浙江省金華十校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末調(diào)研考試語文試題 Word版含解析

金華十校2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研考試高一語文試題卷注意：本卷共四大題，23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘，請按規(guī)定用筆將所有的答案寫在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科學(xué)成就離不開精神支撐。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，一代又一代科技工作者心懷“國之大者”，鑄就了“愛國、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人”為內(nèi)涵的科學(xué)家精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起磅礴力量。早在2012年初，中國科協(xié)聯(lián)合教育部啟動(dòng)實(shí)施“共和國的脊梁——科學(xué)大師名校宣傳工程”，重點(diǎn)動(dòng)員支持一批高校創(chuàng)作排演以現(xiàn)當(dāng)代著名科學(xué)家和科技界民族英雄為主題的舞臺(tái)劇，用廣大青少年和科技工作者樂于接受的藝術(shù)形式，講述一批德學(xué)雙馨、對(duì)國家科技事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)、在科技界具有崇高威望的科學(xué)大師的動(dòng)人事跡，成為了當(dāng)時(shí)對(duì)高校思想政治工作和弘揚(yáng)科學(xué)家精神的一次大膽創(chuàng)新。十年來，主辦部門從兩部門增加到中國科協(xié)、教育部、共青團(tuán)中央、中國科學(xué)院、中國工程院、中國文聯(lián)等6部門，演出劇目也從第一批的6部擴(kuò)大到現(xiàn)在的20部。劇目的數(shù)量和質(zhì)量在發(fā)生變化，但堅(jiān)持科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合，著力打造校園文化經(jīng)典原創(chuàng)劇目的定位始終未變，用講故事的方式弘揚(yáng)科學(xué)家精神也從未過時(shí)。科學(xué)大師劇成為了高校開展“大思政課”的生動(dòng)藍(lán)本，也是科學(xué)、藝術(shù)、教育融合發(fā)展的最好詮釋與最佳案例。通過舞臺(tái)劇講好中國科學(xué)家故事，關(guān)鍵在于故事挖掘。每一名參與科學(xué)大師劇創(chuàng)作的師生都會(huì)花費(fèi)大量的課余時(shí)間對(duì)擬排演的科學(xué)家人物進(jìn)行深入了解，通過大量閱讀傳記手稿、實(shí)地調(diào)研訪談等方式了解科學(xué)家故事，感悟科學(xué)家精神。按照科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的要求，參與科學(xué)大師劇創(chuàng)排的高校師生在對(duì)科學(xué)家故事進(jìn)行藝術(shù)化加工的過程中，始終堅(jiān)持把尊重重大事實(shí)的科學(xué)性，將追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神擺在首位。天津大學(xué)原創(chuàng)話劇《侯德榜》劇組曾先后多次組織動(dòng)員參演師生赴北京、天津、大連、南京、福建等地，拜訪中國化學(xué)學(xué)會(huì)、中國化工學(xué)會(huì)、南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京化工集團(tuán)公司、永利化工天津堿廠等單位，實(shí)地追蹤侯老的生平足跡，現(xiàn)場采訪侯老親屬后人、秘書等，查閱書籍和歷史文獻(xiàn)千余份，在整理了10余萬字的一手資料后，才據(jù)此創(chuàng)作了話劇《侯德榜》的劇本初稿。黨的二十大對(duì)科技強(qiáng)國建設(shè)和弘揚(yáng)科學(xué)家精神提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”，這是對(duì)弘揚(yáng)科學(xué)家精神的新要求，也是對(duì)推進(jìn)高水平科技自立自強(qiáng)、文化自信自強(qiáng)的新要求。沒有科學(xué)家精神鑄就起科技脊梁，就難以匯聚起攻堅(jiān)克難的磅礴力量，也難以產(chǎn)出高質(zhì)量的科技成果。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然要求高水平科技自立自強(qiáng)、建設(shè)世界科技強(qiáng)國，也必然需要一批又一批具有家國情懷、杰出才干、高度文化自信的優(yōu)秀青年擔(dān)負(fù)時(shí)代使命。應(yīng)時(shí)代之需，近年來“共和國的脊梁——科學(xué)大師名校宣傳工程”廣泛動(dòng)員科技、歷史、文化等領(lǐng)域的專業(yè)力量，深入挖掘校史資源，不斷塑造有思想有故事的科學(xué)家原型，以舞臺(tái)為媒介，不斷擴(kuò)大參與度和覆蓋面，使每個(gè)科學(xué)大師劇目都成為扎根高校、連接青年學(xué)生、影響社會(huì)公眾的有溫度的“生命體”。一批有正能量，有感染力的科學(xué)大師劇成為了“演得好、留得下、傳得開”的佳作。（摘編自共青團(tuán)中央《擎“科學(xué)家精神”之炬書青春中國時(shí)代華章》，2023年12月8日）材料二：科學(xué)家精神之于青少年教育的意義，不僅在于鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)科學(xué)、勇于探索，更重要的是引導(dǎo)青少年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)觀，培養(yǎng)愛國情懷，涵養(yǎng)堅(jiān)持不懈、求真務(wù)實(shí)、敢于創(chuàng)新的科學(xué)品格。當(dāng)代青少年的價(jià)值體系更加開放和多元，面向青少年弘揚(yáng)科學(xué)家精神，要充分理解青少年價(jià)值需要，采用更加新穎的表達(dá)方式。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對(duì)比深刻調(diào)整，對(duì)科技創(chuàng)新提出了更高的要求。如何突破關(guān)鍵核心技術(shù)？如何開展引領(lǐng)性科技攻關(guān)？如何實(shí)現(xiàn)從“追逐者”到“引領(lǐng)者”的轉(zhuǎn)變？廣大科技工作者唯有大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，賡續(xù)老一輩科學(xué)家科學(xué)報(bào)國的光榮傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地以創(chuàng)新尋求突破。正是秉承著這樣的科學(xué)家精神，堅(jiān)守著國家利益和人民利益至上的信念，無數(shù)新時(shí)代科技工作者前赴后繼、接續(xù)奮斗，肩負(fù)起歷史賦予的重任。2021年中央人才工作會(huì)議將堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)家精神作為我國人才事業(yè)發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)的8條寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展?？茖W(xué)家精神既凝聚了老一輩科學(xué)家的信念與追求，也為激勵(lì)廣大青年人才開拓創(chuàng)新提供了力量源泉。從錢學(xué)森、鄧稼先，到袁隆平、屠呦呦，再到鐘揚(yáng)、黃大年，他們身上彰顯的科學(xué)家精神感人至深。學(xué)習(xí)感悟科學(xué)家精神，能夠激發(fā)愛國情感、培養(yǎng)高尚道德情操，不斷鼓舞人心、催人奮進(jìn)，對(duì)新時(shí)代人才發(fā)展具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用。（摘編自柯嘉平《讓科學(xué)家精神直抵心靈》，2023年2月1日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)橐淮萍脊ぷ髡哞T就了內(nèi)涵豐富的科學(xué)家精神，所以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢才凝聚起了磅礴的力量。B.十年來，科學(xué)大師劇的主辦部門在擴(kuò)大，劇目的數(shù)量在增加，質(zhì)量在提高，但堅(jiān)持科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的定位始終未變。C.只有一批批有家國情懷、杰出才干、高度文化自信的優(yōu)秀青年擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，才有可能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。D.引導(dǎo)青少年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)觀，涵養(yǎng)科學(xué)品格，與鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)科學(xué)、勇于探索同樣重要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.最初的舞臺(tái)劇形式，成為了當(dāng)時(shí)的“一次大膽創(chuàng)新”，可見開展這種形式的活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)也是一種富有勇氣的改革與突破。B.“將追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神擺在首位”，既指劇目內(nèi)容要突出科學(xué)家的這種精神，又要求創(chuàng)排劇目的師生應(yīng)追求這種精神。C.《侯德榜》劇組參演師生實(shí)地追蹤侯老的生平足跡，現(xiàn)場采訪侯老親屬后人、秘書等，都表明了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)“科學(xué)性”的尊重。D.一批科學(xué)大師劇成為了“演得好、留得下、傳得開”的佳作，可見舞臺(tái)劇已成為有影響力、有溫度的為百姓喜聞樂見的文化傳播形式。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一第一段中“科學(xué)家精神”的一項(xiàng)是（）A.“在烽火連天的歲月，在仇恨很容易支配人們一切行為的時(shí)刻，唯獨(dú)他（梁思成），依舊把熱愛傾注在人類古建筑上，他知道，地球上的所有文化遺產(chǎn)，都屬于人類?！盉.“從1935年到1955年，錢學(xué)森在美國整整待了20年。這20年間，他在學(xué)術(shù)上取得了輝煌的成就，生活上擁有豐厚的待遇。然而，他始終眷戀著生他養(yǎng)他的祖國?！盋.“鄧稼先始終站在中國原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線，領(lǐng)導(dǎo)許多學(xué)者和技術(shù)人員，成功地設(shè)計(jì)了中國的原子彈和氫彈，把中華民族國防自衛(wèi)武器引導(dǎo)到了世界先進(jìn)水平。”D.“徐霞客一生不避艱險(xiǎn)，走遍三江五岳，橫跨了中國十六個(gè)省份。他的考察記錄，經(jīng)過現(xiàn)代地理學(xué)家的實(shí)際勘探，證明他的觀察和描述非常準(zhǔn)確，是一份很有價(jià)值的科學(xué)文獻(xiàn)?！?.“科學(xué)家精神”有什么作用？請根據(jù)材料二加以概括。5.如何才能通過舞臺(tái)劇講好中國科學(xué)家故事，讓科學(xué)家精神直抵青少年心靈？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.D3.A4.（1）科學(xué)家精神為青少年教育導(dǎo)向護(hù)航。（2）科學(xué)家精神為科技創(chuàng)新凝聚力量。（3）科學(xué)家精神讓人才發(fā)展薪火相傳。5.（1）相關(guān)部門：認(rèn)真落實(shí)政策內(nèi)容，充分理解青少年價(jià)值需要，將科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合，以舞臺(tái)為媒介，不斷擴(kuò)大大師劇的參與度和覆蓋面。

（2）參演舞臺(tái)劇的青年師生：認(rèn)真感悟科學(xué)家精神，深度挖掘科學(xué)家故事，秉懷求真務(wù)實(shí)的精神，實(shí)踐走訪獲取第一手資料，使舞臺(tái)劇更加真摯感人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.強(qiáng)加因果。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起來的磅礴的力量除了科學(xué)家精神的作用，還有其他方面的作用。B.“質(zhì)量在提高”曲解文意。材料一第三段的表述是“劇目的數(shù)量和質(zhì)量在發(fā)生變化”。D.“同樣重要”錯(cuò)誤。材料二第一段的表述是“不僅在于鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)科學(xué)、勇于探索，更重要的是引導(dǎo)青少年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)觀，培養(yǎng)愛國情懷，涵養(yǎng)堅(jiān)持不懈、求真務(wù)實(shí)、敢于創(chuàng)新的科學(xué)品格”，“不僅……更……”是遞進(jìn)關(guān)系，不是并列關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。D.“已成為……為百姓喜聞樂見”錯(cuò)誤。材料一最后一段是說“一批有正能量，有感染力的科學(xué)大師劇成為了‘演得好、留得下、傳得開’的佳作”，“已成為有影響力、有溫度的為百姓喜聞樂見的文化傳播形式”無中生有。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解材料中重要概念含義的能力。依據(jù)材料一第一段可知，“科學(xué)家精神”的內(nèi)涵是：愛國、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人。B.體現(xiàn)了“愛國”。C.體現(xiàn)了“協(xié)同”。D.體現(xiàn)了“求實(shí)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力?！安粌H在于鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)科學(xué)、勇于探索，更重要的是引導(dǎo)青少年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)觀，培養(yǎng)愛國情懷，涵養(yǎng)堅(jiān)持不懈、求真務(wù)實(shí)、敢于創(chuàng)新的科學(xué)品格”，抓住“鼓勵(lì)青少年”“引導(dǎo)青少年”等詞語可概括為：科學(xué)家精神為青少年教育導(dǎo)向護(hù)航?！叭绾瓮黄脐P(guān)鍵核心技術(shù)？如何開展引領(lǐng)性科技攻關(guān)？如何實(shí)現(xiàn)從‘追逐者’到‘引領(lǐng)者’的轉(zhuǎn)變？廣大科技工作者唯有大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，賡續(xù)老一輩科學(xué)家科學(xué)報(bào)國的光榮傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地以創(chuàng)新尋求突破”，這是從科技創(chuàng)新的角度體現(xiàn)了“科學(xué)家精神”的作用，可概括為：科學(xué)家精神為科技創(chuàng)新凝聚力量。“2021年中央人才工作會(huì)議將堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)家精神作為我國人才事業(yè)發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)的8條寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展?？茖W(xué)家精神既凝聚了老一輩科學(xué)家的信念與追求，也為激勵(lì)廣大青年人才開拓創(chuàng)新提供了力量源泉。從錢學(xué)森、鄧稼先，到袁隆平、屠呦呦，再到鐘揚(yáng)、黃大年，他們身上彰顯的科學(xué)家精神感人至深。學(xué)習(xí)感悟科學(xué)家精神，能夠激發(fā)愛國情感、培養(yǎng)高尚道德情操，不斷鼓舞人心、催人奮進(jìn)，對(duì)新時(shí)代人才發(fā)展具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用”，這是從“人才發(fā)展”的角度體現(xiàn)了“科學(xué)家精神”的作用，據(jù)此可概括為：科學(xué)家精神讓人才發(fā)展薪火相傳?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。依據(jù)“早在2012年初，中國科協(xié)聯(lián)合教育部啟動(dòng)實(shí)施”“重點(diǎn)動(dòng)員支持一批高校創(chuàng)作排演以現(xiàn)當(dāng)代著名科學(xué)家和科技界民族英雄為主題的舞臺(tái)劇，用廣大青少年和科技工作者樂于接受的藝術(shù)形式，講述一批德學(xué)雙馨、對(duì)國家科技事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)、在科技界具有崇高威望的科學(xué)大師的動(dòng)人事跡”“劇目的數(shù)量和質(zhì)量在發(fā)生變化，但堅(jiān)持科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合，著力打造校園文化經(jīng)典原創(chuàng)劇目的定位始終未變”“應(yīng)時(shí)代之需，近年來‘共和國的脊梁——科學(xué)大師名校宣傳工程’廣泛動(dòng)員科技、歷史、文化等領(lǐng)域的專業(yè)力量，深入挖掘校史資源，不斷塑造有思想有故事的科學(xué)家原型，以舞臺(tái)為媒介，不斷擴(kuò)大參與度和覆蓋面，使每個(gè)科學(xué)大師劇目都成為扎根高校、連接青年學(xué)生、影響社會(huì)公眾的有溫度的‘生命體’”等內(nèi)容可建議相關(guān)部門：認(rèn)真落實(shí)政策內(nèi)容，充分理解青少年的價(jià)值需要，將科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合，以舞臺(tái)為媒介，不斷擴(kuò)大大師劇的參與度和覆蓋面。依據(jù)“通過舞臺(tái)劇講好中國科學(xué)家故事，關(guān)鍵在于故事挖掘。每一名參與科學(xué)大師劇創(chuàng)作的師生都會(huì)花費(fèi)大量的課余時(shí)間對(duì)擬排演的科學(xué)家人物進(jìn)行深入了解，通過大量閱讀傳記手稿、實(shí)地調(diào)研訪談等方式了解科學(xué)家故事，感悟科學(xué)家精神”“參與科學(xué)大師劇創(chuàng)排的高校師生在對(duì)科學(xué)家故事進(jìn)行藝術(shù)化加工的過程中，始終堅(jiān)持把尊重重大事實(shí)的科學(xué)性，將追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神擺在首位……”等可建議參演舞臺(tái)劇的青年師生：認(rèn)真感悟科學(xué)家精神，深度挖掘科學(xué)家故事，秉懷求真務(wù)實(shí)的精神，實(shí)踐走訪獲取第一手資料，使舞臺(tái)劇更加真摯感人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的胡同史鐵生北京很大，不敢說就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，我答應(yīng)了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神便又走進(jìn)那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸、怎樣連接、怎樣拓展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我。密如羅網(wǎng)，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒。胡同給我?guī)砹岁柟馀c溫情，也帶來了難以抹去的憂郁。四十年前，一個(gè)男孩艱難地越過一道大門檻，驚訝地四下張望，對(duì)我來說胡同就在那一刻誕生，很長很長的一條土路，兩側(cè)一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽懸掛西端。男孩看太陽，直看得眼前發(fā)黑，閉一會(huì)眼，然后頑固地再看太陽。因?yàn)槲覇栠^奶奶：“媽媽是不是就從那太陽里回來？”奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲，那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋式小樓說，她就是從那兒聽見我來了，我來的那天下著罕見的大雪。是我不斷長大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長大？可能是一回事。有一天母親領(lǐng)我拐進(jìn)一條更長更窄的胡同，把我送進(jìn)一個(gè)大門，一眨眼母親不見了。①我正要往門外跑時(shí)被一個(gè)老太太拉住，她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒。我頭一回離家在外，②那一天很長，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫。這幼兒園就是那老太太辦的，都說她信教。幾乎每條胡同都有廟。僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱，③那誦經(jīng)聲總讓我看見夏夜的星光。睡夢中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽光落地的震響。多年以后我才找到它的來源?，F(xiàn)在俄國使館的位置，曾是一座東正教堂，我把那鐘聲和它聯(lián)系起來時(shí)，它已被推倒。那時(shí)，寺廟多也消失或改作它用。我的第一個(gè)校園就是往日的寺廟，廟院里松柏森森。那兒有個(gè)可怕的孩子，他有一種至今令我驚詫不解的能力，同學(xué)們都怕他，他說他第一跟誰好誰就會(huì)受寵若驚，說他最后跟誰好誰就會(huì)憂心忡忡，說他不跟誰好了誰就像被判離群的鳥兒。因?yàn)樗覍W(xué)會(huì)了諂媚和防備，看見了孤獨(dú)。成年以后，我仍能處處見出他的影子。十八歲去插隊(duì)，離開故鄉(xiāng)三年。回來雙腿殘廢了，找不到工作，我常獨(dú)自搖了輪椅一條條再去走那些胡同。它們幾乎沒變，只是往日都到哪兒去了很費(fèi)猜解。在一條胡同里我碰見一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫，我說我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說笑，對(duì)未來抱著過分的希望。母親對(duì)未來的祈禱，可能比我對(duì)未來的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹。那時(shí)我開始寫作，開始戀愛，愛情使我的心魂從輪椅里站起來。可是合歡樹長大了，母親卻永遠(yuǎn)離開了我，幾年愛過我的那個(gè)姑娘也遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，但那時(shí)她們已經(jīng)把我培育得可以讓人放心了。然后我的妻子來了，我把珍貴的以往說給她聽，她說因此她也愛戀著我的這塊故土。④我單不知，像鳥兒那樣飛在不高的空中俯看那片密如羅網(wǎng)的胡同，會(huì)是怎樣的景象？飛在空中而且不驚動(dòng)下面的人類，看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運(yùn)的構(gòu)造？一九九四年6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭“不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我”，表明胡同與作者有緊密的生命聯(lián)系，讀者徜徉其間的胡同是作者一個(gè)人的胡同。B.史鐵生借用感性的畫面和典型細(xì)節(jié)來描述事件，以此展示人生中的不同階段，如借奶奶之口來述說“我”的出生。C.在歷經(jīng)種種磨難之后，史鐵生的胡同生活明朗了起來：“我”用油漆涂抹著“美麗的圖畫”，并開始寫作和戀愛，去順應(yīng)人世的變遷。D.生活中的希望支撐著“心魂從輪椅中站起來”，這只是史鐵生在痛苦中的幻想和自欺欺人，現(xiàn)實(shí)生活的殘酷依然使作者無法完全解脫困境。7.對(duì)文中畫線句的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①，連用“拉住”“掙脫”與“笑鬧”“哭喊”兩組動(dòng)詞，生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)人在離開襁褓時(shí)的怨恨，具有象征意味。B.句子②，心理感受很細(xì)膩，“漫漫”一詞非常真切地表現(xiàn)了幼小的“我”在初涉人世時(shí)的不耐煩。C.句子③，運(yùn)用了聯(lián)想的手法，既有聽覺又有視覺，詩意地表達(dá)出胡同中的誦經(jīng)聲和鐘聲帶給作者的獨(dú)特感受。D.句子④，連用兩個(gè)疑問句，把胡同與命運(yùn)同構(gòu)在了一起，表現(xiàn)了史鐵生對(duì)冥冥之中的命運(yùn)之神感慨不公。8.第二段末提到的“陽光與溫情”“難以抹去的憂郁”分別指作者對(duì)哪些事情的感受？請結(jié)合全文概括。9.作者在結(jié)尾說“看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運(yùn)的構(gòu)造”。請結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)“胡同”和“命運(yùn)”關(guān)系的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.（1）陽光與溫情：母親和奶奶的呵護(hù)；鄉(xiāng)鄰大度的接納；妻子的理解與關(guān)愛；僧人的念經(jīng)聲和教堂的鐘聲給“我”美麗的遐想。

（2）難以抹去的憂郁：可怕孩子的控制，讓“我”學(xué)會(huì)了諂媚和防備，感受了孤獨(dú)；雙腿殘廢后的彷徨。9.關(guān)系：胡同伴隨著我的出生，成長，構(gòu)筑我的生命歷程和精神世界。

①幼年時(shí)期，胡同里有親人給“我”溫暖的呵護(hù)，以及“我”第一次離家的痛苦；

②青少年時(shí)期，胡同給了“我”心靈的慰藉，也帶給“我”心靈的傷害；

③成年以后，胡同給了“我”生活的希望，讓我懂得了愛與堅(jiān)強(qiáng)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“這只是史鐵生在痛苦中的幻想和自欺欺人”錯(cuò)誤，由原文“那時(shí)我開始寫作，開始戀愛，愛情使我的心魂從輪椅里站起來”可知，是愛給我的巨大的精神力量，是一種真實(shí)的存在和感受。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)人在離開襁褓時(shí)的怨恨”錯(cuò)誤，由原文“她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒”可知，老太太是和藹的，寫出了一個(gè)小孩子第一次離開家時(shí)的哭鬧，并無怨恨。B.“初涉人世時(shí)的不耐煩”錯(cuò)誤，由原文“我頭一回離家在外，那一天很長，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫”可知，寫出親人不在身邊陪伴的寂寞和無奈。D.“表現(xiàn)了史鐵生對(duì)冥冥之中命運(yùn)之神感慨不公”錯(cuò)誤，用兩個(gè)疑問句設(shè)想自己是一只俯瞰胡同的鳥兒中結(jié)束，表現(xiàn)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的胡同、對(duì)自己過往的人生的無限眷戀，表現(xiàn)了自己對(duì)人生的思考，表達(dá)對(duì)徹悟人生真諦的渴望。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）陽光與溫情：原文“男孩看太陽，直看得眼前發(fā)黑，閉一會(huì)眼，然后頑固地再看太陽。因?yàn)槲覇栠^奶奶：‘媽媽是不是就從那太陽里回來？’奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲，”以及“奶奶買一串糖葫蘆慰勞我”中，“媽媽從太陽里來”代表母愛的溫暖；“奶奶帶我去看病”由對(duì)我的關(guān)心和呵護(hù)；原文“在一條胡同里我碰見一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫，我說我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資……”中，老人欣然的接納，讓我這個(gè)殘疾人通過自己的勞動(dòng)有了收入，感覺自己是一個(gè)有用的人，心里備感溫暖；原文“然后我的妻子來了，我把珍貴的以往說給她聽，她說因此她也愛戀著我的這塊故土……”中，寫妻子愛戀著我珍愛的東西，妻子的理解與關(guān)愛，給我?guī)砹藴厍?；原文“僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱……那誦經(jīng)聲總讓我看見夏夜的星光”“我把那鐘聲和它聯(lián)系起來時(shí)，它已被推倒。那時(shí)，寺廟多也消失或改作它用”中，僧人的念經(jīng)聲和教堂的鐘聲“總讓我看見夏夜的星光”這些美好的情景。（2）難以抹去的憂郁：原文“……同學(xué)們都怕他，他說他第一跟誰好誰就會(huì)受寵若驚，說他最后跟誰好誰就會(huì)憂心忡忡，說他不跟誰好了誰就像被判離群的鳥兒。因?yàn)樗?，我學(xué)會(huì)了諂媚和防備，看見了孤獨(dú)。成年以后，我仍能處處見出他的影子”中，霸道同學(xué)的做法，讓作者體會(huì)到“弱者”的處境，學(xué)會(huì)了諂媚和防備，感受了孤獨(dú)；原文“回來雙腿殘廢了，找不到工作，我常獨(dú)自搖了輪椅一條條再去走那些胡同”中，“獨(dú)自”足見雙腿殘廢后的彷徨；“找不到工作”，是難以抹去的憂郁。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章主旨和探討作者的創(chuàng)作意圖的能力?！昂焙汀懊\(yùn)”關(guān)系：胡同伴隨著我的出生，成長，構(gòu)筑我的生命歷程和精神世界。①原文“男孩看太陽，直看得眼前發(fā)黑，閉一會(huì)眼，然后頑固地再看太陽。因?yàn)槲覇栠^奶奶：‘媽媽是不是就從那太陽里回來？’奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲，”以及“奶奶買一串糖葫蘆慰勞我”中，幼年時(shí)期，有生病時(shí)奶奶的關(guān)心，有媽媽陽光般的溫暖，胡同里親人給“我”溫暖的呵護(hù)；原文“我頭一回離家在外，那一天很長，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫?！敝校奥币辉~，寫出了作者的心理感受，表明“我”第一次離家的痛苦和憂傷。②原文“那誦經(jīng)聲總讓我看見夏夜的星光。睡夢中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽光落地的震響”和“因?yàn)樗覍W(xué)會(huì)了諂媚和防備，看見了孤獨(dú)。成年以后，我仍能處處見出他的影子”中，“夏夜的星光”代表美好的事物和情景，可見胡同給了“我”心靈的慰藉；而霸道同學(xué)的所作所為，讓“我”孤獨(dú)，這也帶給“我”心靈的傷害；③原文“在一條胡同里我碰見一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫，我說我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說笑，對(duì)未來抱著過分的希望”“母親對(duì)未來的祈禱，可能比我對(duì)未來的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹。那時(shí)我開始寫作，開始戀愛，愛情使我的心魂從輪椅里站起來。”以及“然后我的妻子來了，我把珍貴的以往說給她聽，她說因此她也愛戀著我的這塊故土”中，成年以后，老人的接納，讓我有了收入，給了“我”生活的希望；妻子的愛戀、理解、讓我懂得了愛與堅(jiān)強(qiáng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學(xué)之后，始立專門，各抱一經(jīng)，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其于圣人之道，猶筑墻垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿群經(jīng)，左右證明，擇其長說。及其敝也雜之以讖緯亂之以怪僻猥碎世又譏之。蓋魏晉之間，空虛之談興，以清言為高，以章句為塵垢，放誕頹壞，迄亡天下。然世猶或愛其說辭，不忍廢也。自是南北乖分，學(xué)術(shù)異尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之長，定為義疏，明示統(tǒng)貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時(shí)，真儒乃得圣人之旨，群經(jīng)略有定說，元明守之，著為功令。當(dāng)明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀(jì)，明守節(jié)義，使明久而后亡，其宋儒論學(xué)之效哉?。ㄟx自姚鼐《贈(zèng)錢獻(xiàn)之序》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于秦安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（選自姚鼐《登泰山記》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。及其A敝也B雜之C以讖緯D亂之E以怪僻F猥碎G世H又譏之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.微，指衰敗，與《夢游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”的“微”詞義不同。B.折衷，指取正，作為判斷事物準(zhǔn)則，也可為調(diào)節(jié)使之適中，此處為前者義。C.“至于泰安”中的“于”與《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地”的“于”用法意義相同。D.五鼓，指五更。古時(shí)把夜晚分成五個(gè)時(shí)間段，首尾及三個(gè)節(jié)點(diǎn)用鼓打更報(bào)時(shí)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)漢代儒學(xué)并非絕對(duì)排斥的態(tài)度，但認(rèn)為各家只研究一部經(jīng)書，不肯互相交流理解，因而就像相互建筑了墻垣，無法貫通。B.宋代真儒領(lǐng)會(huì)了圣人的要旨，各種經(jīng)書大致有了確定的解釋，元代和明代在繼承宋代儒學(xué)的基礎(chǔ)之上，制定了求取功名的法令。C.材料二中“蒼山負(fù)雪”把山變被動(dòng)為主動(dòng)，像巨人一樣富有神韻；“明燭天南”描繪出初升日光直射到南面天空的壯觀景象。D.材料二中“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”與泰山道中“迷霧冰滑”照應(yīng)，寫出了氣候環(huán)境嚴(yán)寒惡劣，姚鼐卻依然與友人于日觀亭等待日出。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）久之，通儒漸出，貫穿群經(jīng)，左右證明，擇其長說。（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。14.材料一體現(xiàn)了桐城派文人在“漢宋之爭”中的基本態(tài)度，即堅(jiān)定地尊宋。請概括姚鼐極力維護(hù)宋儒的原因?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.C13.（1）時(shí)間長了，博通的儒家學(xué)者逐漸出現(xiàn)，貫穿各類經(jīng)典，互相比較證明，擇取那些優(yōu)善的說法。（2）等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。14.①宋儒之前各代學(xué)術(shù)都有弊端，漢儒不知溝通，魏晉空談放誕，南北朝分裂對(duì)峙，唐儒缺失標(biāo)準(zhǔn)等；②宋儒使得各種經(jīng)書有了確定的解釋；③宋儒講學(xué)影響了明朝士人，他們守持節(jié)義，雖有昏君但明朝能久而后亡?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言語句的斷句能力。句意：到后來又衰弱了，便用讖緯的說法夾雜其間，用怪癖卑俗瑣碎的東西攪亂學(xué)術(shù)，世人又譏笑這類學(xué)說。“及其敝也”意思是到后來又衰敗了?！耙病弊鳛榫渲型ｎD的標(biāo)志，故在B處斷開；“雜之以讖緯”“亂之以怪僻猥碎”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，且后文主語是“世”，故分別在DG處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。A.正確。衰??；隱約、模糊。句意：孔子去世后，大道便衰微了。/煙波浩渺（渺茫），確實(shí)難尋找。B.正確?！拔从姓壑浴钡囊馑际沁€沒有折衷是非，取得公認(rèn)的說法。C.錯(cuò)誤。前者，介詞，引出說明對(duì)象；后者，介詞“在”。句意：到了泰安。/如同蜉蝣置身在廣闊的天地中。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述能力。C.“描繪出初升日光直射到南面天空的壯觀景象”的說法錯(cuò)誤。不是直射南面天空，而是積雪反射映照南面的天空光彩奪目。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言語句的能力。（1）“通儒”，博通的儒家學(xué)者；“左右”，互相比較、反復(fù)；“長”，優(yōu)良。（2）“既”，已經(jīng)；“負(fù)”，覆蓋；“燭”，照亮?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要問題的概括歸納能力。題干要求概括姚鼐極力維護(hù)宋儒的原因。姚鼐作為桐城派文人代表，堅(jiān)決尊宋貶漢。從原文中的對(duì)比語句可以看出：首先，他認(rèn)為漢代儒學(xué)“承秦滅學(xué)之后，始立專門，各抱一經(jīng)，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其于圣人之道，猶筑墻垣而塞門巷也”，也就是漢代儒學(xué)自立門戶，各自研究一部經(jīng)典，采用師徒之間衣缽相傳的方式，同輩之間互相詆毀排擠，沒有交流。再看，姚鼐對(duì)宋代儒學(xué)的評(píng)價(jià)語句——“宋之時(shí)，真儒乃得圣人之旨，群經(jīng)略有定說，元明守之，著為功令。當(dāng)明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀(jì)，明守節(jié)義，使明久而后亡，其宋儒論學(xué)之效哉！”，即在他看來，宋代才有真正的儒學(xué)大師，才有儒學(xué)的集大成者，宋儒最大的貢獻(xiàn)是對(duì)各類經(jīng)書給予了比較確切的解釋。而且宋代儒學(xué)對(duì)元明儒學(xué)的研究有指導(dǎo)意義，特別是在維護(hù)明朝綱紀(jì)使之延續(xù)數(shù)百年方面居功至偉，值得推崇。參考譯文：材料一：孔子去世后，大道便衰微了。漢代儒生在秦始皇毀滅學(xué)術(shù)之后，開始設(shè)立專一的師門，各家抱住一部經(jīng)書，老師學(xué)生一代一代地傳授，同輩之間怒恨嫉妒，不肯互相交流理解彼此的學(xué)術(shù)，對(duì)于圣人的道理，就像相互之間建筑了墻垣，閉塞了門戶里巷一樣。時(shí)間長了，博通的儒家學(xué)者逐漸出現(xiàn)，貫穿各類經(jīng)典，互相比較證明，擇取那些優(yōu)善的說法。到后來又衰弱了，便用讖緯的說法夾雜其間，用怪癖卑俗瑣碎的東西攪亂學(xué)術(shù)，世人又譏笑這類學(xué)說。大約到魏晉時(shí)期，清談空論的風(fēng)氣大盛，學(xué)者們都以擅長清談為高雅，把章句之學(xué)看得塵垢一般，一個(gè)個(gè)放縱怪誕，萎靡頹傷，直到天下滅亡。然而世間還是有人喜歡那些清談家的言論，不忍心廢棄。從此南朝北朝分裂對(duì)峙，學(xué)術(shù)主張也不相同，一直持續(xù)了五百多年。唐朝統(tǒng)一天下，兼采南北兩派的長處，確定作出經(jīng)義的疏解，明白告示天下統(tǒng)一貫徹，但所取觀點(diǎn)有的正確,有的不正確，還沒有折衷是非，取得公認(rèn)的說法。到了宋代，真儒才領(lǐng)會(huì)了圣人的要旨，各種經(jīng)書才大致有了確定的解釋。元代明代遵守宋儒的觀點(diǎn)，并制定求取功名的法令。當(dāng)明代屢次出現(xiàn)昏君敗壞政治，士大夫卻能維持國家綱紀(jì)法制，明確守持節(jié)操道義，使明朝維持了很長的時(shí)間才滅亡，這大概是宋儒論述力學(xué)的效果吧！材料二：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。謝疊山①先生己丑九月被執(zhí)北行閩士以詩送之王奕皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行。遺表不隨諸葛死，離騷長伴屈原清。兩生無補(bǔ)秦興廢，一出仍關(guān)魯重輕。白骨青山如得所，何消兒女哭清明?！咀ⅰ竣僦x疊山，名枋得，南宋遺民。元世祖多次召他到元大都為官，均遭拒絕，后強(qiáng)制其北上，他絕食殉國。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中“垂青”化用阮籍青白眼的典故，意在表明謝枋得長久地受到上蒼青睞，希望此次先生北上能堅(jiān)貞不屈。B.頷聯(lián)中用諸葛亮和屈原作類比，詩人希望謝枋得能像兩位先賢一樣，保持高潔清白的品質(zhì)，忠貞不二，千古不朽。C.頸聯(lián)中用秦末魯?shù)貎晌蝗迳豢鲜藵h為例，表達(dá)了作者對(duì)“仕元”的態(tài)度，雖無關(guān)已亡宋朝的尊嚴(yán)，但影響籍貫郡望的清譽(yù)。D.送別詩一般表達(dá)傷感不舍或美好祝愿的情感，此詩卻用質(zhì)樸的語言，寫出了沉郁頓挫、感人至深、蕩氣回腸的大境界。16.《四庫全書》評(píng)價(jià)此詩“磊落有氣”，結(jié)合全詩，簡析詩人是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮?5.C16.①開篇落筆大氣體現(xiàn)錚錚骨氣。作者寫朋友得到上天的眷顧，盼望他此次北行，不要畏懼，勇敢堅(jiān)守自己的忠貞的節(jié)操。②用比較（用典）體現(xiàn)浩然正氣。頷聯(lián)作者勉勵(lì)朋友要向屈原、諸葛亮學(xué)習(xí)，為了國家，不要屈膝投降，敢于犧牲。頸聯(lián)“無補(bǔ)”“仍關(guān)”對(duì)比強(qiáng)調(diào)了守節(jié)關(guān)系到國家聲譽(yù)和民族氣節(jié)。③用直抒胸臆（或議論）體現(xiàn)慷慨意氣。尾聯(lián)點(diǎn)明一個(gè)人為國家而死就是死得其所，何必要葬身家鄉(xiāng)，每年讓兒女去吊唁哭泣，形象地概括出古代義士以身殉節(jié)的生死觀。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“雖無關(guān)已亡宋朝的尊嚴(yán)，但影響籍貫郡望的清譽(yù)”錯(cuò)誤。詩中頸聯(lián)“兩生無補(bǔ)秦興廢，一出仍關(guān)魯重輕”，意思是魯?shù)貎缮男袨閷?duì)秦朝的興廢是不起什么作用的，但只要一出來就關(guān)系到魯?shù)芈曂妮p重，不出則重，一出則輕。這里用來比喻謝枋得到大都去關(guān)系到宋王朝的聲譽(yù)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持到底，為已經(jīng)滅亡的宋朝爭光。故選C。16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧、思想感情的能力。題干中“如何體現(xiàn)”，即從手法入手。“磊落有氣”，即表達(dá)出的情感，表明作者光明正大，是非分明的態(tài)度，精神飽滿。答題時(shí)注意結(jié)合以上兩方面組織答案。首聯(lián)“皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行”，大氣落筆，第一句說謝枋得在南宋滅亡之后，長期隱居，兩次拒絕元朝招聘之命，鐵骨錚錚，受到皇天的“垂青”。第二句表明作者的期望期盼他繼續(xù)堅(jiān)持下去，不負(fù)蒼天，不懼威逼利誘，保持忠貞的節(jié)操。用大氣的敘述體現(xiàn)“磊落有氣”。頷聯(lián)“遺表不隨諸葛死，離騷長伴屈原清”，運(yùn)用典故，借用諸葛亮《出師表》里對(duì)蜀漢事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”和屈原在《離騷》里對(duì)楚國的忠貞不二之情的歷史故事，希望謝枋得以諸葛亮和屈原為楷模，不能對(duì)元朝降身屈節(jié)。頸聯(lián)“兩生無補(bǔ)秦興廢，一出仍關(guān)魯重輕”，用魯?shù)貎扇嫔牡涔剩脕肀扔髦x枋得到大都去關(guān)系到宋王朝的聲譽(yù)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持到底，為已經(jīng)滅亡的宋朝爭光。用典故體現(xiàn)“磊落有氣”。頸聯(lián)“兩生無補(bǔ)秦興廢，一出仍關(guān)魯重輕”，將兩位儒生對(duì)秦朝的興廢雖然不起什么作用，但是他們出來為官卻關(guān)系到魯?shù)芈曂妮p重，在對(duì)比中突出謝枋得此次赴京師雖然無法改變滅亡的結(jié)果，卻關(guān)系到宋王朝聲譽(yù)。用對(duì)比體現(xiàn)“磊落有氣”。尾聯(lián)“白骨青山如得所，何須兒女哭清明”，勉勵(lì)對(duì)方寧殺身以成仁，勿求生以傷義，青山處處，可埋白骨，只要死得其所，自足不朽，何須葬身故鄉(xiāng)，贏得兒女們清明時(shí)節(jié)的哭聲呢。這兩句用議論的語言直接表達(dá)作者對(duì)謝枋得到大都后，不負(fù)平生之志的中國古代忠臣義士的生死觀的期許。用議論的手法，以直抒胸臆的方式體現(xiàn)“磊落有氣”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》中，運(yùn)用移情于物的手法，表達(dá)愛屋及烏的情感的兩句是“______，______”。（2）儒、道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，《勸學(xué)》中說“______，______”。（3）《夢游天姥吟留別》中，“______，______”兩句對(duì)天姥山天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場作了鋪墊?！敬鸢浮竣?匪女之為美②.美人之貽③.故不積跬步④.無以至千里⑤.云青青兮欲雨⑥.水澹澹兮生煙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：匪、貽、跬、至、澹。三、語言文字運(yùn)用（共20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自人類起源迄今，古人遺留下來的可見文化遺產(chǎn)分為3類，即A，可稱為古代文化傳承的“三駕馬車”?？脊艑W(xué)研究實(shí)物，文字文獻(xiàn)研究依托歷史學(xué)、文字學(xué)等多個(gè)相關(guān)學(xué)科，圖紋也有屬于自己的釋讀和研究的理論與方法。我們釋讀遠(yuǎn)古—秦漢圖紋的核心方法是象數(shù)理方法，①即是通過分析復(fù)雜圖紋的結(jié)構(gòu)及其數(shù)量關(guān)系，②從而確知部分圖紋、符號(hào)的含義或象征意義，③為古代圖紋的系統(tǒng)性解讀固定可靠基礎(chǔ)。④秦漢前尤其是遠(yuǎn)古的圖紋制作嚴(yán)謹(jǐn)，⑤內(nèi)含天文星象歷法、易學(xué)常數(shù)及相關(guān)認(rèn)知，⑥不是裝飾品或美術(shù)品，⑦更是古代科學(xué)文化、思想文化作品，即遠(yuǎn)古—秦漢圖紋絕大多數(shù)古代認(rèn)知體系、思想觀念和精神信仰有關(guān)。遠(yuǎn)古—夏商周圖紋極其豐富的內(nèi)涵表達(dá)，也是春秋戰(zhàn)國—秦漢科技文化以及諸子百家思想文化的主要源頭，它們一脈相承。遠(yuǎn)古—秦漢圖紋是一種文化傳承方式及符號(hào)體系，其性質(zhì)類似于文字。B，它們是古代精神文化的主要載體；文字產(chǎn)生后，它們繼續(xù)發(fā)揮作用，秦漢后轉(zhuǎn)向?yàn)橐悦佬g(shù)、裝飾為主，但文脈未絕。說遠(yuǎn)古—秦漢圖紋蘊(yùn)含與典藏著中華民族早期智慧一點(diǎn)也不夸張。18.請?jiān)诋嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.第二段第①至⑦句共有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】18.A實(shí)物、圖紋、文字文獻(xiàn)B在文字產(chǎn)生之前19.③將“固定”改為“奠定”；⑥將“不是”改為“不僅是”；⑦在“大多數(shù)”后加“與”。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫能力。A處前面的語境是“古人遺留下來的可見文化遺產(chǎn)分為3類”，其后有“考古學(xué)研究實(shí)物，文字文獻(xiàn)研究依托歷史學(xué)、文字學(xué)等多個(gè)相關(guān)學(xué)科，圖紋也有屬于自己的釋讀和研究的理論與方法”，概括起來就是：實(shí)物、文字文獻(xiàn)、圖紋。B處后面的語境是“它們是古代精神文化的主要載體；文字產(chǎn)生后，它們繼續(xù)發(fā)揮作用……”，也就是橫線處要與“文字產(chǎn)生后”對(duì)比，故可擬寫為“文字產(chǎn)生前”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。③搭配不當(dāng)，應(yīng)將“固定”改為“奠定”；⑥不合邏輯，后文是“更是古代科學(xué)文化……”，說明前后語句是遞進(jìn)關(guān)系，將“不是”改為“不僅是”；⑦成分殘缺，缺少與“……有關(guān)”搭配的介詞，應(yīng)在“大多數(shù)”后加“與”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必?zé)o需靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？①地說來，人治好像是指有權(quán)利的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會(huì)上人和人關(guān)系的意思。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定的規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者的好惡來決定。而好惡也無法預(yù)測的話，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說不上“治”了。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉(xiāng)土社會(huì)是“②”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。③的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無需外力來維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競爭的理想，反對(duì)用人為的“計(jì)劃”和“統(tǒng)制”來維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來的。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》之《禮治秩序》，有刪改）20.在橫線處填上適當(dāng)?shù)某烧Z。21.與畫波浪線的句子中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！盉.休息會(huì)，繼續(xù)寫些“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。C.人民大會(huì)堂、北京火車站以及其他很多著名建