部編版《13.1 讀書：目的和前提》課件、導(dǎo)學(xué)案、同步練習(xí)

《13.1讀書：目的和前提》部編版·高中語文必修上冊一、教學(xué)目標(biāo)：1.理清文章結(jié)構(gòu)層次，了解層進式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴謹?shù)倪壿嬳樞颉?.理解并闡釋文中的主要內(nèi)容，學(xué)會篩選并整合信息。3.領(lǐng)會作者的思想觀點，明確閱讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)的意義。二、核心素養(yǎng)：語言建構(gòu)與運用：引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，了解文章的大致內(nèi)容和寫作思路，了解作者的觀點，鑒賞文章的重點語句。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)運用作者以自身為例論證觀點的方法。探討了解讀書學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑,樹立正確的學(xué)習(xí)觀。審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合自己的閱讀積累進行聯(lián)系閱讀，了解讀書給人帶來的精神境界的提升。文化傳承與理解：領(lǐng)會作者的思想觀點，明確閱讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)的意義，樹立積極的人生觀讀書：目的和前提作者簡介黑塞（1877—1962），德國作家、詩人，被稱為“德國浪漫派最后一個騎士”。后入瑞士籍。自幼廣泛地接受東西方文化的熏陶。1904年，發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青》，一舉成名。第一次世界大戰(zhàn)后，創(chuàng)作了長篇小說《德米安》《荒原狼》等。其中《荒原狼》曾轟動歐美。二戰(zhàn)后，黑塞主要整理、編纂早年和中年時期的作品，有詩歌、散文、回憶錄和文藝評論發(fā)表。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個范例”，黑塞獲得了諾貝爾文學(xué)獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。1962年8月病逝于瑞士。寫作背景黑塞遷居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這使得黑塞陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性。他認為通過讀書能提高修養(yǎng)，達到心靈和個性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中一篇鼓勵人們讀書的杰作。知識卡片隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格：可以觀景抒情，可以睹物說理，可以談讀書感想，可以一事一議，也可以對同類事物進行綜合議論。且不受字數(shù)限制。在寫法上，往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴謹，因此，富有“理趣”是其突出特色。

課文探究1.作者認為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來”。2.為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要途徑之一？因為我們可以通過熟悉和掌握各國作家和思想家的作品，獲得他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的財富。且這種獲得不是僵死的知識，而是有鮮活意識和理解的。3.如何理解“以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法”？這是說，作者把讀書當(dāng)作學(xué)習(xí)，為了提升自己的教養(yǎng)，帶著對世界文學(xué)的敬畏，廣泛而又公平地選擇、閱讀世界文學(xué)。這是一種缺乏個性和熱情的閱讀方法。4.作者少年時代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？①在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定會發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。5.作者對巴爾扎克作品的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？這種變化說明了什么？作者最初不喜歡甚至厭煩巴爾扎克的作品，很久之后才發(fā)現(xiàn)了巴爾扎克作品的魅力。這說明，隨著閱歷的增長和閱讀的不斷深入，讀書的興趣、愛好也會發(fā)生改變，對文學(xué)作品的認識也會發(fā)生變化。內(nèi)容小結(jié)主題歸納文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。深入探究這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈完善”，而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，能力和本領(lǐng)固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。1.黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對“精神和心靈完善的追求”，這是不是矛盾？第3段緊承前一段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者首先要認識自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。第4段又進一步指出讀書不在于數(shù)量，因為“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格”，確立了自己對讀書前提的觀點。然后作者用第5、6兩段，以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點。這樣，作者先講道理后擺事實，深入論證了“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點。2.作者是如何論證“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點的？①從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因為沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。3.

作者對讀書提出了怎樣的建議？讀書學(xué)習(xí)，“讀什么”是一個基本問題。作者認為閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的主要途徑。通過閱讀作家和思想家的杰作獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。杰作既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和文學(xué)的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定會影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。4.作者為什么強調(diào)要讀杰作？（1）最重要的途徑之一：研讀世界文學(xué)，逐漸熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的巨大財富。特別是對每一部思想家或作家的杰作要深入理解，從中挖掘出作品中深刻的生命意義，以期幫助自己樹立正確、積極的人生觀。（2）特點：①無止境。一個文化發(fā)達的民族的全部文學(xué)以及整個人類的文學(xué)是廣博無邊的，研讀是無止境的。②發(fā)展性。文學(xué)的解讀，會隨著讀者的經(jīng)歷、思想、經(jīng)驗積累等和文學(xué)本身的發(fā)展不斷地發(fā)展變化。5.作者認為獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一是什么？這條途徑有什么特點？這條途徑對人生有什么作用？（3）對人生的作用：①領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈。②建立人與人之間和諧的、息息相通的關(guān)系。③使自己生活的節(jié)奏跟上時代發(fā)展的脈搏。④使我們自己的人生越來越充實、高尚、有意義。6.黑塞認為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認為開卷有益，要“泛”讀。你認為怎樣才能有更大的收獲？觀點一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。觀點二：學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提。化抽象的說理于生動的故事之中，便于讀者理解和接受。②對比論證。本文多處運用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。再如讀巴爾扎克作品的前后對比等，有力地證明了作者的觀點。③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。7.作為一篇議論性隨筆，本文運用了哪些論證方法？請舉例分析。課