《第12課 拿來主義》課件（三套）

拿來主義

——魯迅導入新課

伴隨著改革開放，國門敞開，大量國外的東西也涌入我國。在這個過程中，涌入的有先進的科技，但同時也有腐朽的資本主義生活方式。

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。

是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義；繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生給我媽的答案。學習目標

1.了解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。知識與技能

2.學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。過程與方法

情感態(tài)度與價值觀理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。通過學習本文，加深對祖國改革開放國策的認識和理解，培養(yǎng)博大的心胸和遠大的政治情懷。學習重難點

1、透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。

2、學習運用生動形象的比喻論證法。

3.體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格。題目介紹

“拿來主義”一詞是魯迅首倡的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應?？墒菦]過多久，新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的《兩個蝴蝶兒》幾乎成了笑談。于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學不來的，離開人家?guī)浊甑母?，這種模仿只能是牙牙學語。針對三十年代這種“發(fā)揚國光”的潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿?！耙磺泻玫臇|西都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意思?！彼街梢怨ビ?拿來主義也未嘗不可。作者簡介魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。尼采尼采哲學在當時曾經(jīng)被當作一種“行動哲學”，一種聲稱要使個人的要求和欲望得到最大限度的發(fā)揮的哲學。他的哲學具有傲視一切，批判一切的氣勢。這正是他的哲學被后現(xiàn)代主義欣賞的重要原因。資料鏈接弗里德里?！ねつ岵桑‵riedrichWilhelmNietzsche)(1844年—1900年)，西方現(xiàn)代哲學大師，德國著名哲學家。西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現(xiàn)代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20世紀，才激起深遠的調(diào)門各異的回聲。著有《悲劇的誕生》、《查拉斯圖拉如是說》、《瞧！這個人》、《上帝之死》等書。

1927年蔣介石上臺后，不斷出賣主權(quán)；“九·一八”事變后，為了投靠、討好美英帝國主義，更是拱手相送國土，由美英操縱著中國經(jīng)濟命脈，控制中國的軍事力量。

甲午戰(zhàn)敗后，李鴻章赴日本求和時與日本外相伊藤博文所對下的，上聯(lián)是伊的：“朝無相，邊無將，不得已，玉帛相將，將來怎樣？”下聯(lián)是李的：“天難度，地難量，這才是，帝王度量，量亦無妨?！弊h論文基本知識三要素論點論證論據(jù)位置：①文題②開篇③中間④結(jié)尾

有代表性確鑿的事例，史實，統(tǒng)計數(shù)據(jù)

經(jīng)過實踐的精辟理論、名言警句、民間諺語、公認事理事實論據(jù)道理論據(jù)立論、駁論、立論與駁論相結(jié)合

舉例子、對比法、類比、對比、引用等

寫作背景

20世紀30年代，國民黨反動政府為推行政治上的賣國主義政策，在文化政策及其傳播上，主張“全盤西化”，極力摧殘民族文化。而在當時的左翼文化戰(zhàn)線的內(nèi)部，在“文藝大眾化”問題的討論中，一些受極“左”思潮影響的同志，又把“采用舊形式”視為“機會主義”、“類乎投降”，也不能正確對待民族文化遺產(chǎn)。

針對這些現(xiàn)象，魯迅先生在馬列主義學說的指導下，憑借自身豐富的文學知識和建設新文化過程中積累的豐富經(jīng)驗，寫下了這篇著名的雜文，回答了面對中外文化遺產(chǎn)的我們應處的立場、應持的態(tài)度和采取什么方法的問題，并用“拿來主義”這樣富有創(chuàng)新意義的命名為。這一主張后來成為中國無產(chǎn)階級對待文化遺產(chǎn)的代名詞，普遍采用至今。整體感知

第一部分（第1-2段）:揭露“送去主義”在學藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。

第二部分（第3-5段）:揭露送去者與“送來”者的奴才主子關系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。

全文可以劃分為四個部分:第三部分（第6-7段）:

揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

第四部分（第8-10段）:

批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，指出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。課文講解自詡（xǔ）：自我夸耀。詡，說大話，夸耀。殘羹（gēng）冷炙（zhì

）：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。冠冕（miǎn）：很體面，有氣派。冕，古代帝王的禮帽。腦髓（suǐ）：腦筋。孱頭（càn）：懦弱無能的人。蹩（biě）進：躲躲閃閃在走進?；A知識

討論與研究

1.文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關主義”談起？（1）二者是血脈相承、衣缽想繼的；（2）都是腐朽、落后、反動的本質(zhì)的反映。

國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。當時清政府以“國情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。使古老的中國處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。再看“送……”，“到現(xiàn)在”，是國民黨統(tǒng)治時期，“閉關自守”的“大門”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關主義”走向另一個極端“送……”。

2.“送去主義”的表現(xiàn)有哪些？其實質(zhì)是什么？為什么只把鋒芒指向?qū)W藝方面的幾件小事，而不去揭露出賣領土和資源的重大罪行呢？

這是因為本文論述的中心是如何對待文化遺產(chǎn)問題，所以用“單是”一詞將其他盡人皆知的事實一筆推開，從而將批判的重點更集中，這樣選材才更準確，與中心一致。列舉的是：送古董、送畫、送活人。要說明的是，送這些東西，不一定得扣上賣國的帽子，但這決不是正常的文化交流，而是媚外求榮。這里也沒有非議梅蘭芳的意思，而是斥責國民黨利用梅去蘇聯(lián)一事欺世惑眾、向西方獻媚取寵。作者在列舉這幾個事例時，字里行間充滿了辛辣的諷刺、無情的嘲弄和深刻的批判。

3.第3段用了什么論述方法？

類比尼采：自詡是太陽光熱無窮只是給予，不想取得他發(fā)瘋而死中國：——

——

——

——自詡地大物博子孫淪為乞丐掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用只送去，不拿來令人“驕傲”的“豐富”的煤礦資源

4.“拋來”與“拋給”兩個概念有何不同？為什么又可稱為“送來”呢？“拋來”——隨意的受動的“拋給”——有意的主動的“送來”——特意的有目的的鴉片、廢槍炮、香粉、電影、小東西送來：目的：毒害中國人民、欺騙中國人民、用鴉片來換取中國的銀兩毒害、欺騙、侵略、掠奪亡國、貽害子孫危害：實質(zhì)：廢槍炮鴉片香粉電影

論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。

接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。

最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

采煤工作場景

5.全文論述的是拿來主義，卻用了五分之二的篇幅批判送去主義，這種破字當頭的結(jié)構(gòu)有什么好處？這正是文章“破”字當頭的結(jié)構(gòu)。

（1）破字當頭的好處使論述有歷史的深度，它是在總結(jié)近百年的歷史教訓的基礎上立論的。作者從廣闊的背景上，點明了從閉關主義到送去主義，是從一個極端到另有個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府，搞閉關主義，落后挨打；蔣介石，搞送去主義，喪權(quán)辱國。出路在哪里？只要實行拿來主義！這種立論，站得高，看得深，有歷史深度。（2）從對比中分析問題，有說服力。（3）先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實行拿來主義的理由越充分。因此，從揭批入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。一脈相傳落后反動小結(jié)送活人

送古董送畫閉關主義送去主義媚外求榮拿來主義

6.8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？（1）“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。（2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭——徘徊不敢走進門②昏蛋——放一把火燒光③廢物——欣欣然接受一切④拿來——主義占有，挑選

7.聯(lián)系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思？懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

8.第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達？原則上加以“毀滅”只留少許送博物館有害無益有毒素又有用處的“鴉片”吸取、使用有用處方面，清除有害方面人民根本不需要的“煙燈”“煙槍”“姨太太”“魚翅”“拿來”、“使用”

9.拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

小結(jié)

逃避主義——孱頭

虛無主義——昏蛋

投降主義——廢物

對文化遺產(chǎn)要批判地繼承寫作特色一、作者運用比喻論證的方法，使說理清楚明白，生動形象。二、先破后立，立中有破，破立結(jié)合，鮮明對比的結(jié)構(gòu)方式。三、犀利的語言風格，高超的幽默與諷刺的藝術(shù)才能。課堂小結(jié)

這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現(xiàn)實意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點是吻合的，一致的?，F(xiàn)在我們建設社會主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。1.下列詞語中紅色的字，讀音全都正確的一組是（）A．作坊（zuō）心廣體胖（pán）處方（chǔ）給予幫助（jǐ）

B．燕山（yān）戎馬倥傯（zǒng）落枕（lào）分外高興（fēn）

C．干系（gān）呼天搶地（qiǎng）飲馬（yìn）供不應求（yìng）

D．泡桐（pāo）濟濟一堂（jǐ）空余（kòng）作者附識（shí）

高考鏈接【答案】A【解析】本題重點考查考生識記現(xiàn)代漢語普通話的字音的能力。B、分外高興（fèn）C、呼天搶地（qiāng）D、作者附識（zhì）

2.下列詞語中沒有錯別字的一組是（）A、馳騁原生態(tài)疾風勁草吉人自有天象B、訣別聲訊臺震耳欲聾真金不怕火煉C、問侯頂梁柱目不暇接明人不說暗話D、受理高架橋粗制爛造在其位謀其政【答案】B【解析】

要根據(jù)詞語的意思來判斷字形。

A中“吉人自有天象”的“象”應為“相”，動詞，是“幫助”的意思；

C中“問侯”為“問候”；

D中“粗制爛造”的“爛”應為“濫”。3.依然填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）“中國結(jié)”的全稱是“中國傳統(tǒng)裝飾結(jié)”，＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿，因此繩結(jié)也是中國古典服飾的重要組成部分。

①人們很早就開始用繩結(jié)來裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學內(nèi)涵

②當時的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁?/p>

③“中國結(jié)”的起源可能追溯到上古時期

④它是中華民族有的一種手工編織工藝品，具有悠久的歷史

⑤此外，繩結(jié)還被應用在人們的衣著、佩飾上

⑥同時也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣

A．①②④⑥⑤①B.③①②⑤⑥④

C．④①③②⑤⑥D(zhuǎn).④③②⑥①⑤【答案】D

【解析】

本題考查的是考生語言表達及邏輯思維能力，需要仔細閱讀各句，理清思路，把握整體。

④是總說，排在第一，⑤承啟后文，排在最后，①承啟⑤，③②⑥注意里面的關鍵詞“當時”“同時”。

課堂練習一、下列詞語中加黑的字注音、書寫均無誤的一組是（）A.殘羹冷灸（ｇēｎｇ）冠冕堂皇（ｍｉǎｎ）B.鴉片（ｙ?。┠X髓（ｓｕǐ）C.自栩（ｘǔ）玄虛（ｘúａｎ）D.吝嗇（ｓè）蹩進（ｐｉē）B二、下列詞語中紫色字意義全不相同的一組是（）

A.長歌當哭得當

當天

B.無緣無故變故事故

C.博而不精

精華酒精

D.一一列舉

舉例舉止A三、下列句子沒有語病的一組是（）①南京的夏季是氣溫最高的地區(qū)之一。②只要認真努力地學習，就會有真才實學。③這時全場人的眼睛都集中到主席臺上。④經(jīng)過努力，王琳終于考上了理想的大學。⑤一個科學家能夠以自己杰出的貢獻而獲得諾貝爾獎金，這是非常榮譽的事情。⑥他戰(zhàn)勝了許多困難，取得了顯著成就。⑦大會批判了這種錯誤觀點。

A.②③④

B.②④⑤

C.④⑤⑥

D.④⑥⑦D四、對以下句義理解正確的有（）①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。（1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府奉行的是閉關自守的政策。）②當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（魯迅先生充分肯定了“送出去”。）

①③④③所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（魯迅先生十分形象地提出了“拿來主義”的主張。）④那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（只要堅持和實行了拿來主義，文藝就會成為新文藝。）五、下面一段文字空缺處應填入的一組關聯(lián)詞語是（）

看見魚翅，(

)不就拋在路上以顯其“平民化”，（）有養(yǎng)料，也和朋友們像吃蘿卜白菜一樣的吃掉，（）不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在廁里，以見其徹底革命，(

)送到藥房里去,以供治病之用，(

)不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

A卻只要而且卻而B并如果而而卻

C并只要只只卻D卻如果只卻并C六、課文開頭從“閉關主義”、“送去主義”談起，對此分析正確的一項是（）

A對待文化遺產(chǎn)的問題同國家政權(quán)內(nèi)外政策密切相關

B“閉關主義”和“送去主義”，都與中華民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展不相容

C對兩種主義的否定，就是從反面論證拿來主義的正確

D使人們吸取經(jīng)驗教訓，所以從歷史發(fā)展談起B(yǎng)C七、閱讀并回答問題。

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。

1.魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情？

2.以上文字使用了什么論證方法？結(jié)論是什么？

3.作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關系？

1.魯迅先生是順著對方的觀點往下說，有意識地將敵論引入荒謬的境地。

2.舉例論證的方法，進一步批判了“送去主義”。

3.“尼采”“發(fā)了瘋”，中國如實行“送去主義”將亡國滅種，作者用了類比推理的方法。拓展閱讀上海的教授對人講文學，以為文學當描寫永遠不變的人性，否則便不久長。例如英國，莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的不這樣，就都消滅了云。文學和出汗魯迅

這真是所謂“你不說我倒還明白，你越說我越胡涂”了。英國有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會有的，但竟沒有想到它們的消滅，乃因為不寫永久不變的人性?，F(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見，卻居然斷定它們所寫的都不是永久不變的人性了。只要流傳的便是好文學，只要消滅的便是壞文學；搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國式的歷史論，也將溝通了中國人的文學論歟？而且，人性是永久不變的么？類人猿，類猿人，原人，古人，今人，未來的人……如果生物真會進化，人性就不能永久不變。不說類猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得著的，則我們的脾氣，恐怕未來的人也未必會明白。要寫永久不變的人性，實在難哪。

譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，將來一定暫時也還有，該可以算得較為“永久不變的人性”了。然而“弱不禁風”的小姐出的是香汗，“蠢笨如?！钡墓と顺龅氖浅艉?。不知道倘要做長留世上的文字，要充長留世上的文學家，是描寫香汗好呢，還是描寫臭汗好？這問題倘不先行解決，則在將來文學史上的位置，委實是“岌岌乎殆哉”。

聽說，例如英國，那小說，先前是大抵寫給太太小姐們看的，其中自然是香汗多；到十九世紀后半，受了俄國文學的影響，就很有些臭汗氣了。那一種的命長，現(xiàn)在似乎還在不可知之數(shù)。在中國，從道士聽論道，從批評家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出。然而這也許倒是中國的“永久不變的人性”罷。二七，一二，二三。

《而已集》優(yōu)美在字典上的意思是：美好。做一個美好的人，是絕大多數(shù)人的心愿。除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段，如整容、化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了注射毒素，麻痹神經(jīng)，讓皮膚暫時平滑……讓我這個曾經(jīng)當過醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書??！讀書使人優(yōu)美畢淑敏

讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，不由自主地學會了謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習慣。所有的人都渴望被重視，你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。

讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。不會笑的人，我總疑心是因為讀書的不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了大量的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候，那些因子迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。這種欣悅，簡便和利于儲存，物美價廉重復使用，且永不磨損。

讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，我們就不敢目空一切、睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。

你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇擁你頸間?！疽c導讀】

雜文《文》短小精悍，精辟有力，將梁實秋的反動理論批駁得體無完膚。而散文《讀》寫讀書能夠凈化心靈，催人奮進，從而引導人們?nèi)プx書。兩個文段的差別，首先語言上，上文言語犀利，論辯力強，嚴肅中不乏有幽默，本文柔美中蘊含真情；其次結(jié)構(gòu)上，上文如剝繭，層層遞進，抓住要害“永久不變的人性”逐層深入批駁，本文如談心，娓娓道來，令人心服。三情理關系上，上文理中有情，注重批駁說理，本文情中有理，偏重于情。研討與練習答案一、文章說：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’。”可見，“拿來”與“送去”是相對而言的?！啊腿ァ猓€得‘拿來’”，不是說只拿來不送去，而是說既要送去，也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經(jīng)濟、技術(shù)、文化的交流。魯迅首先是從中國與外國的關系上提出“拿來主義”的，不僅指文藝，但包括文藝，而且文章最后落腳在文藝?！澳脕碇髁x”的具體含義，就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”、“挑選”、創(chuàng)新。二、從全文說，基本上是一個比喻，用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)和外國文化。從局部說，那些比喻也用得十分貼切。例如，用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華；用“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有某些有益的成分；用“煙槍和煙燈”“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。三、①“捧”，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)?！皰臁保虅澚速u力獻媚的丑態(tài)?！鞍l(fā)揚國光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚國粹主義的卑鄙行徑。②“一點進步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個“可以算得”以示輕蔑。③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞，作者對他們給予有力鞭韃。④“摩登”是諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。四、近百年來，在科學、技術(shù)、文化方面我們從外國“拿來”了不少東西，近二十年來，在經(jīng)濟方面我國對外國的做法和經(jīng)驗更是多有借鑒。如天文技術(shù)，加入WTO,參與朝鮮核問題。拿來主義魯迅著名作家馮驥才到法國訪問，在歡迎宴會上，一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資本主義的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？馮驥才回答：？

“人吃了豬肉就會變成豬，吃了牛肉就會變成牛嗎？”解讀標題

從標題“拿來主義”可知，本文的體裁應該是哪一類文章？議論文——雜文（文藝性議論文）

雜文

雜文以議論和批評為主而又具有文學意味，是文藝性的社會評論。主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它既是議論文，有議論性，旨在說理；又可歸入文藝作品，具有文學性、形象性。它短小精悍，能大中取小、小中見大，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽為“匕首”或“投槍”。雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》。本文選自雜文集《且介亭雜文》

魯迅的雜文被譽為“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”。

偉大的

家、

家、

家。原名

，字

，魯迅是筆名。

1918年5月發(fā)表了第一篇白話文小說《》，奠定了新文學運動的基礎。小說集：散文集：散文詩集：雜文集：魯迅（1881~1936）文學思想革命周樹人豫才狂人日記《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》《野草》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》……學而時習之，不亦樂乎？

寫作背景1、清朝政府實行“閉關主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；2、國民黨反動政府繼承他們的衣缽，九·一八”事變之后，蔣介石反動集團越來越依附英美帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行賣國投降路線，實行“送去主義”，主張“全盤西化”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。3、當時(1934年)在文化工作者中間，在對待中外“文化遺產(chǎn)”問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。對此，魯迅先生提出要運用“拿來主義”，反對“閉關主義”和“送去主義”，主張取其精華、去其糟粕（pò）。自詡

孱頭國粹

孱弱吝嗇

倘使腦髓

徜徉

冠冕堂皇

蹩進殘羹冷炙

憋氣“千里之行始于足下”x?biélìnsèchángtǎngcháncànsu?guānmi?ngēngzhìcuìbiē1、本文的中心論點是哪一句？2、第7自然段：所以我們要運用腦髓、放出眼光，自己來拿！實行“拿來主義”的原因2、第7自然段：所以我們要運用腦髓、放出眼光，自己來拿！1-6自然段：因為……整體感知找一找拿來主義為什么要“拿來”（1—6）文章結(jié)構(gòu)中心論點：所以我們要運用腦髓、放出眼光，自己來拿！（7）怎樣“拿來”（8—9）“拿來”做什么（10）

議一議閉關主義→送去主義古董展覽繪畫展覽梅博士出國賣國主義舉例論證類比論證作者是怎樣否定“送去主義”的？用了什么論證方法？找一找研讀第一段什么是“閉關主義”？有什么危害？批判清政府閉關自守導致落后挨打。議一議精讀第二、三兩段：

一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?運用什么論證方法？

根據(jù)第2段可以看出，一味的“送去”，有悖于平等類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。

已知事物相同特點比較類推

尼采：

——自詡是太陽，光熱無窮

——只是給予，不想取得

——他發(fā)瘋而死

——淪為乞丐（亡國滅種）中國：——自詡地大物博；——崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用危害：我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。揣摩第4段的深刻含義“拋給”和“拋來”的區(qū)別：“拋給”猶如“嗟來之食”，是居高臨下的施舍，有企圖，意味著輕蔑、侮辱?！八蛠怼?那是接受者的自我安慰，自我粉飾，表面上頗體面，實際上并非如此。“拋來”是中性的，無輕蔑、侮辱的意味。第5段在文中有什么作用？哪些詞語含有諷刺意味？過渡作用，由“送去”過渡到“拿來”，提出“拿來主義”?！澳Φ恰保褐S刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。“吝嗇”：與上文“大度”“豐富”進行強烈地對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。第6段中“送來”和“拿來”有何區(qū)別？都“送來”了什么？作者想要用“青年們”對“洋貨”的“恐怖”態(tài)度來說明什么？“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，兩者性質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。鴉片、廢槍炮、電影、各種小東西說明“拿來主義”的必要性。第7段中，實行“拿來主義”要“運用腦髓，放出眼光，自己拿來”，你怎樣理解這句話？運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己拿來——主動選擇，自己拿。閉關主義送去主義拿來主義排外媚外誤國賣國因為所以因為閉關主義、送去主義都不好，所以只能拿來主義因果論證小結(jié)：論證思路作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關主義”和“送去主義”？問題探究這樣寫有兩個作用:

一是先破后立、破中有立，把“閉關主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二是“閉關主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。先破錯誤的觀點,再提出相對的正確的觀點,閉關主義送去主義拿來主義先破后立對比論證破立對立小結(jié)拿來主義怎樣“拿來”？第八段運用了什么論證方法？大宅子——比喻文化遺產(chǎn)比喻論證

懦弱無能害怕繼承拒絕借鑒

（逃避主義）一是“孱頭”式的行為反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門。在對待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯誤的做法是怎樣的？正確的做法又是怎樣的？

不分好壞盲目排斥全盤否定割斷歷史（虛無主義）二是“昏蛋”式的行為勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。

崇洋媚外

完全繼承

全盤西化（投降主義）三是“廢物”式的行為

因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片。大宅子文化遺產(chǎn)不敢進門接受一切放火燒光“拿來”!逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定正確的做法是怎樣的？√第九段主要運用了什么論證方法？魚翅——比喻鴉片——比喻煙槍和煙燈——比喻姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分；文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有某些有益的成分。（須批判吸收）

文化遺產(chǎn)中毫無價值的舊的文化形式，但可適當保存以教育后代的部分；

文化遺產(chǎn)中的專供剝削階級享用的腐朽淫糜的封建色情文化等，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。比喻論證★如何“拿來”?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉（吸取精華）送藥房（恰當使用）送,毀掉（舍棄舊形式）驅(qū)散（剔除糟粕）“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:比喻說理:吸取精華,剔除糟粕!形象生動，幽默含蓄,而鋒芒畢露!

占有，挑選。（有選擇地吸收，有區(qū)別地對待）最后一段的五句話分別回答了哪些問題？

我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？（總之，我們要拿來。）

拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢？（我們要或使用，或存放，或毀滅。）

正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？（那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。）

什么樣的人才能擔當“拿來主義”的大任呢？（然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。）

實行“拿來主義”是否重要而迫切呢？（沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。）概括全文的中心論點

對外來文化和文化遺產(chǎn)應該實行“拿來主義”，即有選擇地吸收外來文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，去其糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為今用，洋為中用”。破拿來主義拿來主義來源、表現(xiàn)、本質(zhì)、危害立破立正確態(tài)度占有挑選論證思路三種錯誤態(tài)度使用存放毀滅創(chuàng)新新人新文藝運用腦髓，放出眼光，自己來拿有思考有鑒別有選擇閉關主義送去主義送來主義先破后立昏蛋完全否定孱頭消極逃避廢物全盤接受論證方法本文的論證藝術(shù)：

1.舉例論證（1）

2.類比論證（3）

3.比喻論證（8、9）

4.對比論證（全篇）

5.因果論證（全篇）諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表體會文章的語言美體會文章的語言美

奚落，嘲諷。

先送“一批古董到巴黎去展覽”，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；

“捧”，何其鄭重、恭敬，活畫出畢恭畢敬、諂媚討好的奴性心理。

幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，勾畫出大張旗鼓、自鳴得意的丑陋之態(tài)。

“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮。1、“捧”“掛”“發(fā)揚國光”2、“別的且不說罷，單是學藝上……”

這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文藝上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權(quán)，確實“什么都是‘送去主義’了”。

因此，用“別的且不說罷”的句子說明這里單講學術(shù)文藝上的東西，不僅使論述的范圍因縮小而明確，而且增強了揭露的深刻性（別的問題是有的，這里只是不說罷了）。

用反語進行強烈的諷刺，“進步”諷刺“送去主義”之風愈演愈烈，日益猖獗。

用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，而且這樣地只會炫耀、自大而不知學習人家先進的東西，只能導致更加落后。這也暗示出“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。

作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

3、算得顯出一點進步反語、諷刺：“豐富”和“大度”都是媚外求榮的借口，是自欺欺人的瘋話，突出了當局的自高自大?！柏S富”其實是貧乏，“大度”其實是背叛出賣。4、“豐富”和“大度”

“磕頭賀喜”、“討”等詞描繪出了亡國奴點頭哈腰、搖尾乞憐的奴才相。“殘羹冷炙”勾畫出可憐可悲之態(tài)，這些詞句深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)，諷刺了“送去主義”者的賣國求榮、欺世惑眾。

5、第三段先舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重后果。賣國的結(jié)果是中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地，子孫后代無法立足于世界民族之林。之后又使用了“磕頭賀喜”、“討”、“殘羹冷炙”等詞，談談你的理解。

今天是一個高度開放的時代，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復興的今天，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實談談今天我們該怎樣運用“拿來主義”？想想議議來自日本的訪問學者莊嚴舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設計缺陷問題，豐田的發(fā)動機漏油風險問題）15年鑄成倚天劍：黃伯云他花了15年，終于磨成了一柄倚天長劍——高性能炭/炭復合材料制成的大型民用飛機剎車片，使我國成為繼英、法、美之后第4個擁有航空制動材料生產(chǎn)技術(shù)的國家。去年他獲得國家技術(shù)發(fā)明獎一等獎，結(jié)束了該獎項連續(xù)6年空缺的歷史。

艱難困苦,玉汝以成，3萬里回國路，20年礪劍心。大哉，黃伯云！“兩彈一星元勛”錢學森“錢老三問”：

錢老看電視的汽車廣告都是外國汽車，直說泄氣泄氣，就問兒子，兒子永剛告訴他說，現(xiàn)在的汽車廣告大都是外國汽車，就是中國汽車，也是“外國心”。聽到這，他就不高興了，他說“這些人怎么了……人都干什么去了？現(xiàn)在生活水平高了，更有條件出成果，為什么還弄不成？”錢老走了，留下三問。我們應當替錢老去追問，大家都去問，同時也要自問。運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

拿來主義

——魯迅自詡（xǔ）殘羹（gēng)冷炙（zhì)冠冕（guānmiǎn)堂皇骨髓（suǐ)吝嗇（lìnsè)蹩（bié)孱頭（càn)禮尚往來：崇尚，重視．自詡：自我夸耀．譬如（pì)：比如。課文字詞議論性的文章從邏輯上講，應該從這樣幾個方面闡述：是什么，為什么，怎么樣，會怎樣。（1）什么是拿來主義（是什么）（2）為什么實行拿來主義（為什么）（3）怎么實行拿來主義（怎么樣）（4）實行拿來主義有什么作用（會怎樣）討論：為什么--是什么—怎么樣—會怎樣。因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。非A非B非C

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排除法或A或B或C或D所以D非閉關主義非送去主義非送來主義模仿排除法，歸納1—7段的論證思路因果論證或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿————————所以，要“自己來拿”閉關主義大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）碰了一串釘子（清政府與帝國主義國家簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約）后果實質(zhì)表現(xiàn)明清以來奉行的閉關自守的政策（排外）自己不去，別人也不許來送去主義

亡國滅種，禍延子孫后果實質(zhì)表現(xiàn)只是送出去，送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳國民政府的賣國政策（媚外）送來主義

英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉美國電影，日本小東西后果實質(zhì)表現(xiàn)帝國主義向中國傾銷剩余物資進行文化經(jīng)濟侵略的政策(降外)大受其害，對外國文化的一概排斥為什么要實行拿來主義第一層：只是送去，有往無來（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽憑“送來”大受其禍害。（應重視現(xiàn)實教訓）因為所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！得了一所大宅子！接受