【初中語文文】+詞語解釋（課件）+中考語文古詩文閱讀高分突破

專題1詞語解釋高分突破——文言文閱讀目錄-CONTENTS01考情分析02考點解讀03典例引領(lǐng)04實戰(zhàn)演練

詞語解釋考點為中考文言文閱讀必考考點。文言實詞大部分具有多義性，關(guān)鍵是要確定一個實詞在特定語境中的具體含義。命題人往往將考查范圍鎖定在一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等方面?？键c解讀2022版課標(biāo)中對于文言文閱讀的考查，有如下要求。

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩文。

閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩文名篇，體會作者通過語言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達自己對自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感。

閱讀古代詩文名篇，考查詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究等。課標(biāo)解讀

整體上看，非選擇題占主導(dǎo)地位，但各地選擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒有選擇題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實感悟與能力，對學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地區(qū)，將來非選擇題比重會增大。命題趨勢

各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，令人耳目一新?？疾楦鶕?jù)上下文語境推知信息的能力，還考查了理解文意以及建構(gòu)語言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動。貼近學(xué)生生活，貼近社會現(xiàn)實，注重學(xué)生的個性化閱讀體驗。部分試題創(chuàng)設(shè)真實的情境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能讓答題過程成為饒有興味的學(xué)習(xí)探究過程。

一些考區(qū)把古詩和文言文放在同一板塊內(nèi)。古詩和文言文有著相同的時代背景、文化基礎(chǔ)，語言、修辭、主題、思想情感有相通之處，二者融合有基礎(chǔ)，將是未來的一個趨勢。命題趨勢

1.一詞多義

2.古今異義3.通假字4.詞類活用

考查方向（1）解釋下列加點的詞語。（2）選出每組加點詞意義相同的一項。（3）選出與例字用法一樣的一項。這類題型的提問形式主要有:一、一詞多義

一般說來，一個文言實詞諸多義項之間會有一定的聯(lián)系，其中有一個是本義，其他義項則是它的引申義、比喻義或假借義。

如“亡”的本義是“逃亡”?！敖裢鲆嗨?，舉大計亦死”中的“亡”，用的就是它的本義。成語“亡羊補牢，猶未晚也”中的“亡”用的是它的引申義“丟失”。文言文中，“亡”通“無”，讀作wu，解釋為“沒有”，如“河曲智叟亡以應(yīng)”中的“亡”。掌握一詞多義，一靠學(xué)習(xí)課文時及時理解，二靠準(zhǔn)確識記。二、古今異義

現(xiàn)代漢語和古代漢語有著繼承和發(fā)展的關(guān)系。古今異義概括起來，大致有如下幾種情況：

(1)詞義擴大。

如“河”，古代專指“黃河”，現(xiàn)在則泛指大大小小的一切河流。

(2)詞義縮小。

如“親戚”，古代還包括內(nèi)親，即自己的父母、兄弟、妻、嫂等，現(xiàn)在多指旁系親屬。

(3)詞義轉(zhuǎn)移。

如“媵人持湯沃灌”的“湯”，古代指熱水，現(xiàn)在多指菜湯。

(4)感情色彩變化。

如“先帝不以臣卑鄙的“卑鄙”，古代是中性詞，指社會地位低微，見識短淺；現(xiàn)在則成了貶義詞，指品行惡劣。

需要注意的是，現(xiàn)代漢語中的有些雙音節(jié)詞，在古代是兩個單音節(jié)詞，如“地方”指土地方圓，“感激”指感奮激發(fā)。三、通假字

通假字是泛指中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那個字我們把它叫做“本字”。我們在理解時，一定得找出其本字。通假字的數(shù)量并不是很多，我們可逐課進行整理，先摘出原句，之后找出通假字，再寫出本字，以便歸納記憶。

通假兩類：①以同音字借代本字。如“反”通“返”。②形似字通用。如“說”通“悅”。現(xiàn)行初中課文中有注釋的通假字約有70個。

通假字本質(zhì)上屬于錯字或別字，其實通假字的成因有兩個：

1.古人在做記錄時，一時想不出本字而用了別字代替，也就是古人寫的錯別字。

2.由于古代印刷相對落后，再加之戰(zhàn)火焚毀，相當(dāng)部分書籍原版遺失，再憑一些讀書人的背誦、記憶重新寫出來的，“著之竹帛”。即背誦者口誦，記錄者依據(jù)聲音來記錄，疏于校對，以致字形常常出現(xiàn)訛誤，不同的書寫者往往會因方言的差異或其文化程度的影響導(dǎo)致記錄時將同一個字記錄成不同的形體。

如：尊君在不：〔不（fǒu）〕通“否”。（《陳太丘與友期》）便要還家：〔要（yāo）〕通“邀”，邀請。（《桃花源記》）兩岸連山，略無闕處：〔闕（quē）〕通“缺”。（《三峽》）蟬則千轉(zhuǎn)不窮：〔轉(zhuǎn)（zhuàn）〕通“囀”，鳥叫聲。（《與朱元思書》）同舍生皆被綺繡：〔被（pī）〕通“披”，這里是穿的意思。（《送東陽馬生序》）屬予作文以記之：〔屬（zhǔ）〕通“囑”。（《岳陽樓記》）復(fù)習(xí)策略：

考生常見失誤有兩種：一是以今代古，望文生義。不少考生閱讀理解差，又缺乏歷史眼光和古漢語知識，解題時往往以今代古，隨意答題?！胺驊?zhàn)，勇氣也”中“夫”當(dāng)作“大丈夫”解，就是證明。二是脫離語境，斷章取義。文言實詞的古音通假、古今異義和一詞多義等現(xiàn)象，沒有具體語境，都無法斷定落實，如“食”在“食馬者，不知其能千里而食也”中通“飼”作“喂養(yǎng)”解?？梢?，脫離語境去死記硬背詞語，既不科學(xué)，又難免出錯。須知“詞不離句，句不離篇”才是學(xué)好文言文的傳統(tǒng)良方。四、詞類活用

在古代漢語里，某些詞，主要是實詞，可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運用，在語句中臨時改變它原來的詞性。如“一狼洞其中”的“洞”本為名詞，表示“洞穴”，這里臨時改變了詞性，用作動詞充當(dāng)謂語，表示“挖洞”。這種現(xiàn)象就是詞類活用。

古代漢語詞類活用常見的有：名詞活用為動詞，名詞作狀語，名詞、動詞、形容詞的使動用法，動詞活用為名詞，形容詞活用為動詞或名詞，名詞、形容詞的意動用法，數(shù)詞活用為動詞等。1.動詞、形容詞、名詞的使動用法

(1)動詞的使動用法。

動詞的使動,對賓語含有“使它怎樣”或“使它成為什么”的意味,“使動”必須使賓語所代表的事物發(fā)生變化。

在古代漢語里,動詞的使動用法一般只限于不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語,用于使動時,后面就帶有賓語。(2)形容詞的使動用法。

形容詞的使動用法,是使賓語代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。(3)名詞的使動用法。

令尹南轅反旆。(《左傳·宣公十二年》)“南轅”是“使車轅向南”的意思。2.形容詞、名詞的意動用法

意動就是形容詞、名詞帶賓語,主觀上對賓語含有“感到它怎樣”或“把它看作什么”的意味。

主要有形容詞的意動用法和名詞的意動用法。3.名詞作一般動詞、作狀語

臣本布衣,躬耕于南陽。(《出師表》)“躬”,親身,作“耕”的狀語。

群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞。(《鄒忌諷齊王納諫》)“面”,當(dāng)面,是“刺”的方式,作“刺”的狀語。（2023·廣東陽江·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文字，完成問題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋文中加劃線詞語的意思。（1）死亦我所惡()（2）萬鐘則不辯禮義而受之()（3）鄉(xiāng)為身死而不受()

答案：討厭/憎恨同“辨”，辨別鄉(xiāng)，同“向”，先前、從前。（2023·湖南婁底·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西潮。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”1．下列各句中，加劃線詞語的解釋正確的一項是（

）A．擁毳衣爐火（拿） B．湖中人鳥聲俱絕（消失）C．湖中焉得更有此人（更加） D．余強飲三大白而別（但是，表轉(zhuǎn)折）答案A.句意：裹著裘皮衣服，圍著火爐。擁：裹、圍；C.句意：湖中哪能還有這樣的人呢！更：還；D.句意：而：表順接，然后；B（2023·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。【甲】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】余為夷陵①令時，得琴一張于河南劉幾，蓋常琴也。后做舍人②，又得芩一張，乃越琴也。后做學(xué)士，又得琴一張，則雷琴也。官愈高，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵時青山綠水，日在目前，無復(fù)俗累，琴雖不佳，意則蕭然③自釋。及做舍人、字士，日奔表于塵土中，聲利擾擾盈前，無復(fù)清思，琴雖佳，意則昏雜，何由有樂？乃知在人不在器若有以自適，無弦可也。（節(jié)選自歐陽修《書琴阮記后》）[注]①夷陵：地名。②舍人：官名。③蕭然：悠閑，瀟灑。1．下列句子中，加劃線詞的意義相同的一組是（）A．望之蔚然而深秀者/望其旗靡B．名之者誰/有仙則名C．山間之朝暮也/皆朝于齊D．余為夷陵令時/不足為外人道也答案：本題考查文言詞語理解。A.都意為“向遠(yuǎn)處看”；B.命名/出名、有名；C.早晨/朝見；D.擔(dān)任/跟，同；（2023·吉林長春·統(tǒng)考二模）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？