山東省濟(jì)寧市重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（PDF解析）

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1.D

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“完成中國(guó)學(xué)術(shù)當(dāng)代話語的構(gòu)建”錯(cuò)誤。材料一第一段“‘春秋筆法’的系統(tǒng)研究與闡釋，

不僅可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)

前中國(guó)文論‘失語癥’的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系”，據(jù)此看出是有

利于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系，并未說“完成中國(guó)學(xué)術(shù)當(dāng)代話語的構(gòu)建”。

B.“中國(guó)史傳實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘事方式”錯(cuò)誤，原文“是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自

見的敘事方式”。

C.“文人雅士成為白話小說的主要?jiǎng)?chuàng)意味白話小說納入史傳敘事傳統(tǒng)，決定了白話小說

與文言小說的最終合流”錯(cuò)誤。材料二第一段“白話小說從民間‘說話’口頭文學(xué)演進(jìn)而成，

當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘

事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終合流是中國(guó)文化所決定的歷史發(fā)展歸宿”，據(jù)此看

出，是中國(guó)文化決定白話小說與文言小說的最終合流。

2.B

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“只有建立以‘春秋筆法’為核心的中國(guó)敘事研究，才能擺脫當(dāng)下西方敘事理論框架加中

國(guó)文獻(xiàn)資料的寫作模式”錯(cuò)誤，材料一第三段“從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框

架加中國(guó)文獻(xiàn)資料的寫作模式，而以‘春秋筆法’為核心的中國(guó)敘事研究則有可能改變這一

狀況”，據(jù)此看出選項(xiàng)說法過于絕對(duì)化，原文只是說有可能改變這一狀況。

C.“由于白話小說是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，因此需要通過長(zhǎng)篇章回小說來幫助它完成從主觀

敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤。材料一第一段“白話小說從民間‘說話’口頭文學(xué)演進(jìn)而成”，

材料一第三段“白話小說從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長(zhǎng)篇章回小說來完成的”，據(jù)

此看出，選項(xiàng)中二者并沒有因果關(guān)系。

D.“只要小說家與史家的是非判斷和價(jià)值取向受到經(jīng)學(xué)觀念的影響，他們所敘述的作品就都

會(huì)運(yùn)用到筆削這一手法”錯(cuò)誤。材料一第四段“‘春秋筆法’所蘊(yùn)含的‘微言大義’是史

家、作家之褒貶，在具體書寫過程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，

左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向”，選項(xiàng)說法絕對(duì)化。

3.C

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“《鴻門宴》……這得益于作

者采用全知敘述，讓敘事者能自由進(jìn)入各種角色的內(nèi)心世界”錯(cuò)誤。材料二第五段“全知就

是敘事者無所不知。這種無所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代

述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘

述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。

這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——”，而《鴻門宴》沒有心理描

寫，只用客觀的人物語言來塑造人物形象，據(jù)此可知并非全知敘述。

4.①《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉的塑造，不是通過單獨(dú)來完成的，而是由冷子興、

王夫人、林黛玉等作品中的人物充任敘述者來完成的。②也不是一次性完成的，而是綜合多

次的敘述，才完成賈寶玉立體形象的塑造。

答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可。其他解析只要言之成理，可酌情給分。

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

材料二第四段“《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小

說，在敘述初次登場(chǎng)的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使

人感到敘事者即的存在。《紅樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此

任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與分離開來，敘事者的觀點(diǎn)并不等于

的觀點(diǎn)，這樣就更深地隱蔽起來。讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述

者并不完全代表的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。

綜合各人所敘，便是人物的立體影像”。

賈寶玉作為初次登場(chǎng)的人物之一，在被敘述時(shí)有一段細(xì)膩精彩的肖像描寫和別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，

使人感到敘事者即的存在。此肖像描寫通過林黛玉的視角來完成，同時(shí)外界對(duì)賈寶玉的

認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)通過冷子興、王夫人的介紹和林黛玉聽說的內(nèi)容來完成，冷子興說寶玉滿一周歲的

時(shí)候，賈政想試一下寶玉的志向，就拿來很多好東西放在寶玉跟前，有紙、筆、墨、刀劍以

及官帽等，想看寶玉抓的是啥。結(jié)果，寶玉一把抓住了女人用的胭指和釵環(huán)等東西，氣得賈

政頓足捶胸，一個(gè)勁地?fù)u頭說道：“完了完了，這樣的子弟要是長(zhǎng)大，非是個(gè)酒色之徒不可！”

說寶玉尤其喜歡跟女孩混在一塊，還對(duì)此發(fā)表過極為古怪的論調(diào)，說什么女人是水做的肉，

男人是泥做的肉，所以女人很是可愛清爽，男人則庸俗惡臭。其他如王夫人向黛玉的介紹的

寶玉情況，告訴黛玉說要小心有一個(gè)表哥,大家叫他混世魔王，以母親的口吻介紹其頑劣的

個(gè)性；以及黛玉聽別人所說的寶玉的情況等。這些都不是在一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)情節(jié)完成，而是

而是綜合多次的敘述，才完成賈寶玉的形象逐步地豐滿立體起來的。

據(jù)此可分析出，《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉的塑造，不是通過單獨(dú)來完成的，而是由冷子興、

王夫人、林黛玉等作品中的人物充任敘述者來完成的；也不是一次性完成的，而是綜合多次

的敘述，才完成賈寶玉立體形象的塑造。

5.①“春秋筆法”的“迂回”表現(xiàn)為實(shí)錄事跡（客觀敘述），褒貶自見（寓以

褒貶）。②它體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語模式，涉及中國(guó)文化的許多方面并在文化史上

有重要意義，對(duì)它的研究有助于理解中國(guó)文化。

答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可。其他解析只要言之成理，可酌情給分。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。

第一，材料二第一段“‘春秋筆法’是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘述方式”；第六段“‘春

秋筆法’強(qiáng)調(diào)‘據(jù)事跡實(shí)錄’同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶”。據(jù)此分析出“春秋筆法”

的“迂回”表現(xiàn)為實(shí)錄事跡，褒貶自見。第二，材料一第一段“‘春秋筆法’看似一個(gè)語詞，

卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語

模式，在中國(guó)文化史上的重要性是不言而喻的”；第四段“春秋筆法’是中國(guó)敘事學(xué)有別于

西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征”；第五段“‘春秋筆法’是中國(guó)獨(dú)有的理論范疇，也是

中國(guó)式話語對(duì)世界話語表述方式的貢獻(xiàn)”。據(jù)此分析出，它體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語

模式，涉及中國(guó)文化的許多方面并在文化史上有重要意義，對(duì)它的研究有助于理解中國(guó)文化。

6.B

要結(jié)合人物的語言，揣摩人物的表情。比如①處的臺(tái)詞是“你最好現(xiàn)在喝了它吧”，

可以看出此時(shí)此刻的周樸園還帶有一種勸說的態(tài)度，表情不可能是“忽然嚴(yán)厲地”，也不可

能是“怒視”。②處是在繁漪不想喝藥而讓四鳳把它拿走之后，周樸園大概沒有想到繁漪會(huì)

這樣做，所以“忽然嚴(yán)厲地”才符合劇情的發(fā)展。而3處繁漪和周沖的反抗是對(duì)周樸園家長(zhǎng)

權(quán)威的公然挑釁，激起了他內(nèi)心的憤怒，所以表情是“怒視”。④處面對(duì)繁漪的苦苦哀求，

周樸園心中毫無夫妻之情，反而感到厭惡，因此表情充滿“冷酷”。

7.B

選文中逼繁漪吃藥只是一個(gè)表象，體現(xiàn)出周樸園封建大家長(zhǎng)在家庭中說一不二的權(quán)

威。通過吃藥也反映出周樸園與蘩漪只有夫妻之名，并無夫妻之情，他并不會(huì)真心關(guān)心繁漪。

8．①默默反抗、不愿屈服。周樸園逼迫蘩漪喝藥，蘩漪內(nèi)心非常痛苦，但仍

然“順忍”地消極反抗。②倔強(qiáng)、激烈抗?fàn)帯Ｔ谥軜銏@的怒視強(qiáng)迫下，繁漪“聲顫”“懇求”，

顯示了她不愿屈從于丈夫淫威的努力；之后忽然叫四鳳拿走藥，“拿起又放下”“哦！不！

我喝不下！”更是表現(xiàn)了繁漪內(nèi)心的桀驁不馴。③怨憤、屈服。最終面對(duì)下跪的周萍，繁漪

強(qiáng)忍住心頭怨憤“一氣喝下”。

根據(jù)舞臺(tái)說明“忍順”“聲顫”“懇求”和故事情節(jié)來感悟蘩漪的心理變化過程。

9.①刻畫人物。周樸園逼迫蘩漪喝藥可看出蘩漪具有反抗性格，而周樸園則說

一不二，周萍則唯命是從。②展開情節(jié)。無論是蘩漪不想喝藥，還是周樸園與周沖、周萍的

矛盾，這些大大小小的沖突都推動(dòng)了劇情發(fā)展。③揭示主題。借沖突反映了周樸園所代

表的封建大家長(zhǎng)專斷獨(dú)裁的群體特征，批判了誕生這樣社會(huì)群體的舊社會(huì)舊制度。④吸引觀

眾。集中、激烈的沖突更能吸引觀眾觀賞，并引發(fā)思考。

答出任意三點(diǎn)給滿分。

戲劇沖突是戲劇作品中最基本、最重要的元素之一。它是指在戲劇情節(jié)中出現(xiàn)的矛

盾和對(duì)抗，是人物之間或人物與環(huán)境之間的沖突和矛盾表現(xiàn)。戲劇沖突的作用和意義非常重

要，可以從以下幾個(gè)方面來分析：1.增強(qiáng)戲劇的緊張感和吸引力：戲劇沖突是戲劇作品的核

心部分，能為觀眾提供強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。它能夠讓觀眾感受到緊張的氣氛，激發(fā)觀眾的興趣

和好奇心，增加觀眾的參與感，使觀眾更加投入到故事情節(jié)中。2.推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展：戲劇沖

突能夠推動(dòng)劇情的發(fā)展和推向高潮，使觀眾更加關(guān)注劇情走向及其發(fā)展。沒有戲劇沖突，劇

情就會(huì)平淡無奇，缺乏緊迫感和吸引力，觀眾也會(huì)失去興趣。3.突顯人物性格和價(jià)值觀：戲

劇沖突可以凸顯人物的性格和價(jià)值觀，讓觀眾更好地了解人物。對(duì)比不同人物在沖突中的言

行舉止和處理方式，使觀眾能夠清晰地看到人物性格的不同，從而更好地了解人物內(nèi)心的想

法和價(jià)值觀。4.展現(xiàn)社會(huì)和人性的問題：戲劇沖突可以展示社會(huì)和人性的問題，將一些有爭(zhēng)

議、有深度的話題呈現(xiàn)在觀眾面前。通過對(duì)不同價(jià)值觀之間的沖突和人性中的矛盾和對(duì)抗的

刻畫，讓觀眾追思和思考人類生存的本質(zhì)。5.提高觀眾思考的深度和廣度：戲劇沖突能夠激

發(fā)觀眾思維的深度和廣度，引發(fā)觀眾的思考和對(duì)生活的感悟。通過沖突和矛盾，讓觀眾思考

現(xiàn)實(shí)生活中的問題、社會(huì)制度的缺陷以及自身成長(zhǎng)的方向，從而能夠?qū)ψ陨淼慕?jīng)歷和生活觀

念更加深刻的認(rèn)識(shí)?？傊瑧騽_突是戲劇作品中不可或缺的元素，它是推動(dòng)劇情發(fā)展的關(guān)

鍵，體現(xiàn)人物性格和價(jià)值觀，展現(xiàn)社會(huì)和人性問題。戲劇沖突的存在不僅使戲劇作品具有高

度的情感和故事性，也為觀眾提供了思考和深度理解的機(jī)會(huì)。

10.C

本題考查學(xué)生文言斷句的能力?！皫泿煛迸c“圍鄭”為動(dòng)作和目的關(guān)系，不宜分開，

排除BD；“未至”前有“圍鄭”的說明，無須贅述“鄭”字；“鄭駟弘”可理解為“鄭國(guó)

人駟弘”，因此這三個(gè)字不能斷開，排除A。

11.C

本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。C.“驂乘”是乘車時(shí)居于右側(cè)負(fù)責(zé)衛(wèi)護(hù)尊者的

武士。

12.C

本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。C.“他不僅趁夜派人掘堤水淹”錯(cuò)誤，

由“襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍”可知，是趙襄子“趁夜派人掘堤水淹”，不

是“張孟談”。

13．（1）智伯勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家軍隊(duì)前去攻打趙氏。趙襄子于是跑

到晉陽，（智伯、韓康子、魏桓子）三家率領(lǐng)國(guó)都士兵包圍了晉陽并且引水淹灌晉陽城。

（2）兩人于是秘密與張孟談?dòng)喠⒚思s，為此約好起事日期后送他回城。

（3）如果（您）放棄（圍攻）鄭國(guó)而把它作為東方道路上的主人，兩國(guó)使者往來，（鄭國(guó)）

供給他們?nèi)狈Φ奈镔Y，對(duì)您也沒有什么害處。

（1）“帥”，率領(lǐng)；“甲”，軍隊(duì)；“走”，逃跑，跑到；“以”，讓，率領(lǐng)。

（2）“潛”，秘密；“期日”，約定日期；“遣”，派，送，打發(fā)。

（3）“東道主”，東方道路上的主人；“行李”，外交使者；“乏困”，缺少的物資。

14．司馬光認(rèn)為，才華勝過德行，讓自己淪為國(guó)家的亂臣賊子，引發(fā)眾怒，是

智伯失敗的根本原因；而《左傳》認(rèn)為，貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛等是智伯失敗的原

因。

本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)的能力。由“智伯之亡也，才勝德也”“自古昔以來，

國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣”可知，司馬光認(rèn)為智伯滅亡，

是因?yàn)樗牟湃A勝過了他的德行，“無德”最終導(dǎo)致他引發(fā)眾怒，最終滅亡。

由“知伯不悛，趙襄子由是惎知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”可知，《左

傳》認(rèn)為智伯不肯改悔，貪婪且剛愎自用，最終被韓、魏與趙合謀滅亡。

參考譯文：

文本一

智伯向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領(lǐng)地；智伯又向魏桓子提出

索地要求，魏桓子也送給智伯一塊有萬戶居民的土地；智伯又向趙襄子要蔡和皋狼這兩塊地

方，趙襄子不給。智伯勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家軍隊(duì)前去攻打趙氏。趙襄子跑到晉陽，智

伯、韓康子、魏桓子三家率領(lǐng)國(guó)人圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒。

鍋灶都被泡塌，青蛙滋生，人民仍是沒有背叛之意。智伯巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康

子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智伯說：“我今天才知道水可以讓人亡國(guó)。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓

康子，韓康子也踩了一下魏桓子的腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢?guó)都城安邑，絳水也可以灌韓國(guó)都

城平陽。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率

領(lǐng)韓國(guó)、魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)滅亡，那么接著就是韓國(guó)和魏國(guó)了?！表n康子和魏桓子說：“我

們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來臨了?！睆?/p>

孟談?wù)f：“計(jì)謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么妨害呢！”兩人于是秘密與

張孟談?dòng)喠⒚思s，為此約好起事日期后送他回城。趙襄子派兵趁夜殺了守堤官員，放水淹智

伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為救水患而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打，

大敗智伯軍隊(duì)，于是殺了智伯，又盡數(shù)誅滅智伯族人，只有輔果得以幸存。

臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分

辨它們，統(tǒng)稱為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥。

因此才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就是“圣人”，才德全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才

超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子來委任，與其得到小人，不如

得到愚人。自古以來，國(guó)家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)滅亡

的很多呀，難道只有智伯嗎！

文本二

悼公四年，晉國(guó)的智伯領(lǐng)兵包圍鄭國(guó)，還沒有到達(dá)，鄭國(guó)的駟弘說：“智伯固執(zhí)而好勝，

我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晉軍。智伯攻進(jìn)

南里，又攻打桔帙之門。晉軍將要攻打城門，智伯對(duì)趙孟說：“攻進(jìn)去！”趙孟說：“主人

在這里。”智伯說：“你面貌丑惡而缺乏勇氣，為什么成了太子？”趙孟回答說：“因?yàn)槲?/p>

能夠忍受恥辱，也許對(duì)趙氏宗族沒有害處吧！”智伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨智伯，最終

滅了他。智伯貪婪而剛愎自用，所以反被韓、魏與趙氏合謀滅亡。

15.C.

尾聯(lián)描寫客人們暢飲離去的場(chǎng)景，并無對(duì)仕宦生活的厭倦。

16.①開頭兩句用“深巷”“斜暉”“門”“柳”等尋常所見之景，寫出趙叟

遠(yuǎn)離塵囂的靜美生活環(huán)境，表述出對(duì)主人隱居生活的欣賞之情。（3分）②“閑”“高”“疏”

等平常之語，流露出主人恬淡閑適的人生追求，暗示其隱者身份，極富意趣。（3分）

閑門：指進(jìn)出往來的人不多，顯得門庭清閑。

散帙（zhì）：打開書帙?！班?，書衣也。”

上客：上賓，尊貴的客人。芳翰（hàn）：對(duì)他人翰墨的敬稱。

夫君：友人，此處指主人趙翁。第：只管。高飲：痛飲，一直喝酒。

景：“景，日光也”。晏：“晏，晚也”。出：離去。林閭（lǘ）：鄉(xiāng)野里門。林，野外謂

之林。

本詩是唐代詩人王維創(chuàng)作的一首五言古詩。此詩前四句寫“趙叟”的生活環(huán)境，以及其高潔

的品行與美好的生活情趣；前四句描寫趙叟日常生活，極富田園情趣；后四句寫此次宴飲的

場(chǎng)面，呈現(xiàn)出一幅和諧閑適的田園生活的畫面。全詩寫得自然流暢，詩人在字里行間表現(xiàn)出

的，都是對(duì)隱居生活的向往和對(duì)主人生活情趣的贊美。

（三）名句默寫

17.

（1）故不積跬步，無以至千里。

（2）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（3）可使有勇，且知方也。

（4）云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

18.C（賈寶玉和賈蘭應(yīng)該是叔侄關(guān)系）

19.同意這一說法。在賈府中能夠繼承父輩衣缽的子弟都難當(dāng)大任，皆是只

求享受不懂建設(shè)的紈绔子弟（結(jié)合句意表態(tài)2分，答出“沒有懂得經(jīng)營(yíng)持家的人”或“沒有

在經(jīng)營(yíng)持家方面用心的人”即可視為解釋正確）。比如“富貴閑人”（寶釵語）賈寶玉，從

小就不愛讀書考學(xué)，對(duì)賈府的事務(wù)一概不過問，終日只知道沉浸在姐姐妹妹的溫柔鄉(xiāng)中，不

問世事。在為晴雯請(qǐng)醫(yī)生、付診費(fèi)時(shí)連一兩銀子多重都不知道。在黛玉都為賈府感到危險(xiǎn)時(shí)，

寶玉卻說不用管，總之少不了他倆的。他作為最被看重的繼承人，今后又怎么有能力去持家

管事呢？再如賈赦，作為賈府世襲爵位的大老爺，天天只知道美色與喝酒，凡事不管不問，

甚至還為了十把古扇花去兩千兩銀子等等。（結(jié)合具體內(nèi)容3分，舉出一例即可，符合事實(shí)

且表述清楚2分，能支撐觀點(diǎn)1分）

不同意，在賈府后輩中還是有能為家族未來謀劃的人（結(jié)合句意表態(tài)2分，

答出“有懂得經(jīng)營(yíng)持家的人”或“有在經(jīng)營(yíng)持家方面上心的人”即可視為解釋正確）。賈探

春就曾在協(xié)理榮國(guó)府時(shí)進(jìn)行了非常大膽的改革，讓大觀園中閑置的花草樹木都有了用處，不

僅能為賈府省錢，一年下來還有結(jié)余。這一舉措正是對(duì)賈府未來的運(yùn)籌謀劃，雖然沒能最終

堅(jiān)持下去，但是這樣的人還是有的。（結(jié)合具體內(nèi)容3分，舉出一例即可，符合事實(shí)且表述

清楚2分，能支撐觀點(diǎn)1分）

20.A

熙來攘往，同“熙熙攘攘”，形容人來人往，非常熱鬧。不可修飾“解讀”。

21.《中國(guó)奇譚》、上美影、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(中國(guó)動(dòng)畫、國(guó)漫）、中國(guó)味（中國(guó)浪漫、

中式故事、中式美學(xué)）（答出一點(diǎn)給一分）

22.

這是一道思辨性材料作文題。

材料一中，劉姥姥的人生智慧來自于農(nóng)耕文化傳統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)幾千年人情世態(tài)

經(jīng)驗(yàn)的積累，是中國(guó)這樣典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)人際智慧。這種根植于農(nóng)耕傳統(tǒng)的智慧既有經(jīng)驗(yàn)性

又有時(shí)代的局限性。劉姥姥告誡女婿的這句話，雖然有原文具體語境，但抽取出來作為作文

原材料，就有了語境的自足性，這種精簡(jiǎn)的類似名言警句式的自主性，在內(nèi)涵上往往呈現(xiàn)擴(kuò)

大化的特點(diǎn)。材料這句話是劉姥姥從自己的身份——莊稼人的定位出發(fā)談處世的經(jīng)驗(yàn)。這種

經(jīng)驗(yàn)，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明階層固化角度看，是勸女婿明確身份，安守本分，這是固守土地的底

層農(nóng)民的生活智慧。地多糧多碗就大，地少糧少碗就小，本事與生活質(zhì)量要匹配。劉姥姥的

這種生活智慧在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中潛移默化地影響了中國(guó)人的思想和行動(dòng)：生活欲望低而易

于滿足；行為上趨于保守，不敢超越邊界，不愿尋求變化，缺少創(chuàng)新與突破。守多大碗，就

是讓人認(rèn)識(shí)自己，知道自己幾斤幾兩，認(rèn)識(shí)自己有多大能力。吃多大飯，就是讓人在自己的

能力基礎(chǔ)上，扎實(shí)奮斗，不要好高騖遠(yuǎn)！

而材料二中谷愛凌代表的是當(dāng)代文化，代表的是當(dāng)下青年的思想與行為，這些時(shí)代青年

崇尚突破邊界，崇尚創(chuàng)新，擁抱變化，他們不固化自己的角色或思想，愿意嘗試創(chuàng)造，敢于

突破傳統(tǒng)，甚至敢于喊出“創(chuàng)造歷史”的豪邁宣言。

如果說對(duì)原材料，我們不把劉姥姥和谷愛凌局限為兩個(gè)具體的人物，而是看成兩個(gè)具有

象征意義的人物，那么，劉姥姥的人生智慧和谷愛凌的人生宣言，就代表傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意

識(shí)的碰撞，是農(nóng)業(yè)社會(huì)思想與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思想的碰撞，是典型老年固守本分、不愿變化與時(shí)

代青年崇尚創(chuàng)新、尋求突破的思想碰撞，甚至，是中西文化的碰撞。

如此，這兩則作文材料的結(jié)合，就產(chǎn)生了“1+1>2”的效果，極具思維的廣度和深度。從高

考作文的寫作特點(diǎn)看，學(xué)生仍然可以立足寫作主體——青年，從時(shí)代對(duì)青年的要求出發(fā)，對(duì)

兩種思想進(jìn)行多角度的權(quán)衡、比較、分析，表明自己的態(tài)度。在思維的層次性上，就可以實(shí)

現(xiàn)從個(gè)體思想行為到文化傳統(tǒng)利弊、當(dāng)下時(shí)代潮流與文化革新、時(shí)代青年的思想與時(shí)代的匹

配要求等方面進(jìn)行層層深入地分析。但要注意的一點(diǎn)是，辯證性分析的要義是客觀公正，能

一分為二地、發(fā)展的看問題，那些絕對(duì)化的非此即彼的分析大多是情緒化的、極端化的，簡(jiǎn)

單地否定傳統(tǒng)肯定是欠缺說服力的，如果能用發(fā)展的眼光看待劉姥姥的生活經(jīng)驗(yàn)，會(huì)更客觀

公正。

關(guān)注提示語。材料提示語是“綜合理解以上兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，表述你的

認(rèn)識(shí)與思考”。“綜合理解以上兩則材料”，提示我們必須綜合理解兩則材料的含義，而不

能拋開一則材料只去談另一則材料。綜合材料，可以明確“守與破”是本次作文的核心思辨

主題，具體分為人應(yīng)該在“認(rèn)清自我，有自知之明”之下去“突破自我”，在腳踏實(shí)地的前

提上突破自我，在知限的范圍內(nèi)不斷突破自我；或者辯證的看待與“認(rèn)清自己”“突破自己”

的關(guān)系：“認(rèn)清自己”是“突破個(gè)人界限”的前提基礎(chǔ)；敢于突破個(gè)人界限，可以更好地認(rèn)

清自己?！奥?lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章”，要求考生結(jié)合自己的身份、經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)，能夠產(chǎn)生共鳴。

“表述你的認(rèn)識(shí)與思考”更適合寫議論文，文體一定要分明。

材料中劉姥姥的話和谷愛凌的話粗看是有些對(duì)立的，兩者相同的在于都是對(duì)自我的認(rèn)

識(shí)。劉姥姥的話要人安分守己，不要有非分之想，有合理的積極的方面，也有保守的一面。

谷愛凌的話則充滿朝氣，鼓舞人心。這兩則材料如何綜合？要辯證分析，理清其中的邏輯聯(lián)

系。突破界限和認(rèn)清自我、準(zhǔn)確定位存在什么關(guān)聯(lián)。前者應(yīng)該是后者的前提，后者是前者的

發(fā)展。沒有準(zhǔn)確定位，談不上什么突破。所以這樣分析下來，二者之間有清晰的邏輯鏈。準(zhǔn)

確定位，力爭(zhēng)最好，就是比較穩(wěn)妥的立意。

那么能不能只寫一方面呢？回答是不可以。如果那樣，另一則材料存在的意義是什么

呢？從命題人的角度想，如果沒有意義，為什么要設(shè)計(jì)兩則材料呢？

那么是不是必須要兩方面都寫，比例都一樣呢？也不是。我們可以強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，而另

一則材料作為補(bǔ)充。也就是有輕有重，有主有次。我們肯定劉姥姥的老成持重，做人要腳踏

實(shí)地，準(zhǔn)確給自己定位，不能好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際。寫完這一部分，可以最后再補(bǔ)充，準(zhǔn)確

定位并不是保守，在立足實(shí)際的情況下，不妨把“碗”做大一點(diǎn)。這樣思路更嚴(yán)謹(jǐn)了。我們

肯定谷愛凌，肯定每個(gè)人都應(yīng)該昂揚(yáng)向上，努力打破界限，做最好的自己，但最后也要補(bǔ)充

一下，這一切應(yīng)該建立在呵護(hù)自身實(shí)際的條件之上。

總結(jié)一下，二元對(duì)立的材料立意其實(shí)重在辯證思考上，要綜合材料內(nèi)涵，建立一條清晰、

準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、完整的邏輯鏈，并且把它當(dāng)做寫作的重心，在此基礎(chǔ)上再完善論證過程。

1.恪守本分，超越自我，走向成功

2.安分守己打根基，突破極限鑄輝煌

3.認(rèn)清自我，突破自我

4.懷實(shí)干之心，秉突破精神

5.以腳踏實(shí)地為基，尋突破自我之路

6.認(rèn)清能力，突破極限

7.踏實(shí)肯干，勇攀高峰

8.立足實(shí)際，突破自己，創(chuàng)造美好人生

9.了解自我，突破自我

10.以本分奠定輝煌，用突破超越理想

11.認(rèn)清自我，突破極限

12.穩(wěn)中求進(jìn)

13.量力而行牢基礎(chǔ)，盡力而為顯風(fēng)采

恪守本分，超越自我，走向成功

（緊扣關(guān)鍵詞，題目即中心觀點(diǎn)）

谷愛凌曾說：“突破個(gè)人極限一直是我人生的最大追求”?！都t樓夢(mèng)》中，劉姥姥卻說

“守多大碗，吃多大飯”，二者看似矛盾，實(shí)際上卻是相互促進(jìn)。我認(rèn)為，將恪守本分與超

越自我結(jié)合，方能走向成功。（首段引材料，綜合理解“恪守本分”與“超越自我”的關(guān)系，

中心明確，語言簡(jiǎn)潔）

超越自我，當(dāng)以恪守本分為基礎(chǔ)。（分論點(diǎn)句。從“恪守本分”與“超越自我”的關(guān)系

角度設(shè)置分論點(diǎn)）超越自我就如同爬山，如果沒有恪守本分這個(gè)地基的存在，就算爬到了山

的頂峰，最終也會(huì)因?yàn)榈鼗环€(wěn)或沒有地基而跌落至山底。因此，只有恪守本分、腳踏實(shí)地，

打下良好穩(wěn)固的基礎(chǔ)，才可談及自我的超越。（闡釋句。通過巧妙的比喻進(jìn)一步闡釋二者關(guān)

系）北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的總設(shè)計(jì)師謝軍便是這樣一位腳踏實(shí)地、突破自我的智者。他踏

實(shí)積累、穩(wěn)步前進(jìn)、恪守本分，努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，運(yùn)用自己的畢生所學(xué)構(gòu)筑北斗框架，憑

借個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的力量，攻克種種難題，超越自我，最終研發(fā)出定位精準(zhǔn)的衛(wèi)星導(dǎo)航系系統(tǒng)。

（事例句。采用單個(gè)詳例，以科技領(lǐng)域的代表人物謝軍為例進(jìn)一步闡釋）倘若謝軍沒有豐富

的知識(shí)為基礎(chǔ)，他又如何攻克難題、超越自我呢？（分析句。采用假設(shè)論證，以反問的形式

強(qiáng)調(diào)“超越自我”是建立在“恪守本分”的基礎(chǔ)上的）是故超越自我，當(dāng)以恪守本分為基礎(chǔ)。

（總結(jié)句?；乜鄯终擖c(diǎn)句）

恪守本分當(dāng)以超越自我為目標(biāo)。（分論點(diǎn)句。從“恪守本分”與“超越自我”的關(guān)系角

度設(shè)置分論點(diǎn)）恪守本分的目的就是為了實(shí)現(xiàn)超越自我這個(gè)目標(biāo)，因此，我們應(yīng)以不間斷的

夯實(shí)基礎(chǔ)和不停流下的汗水來換取自我的突破。（闡釋句。進(jìn)一步闡釋二者關(guān)系）在冬奧會(huì)

賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)健兒們的自我超越令我們敬佩：無論是從不缺席每一次比賽和訓(xùn)練的任子威，

還是在逆境中堅(jiān)持努力訓(xùn)練的武大靖，抑或是日復(fù)一日、艱苦訓(xùn)練以求跳出4A的羽生結(jié)

弦……（事例句。采用排例的形式，以體育領(lǐng)域的多名運(yùn)動(dòng)健兒為例進(jìn)一步闡釋）他們?nèi)杖?/p>

苦練基本功來夯實(shí)基礎(chǔ)的目的，就是為了有朝一日能夠在冬奧賽場(chǎng)上突破個(gè)人界限，實(shí)現(xiàn)自

己的夢(mèng)想，而不是保持循規(guī)蹈矩，不求突破創(chuàng)新。（分析論證時(shí)有一定的思辨意識(shí)，采用了

“是……而不是……這樣的句子）是故恪守本分當(dāng)以超越自我為目標(biāo)。（總結(jié)句。回扣分論

點(diǎn)句）

反觀當(dāng)下，多可喜，亦多可悲。有的人將墨守成規(guī)作為自己的本分，不求創(chuàng)新，不求超

越，將滿腹經(jīng)綸變?yōu)橐惶端浪?；亦有人好高騖遠(yuǎn)，沒有打下良好的基礎(chǔ)，沒有守好自己的本

分，便一心追求超越，最終一事無成。我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)將恪守本分與超越自我相結(jié)合，才

能幫助我們走向成功。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。指出現(xiàn)實(shí)中存在的“不恪守本分卻只想追求超越”以及

“只墨守成規(guī)而不求突破”的兩類人，從反面論證只有將“恪守本分與超越自我相結(jié)合，方

能走向成功”的中心論點(diǎn)。當(dāng)然，這一段的論述也有不足，最后的“我認(rèn)為”句過于輕描淡

寫）

恪守本分，超越自我，走向成功。身為新時(shí)代青年的我們，當(dāng)以恪守本分為腳踏實(shí)地的

堅(jiān)實(shí)步伐，以超越自我為走向成功的不懈動(dòng)力，收獲璀璨無悔的人生。（聯(lián)系“我們”作為

新時(shí)代青年的身份，再次緊扣中心論點(diǎn)，發(fā)出呼吁和號(hào)召）

守局以奠基，破局而出新

千年農(nóng)耕，莊稼人一句“守多大碗，吃多大飯”固然有其生活智慧，但于今，且聽奧運(yùn)

健兒一句“創(chuàng)造歷史，突破個(gè)人界限一直是我人生最大的追求”便知傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)碰

撞之時(shí)，尋找理性的支點(diǎn)迫在眉睫——守即認(rèn)識(shí)自我，破即突破自我，守可以奠基，破然后

出新。

有道是，矛盾的最高統(tǒng)一是相互轉(zhuǎn)化?？梢哉f，劉姥姥的生活智慧與谷愛凌的個(gè)人宣言

并非形同水火、冰炭不容。簡(jiǎn)單地否定任何一方使其彼此排斥、互相追尾實(shí)為荒謬。認(rèn)識(shí)自

我本就是突破自我必不可少的基礎(chǔ)，而突破自我則是相對(duì)認(rèn)識(shí)自我更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，更有前途的發(fā)

展方向。

守局以奠基，認(rèn)識(shí)自我，不好高騖遠(yuǎn)，扎實(shí)奮進(jìn)，可為破局之基也。在過去，我們?cè)?/p>

大躍進(jìn)時(shí)期夸夸其談，“高粱上可以睡覺”“三年趕超英美”現(xiàn)在看來不禁慚愧，但是近年

來的脫貧攻堅(jiān)，先實(shí)地走訪，統(tǒng)籌數(shù)據(jù)，認(rèn)識(shí)形勢(shì)，再因地制宜，從基建抓起的做法正詮釋

了“守局”教科書版操作，從而順利全面脫貧。由此推及自身，每一個(gè)正值青春的青年，的

確要有“強(qiáng)國(guó)有我”的口號(hào)，但也要有“建設(shè)心態(tài)”，我們是八九點(diǎn)鐘的太陽，但旭日初升，

未及烈日灼心；是嘯谷之乳虎，卻也未一步成百獸之王；是時(shí)代的奮楫者，卻未必隨便能掀

起洪浪翻涌……唯有認(rèn)識(shí)自我，腳踏實(shí)地，于泥濘中留下清晰的腳印，才能為突破自我奠定

良好的基礎(chǔ)。

破局而出新，從認(rèn)識(shí)自我走向突破自我，既是合理的過渡，也是發(fā)展的必需一步。沒有

河南博物館帶頭的眾多博物館先對(duì)文物內(nèi)涵的自身發(fā)掘，文創(chuàng)想必寸步難進(jìn)，但反過來說，

沒博物館與文創(chuàng)品牌攜手創(chuàng)新推廣文創(chuàng)產(chǎn)品，掀起熱潮，那文物再研究得透徹也只是在研究

員間口口相傳，大眾一概不知，博物館之“博物”之名也將貶值。而如今，有多少同齡青年

津津樂道于吃飽睡好足矣，對(duì)寫出海德格爾導(dǎo)論的農(nóng)民竟不屑一顧。然而，“倉(cāng)廩實(shí)”不是

局限于生存需求，“知榮辱”才是突破自我的最終目的。

當(dāng)然，只守不破的心態(tài)已顯閉塞，而認(rèn)識(shí)自我后動(dòng)輒曰躺平的奧涅金式的零余人的想法

更不可取。與此同時(shí)，也要警惕只破不守，天馬行空，不切實(shí)際終將引來禍患無窮。

在這個(gè)時(shí)代，我們走在堅(jiān)持“守多大碗，吃多大飯”的前輩和發(fā)出“突破界限乃我一生

追求”的同齡青年兩代人共同走過的路上，當(dāng)一面挑起認(rèn)識(shí)自我的擔(dān)荷，守局以奠基；一面

挑起突破自我的擔(dān)荷，破局而出新，沉穩(wěn)有力地邁向前方。濟(jì)寧市重點(diǎn)中學(xué)

2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期期中模塊測(cè)驗(yàn)

高一語文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)、班級(jí)等填寫在答題卡和試卷指定

位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫在答題紙上。

寫在本試卷上無效。

3.測(cè)試結(jié)束后，將答題紙交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“春秋筆法”看似一個(gè)語詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，

體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語模式，在中國(guó)文化史上的重要性是不言而喻的?！按呵锕P法”

是中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固有的話語模式，發(fā)展至今仍活躍在新聞話語、文學(xué)話語乃至日常話語

中。當(dāng)我們了解新聞時(shí)，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到敘述者的價(jià)

值判斷。

當(dāng)下學(xué)術(shù)界，中國(guó)話語還遠(yuǎn)沒能達(dá)到與中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的地位?；貧w傳統(tǒng)，以當(dāng)代

的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語，已成

為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的方向?！按呵锕P法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究

之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國(guó)文論“失語癥”

的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系。

建立中國(guó)意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來越強(qiáng)，應(yīng)聲而作的學(xué)術(shù)著作相繼出現(xiàn)，這表明

構(gòu)建中國(guó)敘事學(xué)體系的自覺時(shí)代已經(jīng)到來。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論

框架加中國(guó)文獻(xiàn)資料的寫作模式，而以“春秋筆法”為核心的中國(guó)敘事研究則有可能改變這

一狀況。

關(guān)于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘

事學(xué)等方法。打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。要對(duì)“春秋筆法”

進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上考察它

是怎樣形成的，具備怎樣的功能?！按呵锕P法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。

從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫什么”“不寫什么”“怎么寫”“寫的目的是什么”等內(nèi)

容，涉及到在整部作品所要表述或寄托的美刺褒貶、結(jié)構(gòu)安排等問題?！按呵锕P法”所

蘊(yùn)含的“微言大義”是史家、作家之褒貶，在具體書寫過程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家

敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向?！按呵锕P法”是中國(guó)敘

事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說敘事中尤為突出。

1

“春秋筆法”是中國(guó)獨(dú)有的理論范疇，也是中國(guó)式話語對(duì)世界話語表述方式的貢獻(xiàn)。

（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）

材料二：

中國(guó)小說源于史傳。史傳之?dāng)⑹?，?duì)后世影響最大的莫過于“春秋筆法”?！按呵锕P法”

是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘事方式。中國(guó)小說有文言小說與白話小說兩大系統(tǒng)。文言

小說直接由史傳衍生出來，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說從民間“說話”口頭文

學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)的時(shí)候，便意味著它也納

入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終合流是中國(guó)文化所決定的歷史發(fā)展歸

宿。

白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。

所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題，或者

提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表述的思想直言不諱地說出來。

白話小說從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長(zhǎng)篇章回小說來完成的。從歷史縱向看，

長(zhǎng)篇章回小說對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過程。到《紅樓夢(mèng)》

則達(dá)到古典小說所能達(dá)到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：

如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆。

《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述

初次登場(chǎng)的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事

者即的存在。《紅樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便

成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與分離開來，敘事者的觀點(diǎn)并不等于的觀點(diǎn)，

這樣就更深地隱蔽起來。讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代

表的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所

敘，便是人物的立體影像。

《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事

者無所不知。這種無所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色

的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)

相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種

限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——。

《春秋》所開創(chuàng)的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春

秋筆法強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在

文本中？要義之一是筆削。“筆”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著褒貶，在《紅

樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，到底褒誰貶誰，如果用筆與削的春秋筆法來考量，得出作

者之偏愛林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表述他的傾向的呢？除了別的手段之

外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內(nèi)心隱

衷?？陀^敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫，也就是載筆之體的問題。

用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書其事卻并不用直筆。

（摘編石昌渝《春秋筆法與〈紅樓夢(mèng)〉的敘事方略》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

2

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.只有建立以“春秋筆法”為核心的中國(guó)敘事研究，才能擺脫當(dāng)下西方敘事理論框架加中國(guó)

文獻(xiàn)資料的寫作模式。

B.如果要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么對(duì)“春秋筆法”的認(rèn)識(shí)就不能局

限于修辭手法這方面。

C.由于白話小說是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，因此需要通過長(zhǎng)篇章回小說來幫助它完成從主觀敘

述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變。

D.只要小說家與史家的是非判斷和價(jià)值取向受到經(jīng)學(xué)觀念的影響，他們所敘述的作品就都會(huì)

運(yùn)用到筆削這一手法。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)有關(guān)作品的分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《燭之武退秦師》寫到燭之武“夜縋而出，見秦伯”，敘事者在對(duì)客觀事實(shí)的敘述中包含

了自己對(duì)燭之武這一形象的價(jià)值判斷。

B.《水滸傳》中經(jīng)常用“且把閑話休題，只說正話”，來表明敘事者伴隨在讀者身邊，提醒

讀者注意作品的主要內(nèi)容。

C.《鴻門宴》塑造了面貌各異、個(gè)性鮮明的人物形象，這得益于采用全知敘述，讓敘事

者能自由進(jìn)入各種角色的內(nèi)心世界。

D.《三國(guó)演義》敘事結(jié)構(gòu)中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來看，這

體現(xiàn)了抑曹尊劉的褒貶立場(chǎng)。

4.請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象的塑造為例，簡(jiǎn)要說明《紅樓夢(mèng)》是如何將敘述者戲劇化的。

（4分）

5.法國(guó)漢學(xué)家于連認(rèn)為，“春秋筆法”是一種“迂回”的話語表述，對(duì)它的研究是理解中國(guó)

文化的一種方式。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此看法的理解。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

[四鳳端茶，放樸園前。

周樸園四鳳，——（向周沖）你先等一等。（向四鳳）叫你給太太煎的藥呢？

魯四鳳煎好了。

3

周樸園為什么不拿來？

魯四鳳（看蘩漪，不說話）

周蘩漪（覺出四周的征兆有些惡相）她剛才跟我倒來了，我沒有喝。

周樸園為什么？（停，向四鳳）藥呢？

周蘩漪（快說）倒了。我叫四鳳倒了。

周樸園（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！--（向四鳳）藥還有么？

魯四鳳藥罐里還有一點(diǎn)。

周樸園（低而緩地）倒了來。

周蘩漪（反抗地）我不愿意喝這種苦東西。

周樸園（向四鳳，高聲）倒了來。

[四鳳走到左面倒藥。

周沖爸，媽不愿意，你何必這樣強(qiáng)迫呢？

周樸園你同你媽都不知道自己的病在哪兒。（向蘩漪低聲）你喝了，就會(huì)完全好的。（見

四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。

周蘩漪（順忍地）好，先放在這兒。

周樸園（①）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。

周蘩漪（忽然）四鳳，你把它拿走。

周樸園（②）喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。

周蘩漪（聲顫）我不想喝。

周樸園沖兒，你把藥端到母親面前去。

周沖（反抗地）爸！

周樸園（③）去！

[周沖只好把藥端到蘩漪面前。

周樸園說，請(qǐng)母親喝。

周沖（拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。

周樸園（高聲地）我要你說。

周萍（低頭，至周沖前，低聲）聽父親的話吧，父親的脾氣你是知道的。

周沖（無法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會(huì)消

的。

周蘩漪（懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？

周樸園（④）蘩漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)

替孩子做個(gè)服從的榜樣。

周蘩漪（四面看一看，望望樸園又望望周萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦！不！

4

我喝不下！

周樸園萍兒，勸你母親喝下去。

周萍爸！我——

周樸園去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。

[周萍走至蘩漪面前。

周萍（求恕地）哦，爸爸！

周樸園（高聲）跪下！

[周萍望著蘩漪和周沖：蘩漪淚痕滿面，周沖全身發(fā)抖。

周樸園叫你跪下！

[周萍正向下跪。

周蘩漪（望著周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝！

（拿碗，喝了兩口，氣得眼淚又涌出來，她望一望周樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，

咽下憤恨，一氣喝下）哦……（哭著，由右邊飯廳跑下）

（節(jié)選自《雷雨》第一幕）

6．文中①～④處是舞臺(tái)說明，選出依次填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．忽然嚴(yán)厲地怒視冷峻地不高興地

B．不高興地忽然嚴(yán)厲地怒視冷峻地

C．怒視不高興地忽然嚴(yán)厲地冷峻地

D．冷峻地怒視不高興地忽然嚴(yán)厲地

7.潛臺(tái)詞是臺(tái)詞中沒有直接說出但觀眾通過語境能領(lǐng)悟出來的言語，包括說話的目的、言

外之意和未盡之言。下列對(duì)選段中人物對(duì)話的潛臺(tái)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．原文：你同你媽都不知道自己的病在哪兒。

潛臺(tái)詞：你和你媽都太自以為是，竟敢不聽從我的話！

B．原文：你喝了，就會(huì)完全好的。

潛臺(tái)詞：這是我精心為你熬制的藥，放寬心吧，喝下去一定藥到病除。

C．原文：不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。

潛臺(tái)詞：這個(gè)家我說一不二，你要反抗就別怪我在孩子面前讓你難堪。

D．原文：哦，留著我晚上喝不成么？

潛臺(tái)詞：無論如何這碗藥我都是不會(huì)喝的！

8．結(jié)合舞臺(tái)說明，談?wù)勣冷舻男睦碜兓^程。（6分）

9.德國(guó)哲學(xué)家和評(píng)論家黑格爾說，沖突是戲劇的靈魂。請(qǐng)結(jié)合選文對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析。（6

分）

5

二、古代詩文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一

智伯請(qǐng)．地．于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑一；

智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，

三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三．版．。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子

驂．乘．。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！被缸又饪底?，康子履桓子之跗，以汾水可以灌

安邑，絳水可以灌平陽①也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯

帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰?；恐事未遂而謀泄，則

禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之

期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼．而擊之，

襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族，唯輔果在。

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以

失人也。才者，德之資也；德者，才之帥也。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚

人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，

與其得小人，不若得愚人。自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于?/p>

覆者多矣，豈特智伯哉！

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）

文本二

悼公四年晉荀瑤②帥師圍鄭未至鄭駟弘曰知伯愎而好勝早下之則可行也乃先保南里以

待之。知伯入南里，門于桔帙之門。將門，知伯謂趙孟③：“入之?！睂?duì)曰：“主在此?！敝?/p>

曰：“惡而無勇，何以為子（太子）？”對(duì)曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”知伯不悛，趙

襄子由是惎④知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。

（節(jié)選自《左傳》）

①安邑、平陽：分別為魏國(guó)、韓國(guó)都城。②荀瑤：即智伯。③趙孟：即趙襄子。

④惎：憎恨。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．悼公四年/晉荀瑤帥師圍鄭/未至鄭/駟弘曰/知伯愎而好勝/早下之/則可行也/

B．悼公四年/晉荀瑤帥師/圍鄭未至/鄭駟弘曰/知伯愎而好勝早/下之/則可行也/

C．悼公四年/晉荀瑤帥師圍鄭/未至/鄭駟弘曰/知伯愎而好勝/早下之/則可行也/

D．悼公四年/晉荀瑤帥師/圍鄭未至鄭/駟弘曰/知伯愎而好勝早/下之/則可行也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．請(qǐng)地：即要求割地。此處“請(qǐng)地”與下文的“求地”意思相同，都有強(qiáng)行討要的意思。

B．三版：“版”，本義為筑墻的夾板，引申為古代墻的計(jì)量單位。文中“三版”取引申義。

C．驂乘：又作“參乘”。一般為武士，乘車時(shí)居于左側(cè)負(fù)責(zé)衛(wèi)護(hù)尊者。

6

D．翼：此指“左右兩側(cè)”，《鴻門宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”翻譯成“像翅膀一樣”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．智伯向韓、魏請(qǐng)地成功，而向趙襄子請(qǐng)地遭卻到拒絕，故糾集韓、魏攻打趙氏，但韓、

魏和趙氏并沒有直接矛盾。

B．張孟談以“唇亡齒寒”離間韓、魏和智氏，而從前文肘擊和踩腳看，韓、魏也早知如滅

趙成功，將重蹈趙氏覆轍。

C．韓、魏、趙三家配合，張孟談密謀厥功至偉，他不僅趁夜派人掘堤水淹，又讓韓、魏出

兵攻其兩翼，終至全殲智伯。

D．據(jù)《左傳》記載，智伯與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，曾因侮辱他丑惡膽小而交惡，這也是后來

趙襄子想滅掉智伯的原因。

13．把文中畫橫線的句子以及課內(nèi)文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（11分）

（1）智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國(guó)人圍而灌之。（4分）

（2）二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。（4分）

（3）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（3分）

14．上述兩則歷史材料中，司馬光和《左傳》都對(duì)智伯失敗的原因進(jìn)行了分析，請(qǐng)問兩者的

觀點(diǎn)有何不同？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。

濟(jì)州過趙叟家宴（節(jié)選）

王維

深巷斜暉靜，閑門高柳疏。

荷鋤修藥圃，散帙曝農(nóng)書。

上客搖芳翰，中廚饋野蔬。

夫君第高飲，景晏出林閭。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.三、四兩句描寫主人的日常生活，富有田園情趣，趙叟的隱者形象躍然紙上。

B.第六句寫趙叟以農(nóng)家普通菜蔬招待客人，可見主人的真誠(chéng)質(zhì)樸，照應(yīng)了題目。

C.最后兩句既流露出詩人對(duì)隱居生活的向往，又表述了詩人對(duì)仕宦生活的厭倦。

D.詩歌巧妙地選取了幾個(gè)生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了王維詩歌“詩中有畫”的重要特點(diǎn)。

16.《紅樓夢(mèng)》中，黛玉教香菱學(xué)詩，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，

連詞句不用修飾，自是好的?！闭?qǐng)結(jié)合黛玉的觀點(diǎn)，賞析本詩開頭兩句。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題