《夢(mèng)游天姥吟留別》課件

夢(mèng)游天姥吟留別李白李白詩(shī)三首《夢(mèng)游天姥吟留別》談到李白，我們不得不提到的便是——詩(shī)酒劍《夢(mèng)游天姥吟留別》筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》詩(shī)

《夢(mèng)游天姥吟留別》李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙?！啤ざ鸥Α讹嬛邪讼筛琛肪啤秹?mèng)游天姥吟留別》劍安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨——唐·李白《臨江王節(jié)士歌》《夢(mèng)游天姥吟留別》

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

——余光中《夢(mèng)游天姥吟留別》文體知識(shí)題解：《夢(mèng)游天姥吟留別》

夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：古詩(shī)體式，

多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。

另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》《夢(mèng)游天姥吟留別》

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被“賜金放還”。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩(shī)。文章背景《夢(mèng)游天姥吟留別》天姥風(fēng)光欣賞《夢(mèng)游天姥吟留別》天姥風(fēng)光欣賞天姥仙山----撥云尖《夢(mèng)游天姥吟留別》天姥風(fēng)光欣賞云海漫漫《夢(mèng)游天姥吟留別》天姥風(fēng)光欣賞天姥遠(yuǎn)眺《夢(mèng)游天姥吟留別》鏡湖風(fēng)光天姥風(fēng)光欣賞《夢(mèng)游天姥吟留別》天姥銀華天姥風(fēng)光欣賞《夢(mèng)游天姥吟留別》天姥風(fēng)光欣賞誦讀詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》理清思路試用幾個(gè)詞語(yǔ)概括詩(shī)歌的脈絡(luò)。夢(mèng)因

夢(mèng)境夢(mèng)悟《夢(mèng)游天姥吟留別》理清思路①入夢(mèng)的原因是：②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！薄拔矣蛑畨?mèng)吳越。”“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！薄秹?mèng)游天姥吟留別》研讀第一段

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。側(cè)面描寫(xiě)、

對(duì)比、襯托、

夸張

神往（熱情向往）思考：請(qǐng)找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞，看看是怎樣表現(xiàn)其高大神奇的？又表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？《夢(mèng)游天姥吟留別》思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?

“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

《夢(mèng)游天姥吟留別》思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何用?

還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

小結(jié)：第一段寫(xiě)入夢(mèng)之由。

第一段

入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。

《夢(mèng)游天姥吟留別》景----神奇巍峨情----景仰向往總結(jié)第一段《夢(mèng)游天姥吟留別》研讀第二段

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。《夢(mèng)游天姥吟留別》思考：夢(mèng)游部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫(huà)面？各畫(huà)面的景有什么特點(diǎn)？研讀第二段

提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)月夜渡湖山之日景著履登山山之夜景仙人登場(chǎng)凄清幽靜壯觀雄奇神奇迷離富麗堂皇心馳神往流連忘返向往自由追求樂(lè)土魂歸枕席痛苦惆悵夢(mèng)幻破滅《夢(mèng)游天姥吟留別》如何理解作者描繪的夢(mèng)境?

這里的“夢(mèng)”具有怎樣的內(nèi)涵？

作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂(lè)的神仙世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。

夢(mèng)境與人世對(duì)比，其實(shí)就是理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗對(duì)比。作者在現(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望。于是詩(shī)人借“夢(mèng)游”，傾泄心中情感，表現(xiàn)了他追求自由的思想感情，表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。《夢(mèng)游天姥吟留別》研讀第三段

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿表崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！秹?mèng)游天姥吟留別》研讀第三段

思考：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？——對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。不過(guò)，這也是作者用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)?！秹?mèng)游天姥吟留別》夢(mèng)游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和睦陸離憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)《夢(mèng)游天姥吟留別》主題本詩(shī)描寫(xiě)作