四川省雅安市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題（含解析）

秘密★啟用前雅安市2023—2024學(xué)年上期期末教學(xué)質(zhì)量檢測高中一年級語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)：位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，形成差序格局。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍畫出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。在差序格局里，隨時隨地是有一個“己”做中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在團(tuán)體格局里，個人是對團(tuán)體而說的，是分子對全體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價值是以“己”作為中心的主義。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：市場化、現(xiàn)代化推動社會快速轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村由此進(jìn)入到所謂“后鄉(xiāng)土”時代：在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存的情形下，社會經(jīng)濟(jì)與文化觀念和行為已受到了現(xiàn)代化滲透，并或多或少具有現(xiàn)代性特征，其在人際關(guān)系層面上的最大體現(xiàn)就是“理性化”。人際關(guān)系理性化，一方面使得更多人際交往和關(guān)系開始與自己切身利益緊密地掛上了鉤；另一方面也使得村落中傳統(tǒng)的“差序格局”被打破，血緣親疏已不再是其人際往來的主要依據(jù)。相反，個體農(nóng)民作為鄉(xiāng)村人際關(guān)系主體的重要性急劇上升，終而使得個人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不再是“差序格局”的社會性規(guī)定，而是其根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)地位和性格偏好主動選擇和建構(gòu)的結(jié)果。從網(wǎng)絡(luò)視角看，市場經(jīng)濟(jì)中的農(nóng)民，在其現(xiàn)實(shí)資源流動中，他們既會去考慮血緣因素，又必須得要考慮利益因素，既要考慮傳統(tǒng)的關(guān)系，也必然會動員基于非血緣非地緣的其他社會關(guān)系?？傊?，后鄉(xiāng)土?xí)r代鄉(xiāng)村人際關(guān)系理性化是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，但是這種進(jìn)步又或多或少夾雜異化“質(zhì)素”，值得警惕與批判。其最大體現(xiàn)就是圍繞“個體私利最大化”形成了兩種矛盾的心態(tài)：一是利己與排他疊加，遇事總是先以“自身利益”是否受損或有利為出發(fā)點(diǎn)。二是狹隘與實(shí)際交織，所謂“狹隘”，即利益是否是我的或自己人的，“實(shí)際”即利益是否是現(xiàn)成的。為此，在當(dāng)今的后鄉(xiāng)土?xí)r代，要增強(qiáng)農(nóng)民公共道德意識與法紀(jì)精神，使他們在處理人際關(guān)系中，超越自身利益，追求他人與自我、自我與鄉(xiāng)村的公共利益最大化，從而再造積極和美的后鄉(xiāng)土?xí)r代鄉(xiāng)村人際關(guān)系，推動鄉(xiāng)村振興。（摘自趙泉民、井世潔《“后鄉(xiāng)土”時代人際關(guān)系理性化與農(nóng)民合作的困境與出路》）材料三：一生鄰里，百味家宴。日前，無錫市濱湖區(qū)蠡湖街道美湖社區(qū)第三屆美湖文化節(jié)開幕式暨百家宴活動于美湖文化街舉辦。美湖社區(qū)以百家宴的形式將居民歡聚一堂，用“煙火氣”聚起鄰里情，以舌尖美味推動弘揚(yáng)鄰里和睦、團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德，將“幸福美湖”照進(jìn)群眾心田里。百家宴是有著血緣與地緣根脈的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化活動，它向現(xiàn)代城區(qū)社會生活延展，有利于激活居民的“血緣情結(jié)”與“地緣情結(jié)”，增進(jìn)鄰里感情，融洽鄰里關(guān)系，為百姓幸福生活增添活力。（摘自吳磊、惠溢霖《好熱鬧！百家宴里品出濃濃鄰里味》）1．下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國最重要的親屬關(guān)系都以“己”為圓心形成圈子，如丟石子形成的同心圓波紋一般發(fā)生聯(lián)系。B．傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國地緣關(guān)系與親屬關(guān)系相同，每一家都以自己為圓心畫出圈子即“街坊”，街坊鄰里守望相助。C．后鄉(xiāng)土?xí)r代鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存，但社會經(jīng)濟(jì)、文化觀念與行為受現(xiàn)代化滲透，人際關(guān)系趨“理性化”。D．后鄉(xiāng)土?xí)r代仍有“差序格局”的社會性規(guī)定，但個人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)既有血緣因素，也有利益因素。2．根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．在差序格局里，自我主義以“己”為中心；在團(tuán)體格局里，個人主義先假定團(tuán)體的存在，個體針對團(tuán)體而言。B．后鄉(xiāng)土?xí)r代人際關(guān)系理性化，個體農(nóng)民作為鄉(xiāng)村人際關(guān)系主體尤為重要，人際關(guān)系交往更多與個體切身利益掛鉤。C．針對后鄉(xiāng)土?xí)r代個人利益最大化的傾向，必須增強(qiáng)農(nóng)民公共道德意識與法紀(jì)精神，使他們能判斷“自身利益”是否受損。D．美湖文化街舉辦的百家宴有積極意義，居民歡聚一堂，以舌尖美味將鄰里和睦、團(tuán)結(jié)互助的中華傳統(tǒng)美德播種心田。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料一以丟石子形成同心圓波紋為喻來闡述鄉(xiāng)土中國里人際關(guān)系的差序格局，形象生動，淺顯易懂。B．材料一列舉鄉(xiāng)村生活事例，旨在從多角度論證有勢力的人家與窮苦人家街坊存在差異，對比鮮明。C．材料二從兩個方面分析了后鄉(xiāng)土?xí)r代鄉(xiāng)村人際關(guān)系“理性化”的表現(xiàn)及形成的原因，清楚明確。D．材料二既肯定了后鄉(xiāng)土?xí)r代鄉(xiāng)村人際關(guān)系理性化的進(jìn)步性，也指出其需要警惕批判，具有辯證性。4．某地一村民的兒子結(jié)婚，其伯父送賀禮3000元，鄰居送300元，其他村民送200元。結(jié)合材料一，簡要說明賀禮出現(xiàn)差異的主要原因。5．下面的鏈接材料反映了后鄉(xiāng)土?xí)r代怎樣的人際關(guān)系特點(diǎn)？當(dāng)前我們應(yīng)該如何建設(shè)鄉(xiāng)村人際關(guān)系？聯(lián)系材料二和材料三，簡要談?wù)勀愕目捶?。[鏈接材料]某地一陳姓村民本已將自家土地留轉(zhuǎn)給鄰居張某種西瓜，后覺得留轉(zhuǎn)費(fèi)低而又留轉(zhuǎn)給外地來的承包者，并要求張某立即清除地里的西瓜苗，由此引發(fā)鄰里沖突。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與棉為鄰卜珊珊80歲的祖母拄著拐杖，來和母親商量一件大事——種棉花。我二十歲，弟弟十七歲，在祖母眼里，我們已經(jīng)到了要成家的年紀(jì)，準(zhǔn)備棉被必須提上日程。在農(nóng)村，誰家姑娘出嫁不是十床八床棉被，棉花全都是自己家種的，不提前準(zhǔn)備怎么行。只是那時候我還在讀大學(xué)，生活輕盈又冗長，我沒有理會祖母和母親的談話。花貓斜躺在一截廢棄的斷墻下，前天還在綻放的粉色月季被雨水打落花瓣，凋落的花瓣濕淋淋地徘徊在下水道口，狼狽不堪。我注視這些無關(guān)緊要的生命很多日子了。這樣的日子里，我想不出什么需要棉花的理由。田家少閑月。五月，母親將村東頭自家的地分割成一條條地壟，地壟排列緊密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一張張空床。栽下棉秧，除草施肥灑水。揭開塑料膜，棉一寸一寸地長，葉從枝節(jié)上抽出來。祖母看著一株株棉花按照她的意志種植，興奮得像一片不知愁的棉葉，葉子上錯綜復(fù)雜的脈絡(luò)，是她溝溝壑壑的皺紋。祖母看著她的棉花長大。迎著春風(fēng)的小丫頭就是祖母的棉花，細(xì)細(xì)的腰肢，細(xì)細(xì)的脖頸，青澀的臉龐上是細(xì)細(xì)的絨毛，在地壟上愉快地唱春天的歌。棉花長大。大地上起伏有致的姑娘，那就是祖母的棉花。長長的發(fā)辮隨風(fēng)搖擺，圓圓的眼珠映射出光芒。棉花開花。紫黃相間的顏色從一個蕊里肆無忌憚地?fù)伍_。棉花的花為三日花，第一天是白色，第二天是紅色，第三天是紫紅色。摸一把，微涼。棉開的花美嗎？大抵，一個東西越實(shí)用就越土，而越無用則越雅。沒有誰種棉花是為了欣賞，疏影橫斜、暗香浮動通通和棉無關(guān)。祖母守候在電視機(jī)前，不錯過每日的天氣預(yù)報。六月的一天，祖母從夢中被雷聲驚醒，拄著拐杖“跑”到村東，去找她的棉花。天很黑，下著大雨，黑暗已經(jīng)吞沒了棉花。祖母不知道站了多久，才顫顫巍巍地回家。第二天太陽照常升起。棉花完好無損。棉地濕濕的，腳踩下去，腐殖層的水溢上來。祖母在太陽底下講述她昨夜在大雨滂沱之際到地頭看望棉花的“歷險記”。老天保佑。棉花無礙是祖母的心愿，祖母無礙是我們的心愿。棉，一個母性的字。純潔，雪一樣白，陽光一樣暖，它是植物中的祖母。棉花包裹著我們，為人類免除裸身而居、跣足而立的寒冷與尷尬。我常常想，衣食住行，為什么衣排在第一位？可能食是肉體層面的，而衣除了保暖，還要為精神“遮羞”——棉花給予我們的是另一層皮膚。穿在身上的棉花，讓我們重新理解愛和尊嚴(yán)。走到地頭，就能聽見棉花在春風(fēng)中拔節(jié)的聲音，就能看見棉綻開的花。一根棉秸曾經(jīng)是一個標(biāo)桿。棉是柔軟的象征，可棉秸卻堅韌挺拔。一種植物身上蘊(yùn)含兩種天然不同的屬性，卻并不矛盾。最寒冷的季節(jié)，那些殘余在大地上的棉花秸稈，依然直挺挺地站在田里，被風(fēng)吹得干皺的皮膚，多像曾經(jīng)漸漸老去的祖母。今年，我三十五歲，兩鬢開始有了白發(fā)。我不怕老，一個人能安穩(wěn)地老，是時間的恩賜。去地里，我也是為了去看祖母。冬雪彌漫，堆滿了祖母的墳頭。天是白的，樹是白的，茅草是白的，大地是白的。田壟早就消失了，野貓的腳印在田地里彎來彎去，深深淺淺，如紛落的白棉花。田間的棉花，短短的一生濃縮了五月的疾風(fēng)、六月的暴雨和七月的烈日。棉花是未來的祖母，也是現(xiàn)在的祖母，更是過去的祖母。與身體比鄰而居，棉花是故土的代名詞，我們留戀棉花，棉花也留戀我們。然而我們是必須要離開故鄉(xiāng)的，就像鳥必須離開巢。人在漂泊，最怕的是卷鋪蓋走人；慶幸的是自己還有一床鋪蓋，那鋪蓋也是棉花做的。棉花真白，是已經(jīng)升上屋頂?shù)陌自铝?，照見家鄉(xiāng)，也照見異鄉(xiāng)，地老天荒。“春種一粒粟，秋收萬顆子?！蔽沂煜ひ欢涿薜臍馕叮拿恳桓w維，它躺在被芯里，或加工成藝術(shù)品，它的喜怒哀樂，都是一片寂靜，一片純白。一朵棉并不貧乏，天光云影都曾在一朵棉上徘徊。我自覺我是懂棉的，它樸素得像一朵云，溫暖我漂泊在外的靈魂。比起識人，我更識地里的棉花。人多難識啊，人心叵測，像六月的天。一株棉從生至死，秉性不變。雨霧露霜雪，以及陽光、風(fēng)和土壤，決定棉的紋理。一個人走在田地里，我很少會感到單調(diào)，更不會孤獨(dú)。田地讓一個孤單漂泊的人無限豐富。每一株農(nóng)作物，都可以靠近、觸摸；每一縷風(fēng)聲，歸入我耳，灌入我心。忘了自己，就忘了人間寵辱，就會化身為農(nóng)田、大樹、天空，人就成了大地本身。我手腳常年冰涼，每一個寒潮涌動的冬天，我都會想念祖母。祖母去世多年后的一天，我走在街上，看見前面一個穿著深綠色繡花棉襖的老人，背影極像祖母，我頓時心跳加速，踉踉蹌蹌地追上去。她一回頭，我淚如雨下。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開頭寫祖母和母親商量種棉花，視之為大事，而“我”不予理會，與下文“我”對棉花充滿深深的愛意形成鮮明對比。B．祖母看到棉花茁壯生長很興奮，擔(dān)心惡劣天氣讓棉花遭殃，不惜在大雨滂沱的夏夜去看棉花，可見她對棉花的感情之深。C．作者以“棉花是否美”的設(shè)問引出對美的思考，認(rèn)為實(shí)用與審美無法兼顧，棉花雖缺乏審美價值卻有很高的實(shí)用價值。D．冒著大雪特意去地里看祖母的墳頭，將街上背影與祖母相似的老人誤認(rèn)為已經(jīng)過世的祖母，凸顯了“我”對祖母的想念。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者在文中善用標(biāo)點(diǎn)符號表意，如第三段中“跑”的引號表示特殊含義，而“歷險記”的引號表示強(qiáng)調(diào)。B．第五段連續(xù)用四個“白的”，突出田地冬日獨(dú)有的美，隨后將野貓的腳印比作白棉花，畫面感十足。C．文中畫橫線的句子富有詩意，由棉花聯(lián)想到白月亮，表現(xiàn)了棉花給人帶來的美好感受和深刻意義。D．第六段引用“春種一粒粟，秋收萬顆子”，凸顯了人與土地之間的聯(lián)系，為該段的議論、抒情鋪墊。8．文中畫波浪線的句子是怎樣描寫棉花的？請簡要分析。9．本文標(biāo)題“與棉為鄰”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先生名鼐，字姬傳。少家貧，體羸多病而嗜學(xué)。從父范，諸子中獨(dú)愛先生，令受業(yè)苧川，尤善海峰。四庫館開，劉文正公、朱竹君學(xué)士咸薦先生，遂為纂修官。乾隆三十九年，書成，當(dāng)議遷官，先生乃乞養(yǎng)歸。歸里后，主梅花、鐘山、紫陽諸講席，凡四十年。所至，士以得及門為幸。有來問，必竭意告之，汲引才俊如不及。雖學(xué)術(shù)與先生異趣者，見之皆親服。紀(jì)文達(dá)撰《四庫書目錄》頗詆宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞，神采秀越，澹榮利，有超世之志。王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。禮恭親王薨，遺教必得姚某為家傳。自望溪方氏以文章稱海內(nèi)上接震川推文家正軌劉海峰繼之。論者謂：“望溪之文質(zhì)，恒以理勝；海峰以才勝，學(xué)或不及；先生則理與文兼至?！比约┏?，故世或稱“桐城派”。（節(jié)選自《清先正事略選》）材料二：曩者，鼐在京師，程吏部、周編修語曰：“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐又聞諸長者曰：“康熙間，方侍郎名聞海外。劉先生一日以布衣走京師，上其文侍郎。侍郎告人曰：‘如方某，何足算耶！邑子劉生，乃國士爾?！甭?wù)呤捡敳恍?，久乃漸知先生。今侍郎沒，而先生之文果益貴。然先生窮居江上，無侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，獨(dú)閉戶伏首幾案。年八十矣，聰明猶強(qiáng)，著述不輟，斯世之異人也已。鼐之幼也，嘗侍先生。及長，受經(jīng)學(xué)于伯父，學(xué)文于先生。游宦三十年而歸，伯父前卒，不得復(fù)見，而猶得數(shù)見先生。先生亦喜其來，足疾未平，扶曳出與論文，每窮半夜。今五月望，邑人以先生生日為之壽，鼐適在揚(yáng)州，思念先生，書是以寄先生，又使鄉(xiāng)之后進(jìn)者，聞而勸也。（節(jié)選自姚鼐《劉海峰先生八十壽序》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。自望溪方氏A以文章稱B海內(nèi)C上接D震川E推文家F正軌G劉海峰H繼之11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．從父，“從”指堂房親屬，“從父”指父親的兄弟，即伯父或叔父。B．善，友好、親善，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”意義不同。C．其……乎，大概，表推測的語氣，與《師說》中“其皆出于此乎”語氣不同。D．諸，相當(dāng)于“之于”，與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”意義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．姚鼐幼時家中貧困，體弱多病，但很喜愛讀書，四庫館開設(shè)時被舉薦為纂修官，書編成后便自請回家奉養(yǎng)父母。B．有論者稱“桐城派”中望溪的文以理取勝，海峰的學(xué)識或許趕不上姚鼐，但以文采取勝，而姚鼐則文理兼?zhèn)洹．方望溪任侍郎時，劉海峰將文章呈給他看，得到了高度贊賞；后來方望溪去世，劉海峰的文章得到了更高的評價。D．姚鼐年少時曾跟隨海峰先生學(xué)習(xí)文章，與他尤為親近，后來辭官回鄉(xiāng)也常與他往來，兩人時常談?wù)撐恼碌桨胍埂?3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。（2）年八十矣，聰明猶強(qiáng)，著述不輟，斯世之異人也已。14．姚鼐回鄉(xiāng)講學(xué)四十年，為什么士子們都以能到他門下拜師受業(yè)為榮？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。添字采桑子·芭蕉李清照窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭，陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情。傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪①，點(diǎn)滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。【注釋】①霖霪：連綿之雨。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詞上片詠物，首句似設(shè)問又似埋怨，自然地就引出所詠對象芭蕉。B．上片末句移情于物，借芭蕉的葉與心的舒卷寫出愁思已經(jīng)完全紓解。C．本詞上下片都用了疊句手法，分別寫出芭蕉的繁茂和雨的連綿不盡。D．下片寫夜聽三更雨，雨打芭蕉的點(diǎn)滴聲更激起詩人內(nèi)心的愁苦之情。16．詞人自稱“北人”有何深遠(yuǎn)寄寓？請聯(lián)系全詞，結(jié)合“不慣起來聽”簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中，用“金”“木”作比，說明客觀事物經(jīng)過后天改造可以發(fā)生變化的兩句是：，。（2）蘇軾《赤壁賦》中寫水與月時，分別用“”和“”兩句表達(dá)了對“變者未變”的看法。（3）小明想從學(xué)過的古代詩文中選取兩句話書寫下來放在書桌上，激勵自己珍惜時光，努力學(xué)習(xí)，你向他推薦的是：，。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第二類是在自然景物的描寫中寄寓了深意的。如柳宗元《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。表面看來這不過是一首富有畫意的寫景詩。在大雪迷漫之中，鳥飛絕，人蹤滅，只有一個身披蓑衣、頭戴斗笠的漁翁在孤舟上，一竿在手，獨(dú)釣于江雪之中。但細(xì)細(xì)想來卻不只是寫景，而另有深意。在這漁翁身上，詩人寄托了他理想的人格。這漁翁對周圍的變化毫不在意，鳥飛絕，人蹤滅，大雪鋪天蓋地，這一切對他沒有絲毫的影響，依然釣他的魚。他那種悠然安然的態(tài)度，遺世獨(dú)立的精神，正是謫居在外的柳宗元所向往的。他的垂釣并不在得魚，而只是想找一個安靜的去處，讓他忘掉世上的庸俗和紛擾，暫時得到一點(diǎn)休息。所以這首詩與其說是一幅真實(shí)景物的素描，不如說是表現(xiàn)了詩人自己對于人生的態(tài)度，而后者就是它的深層義。18．依據(jù)文段中畫橫線句子的詩意，用第一人稱描寫柳宗元垂釣時的心理活動。19．柳宗元借孤舟表達(dá)了他的人生態(tài)度，聞一多《紅燭》賦予“蠟炬”新的含義，贊美蠟燭以“燒蠟成灰”來點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。請在下面四種事物中任選一種，以之為題寫一首小詩，要求在描寫中寄寓深意，不少于4行。梅

蘭

竹

菊（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文言詞語在現(xiàn)代漢語中多見于書面，很少用在口語中。恰當(dāng)使用文言詞語，可以使語言簡練勻稱，表達(dá)生動有力。例如“須眉皓白”，如果把“須眉”①_________，就不能和“皓白”配合，構(gòu)成四字句。再如，在“巾幗不讓須眉”中，“須眉”指代男子漢，更不能換成“胡須眉毛”。使用文言詞語，還可以表達(dá)嚴(yán)肅莊重的感情色彩。例如“誕辰”“銘記”“教誨”“瞻仰”等詞語，用在適當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境中，②_________。還有某些詞語，如“不亦樂乎”“嗚乎哀哉”等，用得好可以表達(dá)幽默或諷刺的意義。文言詞語雖然有上述表達(dá)作用，但使用時必須十分慎重。一般情況下，①凡是一個意思可以用白話詞語來表達(dá)的，②就盡量不要使用文言詞語，③不要把文章寫成半文半白，④更不要為了表達(dá)自己語匯豐富而堆砌文言詞語。在某些特定的語言環(huán)境中，如果有必要使用某個文言詞語，也必須先了解這個詞語的意義和感情色彩，弄清楚它所適用的場合和對象，否則會鬧出笑話。20．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21．文中畫波浪線的語句有一處語病，請標(biāo)出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。22．小張考上大學(xué)，他的叔叔當(dāng)天給小張發(fā)來一條微信：“驚悉你考上大學(xué)，非常高興，謹(jǐn)向你們致以衷心的祝賀！”請結(jié)合文段內(nèi)容對該條信息做出評價，并闡明理由。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。杜甫草堂詩意幽幽，三蘇祠文韻氤氳；劃旱船老少皆樂，中江表妹詼諧風(fēng)趣；麻婆豆腐舌尖留香，夫妻肺片香辣齒頰……在我們生命出發(fā)的家鄉(xiāng)，有著多樣景致、獨(dú)特習(xí)俗、風(fēng)味小吃，這些家鄉(xiāng)特有的風(fēng)景事物，伴隨著我們成長的腳步，鐫刻深深的文化記憶。學(xué)校組織同學(xué)們考察家鄉(xiāng)文化生活，校刊特地開辟“家鄉(xiāng)老記憶”欄目，舉行“話說家鄉(xiāng)風(fēng)物，厚植故鄉(xiāng)情懷”征文活動，請你積極投稿，寫一篇有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)物的文章。你可以從家鄉(xiāng)特有的風(fēng)景名勝、建筑特產(chǎn)、傳統(tǒng)習(xí)俗等中任選一種自己最熟悉、最喜歡的來寫。要求：確定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案與解析1．D2．C3．B4．①鄉(xiāng)土社會人際關(guān)系是以“己”為中心向外推及形成差序格局，其親疏關(guān)系決定于人們與中心的距離，越近越親。②伯父與該村民的兒子距離最近，關(guān)系最親，鄰居次之，其他村民再次。5．（1）“鏈接材料”反映出后鄉(xiāng)土?xí)r代鄉(xiāng)村人際關(guān)系理性化中出現(xiàn)異化“質(zhì)素”，遇事總是先以“自身利益”是否受損或有利為出發(fā)點(diǎn)。（2）①應(yīng)加強(qiáng)村民公共道德與法紀(jì)教育，使他們在處理人際關(guān)系時能超越自身利益，追求他人與自我、自我與鄉(xiāng)村的公共利益最大化；②開展豐富多彩的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化活動，喚醒村民“血緣情結(jié)”與“地緣情結(jié)”，增強(qiáng)鄰里感情，和諧鄰里關(guān)系?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D．“后鄉(xiāng)土?xí)r代仍有‘差序格局’的社會性規(guī)定”錯。根據(jù)材料二“村落中傳統(tǒng)的‘差序格局’被打破，血緣親疏已不再是其人際往來的主要依據(jù)?！瓊€人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不再是‘差序格局’的社會性規(guī)定”可知，后鄉(xiāng)土?xí)r代仍有“差序格局”，但是不再是“差序格局”的社會性規(guī)定。故選D。2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。C．“使他們能判斷‘自身利益’是否受損”錯。根據(jù)材料二“為此，在當(dāng)今的后鄉(xiāng)土?xí)r代，要增強(qiáng)農(nóng)民公共道德意識與法紀(jì)精神，使他們在處理人際關(guān)系中，超越自身利益，追求他人與自我、自我與鄉(xiāng)村的公共利益最大化”，可見，增強(qiáng)農(nóng)民公共道德意識與法紀(jì)精神是為了使公民超越自身利益，追求他人與自我、自我與鄉(xiāng)村的公共利益最大化，而不是使公民能判斷“自身利益”是否受損。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B．“旨在從多角度論證有勢力的人家與窮苦人家街坊存在差異，對比鮮明”錯。材料一列舉鄉(xiāng)村生活事例，旨在從親屬關(guān)系、地緣關(guān)系兩個方面闡述中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，并指出“差序格局”具有伸縮性。故選B。4．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料信息的能力。由材料一中“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，形成差序格局。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)……每一個網(wǎng)絡(luò)有個‘己’作為中心”“在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍畫出一個圈子，這個圈子是‘街坊’”“在差序格局里，隨時隨地是有一個‘己’做中心的”可知，鄉(xiāng)土社會人際關(guān)系是以“己”為中心向外推及形成差序格局，其親疏關(guān)系決定于人們與中心的距離，越近越親。由題干中“其伯父送賀禮3000元，鄰居送300元，其他村民送200元”可知，伯父與該村民的兒子是親屬關(guān)系，兩者間距離最近，兩家間關(guān)系最親，以該村民為中心向外推及到鄰居，那么鄰居與改村名的關(guān)系較之大伯就次之，而其他村民則再次。所以，賀禮出現(xiàn)差異的主要原因是鄉(xiāng)土社會中的“差序格局”，也就是該村民與其他人之間的距離不同。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息并探究某些問題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)材料二中“后鄉(xiāng)土?xí)r代鄉(xiāng)村人際關(guān)系理性化是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，但是這種進(jìn)步又或多或少夾雜異化‘質(zhì)素’，……其最大體現(xiàn)就是圍繞‘個體私利最大化’形成了兩種矛盾的心態(tài)：一是利己與排他疊加，遇事總是先以‘自身利益’是否受損或有利為出發(fā)點(diǎn)”分析，“鏈接材料”反映出后鄉(xiāng)土?xí)r代鄉(xiāng)村人際關(guān)系理性化中出現(xiàn)異化“質(zhì)素”，遇事總是先以“自身利益”是否受損或有利為出發(fā)點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三中“在當(dāng)今的后鄉(xiāng)土?xí)r代，要增強(qiáng)農(nóng)民公共道德意識與法紀(jì)精神，使他們在處理人際關(guān)系中，超越自身利益，追求他人與自我、自我與鄉(xiāng)村的公共利益最大化，從而再造積極和美的后鄉(xiāng)土?xí)r代鄉(xiāng)村人際關(guān)系，推動鄉(xiāng)村振興”分析，應(yīng)加強(qiáng)村民公共道德與法紀(jì)教育，使他們在處理人際關(guān)系時能超越自身利益，追求他人與自我、自我與鄉(xiāng)村的公共利益最大化；根據(jù)材料三中“美湖社區(qū)以百家宴的形式將居民歡聚一堂，用‘煙火氣’聚起鄰里情，以舌尖美味推動弘揚(yáng)鄰里和睦、團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德，將‘幸福美湖’照進(jìn)群眾心田里”“百家宴是有著血緣與地緣根脈的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化活動，它向現(xiàn)代城區(qū)社會生活延展，有利于激活居民的‘血緣情結(jié)’與‘地緣情結(jié)’，增進(jìn)鄰里感情，融洽鄰里關(guān)系，為百姓幸福生活增添活力”分析，開展豐富多彩的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化活動，喚醒村民“血緣情結(jié)”與“地緣情結(jié)”，增強(qiáng)鄰里感情，和諧鄰里關(guān)系。6．C7．A8．①運(yùn)用比喻、擬人、疊詞，從環(huán)境、形態(tài)、顏色、觸感等角度形象地描寫了不同生長階段的棉花。②突出棉花的茁壯成長，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“祖母的棉花”，寄寓了作者對棉花的喜愛之情。9．①蘊(yùn)含著對昔日生活的懷念。作者回憶了在農(nóng)村與棉花有關(guān)的往事，表現(xiàn)出漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)和對親人、對故鄉(xiāng)深深的眷戀。②棉與祖母緊密關(guān)聯(lián)，贊美棉花的品質(zhì)同時也贊美了祖母，對棉的親近暗含著對祖母濃濃的愛。③抒發(fā)了人到中年的生活感悟。面對人間寵辱、人心叵測，“我”愿意選擇一種自然健康的生活方式?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C．“認(rèn)為實(shí)用與審美無法兼顧，棉花雖缺乏審美價值卻有很高的實(shí)用價值”錯，根據(jù)“棉開的花美嗎？大抵，一個東西越實(shí)用就越土，而越無用則越雅。沒有誰種棉花是為了欣賞，疏影橫斜、暗香浮動通通和棉無關(guān)”分析，作者只是認(rèn)為大抵上東西越實(shí)用就越土，但是并不是否定棉花缺乏審美價值。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“‘跑’的引號表示特殊含義，而‘歷險記’的引號表示強(qiáng)調(diào)”錯，“跑”的引號表示強(qiáng)調(diào)，而“歷險記”的引號表示特殊含義。故選A。8．本題考查學(xué)生分析鑒賞精彩語句的表現(xiàn)手法的能力?！坝猴L(fēng)的小丫頭就是祖母的棉花”“大地上起伏有致的姑娘，那就是祖母的棉花”運(yùn)用比喻修辭手法，“祖母看著她的棉花長大”“從一個蕊里肆無忌憚地?fù)伍_”運(yùn)用擬人修辭手法，“細(xì)細(xì)的”“長長的”“圓圓的”等疊詞的使用，以及多種修辭手法的運(yùn)用，描寫了不同生長階段的棉花茁壯成長。“迎著春風(fēng)”“在地壟上”“隨風(fēng)搖擺”“紫黃相間的顏色”“第一天是白色，第二天是紅色，第三天是紫紅色”“摸一把，微涼”等，分別從環(huán)境、形態(tài)、顏色、觸感等角度形象地描寫了不同生長階段的棉花，突出棉花的茁壯成長；“迎著春風(fēng)的小丫頭就是祖母的棉花”“大地上起伏有致的姑娘，那就是祖母的棉花”句，采用“……就是祖母的棉花”的句式，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“祖母的棉花”，寄寓了作者對棉花的喜愛之情。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。（1）這篇散文的標(biāo)題是“與棉為鄰”。作開篇就說“80歲的祖母拄著拐杖，來和母親商量一件大事——種棉花”，接著敘寫了母親栽下棉秧，祖母每日看天氣預(yù)報，看著棉花長大，尤其是祖母在大雨滂沱之夜到地頭看望棉花的“歷險記”等事情，作者回憶的這些在農(nóng)村的往事都與棉花有關(guān)，蘊(yùn)含著對昔日生活的懷念；再聯(lián)系后文“與身體比鄰而居，棉花是故土的代名詞，我們留戀棉花，棉花也留戀我們。然而我們是必須要離開故鄉(xiāng)的，就像鳥必須離開巢。人在漂泊，最怕的是卷鋪蓋走人；慶幸的是自己還有一床鋪蓋，那鋪蓋也是棉花做的。棉花真白，是已經(jīng)升上屋頂?shù)陌自铝?，照見家鄉(xiāng)，也照見異鄉(xiāng)，地老天荒”可知，標(biāo)題“與棉為鄰”表現(xiàn)出漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)和對親人、對故鄉(xiāng)深深的眷戀。（2）由“祖母拄著拐杖，來和母親商量一件大事——種棉花”“祖母看著一株株棉花按照她的意志種植，興奮得像一片不知愁的棉葉”“祖母看著她的棉花長大”“祖母從夢中被雷聲驚醒，拄著拐杖‘跑’到村東，去找她的棉花”“祖母……昨夜在大雨滂沱之際到地頭看望棉花”分析，棉的種植，生長都與祖母緊密關(guān)聯(lián)；由“棉，一個母性的字。純潔，雪一樣白，陽光一樣暖，它是植物中的祖母。棉花包裹著我們，為人類免除裸身而居、跣足而立的寒冷與尷尬……為精神‘遮羞’——棉花給予我們的是另一層皮膚。穿在身上的棉花，讓我們重新理解愛和尊嚴(yán)”“最寒冷的季節(jié)，那些殘余在大地上的棉花秸稈，依然直挺挺地站在田里，被風(fēng)吹得干皺的皮膚，多像曾經(jīng)漸漸老去的祖母”分析，作者贊美棉花的品質(zhì)也就是贊美祖母，以及表達(dá)了自己對祖母深深的愛和思念；由“走到地頭，就能聽見棉花在春風(fēng)中拔節(jié)的聲音，就能看見棉綻開的花。一根棉秸曾經(jīng)是一個標(biāo)桿。棉是柔軟的象征，可棉秸卻堅韌挺拔”“去地里，我也是為了去看祖母。冬雪彌漫，堆滿了祖母的墳頭。天是白的，樹是白的，茅草是白的，大地是白的。田壟早就消失了，野貓的腳印在田地里彎來彎去，深深淺淺，如紛落的白棉花。田間的棉花，短短的一生濃縮了五月的疾風(fēng)、六月的暴雨和七月的烈日。棉花是未來的祖母，也是現(xiàn)在的祖母，更是過去的祖母”“我們留戀棉花”“我自覺我是懂棉的，它樸素得像一朵云，溫暖我漂泊在外的靈魂。比起識人，我更識地里的棉花”分析，作者對棉的親近，暗含著對祖母濃濃的愛。（3）由“比起識人，我更識地里的棉花。人多難識啊，人心叵測，像六月的天。一株棉從生至死，秉性不變。雨霧露霜雪，以及陽光、風(fēng)和土壤，決定棉的紋理。一個人走在田地里，我很少會感到單調(diào)，更不會孤獨(dú)。田地讓一個孤單漂泊的人無限豐富。每一株農(nóng)作物，都可以靠近、觸摸；每一縷風(fēng)聲，歸入我耳，灌入我心。忘了自己，就忘了人間寵辱，就會化身為農(nóng)田、大樹、天空，人就成了大地本身”分析，面對人間寵辱、人心叵測，“我”愿意選擇一種自然健康的生活方式。所以，標(biāo)題“與棉為鄰”抒發(fā)了作者人到中年的生活感悟。10．CEG11．C12．B13．（1）王蘭泉稱贊他和藹友善、孝順父母、友愛兄弟，有儒者的氣度，文章尤其名重天下。（2）海峰先生已經(jīng)八十歲了，還是耳聰目明，沒有停止著述，實(shí)在是當(dāng)世不尋常的人。14．①因?yàn)橐ω緦W(xué)識淵博，文章名重天下；②為人率直，淡泊名利；③愛才惜才，樂于提攜后進(jìn)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自從望溪先生方苞憑借文章稱譽(yù)天下，傳承自震川先生，推崇作文章的正道，劉海峰又接續(xù)其后?！巴绞稀弊髦髡Z，“以文章”作狀語，“稱”作謂語，“海內(nèi)”作賓語，應(yīng)在C處停頓；“上接”作謂語，“震川”作賓語，應(yīng)在E處停頓；“推”作謂語，“文家正軌”作賓語，應(yīng)在G處停頓。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實(shí)詞意義的能力。A．正確。B．正確?！吧啤?，形容詞作動詞，與……交好、親善；/副詞，善于。句意：姚鼐尤其與劉海峰交好。/君子善于借助外物罷了。C．錯誤?！捌洹酢保急硗茰y的語氣，大概。句意：大概都是出自桐城吧？/大概就是出于這個緣故吧？D．正確。句意：我還從長者那里聽說。/把它扔到渤海的邊上。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。B．“海峰的學(xué)識或許趕不上姚鼐”錯。原文是“望溪之文質(zhì)，恒以理勝；海峰以才勝，學(xué)或不及”，可見，原文是說劉海峰學(xué)識上或許趕不上望溪先生，而不是趕不上姚鼐。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“藹然”，和藹的樣子；“弟”通“悌”，友愛兄弟；“氣象”，氣度。（2）“聰明”，耳聰目明；“輟”，停止；“斯世之異人也已”，判斷句。14．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“有來問，必竭意告之”“先生則理與文兼至”“文名尤重天下”概括為：為姚鼐學(xué)識淵博，文章名重天下；（2）“紀(jì)文達(dá)撰《四庫書目錄》頗詆宋儒，先生直斥其妄……澹榮利，有超世之志”，他敢于直接斥責(zé)紀(jì)曉嵐，可見其為人率直；同時又“澹榮利”，即淡泊名利；（3）根據(jù)“汲引才俊如不及”概括為：愛才惜才，樂于提攜后進(jìn)。參考譯文：材料一：先生名鼐，字姬傳。姚鼐幼時家中貧困，身體瘦弱多病但愛好讀書。姚鼐的伯父姚范，在眾多子侄中獨(dú)愛姚鼐，就讓他跟隨方苧川學(xué)習(xí)，姚鼐尤其與劉海峰交好。四庫館開設(shè)后，劉文正公、朱竹君學(xué)士都推薦他參與編撰，他于是擔(dān)任纂修官。乾隆三十九年，書籍編成，應(yīng)當(dāng)評議纂修官員的升職問題，姚鼐就請求回鄉(xiāng)奉養(yǎng)老人。回歸故里后，他先后主持了梅花書院、鐘山書院、紫陽書院的講席，總共有四十年。先生所到之處，士子們以能到先生門下拜師受業(yè)為榮幸。有人前來求問，他一定竭盡誠意告訴那人，提攜才俊如恐不夠。即使在學(xué)術(shù)上與先生見解不一致的人，見到先生后都覺得他親近和藹，令人信服。紀(jì)曉嵐撰寫《四庫書目錄》時多有詆毀宋儒的言論，姚鼐直接斥責(zé)他妄自尊大。先生形貌清瘦，精神清秀超越，淡泊名利，有超凡脫俗的志向。王蘭泉稱贊他和藹友善、孝順父母、友愛兄弟，有儒者的氣度，文章尤其名重天下。和碩禮恭親王逝世，臨終前教誨家人說一定要請姚先生來作家傳。自從望溪先生方苞憑借文章稱譽(yù)天下，傳承自震川先生，推崇作文章的正道，劉海峰又接續(xù)其后。評論者說：“望溪先生的文章質(zhì)樸，常以理取勝；劉海峰以文采取勝，學(xué)識上或許趕不上（望溪先生）；姚鼐則是學(xué)識與文采兼具?！比俗婕际峭┏?，所以世人稱為“桐城派”。材料二：過去，我在京城時，程吏部、周編修告訴我：“寫文章的人，先模仿學(xué)習(xí)然后能學(xué)會寫文章，學(xué)會之后再有所創(chuàng)新，然后才能有大的成就。過去有方侍郎，現(xiàn)在有劉先生，天下的文章，大概都是出自桐城吧？”我還從長者那里聽說：“康熙年間，方苞聞名天下。劉先生有一天以平民百姓的身份到京城去，把自己的文章呈給方苞看。方苞看了之后對人說：‘像我方苞這樣的人，算得了什么呢？我的老鄉(xiāng)劉海峰先生，那才是真正的國士。’”聽到這個評價的人都非常驚訝，開始并不相信，時間長了才對海峰先生稍有了解?，F(xiàn)在方苞先生已經(jīng)過世了，而海峰先生的文章也更有地位。但是海峰先生并未出來做官，沒有方苞先生那樣的名聲交游，也就沒有獎掖提攜和教育后輩的機(jī)會，只是在家中伏案寫作。海峰先生已經(jīng)八十歲了，還是耳聰目明，沒有停止著述，實(shí)在是當(dāng)世不尋常的人。我小的時候，曾經(jīng)跟隨海峰先生學(xué)習(xí)，等到長大一些，跟隨伯父學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，跟隨海峰先生學(xué)習(xí)文章。我在外做官三十年之后回到家鄉(xiāng)，伯父已經(jīng)過世，再也見不到了，但多次見到海峰先生。海峰先生也非常樂意我去拜訪，那時候他腳上的毛病還沒有好，在別人攙扶下出來與我討論文章，每次都談到半夜。今天是五月十五日，家鄉(xiāng)人在海峰先生生辰這天為他祝壽，我恰好在揚(yáng)州，十分想念先生，就寫了這封信寄給先生，同時，也希望家鄉(xiāng)的年輕人了解海峰先生的事跡，用來勉勵自己。15．B16．①“北人”是北方之人。詞人南渡以后，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，此處的“不慣”有水土氣候和生活方式上難以適應(yīng)的原因。②“北人”更是流離之人。詞人因戰(zhàn)亂而南渡，深夜聽庭院中雨打芭蕉，勾起傷心愁思，“不慣”更多的是“不愿”和“不忍”，寄寓詞人無限的淪喪之痛。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B．“寫出愁思已經(jīng)完全紓解”錯，上片末句描寫蕉心卷著，蕉葉舒展著，詞人借芭蕉的葉與心的舒卷寫出自己愁思未解，表現(xiàn)了她對中原故國、家鄉(xiāng)故土的綿綿不斷的思念和懷戀。故選B。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌的內(nèi)容和情感的能力。“不慣起來聽”，意為：我聽不慣，于是披衣起床。從字面上看，“起來聽”似乎純系由于“北人不慣”。詩人為何說自己聽不慣？因?yàn)椤包c(diǎn)滴霖霪，愁損北人”，“北人”不像“南人”那樣，對雨打芭蕉之聲習(xí)以為常，照樣酣睡。字面上看，“北人”即地域上的北方之人，因李清照原居北方，來到南方后，水土氣候和生活方式上難以適應(yīng)，所以心生愁苦，夜深難寐。從深層看，“北人”又是情感上的流離之人（淪落之人），因北宋滅亡，詞人被迫流落江南，深夜聽庭院中雨打芭蕉，那點(diǎn)滴霖霪的雨滴打在芭蕉上，不啻是打在詩人備受創(chuàng)傷的心上。她想起南渡以后，自己失去的家園、死去的丈夫，想到動蕩不安的時局和茍且無能的趙構(gòu)小朝廷，想到不知何時才能“相將過淮水”，自然是要“愁損北人”。這種“愁損”是一種故園淪喪，飄零異鄉(xiāng)的悲傷之感。17．故木受繩則直金就礪則利而未嘗往也而卒莫消長也逝者如斯夫不舍晝夜（少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲/少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：礪、利、嘗、卒、逝。18．示例：魚啊魚啊，我哪里是在垂釣?zāi)隳?？我只是想找個安靜去處，暫時休息休息！讓我忘掉世上那些庸俗無聊的紛爭吧！我太累了。19．①梅：迎著刺骨寒風(fēng)/花蕊依然綻放/因有雪的陪伴/無論在哪/依舊飄香②蘭：遠(yuǎn)離俗世凡塵/獨(dú)居山間幽谷/習(xí)慣了清幽的世界/相伴與晨露③竹：青翠的葉子/凌空搖擺/與清風(fēng)白云為伴/一生虛心自持④菊：又是深秋滿地霜/落花黃/籬枝繞/獨(dú)芬芳/迎風(fēng)笑穹蒼【解析】18．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?？忌紫纫獪?zhǔn)確把握當(dāng)時詩人被貶謫的心理是孤獨(dú)的，是渴望蓑笠翁那種悠然安然的生活的，然后用第一人稱寫出詩人的心境，并寫出如此心境的原因。采用第一人稱時，可以選擇他對魚的告白，因?yàn)樗蝮椅淌恰蔼?dú)釣”，可以有稱呼語“魚啊魚啊”，稱呼魚為“你”；然后提句子中的關(guān)鍵詞語“垂釣并不在得魚”“想找一個安靜的去處，暫時休息休息”“忘掉世上的庸俗和紛擾”；最后整理出一段話，這段話要合乎當(dāng)時謫居在外、身心俱疲的詩人孤獨(dú)、渴望悠然安然的心理——魚啊魚啊，我哪里是在垂釣?zāi)隳?？我只是想找個安靜去處，暫時休息休息！讓我忘掉世上那些庸俗無聊的紛爭吧！我太累了。19．本題考查學(xué)生語言運(yùn)用之仿寫的能力?？忌紫纫獜乃o的“花中四君子”中選擇自己最熟悉的那一種來寫一首小詩，表達(dá)方式以描寫為主，并用抒情、議論的方式寫出該事物的特點(diǎn)、精神品質(zhì)，由此寄寓自己對該事物的深意。如果選擇“梅”，要抓住梅“迎著刺骨寒風(fēng)”“雪的陪伴”的生長環(huán)境，以此贊美梅“依然綻放”“依舊飄香”，傲雪斗寒、的堅強(qiáng)；如果選擇“蘭”，要抓住蘭的生長環(huán)境——“遠(yuǎn)離俗世凡塵”“獨(dú)居山間幽谷”，描寫蘭在“清幽的世界”“與晨露”相伴，贊美蘭超凡脫俗的高潔；如果選擇“竹”，要抓住竹“與清風(fēng)白云為伴”的生長環(huán)境，描寫竹的形象特點(diǎn)“青翠的葉子”“凌空搖擺”，以及贊美竹一生自持的虛心；如果選擇“菊”，要抓住菊“深秋滿地霜”的生長環(huán)境，贊美菊在群芳凋落時，獨(dú)自芬芳，笑傲穹蒼的不屈。寫的是一首小詩，要注意押韻。20．①改為“胡須眉毛”；②就顯得很莊重嚴(yán)肅21．語句：④修改為：更不要為了炫耀自己語匯豐富而堆砌文言詞語22．此信息在表述上不妥。理由：①叔叔與侄子之間的私下交流，不宜多使用文言詞語；②“驚悉”一般用于突如其來的不好的事情，而考上大學(xué)是好消息，用“驚悉”顯然不合適。【解析】20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后句“就不能和‘皓白’配合，構(gòu)成四字句”等信息，可知此處是說如果把“須眉”改為“胡須眉毛”，就沒有下面句子所說的效果了，故可補(bǔ)“改為‘胡須眉毛’”。第二空，根據(jù)后句“用得好可以表達(dá)幽默或諷刺的意義”，可知此處是說有些文言詞語的用在合適環(huán)境中，效果才明顯。而“誕辰”“銘記”“教誨”“瞻仰”等都是用在比較嚴(yán)肅、莊重的場合，故可補(bǔ)寫“就顯得很莊重嚴(yán)肅”。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句④中“表達(dá)自己語匯豐富”錯，搭配不當(dāng)，結(jié)合語境可把“表達(dá)”修改為“炫耀”。22．本題考查學(xué)生談觀點(diǎn)、寫評論的能力。首先對該條信息做出評價“此信息在表述上不妥”，然后結(jié)合文段內(nèi)容闡述理由。文中說“文言詞語在現(xiàn)代漢語中多見于書面，很少用在口語中”，而小張叔叔發(fā)給小張的微信，是叔侄間的私下交流，不宜多使用文言詞語，如“驚悉”“謹(jǐn)向”“致以”。在漢語中，“驚悉”屬于書面語，常用于較為正式的語境中。此處用于叔叔與侄子之間私下的微信交流，不合適；文中說“在某些特定的語言環(huán)境中，如果有必要使用某個文言詞語，也必須先了解這個詞語的意義和感情色彩”，“驚悉”，指聽到消息后感到非常震動或震驚。該詞語通常用于表達(dá)對某人不幸去世或其他重大事件的消息的反應(yīng)，尤其是在得知這些信息時感到非常吃驚和不安的情緒。所以，“驚悉”一般用于突如其來的不好的事情，而小張考上大學(xué)是好消息，用“驚悉”顯然不合適。23．例文：天下無橋長此橋說起家鄉(xiāng)的風(fēng)物，我首推家鄉(xiāng)的“五里橋”。我的家鄉(xiāng)安海有一座宋代修建的石橋，安海人都稱它“安平橋”或“五里西橋”。五里橋在小鎮(zhèn)最南端，對岸是南安市水頭