黑龍江省齊齊哈爾市第八中學2020-2021學年高二上學期期中考試歷史試題

20202021學年度上學期期中考試高二歷史試題一、選題題(本大題共24小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題意的。)1．孔子對傳統(tǒng)文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的傳統(tǒng)禮儀，主張“克己復禮”。這表明孔子的思想A．重視宣傳三代成就B．具有濃厚傳統(tǒng)色彩C．注重借鑒外來成果D．形成完整系統(tǒng)體系2．鄭人游于鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政。貴族然明對子產(chǎn)說：“何不毀鄉(xiāng)校？”子產(chǎn)曰：“其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”?？鬃勇犝f后“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也”。這表明當時A．國人輿論決定國家政策B．百家爭鳴成為社會共識C．儒家仁政觀念深入人心D．原始民主遺存影響政治3．促進春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的最重要原因是A．社會大變革B．經(jīng)濟的發(fā)展C．政治劇變D．統(tǒng)治階級的提倡4．春秋戰(zhàn)國時期，不少思想家都提出，士人應(yīng)該無所顧忌地去認識一切，而事實上許多士人也放開膽量去談天、說地、論人。孟子也說：“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議?！庇纱丝芍敃rA．各個社會階層都獲得獨立與自由B．各個學派都代表了統(tǒng)治階層利益C．士人階層的地位得到了較大提高D．恢復周禮是各個學派的共同追求5．春秋戰(zhàn)國時期某思想家認為：“今夫天下之人牧（指當權(quán)者），未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下（意：如同水往低處流），沛然誰能御之？”由此推斷，該思想家主張A．清凈無為B．以法治國C．仁政治國D．兼愛非攻6．《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！泵献诱J為有恒產(chǎn)者有恒心，主張保護生產(chǎn)者利益，讓他們安居樂業(yè)的主旨是A．為實現(xiàn)仁政奠定物質(zhì)基礎(chǔ)B．反映人民的利益訴求C．維護奴隸主貴族的統(tǒng)治D．推動小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展7．從漢武帝正式設(shè)立太學，至西漢末年王莽輔政，太學弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學習考核，一般可任郡國文學職務(wù)，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措A．使儒學正統(tǒng)地位得以確立 B．導致精英教育走向世俗化C．有利于培養(yǎng)大批實用人才 D．不利于學術(shù)思想自由發(fā)展8．漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！钡綕h武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此漢代思想界樹起了儒學的權(quán)威。這一變化表明A．黃老之學不能適應(yīng)漢代社會的發(fā)展B．漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的變化C．統(tǒng)治思想的變化促進了經(jīng)濟的發(fā)展D．儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展9．董仲舒認為“與天同者大治，與天異者大亂”，所以君主應(yīng)當使“身之與天同者而用之，使喜怒必當義而出”，“使德之厚于刑也，如陽之多于陰也”。這一思想A．蘊含了一定的辯證意識B．完全突破了先秦儒學的范疇C．有利于約束君主的行為D．科學闡述了天人互滲的關(guān)系10．南北朝時期的顏之推（529595）在其《顏氏家訓·治家》中記述：“鄴下風俗，專以婦持門戶。爭訟曲直，造請逢迎。車乘填街衢，綺羅盈府寺。代子求官，為夫訴訟?！边@段記述能夠反映當時在鄴下地區(qū)A．婦女成為社會的中堅力量B．手工業(yè)和商品經(jīng)濟的繁榮C．儒家綱常名教地位的動搖D．政治腐敗中央集權(quán)遭到削弱11．自元代起直至清末廢科舉，“四書”始終與“五經(jīng)”并列，而且被視為“六經(jīng)之階梯”，為初學者所必讀，而其實際地位和影響則是凌駕于“五經(jīng)”之上的?！八臅钡匚坏奶嵘鼳．鞏固了孔孟在儒學中的地位B．沖擊了孔子在儒學中的影響C．源于程朱理學地位的官方化D．削弱了“五經(jīng)”在科考中的地位12．宋理學家陸九淵認為：“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要“剝落心蔽”“發(fā)明本心”，用“讀書”來提高自己的道德修養(yǎng)。這說明他A．強調(diào)倫理道德 B．主張心靈凈化C．反對格物致知 D．踐行知行合一13．葛兆光在《中國思想史》中談到：中國傳統(tǒng)士大夫階層對于無邊皇權(quán)的有限制約，常常是通過知識和思想的闡釋來進行的。下列材料體現(xiàn)了這一觀點的有①“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！保ā盾髯萤q王制》）②“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可為者！”（《宋史﹒富弼傳》）③“凡日蝕，人君皆當戒懼修德，以消其咎?！保▽O復《春秋尊王發(fā)微》）④“為天下之大害者，君而已矣。”（黃宗羲《明夷待訪錄》）②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④14．商鞅主張重農(nóng)抑商，黃宗羲主張工商皆本，觀點截然相反，其決定性原因是A．階級立場根本不同B．外來思想影響的程度不同C．所處的社會發(fā)展階段不同D．對社會發(fā)展規(guī)律的認識程度不同15．宋代張擇端的《清明上河圖》和明人繪制的《南都繁會景物圖卷》描寫城鄉(xiāng)風情、社會生活狀況，具有世俗化的特點。形成這種特點的主要原因是A．畫家個人愛好B．宋明理學傳播C．社會上層倡導D．商品經(jīng)濟發(fā)展16．蘇格拉底認為，“對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”。據(jù)此可知，蘇格拉底主張A．“知識即美德”B．拯救人類心靈C．追求生命價值D．“認識你自己”17．公元前5世紀中葉，希臘社會的情況日漸復雜。智者學派以“人是萬物的尺度”為依據(jù)，認為世上沒有絕對真理可言；而那些保守派（以蘇格拉底為代表）對智者學派的相對主義很顧忌，擔心它會危及社會秩序和道德。兩派爭論A．導致民主的衰敗B．引起社會的分裂C．促進階級的分化D．利于思想的進步18．有學者指出，這一時期的思想家雖然抬出希臘、羅馬的古典傳統(tǒng)來祭拜，但他們不過是借尸還魂，借他人的酒來澆自己心中的塊壘而已。這些思想家“心中的塊壘”是想A．掙脫教會對思想文化的束縛B．恢復古代人們的傳統(tǒng)生活習俗C．擺脫封建專制制度的壓迫D．在文學藝術(shù)領(lǐng)域有更大的突破19．嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興、人文主義。對此理解最準確的是A．威尼斯、佛羅倫薩思想較開放B．威尼斯、佛羅倫薩有豐富的人才資源C．威尼斯、佛羅倫薩最早出現(xiàn)資本主義萌芽D．威尼斯、佛羅倫薩資本主義制度確立最早20．馬丁?路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革A．使社會各階層有了共同目標B．擴大了世俗貴族權(quán)力C．有利于近代民族國家的形成D．有著廣泛的社會基礎(chǔ)21．“因為羅馬教會闖入了人和上帝之間，成為人與上帝交通的障礙，所以讓我們?nèi)サ粢磺锌赡茉俪蔀檫@種障礙的東西；讓每個人都做自己的教士?！背诌@種觀點的人是A．路德 B．達爾文 C．達·芬奇 D．但丁22．赫喬韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是A．反教皇的宗教斗爭 B．反封建的政治斗爭C．反君主的民主革命 D．反宗教的民族革命23．明末清初思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》，比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點是A．反對封建禮教、強調(diào)人人生而平等B．構(gòu)建未來資本主義政權(quán)組織形式C．批判君主專制、保證人民基本權(quán)利D．反映了資本主義萌芽時代的要求24．牛頓力學使人們相信，原來整個錯綜復雜，撲朔迷離的自然界，只是一個遵循某種法則運轉(zhuǎn)的巨大的機械裝置，而其中并沒有上帝的地盤，于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動搖了。這使人們對牛頓和自然規(guī)律的崇拜發(fā)展出一種探尋人類社會客觀規(guī)律的熱忱。這說明A．牛頓力學摧毀了宗教神學的信仰觀念B．牛頓力學計算出自然宇宙的運行法則C．牛頓力學推演出人類社會的運行規(guī)律D．牛頓力學提供了認識社會的科學精神二、材料分析題（本大題共3小題,25題20分，26題10分，27題22分，共52分）25．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：《思想家的話語》A性善論B性惡論材料二：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何好？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！薄墩撜Z·為政》材料三：仲舒復對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪避之說息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所以矣?！睂犬叄熳右灾偈鏋榻枷?。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤模褐琳撎煜轮?，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎泄俦愕钭喽Y》材料五：前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢罚?）根據(jù)材料一中的文字指出思想家A、B分別是誰？（2分）（2）根據(jù)材料二、三，概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局分析原因。（8分）（3）根據(jù)材料四、五，分析朱熹與李贄的觀點有何不同？（4分）（4）結(jié)合以上材料，談一下你對儒家思想地位和作用（變化）的認識。（6分）26．（10分）日本學者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革說”認為，自唐朝開始，中國社會發(fā)生深刻的變化，宋朝以后進入到“近世”時期，中國歷史的方方面面都呈現(xiàn)出新的特征。閱讀材料，回答問題。材料一：每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學方面還是在純粹科學方面都是如此?！袊目萍及l(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平?！塾堇罴s瑟《中國科學技術(shù)史》材料二：葉夢得《避暑錄話》云：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！标悗煹馈逗笊皆娫挕吩疲骸叭首陬H好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三?！薄涝~的內(nèi)容和語言都趨向俗化，既符合了歌唱者低文化層次的需要，也更有利于市井百姓的接受?！獜垖W輝《試論柳永詞的“大眾傳播效果”》（1）據(jù)材料一，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點。并根據(jù)所學知識列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。(4分)（2）據(jù)材料二，歸納柳詞傳播廣泛的原因。結(jié)合所學知識，用一句話概括宋代文化的發(fā)展特征。(6分)27．（22分）閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。文藝復興的一位作家亞爾伯蒂說：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！绷硪晃蛔骷遗硭Z說：“我創(chuàng)造了我自己?！卑＠怪冋f：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！北说美藙t猛烈抨擊羅馬教廷，比之為“野蠻兇狠的廟堂”“邪教徒的寺院”?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史·近代史編》材料二由于受萬有引力定律的影響，哲學家仍相信“自然法則”，它不僅如牛頓所說可以影響宇宙，而且可以影響人類社會。因此，與文藝復興時期相比，17、18世紀資產(chǎn)階級啟蒙思想家們更為成熟。狄德羅無畏地舉起無神論旗幟，以唯物主義哲學為武器，向宗教神學猛烈開火。他宣稱：“如果要我相信神的話，一定得讓我摸得到他?！泵系滤锅F聲稱，暴政和自由是不相容的，要達到自由就必須推翻暴政。他對其所生活的那個時代的習俗、教會和宮廷也進行了辛辣的批判。他說：“《圣經(jīng)》中有多少行字，也便有多少可以爭辯的話題。”然而關(guān)于宗教問題，他和伏爾泰一樣，認為某種程度上“上帝的存在是有好處的”?！幾郧f錫昌《西方文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括文藝復興時期人文主義思想的特點，并分析文藝復興“創(chuàng)新”的條件。（10分）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出啟蒙思想家們“更為成熟”的表現(xiàn)及原因，并分析啟蒙思想家的不足之處。（12分）高二歷史參考答案1．B2．D3．A4．C5．C6．A7．D8．B9．C10．C11．C12．B13．B14．C15．D16．D17．D18．A19．C20．D21．A22．B23．C24．D25．（20分）（1）A：孟子、B：荀子；（2分）（2）孔子主張以德治民，在當時諸候爭霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實現(xiàn)，因而沒有人采納；董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實