高中語文人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》學案第11課自主賞析菩薩蠻（其二）

第11課自主賞析菩薩蠻(其二)在中華民族的歷史中，一個大唐足以讓后人炫耀幾千年。大唐的資本不光在她的經(jīng)濟，還有那一位位或浪漫或現(xiàn)實的詩人，因為有了詩界中一顆顆耀眼的明珠，才使大唐帝國的文化大放異彩。無論是“白首臥松云”的孟浩然，還是“天生我材必有用”的李太白，無論是“老病有孤舟”的杜子美，還是“未老莫還鄉(xiāng)”的韋莊，他們都在大唐盛世之中演繹了屬于自己的精彩。今天，就讓我們共同領(lǐng)略“花間派”的代表作家韋莊的風采。1．作家作品韋莊(836—910)，字端己，五代前蜀詩人，京兆杜陵(今陜西西安東南)人，韋應(yīng)物四世孫。乾寧進士，官至吏部侍郎同平章事。曾居成都浣花溪畔杜甫草堂，后人又稱“韋浣花”。終于蜀，謚文靖?！盎ㄩg派”中的代表作家，與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。詩多憂時傷亂之作，懷古感舊，緣情而發(fā)。其詞尤具特色，內(nèi)容雖不外男歡女愛、離愁別恨，然能注入作者平生漂泊亂離、思鄉(xiāng)懷舊之感，感情真摯，筆調(diào)清新，能運密入疏，寓濃于淡，多用白描手法。有長篇敘事詩《秦婦吟》，影響極大，故又被稱為“秦婦吟秀才”，著有《浣花集》。2．背景解讀唐朝將滅亡之際，中原地區(qū)烽火連天，作者為避難而流落江南，如當時還鄉(xiāng)只能是目擊離亂哀傷斷腸，作者有家難歸思戀故土而愁腸百結(jié)，所以在此借歌頌江南美好的同時來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，寄托對中原故鄉(xiāng)“不堪回首”的嘆惋。3．相關(guān)知識花間詞派：五代時西蜀的文學流派，尊唐末詞人溫庭筠為鼻祖。主要成員有韋莊、薛昭蘊、毛文錫、牛希濟等人。后蜀趙崇祚把這些人的作品輯錄成集，名《花間集》，故稱“花間派”?；ㄩg詞派的作者適應(yīng)當時宮廷生活的需要，多寫閨閣閑情，描寫女人姿色，濃艷華麗，構(gòu)成“香而軟”的風格。其中，韋莊成就較高，其詞清麗疏淡，質(zhì)樸自然，感情真摯，代表作品如《菩薩蠻》五首等。1．字音識記①壚邊(lú)②皓腕(hào)2．辨形組詞①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(碧碧綠,磐磐石))②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(眠睡眠,泯泯滅))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(皓皓月,浩浩蕩))3．詞語解釋(1)壚邊人似月(指酒家)(2)游人只合江南老(只應(yīng))4．名句默寫(1)人人盡說江南好，游人只合江南老。(2)春水碧于天，畫船聽雨眠。(3)壚邊人似月，皓腕凝霜雪。(4)未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。1．分析《菩薩蠻》(其二)是如何表現(xiàn)“江南好”這一主題的。提示：(1)寫意的筆法：這首詞寫景只有兩句，“春水碧于天，畫船聽雨眠”，但是卻以寫意的手法描繪出了江南水鄉(xiāng)的最大特點，給讀者極大的想象空間。(2)側(cè)面烘托：寫江南的人美，只寫壚邊女子的皓腕，而“似月”的美貌，又給讀者極大的想象空間。開頭用“人人盡說”這一側(cè)面描寫的手法，令人信服。(3)首尾呼應(yīng)：一般游子，總會發(fā)出“思歸”而不得的感慨，而這首詞的結(jié)尾又巧妙地呼應(yīng)開頭，反傳統(tǒng)而用之，說游人和客居者應(yīng)老死于此，否則將遺憾無窮，極富新意。2．《菩薩蠻》(其二)是怎樣在對江南之美的描寫中抒發(fā)漂泊難歸的愁苦之情的？提示：這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)的風光美和人物美，表現(xiàn)了詞人對江南水鄉(xiāng)的依戀之情，也抒發(fā)了詞人漂泊難歸的愁苦之感。從第一句看，詞人并沒有認為江南好，只是大家都說江南好而已。遠游的人就應(yīng)該在江南終老。在中原一片戰(zhàn)亂的情況下，江南人才敢這樣徑直地勸他留下來。江南確實美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來，是何等的閑適自在。江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的雙臂潔白如雪?？墒悄慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會有斷腸的悲哀。全詞寫得情真意切，具有較強的藝術(shù)感染力。在謀篇布局上，開首兩句與結(jié)尾兩句抒情，中間四句寫景、寫人，純用白描寫法，清新明麗，真切可感；起結(jié)四句雖直抒胸臆，卻又婉轉(zhuǎn)含蓄，饒有韻致。1．課文主旨《菩薩蠻》(人人盡說江南好)是唐朝詞人韋莊的一首詞，是一首膾炙人口的小令，反映了詞人在思想與現(xiàn)實相矛盾的情況下碰撞出來的心靈火花，給了欣賞者回味無窮的審美愉悅感。韋莊的《菩薩蠻》共五首，這一首是其中第二首。2．結(jié)構(gòu)圖示eq\a\vs4\al(菩薩蠻,其二)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(風景美春水—清澈透碧,生活美情趣—閑適愜意,人物美女子—膚白靚麗))eq\a\vs4\al(留戀江南美景,表達有家難歸的愁苦)3．寫法賞析(1)情感蘊藉“人人盡說江南好，游人只合江南老”這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來非常率真的話中了?！拔蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”這兩句詞，似達而郁，表面上寫得很曠達，而其中卻是對故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。(2)白描的手法白描手法即在把握了對象的特征后，用簡練的筆墨臨摹出來，無修飾、精詞煉字的繁復(fù)。言內(nèi)意外，讀者反能盡得其意。韋莊是詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家，對事物多作直接而分明之敘述。韋莊的詞疏朗，顯直，以疏淡為美，以抒情為主，深入淺出，心曲畢露，故不著力于藻飾，其秀氣行處，自然沁人心脾。《菩薩蠻》(其二)這種趨向自然清麗的風格，在五代文人詞里是很少見的。(3)語言清麗這首詞語言優(yōu)美，清麗明快，抒情性強。寥寥數(shù)語，就勾勒出一幅幅清晰鮮明的畫面，景色、人物一一呈現(xiàn)在讀者眼前。例如，詞中第三、四、五、六句，就是一幅“江南好”的畫面，畫面中飽含作者對江南的依戀之情和有家難歸的哀怨之感。4．課文譯釋菩薩蠻(其二)eq\f(人人盡說江南好，游人,凡是到過江南的人都說江南的風光無限美好，離家遠游的人)eq\f(只合江南老。春水碧于天，,只應(yīng)在江南終老。春天的江水清澈澄碧勝過春日的天空，這時)eq\f(畫船聽雨眠。,躺在畫船之中細聽雨聲悠然入眠。)eq\f(壚邊人似月，,在壚邊賣酒的少女像一彎明月，潔白的雙腕像凝滿霜雪。)eq\f(皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。,年尚未老，且在江南行樂。如還鄉(xiāng)離開江南，當使人悲痛不已。)如何鑒賞詠物言志詩一、知識講解二、答題步驟1．抓住“物”的形象特征。從具體描寫物象的詩句入手，從物象的顏色、氣味、聲音、動作、形態(tài)等特征出發(fā)，挖掘出物象的個性氣質(zhì)、精神品質(zhì)等。2．理解“物”寄托的思想情感。一般來說，詠物詩中寄托的思想情感往往跟詩人的經(jīng)歷遭際、情趣愛好、人生態(tài)度、生活作風、價值取向等有關(guān)系。3．分析詩的寫作技巧。一般來說，從表現(xiàn)手法上是托物言志，從修辭角度看有擬人、比喻，從描寫方法上講有正面描寫和側(cè)面描寫。三、實戰(zhàn)演練閱讀下面這首詩，然后回答問題。詠素蝶詩劉孝綽注隨蜂繞綠蕙，避雀隱青微。映日忽爭起，因風乍共歸。出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。注：劉孝綽(481—539)：南朝梁文學家，彭城(今江蘇徐州)人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。這首詩有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？答：這首詩通過對素蝶活動的描寫，表現(xiàn)了詩人在現(xiàn)實生活中的悲歡、沉浮，最后兩句突出了作者對美好事物的依戀和向往。采用了托物言志的手法。解析：本題考查鑒賞詩歌的思想內(nèi)容和表達技巧的能力。解題時，應(yīng)結(jié)合注釋了解作者，進而分析詩中“物”與“志”的關(guān)系，準確把握作者的思想感情。第二問作答應(yīng)力求簡明。詠物之作，意在借物以抒情，托物以言志，此詩并非泛泛的詠蝶之作，而是寄寓了詩人的身世之感。史載劉孝綽自幼聰穎，然恃才傲物，一生仕途坎坷。此詩前六句描摹素蝶形象，末二句以素蝶口吻表白情感，透露出作者對未來生活的渴望與追求。[課內(nèi)素材]江南的天是透明的，它安靜，它晶瑩；江南的風是輕盈的，它飄蕩，它輕徐。江南的山是溫柔的，它綿延，它空靈，山色空蒙雨亦奇；江南的水是多情的，春來江水綠如藍。江南的女子嬌小玲瓏，秀氣至美：壚邊人似月，皓腕凝霜雪。當你漫步于這秀美的山水之間，靜臥在畫船中靜聽著滴答的雨聲小眠，你會感受到，你的生命已經(jīng)融入到了江南的生命中，在這一刻，定格成為永恒的寧靜。[拓展閱讀]秦婦吟秀才花間詞林中的兩位堪稱翹楚的才子詞人，一為溫庭筠，另外一個就是韋莊了。溫韋詞皆以柔美、綺麗、溫婉為典范，但韋莊似乎更素淡、清新、嫵媚些。端己出生在一個書香門第之家，家學淵源深厚。他的四世祖便是中唐別具風格的大詩人韋應(yīng)物，相信大家還記得他的名句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。韋應(yīng)物被稱為效仿陶淵明最神似的一位詩人?！恫逃X夫詩話》中有云：淵明詩，唐人絕無知其奧，惟韋蘇州，白樂天嘗有效其體之作，而樂天去之際亦遠甚。此話對韋應(yīng)物評價甚高，端己有其曾祖遺風，詞作中有一股凜然之清氣。在唐朝中亦有人與此事相仿，即詩圣杜甫及其祖父“文章四友”杜審言，歷史總是在某個角落驚人地相似。端己的一生極其坎坷。少孤貧力學，才敏過人，與唐風流才子元稹頗有相似，元稹亦出生于寒泊之家。然端己大半生困頓場屋(場屋代指科舉考試)，而元稹少年之時就已得志。端己一直到四十五歲時才應(yīng)舉，原以為終于可以封官蔭子，卻不料黃巢軍攻占京城長安，國家政局動亂，就連皇帝都倉皇出逃。端己的夙愿又一次落空，生逢亂世，只能落得個悲劇結(jié)局。端己因為生活困頓郁郁不得志而致使性情大變，此有史料記載。張騖的《朝野僉載》中言：韋莊頗讀書，數(shù)米而炊，稱薪而爨。炙少一臠而覺之。一子八歲而卒，妻斂以時服。莊剝?nèi)?，以故席裹尸。殯訖，擎其席而歸。其憶念也，嗚咽不自勝，唯慳吝耳。何以造成端己如此淡薄寡情，書言兩字慳吝，我看不盡然。世間哪有不憐惜子女的父親。況韋莊為一飽學之書生，仁禮道德皆曉。以慳吝解釋不合倫理常情。端己家貧寒交迫，居家度日委實艱難。又逢亂世，自己久習詩書而不見擢第，長期生活和精神上的雙層摧殘和打擊使得我們這位才子詞人作出不合情之舉，絕非本能使然。感情復(fù)雜的詞人，在幼年時期度過一段快樂的時光，那時還是一天真爛漫的稚童，與詩仙李白兒時極其相似，調(diào)皮活潑且好玩耍。據(jù)《太平廣記》中記載云：韋莊幼時常在下邽縣僑居，多與鄰諸兒會戲，下邽亦為白居易的故鄉(xiāng)。后來端己追思往事，尋其遺蹤時賦詩云：昔為童稚不知愁，竹馬閑乘繞縣游。曾為看書偷出郭，也因逃學暫登樓。搜尋對韋莊的映象，此是絕無僅有的。往往詞人都會得到一些別號，如有名的“山抹微云秦學士”“露花倒影柳屯田”，分別為秦觀與柳永，“云破月來花弄影郎中”“紅杏枝頭春意鬧尚書”，分別為張先與宋祁。我們的韋大才子曾也得到一名號為“秦婦吟秀才”，據(jù)孫光憲《北夢瑣言》記載云：蜀相韋莊應(yīng)舉時，黃巢犯闕，著秦婦吟一篇，內(nèi)一聯(lián)云：“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨?！睜柡蠊湟喽啻褂?，莊乃諱之，時人號秦婦吟秀才。他日制定家戒，不許家人垂《秦婦吟》幛子(當時已經(jīng)有人把《秦婦吟》制成屏風)，以此止謗，亦無及也。從中可以探得端己對這個名號不接受，并感到極其不光彩，認為是人家所謗之言，而郁郁不樂。我看端己大不必如此，人家送予名號，正說明《秦婦吟》一詩在當時影響甚廣，人詩合一，更能增添個人影響。說不準韋莊為王建所賞識登上蜀相之位還與此詩有關(guān)聯(lián)。不要小看了一首小詩，當年王維受安祿山偽職就因一首凝碧宮詩而免遭殺身之禍。劉熙載稱唐五代詞“兒女情長，風云氣少”，后代對韋莊詞之評語眾說紛紜莫衷一是。王國維在《人間詞話》中云：弦上黃鶯語，端己詞也，其詞品亦似之。又云：韋端己詞，骨秀也，所以王氏認為溫韋之精艷所以不如正中者，意境有深淺也。有人將端己比作謝靈運，并言其詞如初發(fā)芙蓉，無端可愛。此言得端己詞之精髓。吳梅的《詞學通論》中言：詞之工拙，以韋莊為第一，馮延巳次之，最下者為毛文錫。也算是為其正名了。端己走完了他坎坷的七十四個春秋，留下《浣花集》二十卷，為千古所傳誦，也是幸也……【賞析】韋莊詩的內(nèi)容是豐富的，涉及了許多方面，既