子人格”的內(nèi)涵做了充分的說明，我們今天沒必要再進行新的闡發(fā)。B.儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化雖是直截了當(dāng)?shù)孛鎸θ粘?yīng)用，但也在探究建立嚴(yán)密的哲學(xué)理論系統(tǒng)。C.正是中華文化的“實用理性”精神，使得君子文化和君子人格沒有停留在理論上，而是推向了社會大眾。D.材料二認(rèn)為現(xiàn)代社會并不存在“世風(fēng)日下，人心不古”的現(xiàn)象，因為每個中華兒女的心中都埋藏著君子人格和君子文化。3.下列關(guān)于君子的論述不符合“君子人格”的一項是（）A.君子以法治，國家以安。 B.君子博學(xué)而日參省乎己。C.君子一言，駟馬難追。 D.修己以安百姓。4.材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。5.如果讓你在班會上發(fā)言，對全班同學(xué)倡導(dǎo)踐行君子人格，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成各題。草鞋張品成來寬滿周的那天，被爺娘放在床上任由他爬，只是在板床上放了些東西。都是平常人期望伢長大后成就個什么人物的寄望，擺放在那的物件就很特別。如筆，期望小小人兒將來讀書中舉平步青云，成狀元當(dāng)宰相高官；如毫子票子，抓了能成生意人發(fā)大財；……還有紙折的令旗和兵器，抓了能有戎馬生涯做大將軍……反正就那些東西，周歲時候讓細(xì)伢抓，叫抓周。一屋人就盯著那細(xì)伢，眼都老大，目不轉(zhuǎn)睛，齊齊拴在來寬的那兩只手上。來寬爬著抓著，眼見是那只筆了，可卻從屋頂上墜落根禾草。草落手到。來寬的那只小手，抓住的是根草，老糾就無奈了，老糾是來寬他爺。他娘當(dāng)然也看到那場面，啊呀了一聲。屋里人臉都白了，大驚失色。抓周抓到根禾草，這又意味著伢將來什么“前景”？是什么？來寬他爺他娘當(dāng)然可以猜得到，抓周抓到禾草，注定了將來是個種禾人，那就信命了吧。來寬第一次上街是在娘背上，來寬娘在來寬滿周后帶上兒子去趕了場集。來寬在娘的背上腦殼左左右右地望，他很亢奮，身子不安分，時而顫動那么幾下，那是細(xì)伢興奮的本能。娘說：“呀呀，你就不能安分點？”看看，那有座戲臺。戲臺邊有座石礅。就把來寬放了下來，坐在那歇息。就那會兒，來寬目光拴住了那幾串東西。來寬眼里一大片的金黃。其實那沒什么，是幾串草鞋。根普老倌是個孤寡，一生未娶，一生也只做一樣事，打草鞋。老倌在那已經(jīng)好多年了，在眾人看來習(xí)以為常，沒什么稀奇處。沒想到這一天，有個細(xì)伢卻對這一切目不轉(zhuǎn)睛，然后往老倌身邊爬。娘說：“伢呀，你別亂動！”來寬還是爬。來寬被那一串串金黃吸引，執(zhí)拗地往那邊爬。娘就驚了?！澳獎樱@街上人多?！眮韺捯廊还饰业嘏?。娘把他扯住了，來寬“哇”一聲號哭起來。那聲哭，讓根普老倌抬起了頭，朝那個細(xì)伢望了一眼。就那一眼，來寬的哭聲瞬間止息。來寬不僅停止了哭號，就那一閃間，手里居然抓握著幾根禾草。來寬娘對她男人說：“抓周抓那根禾草，不是種田的事了，看樣子和那老倌營生有關(guān)……”男人嗯了一聲，拋出句輕描淡寫的話：“打草鞋？那也是門手藝，要真像根普老倌那樣也是一方好佬，也算是出息喲。”“放屁！”女人惱怒了，嘴里迸出這兩個字。“你看你？”“你說我家伢將來打草鞋！”“打草鞋有什么不好？”“呸！你做什么不干那營生？”……回到家已經(jīng)日落了，門檻上抹了黑。來寬才進門，臉上重重地挨了一掌。是娘用力扇的。娘從來沒打過兒子，但這回下手很重。那一巴掌，把天上的星星全拋在了來寬的眼前。來寬沒哭，娘卻哭了，號啕大哭。兒是娘身上掉下的肉，娘不想打兒子，她只想那一巴掌把兒子打醒。但沒絲毫作用，來寬依然故我，逢集就往戲臺那去。沒人知道那老倌什么時候收了個小徒弟。漸漸地，來寬那雙手也成了兩只翻飛的蝴蝶，在禾稈里飛旋起來，一只草鞋就成形了。這一年，根普老倌過世了，誰都以為來寬要繼承師傅的草鞋生涯，但沒有。這一年紅軍來了。來寬沒打草鞋，跟了一幫伢站崗放哨收查路條。那天，鄉(xiāng)蘇維埃主席老糾把兒子從角嶺上叫了下來，十萬火急那樣。來寬那時正在角嶺山頂?shù)哪强脴渖希莾和眠h(yuǎn)，能看到十幾里外那片曠野的動靜。但來人風(fēng)風(fēng)火火，扯大了喉嚨喊，氣喘得急：“來寬……哎，你爺……不是，是老糾主席喊你去……有急事！哎！”來寬也那么火燒眉毛般急趕到他爺跟前，氣也喘得急：“爺……不是，主席你叫我！”老糾說：“有你出息的機會了！”這話讓來寬云里霧里，他愣著看著他爺。“什么事？”“打草鞋！”“鬼喲！”“我沒哄你，爺哄你，鄉(xiāng)蘇維埃也不會哄你的吧？”來寬瞪大了眼睛看他爺老糾，老糾也那么瞪大了眼睛看他，兩個人眉不動眼不眨對視了好一會。來寬很快知道真相。隊伍里首長下了命令，兩個月內(nèi)，八萬將士，每人要有兩雙草鞋。要十幾萬雙草鞋哩。來寬抓過一把禾草，一臉亢奮，身上像注入了什么，一陣陣狂喜的濤在涌。很快那雙手就成了兩只蝴蝶，在那翻飛了起來。很快那些禾草就成了鞋，端在來寬掌心里了。“呀！”“呀呀！”“呀呀呀！”戲臺下坐滿了人，人們“呀”著贊嘆不已。來寬很威風(fēng)，來寬很神氣。戲臺下滿是人，隊伍上的人，村人鄉(xiāng)民，男男女女。就看見腦殼和臉，臉上眼都睜大了，齊齊注目來寬那雙手。來寬那兩只手不是蝴蝶了，他緩慢地演示著編織，那些男女也慢慢地跟樣學(xué)了。十五天后，來寬娘看到了那個現(xiàn)實，十幾萬雙草鞋都成了現(xiàn)實。來寬伢很認(rèn)真地教，那些女人很認(rèn)真地學(xué)。首長看到了那個現(xiàn)實，屋檐下，掛了無數(shù)雙草鞋。十天后，那些草鞋分發(fā)到了那些士兵的手里。那一天，就都穿在了士兵的腳上。天黑下來，八萬將士從田埂和河堤上涌向十幾個渡口，看不清人，可聽得見細(xì)軟的草鞋躁在細(xì)軟的秋草上的聲音……來寬那天趴在離浮橋不遠(yuǎn)的樹墩上，他看著那些腳，從田埂和河堤上邁向那些浮橋，天和地黑成一大團的墨，但來寬卻看到了那兩團金黃，無數(shù)的金黃組成一條金色的長龍，往遠(yuǎn)方游走蔓延。來寬掏出懷里那雙草鞋，穿在了自己的腳上，追趕著那條長龍……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.來寬抓周抓到“草”，“屋里人臉都白了，大驚失色”，這屬于人物的神態(tài)描寫，告訴我們來寬家人的寄望落了空，信命的他們相信這預(yù)示著來寬未來沒有好前景。B.老倌抬起頭，朝哭泣的來寬望了一眼，“就那一眼，來寬的哭聲瞬間止息”，這一畫面增加了小說的神奇色彩，也為下文來寬鐵了心跟著老倌學(xué)打草鞋埋下伏筆。C.根普老館過世后，來寬并未繼承他的草鞋生涯，而是跟別人站崗放哨收查路條。這表明來寬對編織草鞋已經(jīng)失去興趣，認(rèn)為跟著紅軍才能變得有出息。D.“無數(shù)的金黃組成一條金色的長龍”“追趕著那條長龍”，兩處都運用了比喻的修辭手法，既形象生動，又表意明確，表現(xiàn)出來寬參加革命的信心和決心。7.關(guān)于老糾給來寬傳達(dá)任務(wù)的部分，下列說法不正確的一項是（）A.老糾和來寬傳達(dá)了編織草鞋的任務(wù)，他心里很希望來寬能夠抓住這次機會，好好表現(xiàn)。B.來寬以為父親在開玩笑，一開始并不相信，這是由于父親一直都不看好他編織草鞋。C.這一部分使得許久未編織草鞋的來寬再一次編織草鞋變得順理成章，推動了情節(jié)的發(fā)展。D.從這里可以看出當(dāng)時紅軍在他們心中的地位，他們以完成任務(wù)為榮，照應(yīng)了紅色主題。8.小說以“草鞋”為標(biāo)題，“草鞋”在文中有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.作為父親，來寬爺目睹了兒子在不同階段和草（鞋）之間的故事，且每一階段來寬爺都有自己的認(rèn)識和想法。請結(jié)合文本依次梳理并簡要分析。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成各題。材料一：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！弊釉唬骸靶∽雍文獙W(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ㄟx自《論語》，有刪改）材料二：孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣?！奔究底訂栒?，曰：“舉直錯諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！比霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕?？鬃又畷r，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也以一文一質(zhì)周監(jiān)二代郁郁乎文哉。吾從周?！惫蕰鴤?、禮記自孔氏?？鬃诱Z魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，繳如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶惨祝蝈?、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！笨鬃右栽姇Y樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。后雖百世A可知也B以一文C一質(zhì)D周監(jiān)E二代F郁郁G乎H文哉11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“就有道而正焉”與“焉能治之”（《兼愛》）兩句的“焉”含義不同。B.“請事斯語矣”與“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）兩句的“事”含義不相同。C.《詩》，又叫《詩經(jīng)》或《詩三百》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉。反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。D.六藝，指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.對于顏回問的怎樣才能踐行仁的問題，孔子明確表示，要用禮的要求約束自己并提出了四條具體措施，對此，顏回態(tài)度也很明確，即按先生說的話去做。B.面對王室衰微、禮樂不存的現(xiàn)狀，孔子追溯夏、商、西周三代的禮儀制度，并依照時間的先后，編輯從唐堯、虞舜到秦穆公這一段時間的歷史事件。C.孔子認(rèn)為，樂律是可以知曉的，音樂演奏的幾個步驟連成一體，就構(gòu)成一支完美的曲子，而后整理訂正了音樂，使《雅》《頌》得到原來應(yīng)有的曲調(diào)。D.孔子為《易經(jīng)》中的許多卦辭寫了序文，研讀《易經(jīng)》也異常勤奮，常常翻斷編穿竹簡的繩子，足見他對《易經(jīng)》的喜愛以及已經(jīng)全部掌握了文辭和義理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（2）孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。14.材料一第三段與材料二第五段都提到了孔子與《詩經(jīng)》，各自的側(cè)重點有何不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和董傳留別①蘇軾粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花②。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車③。得意猶堪夸世俗，詔黃④新濕字如鴉⑤。【注】①蘇軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經(jīng)長安時，與朋友董傳相聚，到長安后寫此詩留贈董傳。②踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語，槐花落時，也就是舉子應(yīng)試的時間了，后于是稱參加科舉考試為“踏槐花”。③擇婿車：此指官賈家之千金所坐之馬車，游街以示擇佳婿。唐代進士放榜，例于曲江亭設(shè)宴。其日，公卿家傾城縱觀，高車寶馬，于此選取佳婿。④詔黃：即詔書，詔書用黃紙書寫，故稱。⑤字如鴉：常指亂涂或書法拙劣，這里指黑色的字跡。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“腹有詩書氣自華”一句中的“自”字揭示了讀書與人的氣質(zhì)之間的必然聯(lián)系，富有啟迪意義，歷來為人稱頌。B.頷聯(lián)中“厭伴”“強隨”表明了董傳的志向，他不愿再過和老儒烹瓠葉的無所事事的生活，想和其他舉子一起溫書應(yīng)考。C.董傳是一個失意的讀書人，詩中“粗繒大布”“囊空不辦”等詞語都表明了董傳生活貧困的處境。D.本詩巧于用典，蘊藉含蓄。如“尋春馬”“得意”就是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的巧妙化用。16.詩歌尾聯(lián)有什么含意？請簡要分析（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中，“____________，____________”這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮。（2）在《將進酒》中，“____________，____________”兩句成功地塑造了一個自信、豪邁、灑脫的詩人形象，千百年來為人們所傳頌。（3）古代文人常常描寫水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“____________，____________”兩句就描寫了這樣的勝景。三、語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！坝^乎人文，以化成天下”，作為一個曾向世界貢獻(xiàn)了印刷術(shù)的東方古國，“讀書”始終是我們觀照心靈世界的重要窗口。在社會深刻變革、技術(shù)①的今天，我們該如何定位和把握讀書生活？一個人的精神成長，與其閱讀②；一個民族的精神氣質(zhì)，很大程度上取決于整個社會的閱讀水平。放眼中外，無論是貞觀之治還是文藝復(fù)興，國家的興盛，都離不開文化的準(zhǔn)備、精神的積淀作為支撐，民族的未來孕育著瑯瑯的書聲?！皶砟说谝火B(yǎng)心藥物?！弊x書對我們而言，還意味著什么？讀書可以克服“本領(lǐng)恐慌”、補齊能力短板；可以遏制浮躁之風(fēng)、涵養(yǎng)社會定力；可以掃除頹靡之氣、激發(fā)創(chuàng)新活力。一個偉大的時代，有大潮澎湃，也有靜水深流。讀書就是這么一個在沉潛中蓄勢、在浸潤中攀升的過程，引領(lǐng)我們走向無盡的遠(yuǎn)方，駛往光明的彼岸。力學(xué)如力耕，會有歲稔時。時代前行，學(xué)無止境，讀書永遠(yuǎn)在路上。隨著“世界讀書日”來臨，我國“全民閱讀”活動已經(jīng)走過十七年歷程。十七年間，我們邁出了一大步，而建設(shè)書香社會依然③。18.請在文