教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理

教育學(xué)主講教師：石秋香教育教學(xué)目的１.了解、理解或掌握教育學(xué)的一些基本概念，基本理論與實(shí)踐，逐步形成先進(jìn)而正確的教育理念

閑暇教育教育教學(xué)目的2.初步探索教育發(fā)展的一般規(guī)律，理解教育與人，教育與社會(huì)，課程與教學(xué)等多種關(guān)系，提高自身分析問題與解決問題的能力，從而進(jìn)一步提升自身的綜合素養(yǎng)；3.有意識(shí)地思考、分析教育現(xiàn)象和教育問題，增強(qiáng)教育教學(xué)研究的興趣；教育教學(xué)目的4.掌握作為一名教師的基本素質(zhì)，有意識(shí)地調(diào)節(jié)、發(fā)展自己的教育教學(xué)能力，促進(jìn)自身的專業(yè)成長。案例展示做錯(cuò)題，罰抄萬遍“1+1＝2”

她的孩子因?yàn)樽鲥e(cuò)了一道數(shù)學(xué)題，又被班主任罰抄了10000遍“1+1=2”。

而另外幾位同學(xué)拿出了自己罰抄10000遍的本子給記者看。記者看到，3位同學(xué)拿出了3個(gè)本子，每個(gè)本子十多頁都密密麻麻地寫滿了“1+1=2”，并且每個(gè)“1+1=2”前面還寫明了第多少個(gè)?！拔蚁挛?點(diǎn)一下課就開始抄‘1+1=2’10000遍，連飯也沒時(shí)間吃，最后到了晚上11點(diǎn)才好不容易抄完，手也痛死了，真是一場(chǎng)噩夢(mèng)呀！”【案例1】錐子面頰刺“賊”字

12歲王某是這所學(xué)校六年級(jí)一班學(xué)生，生性調(diào)皮好動(dòng)，較難管教。10月7日，因他從同學(xué)文具盒里偷拿了10元錢，班主任兼語文老師崔敏葉把他帶到辦公室，當(dāng)著另外兩個(gè)同學(xué)的面，將他的頭按到墻上，殘忍地用錐子在他左面頰上刺了個(gè)“賊”字，以示“訓(xùn)誡”。談起那天的情景，王心寒膽戰(zhàn)地說：“是用那種好像釘鞋的錐子刺的，我反抗不過，流血了，也哭了。刺完后，崔老師還用她的發(fā)卡蘸上紅墨水往我臉上涂，說要永遠(yuǎn)留著……”班主任崔某作為前一年度的優(yōu)秀教師，已于前天前往青島旅游。【案例2】

北京光明小學(xué)王老師知道自己的學(xué)生中有人偷拿了學(xué)生的錢后，她來到班上，不慌不忙地說：“我知道錢是怎么丟的了，是講臺(tái)拿了這10元錢！”

孩子們驚愕地瞪大眼睛，王老師笑瞇瞇地說：“咱們?nèi)嗝總€(gè)同學(xué)都走過來對(duì)講臺(tái)說一句話，提醒它改正缺點(diǎn)，好嗎？”

聰明的孩子們立刻明白了老師意思，有的說：“講臺(tái)呀，拿別人的東西是不對(duì)的，我們應(yīng)當(dāng)從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)。”有的說：“我相信你是一時(shí)糊涂，可改正后就是好孩子！”【案例3】

王老師最后總結(jié)說：“大家講得很好！講臺(tái)已經(jīng)知道自己不對(duì)了，相信明天它一定會(huì)把錢放回原處！”

第二天，丟錢的孩子果然在書包里發(fā)現(xiàn)了那10元錢。王老師開心極了，激動(dòng)而高興的說“直到今天，我也不知道是誰拿了錢，可這有什么關(guān)系呢？改了就行了。這件事一定讓這孩子記一輩子?！?/p>

一個(gè)母親因孩子把他剛買回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠的揍了一孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師，教師幽默的說：“恐怕一個(gè)中國的”愛迪生“被你槍斃了?！边@個(gè)母親不解其意，教師給她分析說：孩子的這種行燭創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，“那我該怎么辦？”這位母親聽了教師的話，對(duì)自己的行為后悔不迭。

補(bǔ)救的辦法是有的。教師接著說，你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠成了先生，令郎就成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你孩子的好奇心就可能得到滿足，說不定，他還可以學(xué)會(huì)修理呢。選自傅道春主編《教育學(xué)》，高等教育出版社2000.【案例4】做何評(píng)論？

我們的許多教師以為天天都在搞教育，很了解教育的真諦，實(shí)際不然——教師天天進(jìn)課堂，卻沒有對(duì)教學(xué)有理解和探索；天天要面對(duì)學(xué)生，卻不能成為學(xué)生心靈的導(dǎo)師；天天面對(duì)教材，卻不能創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)；天天面對(duì)困惑，卻習(xí)以為常，甚至麻木不仁，不能思考和解決。教育學(xué)對(duì)于你的價(jià)值？一、教育學(xué)將會(huì)使你具有教師的資格（基本素養(yǎng)）二、教育學(xué)將會(huì)告訴你如何成為一個(gè)好教師（信心、信念）三、教育學(xué)將會(huì)給你未來成為合格乃至優(yōu)秀的父母親提供幫助（沉淀）聚焦教師資格證考試試卷是什么樣的？真題樣卷2017年下半年教師資格統(tǒng)考教育知識(shí)與能力試題（中學(xué)）（科目代碼：202）注意事項(xiàng)：1.考試時(shí)間為120分鐘，滿分150分。2.請(qǐng)按規(guī)定在答題卡上填涂、作答，在試卷上作答無效，不予評(píng)分。教師資格筆試成績(jī)合格分?jǐn)?shù)線計(jì)算方法教育部考試中心根據(jù)考試標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)次考試情況，確定各科目全國統(tǒng)一的合格分?jǐn)?shù)線。由于各個(gè)科目難度存在差異，其合格分?jǐn)?shù)線不盡相同。為統(tǒng)一各科目的合格分?jǐn)?shù)線，采用線性轉(zhuǎn)換的方法，將考生0～150分量表上的原始成績(jī)換算為0～120分量表上的轉(zhuǎn)換分，并使各科目的合格分?jǐn)?shù)線統(tǒng)一轉(zhuǎn)換為70分。教育知識(shí)與能力（中學(xué)）題型分布題型題數(shù)每題分?jǐn)?shù)總分合計(jì)選擇題21242150分辨析題4832簡(jiǎn)答題41040材料分析題21836教育知識(shí)與能力（中學(xué)）

考試大綱解析考試目標(biāo)1.理解并掌握教育教學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，能運(yùn)用這些知識(shí)和理論分析、解決中學(xué)教育教學(xué)和中學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際問題。2.理解中學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律，掌握德育原則和德育方法，具有針對(duì)性地開展思想品德教育活動(dòng)的能力。3.掌握中學(xué)生學(xué)習(xí)心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，能指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

考試目標(biāo)4.理解中學(xué)生生理、心理的特性和差異性，掌握心理輔導(dǎo)的基本方法。5.掌握班級(jí)日常管理的一般方法，了解學(xué)習(xí)環(huán)境、課外活動(dòng)的組織和管理知識(shí)，具有設(shè)計(jì)一般課外活動(dòng)的能力。6.掌握教師心理，促進(jìn)教師成長。考試內(nèi)容模塊與要求(一)教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理1．了解國內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想。2．掌握教育的涵義及構(gòu)成要素；了解教育的起源、基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡(luò)；理解教育的基本功能，理解教育與社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系，包括教育與人口、教育與社會(huì)生產(chǎn)力、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與精神文化等的相互關(guān)系；理解教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系，包括教育與人的發(fā)展，教育與人的個(gè)性形成，以及影響人發(fā)展的主要因素——遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性、它們?cè)谌说陌l(fā)展中的各自作用；了解青春期生理的變化，包括中學(xué)生的身體外形、體內(nèi)機(jī)能、腦的發(fā)育、性的發(fā)育和成熟?？荚噧?nèi)容模塊與要求(一)教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理3．理解義務(wù)教育的特點(diǎn)；了解發(fā)達(dá)國家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢(shì)；了解我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革，熟悉我國當(dāng)前的學(xué)制。4．掌握有關(guān)教育目的的理論；了解新中國成立后頒布的教育方針，熟悉國家當(dāng)前的教育方針、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的的要求；了解全面發(fā)展教育的組成部分（德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育）及其相互關(guān)系。5.了解教育研究的基本方法，包括觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法和行動(dòng)研究法等?？荚噧?nèi)容模塊與要求(二)中學(xué)課程

1.了解不同課程流派的基本觀點(diǎn)，包括學(xué)科中心課程論、活動(dòng)中心課程論、社會(huì)中心課程論等;理解課程開發(fā)的主要影響因素，包括兒童、社會(huì)以及學(xué)科特征等。2.掌握基本的課程類型及其特征，其中包括分科課程、綜合課程、活動(dòng)課程;必修課程、選修課程;國家課程、地方課程、校本課程;顯性課程、隱性課程等?？荚噧?nèi)容模塊與要求(二)中學(xué)課程

3.了解課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)等涵義和相關(guān)理論。4.了解我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的理念、改革目標(biāo)及其基本的實(shí)施狀況。考試內(nèi)容模塊與要求(三)中學(xué)教學(xué)1.理解教學(xué)的意義，了解有關(guān)教學(xué)過程的各種本質(zhì)觀。2.熟悉和運(yùn)用教學(xué)過程的基本規(guī)律，包括教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性規(guī)律(直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律)教學(xué)過程中掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律、教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律、教學(xué)過程中傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律(教學(xué)的教育性規(guī)律)，分析和解決中學(xué)教學(xué)實(shí)際中的問題。考試內(nèi)容模塊與要求(三)中學(xué)教學(xué)3.掌握教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)及要求;掌握和運(yùn)用中學(xué)常用的教學(xué)原則、教學(xué)方法;了解教學(xué)組織形式的內(nèi)容及要求。4.了解我國當(dāng)前教學(xué)改革的主要觀點(diǎn)與趨勢(shì)。考試內(nèi)容模塊與要求(四)中學(xué)生學(xué)習(xí)心理(五)中學(xué)生發(fā)展心理(六)中學(xué)生心理輔導(dǎo)考試內(nèi)容模塊與要求(七)中學(xué)德育1.了解品德結(jié)構(gòu)，理解中學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)。2.理解皮亞杰和柯爾伯格的道德發(fā)展理論，理解影響品德發(fā)展的因素，掌握促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法。3.熟悉德育的主要內(nèi)容，包括愛國主義和國際主義教育、理想和傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、紀(jì)律和法制教育、辯證唯物主義世界觀和人生觀教育等?？荚噧?nèi)容模塊與要求(七)中學(xué)德育4.熟悉和運(yùn)用德育過程的基本規(guī)律(包括德育過程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程;德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過程;德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程;德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程)，分析和解決中學(xué)德育實(shí)際中的問題。5.理解德育原則，掌握和運(yùn)用德育方法，熟悉德育途徑。6.了解生存教育、生活教育、生命教育、安全教育、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等的意義及基本途徑。考試內(nèi)容模塊與要求(七)中學(xué)德育4.熟悉和運(yùn)用德育過程基本規(guī)律(包括德育過程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程;德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過程;德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程;德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程)，分析和解決中學(xué)德育實(shí)際中的問題5.理解德育原則，掌握和運(yùn)用德育方法，熟悉德育途徑。6.了解生存教育、生活教育、生命教育、安全教育升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等的意義及基本途徑?？荚噧?nèi)容模塊與要求(八)中學(xué)班級(jí)管理與教師心理1.熟悉班集體的發(fā)展階段。2.了解課堂管理的原則，理解影響課堂管理的因素;了解課堂氣氛的類型，理解影響課堂氣氛的因素，掌握創(chuàng)設(shè)良好課堂氣氛的條件。3.了解課堂紀(jì)律的類型，理解課堂結(jié)構(gòu)，能有效管理課堂;了解課堂問題行為的性質(zhì)、類型，分析課堂問題行為產(chǎn)生的主要原因，掌握處置與矯正課堂問題行為的方法?？荚噧?nèi)容模塊與要求(八)中學(xué)班級(jí)管理與教師心理4.了解班主任工作的內(nèi)容和方法，掌握培養(yǎng)班集體的方法。5.了解課外活動(dòng)組織和管理的有關(guān)知識(shí)，包括課外活動(dòng)的意義、主要內(nèi)容、特點(diǎn)、組織形式以及課外活動(dòng)組織管理的要求。6.理解協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭聯(lián)系的基本內(nèi)容和方式，了解協(xié)調(diào)學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系的方式等。7.了解教師角色心理和教師心理特征。8.理解教師成長心理，掌握促進(jìn)教師心理健康的理論與方法。試卷結(jié)構(gòu)模塊比例題型教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理中學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)心理中學(xué)德育68%單項(xiàng)選擇題辨析題材料分析題中學(xué)課程中學(xué)生發(fā)展心理中學(xué)生心理輔導(dǎo)中學(xué)班級(jí)管理與教師心理48%單項(xiàng)選擇題簡(jiǎn)答題材料分析題合計(jì)100%單項(xiàng)選擇題：約30%非選擇題：約70%題型示例1.單項(xiàng)選擇題(1)1958年我國曾提出過“兩個(gè)必須”的教育方針?！皟蓚€(gè)必須”是指（）A.教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.教育必須為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，必須與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合C.教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合題型示例1.單項(xiàng)選擇題(2)人在心理活動(dòng)和行為中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的動(dòng)力特點(diǎn)是（）A.人格B.性格C能力D.氣質(zhì)題型示例2.辨析題(判斷正誤，并說明理由)(1)美育就是指藝術(shù)教育。(2)負(fù)強(qiáng)化等同于懲罰。題型示例3.簡(jiǎn)答題(1)我國中學(xué)應(yīng)貫徹哪些基本的教學(xué)原則(2)如何組織有效的復(fù)習(xí)題型示例4.材料分析題(1)閱讀下列材料，運(yùn)用教育與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的有關(guān)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析.我國著名平民教育家晏陽初在20世紀(jì)30年代曾提出過“教育救國”的理論。他認(rèn)為中國落后的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)民存在貧、愚、弱、私四大病害，只要我們的教育工作者、仁人志士深入到廣大農(nóng)村推行相應(yīng)的四種教育，即生計(jì)教育、文藝教育、衛(wèi)生教育和公民教育，這樣就可以克服上述四大病害，中國自然就富強(qiáng)了。但實(shí)踐證明，這種設(shè)想只是善良的愿望，并未成功，正如毛澤東同志所說，“教育救國”，喚來喚去還是一句空話。題型示例4.材料分析題(2)閱讀下列材料，回答問題。李明學(xué)習(xí)非常用功，平時(shí)各科成績(jī)都還不錯(cuò)，但每逢大考前他就非常緊張、煩躁、害怕，前一天晚上睡不好覺，第二天進(jìn)入考場(chǎng)頭腦就一片空白，結(jié)果成績(jī)總是不理想。老師與同學(xué)都認(rèn)為，李明的考試成績(jī)與平時(shí)的努力程度不相稱。問題：①運(yùn)用情緒相關(guān)知識(shí)分析李明同學(xué)面臨的問題。②作為教師，你會(huì)采取什么措施來幫助他如何備考呢？1.教育學(xué)課程體系我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)？462024/3/2教師講授

小組討論

案例分析

課堂提問1.教學(xué)方式學(xué)會(huì)安排時(shí)間理解、學(xué)習(xí)和記憶記聽課筆記學(xué)會(huì)閱讀與思考學(xué)會(huì)放松學(xué)會(huì)尋求幫助2.學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)482024/3/2共同參與廣泛查閱深入思考學(xué)有所獲獲有所啟課程要求1.總體要求492024/3/2

平時(shí)成績(jī)（30％）

出勤＋作業(yè)＋發(fā)言或提問

期末測(cè)評(píng)（70％）單項(xiàng)選擇題：辨析題：簡(jiǎn)答題：

材料題：論述題：

三、課程要求2.成績(jī)?cè)u(píng)定第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理主題一教育的含義一、縱看教育（一）“教育”的日常用法1.是作為一種過程的“教育”，表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變過程2.是作為一種方法的“教育”3.是作為一種社會(huì)制度的“教育”1、古籍中“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也?！薄睹献?盡心上》“以善先人者謂之教?！薄盾髯?修身》“教也者，長其善救其失者也”（《學(xué)記》）“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”《說文解字》

最早將“教育”一詞連用的是戰(zhàn)國時(shí)期的孟子。（二）“教育”的詞源與用法古代典籍中的“教”1．教育：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”

2．教導(dǎo)：“教以順于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)?！?/p>

3．告訴：“于是老少相教語，莫違侯令?！?/p>

4．教練：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>

5．政教：“前世不同教，何古之法？”

6．通“效”：“堯教于隸屬而民不聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止?！?/p>

（二）“教育”的詞源與用法（二）外國教育家對(duì)“教育”一詞的解說蘇格拉底：教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德亞理士多德：教育是“形成人的理性”，從而“使天性、習(xí)慣和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一”偉大的捷克教育家夸美紐斯：教育是使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來世生活作準(zhǔn)備。德國教育學(xué)家魯?shù)婪颍?895-1978）：“教育是一種有意識(shí)的人類活動(dòng)”法國教育家愛彌兒（1858-1917）：“教育是成人對(duì)年輕一代所施加的影響”。斯賓塞（1820-1903）：教育是為人的完滿生活作準(zhǔn)備（二）外國教育家對(duì)“教育”一詞的解說“教育的最大秘決是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑”（盧梭）教育就在于“依靠自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”（裴斯塔洛齊）教育就是要培養(yǎng)具有“完美德性”的人（赫爾巴特）美國教育家杜威：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。（二）外國教育家對(duì)“教育”一詞的解說（四）我國教育界對(duì)“教育”一詞的認(rèn)識(shí)孔子：教育是一種重要的社會(huì)統(tǒng)治手段。荀子：教育是以善教人?！秾W(xué)記》：教育是長善救失。《中庸》：教育就是將社會(huì)的倫理綱常加以推廣和實(shí)行。朱熹：教育是讓人“明天理，滅人欲”。蔡元培：教育是發(fā)展人的能力和完善人格。（四）我國教育界對(duì)“教育”一詞的認(rèn)識(shí)楊賢江：教育“是幫助人社會(huì)生活的一種手段?！?928年出版的《中國教育辭典》：“教育之定義，有廣狹兩種；從廣義而言，凡是影響人類身心之種種活動(dòng)，俱可稱為教育；就狹義而言，則惟用一定方法以實(shí)現(xiàn)一定之改善目的者，始可稱為教育?！保ㄎ澹┈F(xiàn)代社會(huì)對(duì)“教育”的權(quán)威界定“凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育?！薄吨袊蟀倏迫珪?教育卷》為什么會(huì)有這么多不同的概念？你認(rèn)為的“教育”是什么？二、教育的含義（一）教育的含義＊廣義的教育，凡是（有目的的）增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。＊狹義的教育，指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。1.教育活動(dòng)是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)（1）動(dòng)物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而人類的教育是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)。（2）動(dòng)物界沒有人類這樣的高級(jí)語言、符號(hào)系統(tǒng)，它們的思維不夠發(fā)達(dá)，所有活動(dòng)只停留在“個(gè)體”層面上。借符號(hào)系統(tǒng)，人能夠?qū)⒔?jīng)驗(yàn)類化。（3）社會(huì)性是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。概念解讀：

2.教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

廣義：教育是人類通過有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。3.學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

狹義：學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)，在專門機(jī)構(gòu)——學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育的特征：①可控性（目的性、組織性、系統(tǒng)性）②專門性（師生）③相對(duì)穩(wěn)定性（師資隊(duì)伍、場(chǎng)所、對(duì)象、內(nèi)容、方式、人際關(guān)系、組織形式、文化模式）概念解讀：4.教育概念的擴(kuò)展——大教育觀的形成

1965年，法國，保羅·朗格朗在《終身教育引論》中指出“終身教育”的原則。

1972年，埃德加富爾在《學(xué)會(huì)生存》中對(duì)“終身教育”加以確定，并提出未來社會(huì)是“學(xué)習(xí)化社會(huì)”許多國家已把終身教育理論作為本國當(dāng)前和今后教育發(fā)展和改革的基本指導(dǎo)思想。

“終身教育”是”生活、終身、教育”，從空間上看，終身教育要求利用學(xué)校、家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)等一切可用于教育和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。大教育觀就是基于“終身教育”思潮和“教育社會(huì)”“學(xué)習(xí)化社會(huì)”設(shè)想之上的一種教育觀。即“泛教育”。（二）

教育的屬性●教育的本質(zhì)屬性＊教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)下列行為是教育活動(dòng)嗎？A：鉆木去火的獲得B：嬰兒餓了要吃奶C:老虎學(xué)習(xí)捕食真題再現(xiàn)2016年下教育產(chǎn)生的根本原因是（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B.國家政權(quán)穩(wěn)定的需要C.人類文化傳承的需要D.人類生存發(fā)展的需要答案：D真題再現(xiàn)2016年下學(xué)校教育的直接目標(biāo)是（）A.推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

B.增強(qiáng)人的體質(zhì)

C.增進(jìn)社會(huì)公平D.促進(jìn)人的發(fā)展答案：D真題再現(xiàn)2015年下教育的本質(zhì)特點(diǎn)是()A.影響人的身心發(fā)展B.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

C.有目的地培養(yǎng)人D.完善人的自身生產(chǎn)答案：C真題再現(xiàn)2015年上3、教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)最根本的區(qū)別在于（）A.是否有目的的培養(yǎng)人B.是否促進(jìn)人的發(fā)展C.是否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展D.是否具有組織性和系統(tǒng)性答案：A真題再現(xiàn)2014年上人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物的教育活動(dòng)存在本質(zhì)區(qū)別，這主要表現(xiàn)為人類的教育具有（）

A．延續(xù)性

B．模仿性

C．社會(huì)性

D．永恒性答案：C真題再現(xiàn)2012年上辨析題：動(dòng)物界也存在教育。答案：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，教育是有意識(shí)、有目的、自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)物界不存在教育。（二）

教育的屬性●教育的社會(huì)屬性＊永恒性：只要人類存在，教育就永遠(yuǎn)存在＊生產(chǎn)性：人類智能與文化的再生產(chǎn)＊?dú)v史性：教育有其不同的歷史形態(tài)、特征＊繼承性：教育都有存在前后相繼

（二）

教育的屬性●教育的社會(huì)屬性＊長期性：“十年樹木，百年樹人”，有周期。＊民族性：教育都是在具體的民族國家中進(jìn)行，教育制度、內(nèi)容、方法等有民族特征。＊階級(jí)性：在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)壟斷著教育的指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，內(nèi)容等。＊相對(duì)獨(dú)立性：教育有自身的規(guī)律性。真題再現(xiàn)2016年上否定教育自身的發(fā)展規(guī)律，割裂教育的歷史傳承，把教育完全作為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸。這樣的觀念違背了教育的哪一特性？A.生產(chǎn)性B.永恒性C.相對(duì)獨(dú)立性D.工具性答案：C真題再現(xiàn)2014年下教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，任何社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開教育。這表明教育具有()。

A永恒性

B依附性

C時(shí)代性

D獨(dú)立性答案：A真題再現(xiàn)2016年下教育是新生一代成長的與社會(huì)生活延續(xù)和發(fā)展不可缺少的手段，為一切人和一切社會(huì)所必須，并與人類社會(huì)始終，它表明教育具有()

A.永恒性B.歷史性

C.階段性

D.生產(chǎn)性答案：A真題再現(xiàn)2013年上辨析題：凡是能影響人身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。答案：錯(cuò)誤。本題考查廣義教育的概念，題干將廣義教育的概念外延擴(kuò)大了，因此有誤。教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。各類活動(dòng)對(duì)人身心發(fā)展的影響有積極影響和消極影響之分，只有起積極影響的活動(dòng)我們才稱之為教育。因此，這句話是片面的。＊各種要素說：三要素說＊教育的基本要素：教育者；受教育者；教育影響三個(gè)要素。＊三要素之間的關(guān)系——既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述教育的三要素及三者之間的關(guān)系？（三）教育的基本要素

三要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的實(shí)踐系統(tǒng)：沒有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開，學(xué)習(xí)者就不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無的放矢；沒有教育影響，教育活動(dòng)就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo)，也都無法實(shí)現(xiàn)。（四）教育的形態(tài)及其演變1．教育的基本形態(tài)（1）家庭教育

定義：家庭教育是指父母或其他年長者在家庭生活中對(duì)其下一代和其他家庭成員所進(jìn)行的教育。家庭教育也有廣義和狹義之分。

特點(diǎn)：①家庭教育是人生開始的第一篇章，是個(gè)體社會(huì)化的最初搖籃。②內(nèi)容上具有零散性，在方式方法上往往表現(xiàn)出一種隨意性。③家庭教育具有先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、靈活性、針對(duì)性和終身性等特點(diǎn)。（四）教育的形態(tài)及其演變1．教育的基本形態(tài)（2）學(xué)校教育定義：一般來說，學(xué)校教育是一個(gè)與家庭教育、社會(huì)教育相對(duì)應(yīng)的概念，它是個(gè)人一生中所受教育的最重要的組成部分，明確的目的性、計(jì)劃性和組織性是其基本特征。在整個(gè)教育體系中居于核心地位。學(xué)校是教育制度化的必然結(jié)果。

特點(diǎn)：①目的明確；②組織嚴(yán)密；③環(huán)境優(yōu)越。（四）教育的形態(tài)及其演變1．教育的基本形態(tài)（3）社會(huì)教育定義：社會(huì)教育也有廣義和狹義之分。

特點(diǎn)①補(bǔ)償性。②開放性與群眾性。③靈活性與多樣性。④融合性與社會(huì)性。（四）教育的形態(tài)及其演變2．教育的歷史分期

以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)，可將教育的發(fā)展分為原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)（包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）的教育和現(xiàn)代社會(huì)（包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)）的教育三個(gè)時(shí)期。三、教育的起源（一）神話起源說（二）生物起源說（三）心理模仿起源說

（四）勞動(dòng)起源說（五）社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要起源說

三、教育的起源（一）神話起源說這是關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為教育與其它萬物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。三、教育的起源（二）生物起源說

（二）生物起源說利托爾諾：母鴨帶雛鴨，母熊帶幼熊，雌象教幼象以及老兔教小兔。

沛西·能：生物的本能沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?；教育是扎根于本能的、不可避免的行為。教育的生物起源說是第一次正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說。但它沒有注意人類行為的社會(huì)性和目的性

心理模仿起源說（三）心理起源說

代表人物是美國教育史學(xué)家孟祿（1869-1947）。批判了教育的生物起源說，利托爾諾忽視了動(dòng)物心理與人的心理的本質(zhì)區(qū)別，提出兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿是教育的基礎(chǔ)。所以，教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。依照孟祿的意見，模仿是手段，是教育過程的實(shí)質(zhì)。孟祿的心理學(xué)教育起源論和利托爾諾的生物學(xué)教育起源論在實(shí)際上沒有什么本質(zhì)差別，同樣抹殺了教育的社會(huì)性，把受教育者當(dāng)作無法控制的對(duì)象。（四）勞動(dòng)起源說教育起源于勞動(dòng)的學(xué)說，是十月革命后蘇聯(lián)一些教育史學(xué)家和教育學(xué)家的觀點(diǎn)。得到我國多數(shù)學(xué)者認(rèn)同。運(yùn)用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會(huì)起源的觀點(diǎn)，提出教育起源于勞動(dòng)，勞動(dòng)是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。他們認(rèn)為，教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時(shí)候就開始了，同時(shí)認(rèn)為教育是人類特有的一種有意識(shí)有目的的社會(huì)活動(dòng)。（五）社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要起源說隨著我國教育理論界關(guān)于教育本質(zhì)問題討論的深入，早在20世紀(jì)80年代初就有人對(duì)“教育起源于勞動(dòng)”提出質(zhì)疑。毛禮銳、沈灌群主編的《中國教育通史》（第一卷）在談到教育起源的問題時(shí)，明確主張“教育起源于生產(chǎn)和生活的需要”。認(rèn)為，教育與勞動(dòng)同屬人類生存所必需的實(shí)踐活動(dòng)的范疇，教育對(duì)勞動(dòng)不是從屬關(guān)系，勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，而教育則首先是人與人之間的過程，是人通過有目的的活動(dòng)來促進(jìn)和影響人的成長和發(fā)展。從活動(dòng)的本質(zhì)意義上說，勞動(dòng)生產(chǎn)物，教育生產(chǎn)人。教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)，這是（）的觀點(diǎn)

A生物起源說

B神話起源說C心理起源說D勞動(dòng)起源說

2016年下美國學(xué)者孟祿根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師的史實(shí)，斷定教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿這種觀點(diǎn)被稱為()。

A.交往起源論B.生物起源論

C.心理起源論D.勞動(dòng)起源論答案：C2016年下英國教育家沛西·能認(rèn)為，教育是天生的而不是獲得的表現(xiàn)形式，是扎根于本能的，不可避免的行為。這一觀點(diǎn)屬于（）。

A.神話起源說B.生物起源說

C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說答案：B重點(diǎn)知識(shí)回顧教育的含義教育的屬性教育的基本要素教育的起源教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1022024/3/2一、教育學(xué)的概念在中國，無論教育工具書還是教科書，定義幾乎一致，即教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象、教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

教育學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)（研究人的教育）。1032024/3/2

教育現(xiàn)象：是指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。（如何理解？）

1、教育現(xiàn)象是一種可以感知、可以認(rèn)識(shí)的古今中外已經(jīng)存在或正存在于現(xiàn)實(shí)中的存在物；

2、教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的表現(xiàn)物，或正從事著的教育實(shí)踐，包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實(shí)、教育活動(dòng)、教育問題等；

3、教育現(xiàn)象是以教與學(xué)為主體形式的客觀存在，不以教與學(xué)為主體形式的活動(dòng)不能稱之為教育活動(dòng)，與之不相應(yīng)，也就不能稱之為教育現(xiàn)象。一、教育學(xué)的概念1042024/3/2

何為教育問題？教育問題是在教育進(jìn)行過程中出現(xiàn)的問題。教育問題的提出標(biāo)志著教育學(xué)的萌芽，教育問題的發(fā)展是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，教育問題的轉(zhuǎn)換表明教育學(xué)研究傳統(tǒng)和范式的變革，對(duì)同一問題的不同回答就形成了不同的教育思想或教育觀念。

一、教育學(xué)的概念1052024/3/2

何為教育規(guī)律？

就是教育內(nèi)部諸因素之間，教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。一、教育學(xué)的概念1062024/3/2

“教育學(xué)”這個(gè)名詞在我國基本上有三種含義：一是指所有教育學(xué)科門類的總稱；二是指一種課程的名稱；三是指一種教材的名稱，這種教材也就是“作為一門課程的教育學(xué)”所使用的教材，其名稱也隨著課程名稱的不同稱謂而有所不同。一、教育學(xué)的概念1072024/3/2教育現(xiàn)象：是指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式教育問題是在教育進(jìn)行過程中出現(xiàn)的問題。二、教育學(xué)的研究對(duì)象

?

教育學(xué)的研究對(duì)象——教育現(xiàn)象、教育問題。三、教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容（一）教育學(xué)的體系：四個(gè)維度1.從教育學(xué)研究的教育階段和類型來看，有學(xué)前教育學(xué)、小學(xué)教育學(xué)、中學(xué)教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、老年教育學(xué)、終身教育學(xué)、特殊教育學(xué)、職業(yè)教育學(xué)等；2.從教育學(xué)研究的教育內(nèi)容或人的發(fā)展領(lǐng)域來看，有體育與健康教育、數(shù)學(xué)與科學(xué)教育、藝術(shù)與人文教育、社會(huì)與公民教育、技術(shù)與工程教育、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育等；3.從教育學(xué)研究的教育條件、要素或環(huán)境來說，有教育行政學(xué)、教育法學(xué)、教育管理學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教師教育學(xué)、教育衛(wèi)生學(xué)、教育建筑學(xué)、教育測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)等4.從教育學(xué)研究的學(xué)科視野與方法論來看，有教育哲學(xué)、教育史、比較教育學(xué)、教育人類學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等。三、教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容（一）教育學(xué)的體系：四個(gè)維度教育學(xué)的諸多亞領(lǐng)域以上四個(gè)維度的交叉又可以產(chǎn)生許多新的教育學(xué)研究亞領(lǐng)域，如教育哲學(xué)研究在各個(gè)教育階段的開展就分別形成：兒童哲學(xué)、基礎(chǔ)教育哲學(xué)、高等教育哲學(xué)、職業(yè)教育哲學(xué)、特色教育哲學(xué)；在各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域的深入又會(huì)形成體育哲學(xué)、科學(xué)教育哲學(xué)、美育哲學(xué)、道德教育哲學(xué)等；應(yīng)用于教育的各個(gè)要素的分析又會(huì)形成教育法哲學(xué)、教育管理哲學(xué)、課程哲學(xué)、教學(xué)哲學(xué)、教育評(píng)價(jià)哲學(xué)、教師哲學(xué)等。教育學(xué)的萌芽階段教育學(xué)的創(chuàng)立階段教育學(xué)的發(fā)展階段四、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展虎媽戰(zhàn)歌※中國教育的發(fā)展脈絡(luò)1、遠(yuǎn)古至西周時(shí)期的教育

據(jù)《周禮》記載,我國最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2700年五帝時(shí)代,名為“成均”

教育最早的起源西周學(xué)校系統(tǒng)

孟子說：“夏日校，教也?！钡搅松坛?，稱為“庠”，到周成為“序”。特點(diǎn)：學(xué)在官府※中國教育的發(fā)展脈絡(luò)2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育特點(diǎn)：官學(xué)+私學(xué)＊春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育奴隸制官學(xué)衰廢士階層的形成及私學(xué)的興起※中國教育的發(fā)展脈絡(luò)2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育＊孔子的教育思想儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”＊孔子的教育思想創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》古代六藝：禮樂射御書數(shù)首創(chuàng)私學(xué)注重后天的教育工作．主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。孔子教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。儒家經(jīng)典：《論語》＊孔子的教育思想教育作用方面“教育是和政治分不開的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實(shí)力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張?！薄靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也”，“有教無類”＊孔子的教育思想教育原則和方法方面因材施教：注意學(xué)生的個(gè)別差異和學(xué)習(xí)的過程和態(tài)度及時(shí)鞏固：學(xué)而時(shí)習(xí)之啟發(fā)誘導(dǎo)：不憤不啟，不悱不發(fā)。“循循善誘”、“溫故知新”＊孔子的教育思想教育原則和方法方面學(xué)思結(jié)合：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠學(xué)行結(jié)合：君子恥其言而過其行＊孔子的教育思想道德原則和方法方面立志有恒自省自克：己所不欲勿施于人勇于改過＊孔子的教育思想教師方面學(xué)而不厭、誨人不倦熱愛學(xué)生，教學(xué)相長以身作則，身教重于言教：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。（說明教師要有良好的道德修養(yǎng)）2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育（2）墨子

墨家學(xué)派墨子的教育思想墨子重視教育在社會(huì)發(fā)展中的作用，在其教育實(shí)踐和教育思想中都把教育分為兩種形態(tài)：一種是普遍的社會(huì)教化，一種是學(xué)校教育。墨子從“兼愛”思想出發(fā)，認(rèn)為天下之害的根源在于人們“不相愛”；而要建設(shè)一個(gè)民眾平等互助、民生幸福的“兼愛”社會(huì)，必須靠普遍的社會(huì)教化和專門的學(xué)校教育。通過推行教育實(shí)現(xiàn)“興天下之利，除天下之害”的社會(huì)政治思想。教育目的是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)這一理想的人，即“兼士”或“賢士”墨子的教育思想在教育內(nèi)容方面，墨子除了主張進(jìn)行政治和道德教育、文史知識(shí)教育之外，還特別重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育和培養(yǎng)思維能力的教育，提出了主動(dòng)、創(chuàng)造、實(shí)踐、量力的教育方法。獲取知識(shí)的三種途徑：親知、聞知、說知?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！?/p>

人應(yīng)該效法天地，而天地之道無非是自然法則（自然規(guī)律）。

回歸自然（事物本身），“復(fù)歸”人的自然本性，不強(qiáng)求知識(shí)，一切順其自然。道家思想：老子、莊子孟子的教育思想僅次于“至圣”先師孔子的“亞圣”關(guān)于人性本質(zhì)問題，孟子提出人性善“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”孟子得出了“人皆可以為堯舜”的結(jié)論。孟子的教育思想在性善論的基礎(chǔ)上，提出了“明人倫”的教育目的，其道德教育的原則和方法包括：持志養(yǎng)氣、動(dòng)心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸己。教學(xué)思想包括：深造自得、盈科而進(jìn)、教亦多術(shù)、專心致志等《學(xué)記》世界最早的成體系的教育學(xué)著作我國最早的專門論述教育、教學(xué)問題的論著，已初步具備了“教育學(xué)的雛形”?！秾W(xué)記》內(nèi)容涉及教育的作用、學(xué)校教育制度、教育教學(xué)原則、教育方法等許多方面，是對(duì)先秦時(shí)期教育教學(xué)第一次從理論上進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的總結(jié)，奠定了我國古代教育的理論基礎(chǔ)?！秾W(xué)記》1．論述了教育的重要性：“建國君民，教學(xué)為先”

“化民成俗，其必由學(xué)”“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”《學(xué)記》2．提出了以下教育原則：教學(xué)相長：“故學(xué)然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！保ㄖ袊鴼v史上最早提出教學(xué)相長的著作）尊師重道：師嚴(yán)而后道尊啟發(fā)誘導(dǎo)：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！秾W(xué)記》2．提出了以下教育原則：藏息相輔：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！毖驖u進(jìn)：“學(xué)不躐等”，“不陵節(jié)而施”,“雜施而不孫，則壞亂而不修”長善救失：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也《學(xué)記》2．提出了以下教育原則：藏息相輔：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。”豫時(shí)孫摩；預(yù)防、及時(shí)、循序、觀摩長善救失：荀子的教育思想荀子提出了“性惡論”，批評(píng)了孟子的“性善論”“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎！”學(xué)習(xí)是人的素質(zhì)和命運(yùn)的決定因素，一定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，發(fā)揮環(huán)境、教育和個(gè)體努力共同作用具有唯物主義因素。3、漢代封建教育制度的形成＊漢代學(xué)校教育制度經(jīng)館書館董仲舒的教育思想＊董仲舒認(rèn)為人性就是天生的素質(zhì)，即生之質(zhì)。＊提出三大文教政策，以政治的手段，憑借國家力量，推行其教育主張。第一，興學(xué)校，以養(yǎng)士，改革選士制度；第二，興教化，以正民；第三，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。4、隋唐科舉制的建立宋代的書院教育＊興文教，抑武事＊尊孔尚儒＊出現(xiàn)了書院教育朱熹的教育思想＊南宋人，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。＊基于對(duì)人心理特征的初步認(rèn)識(shí)，把人的教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)分又有聯(lián)系的階段，并分別提出了兩者的任務(wù)、內(nèi)容與方法。＊道德教育是理學(xué)教育的核心，也是朱熹教育思想的重要內(nèi)容。道德教育的根本任務(wù)就是“明天理、滅人欲”，要進(jìn)行以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖陆逃跏厝实慕逃枷耄饔^唯心主義教育家。＊教育思想是以他的“心學(xué)”哲學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的，其哲學(xué)思想核心是“心即理”、“致良知”。王守仁的教育思想＊重視兒童教育，從“致良知”的要求出發(fā)，認(rèn)為兒童期“良知”受蒙蔽最少，所以教育應(yīng)從兒童時(shí)期就抓起。＊認(rèn)為兒童教育必須要遵循兒童的身心特點(diǎn)，以“詩歌”、“習(xí)禮”、“讀書”為兒童教育內(nèi)容，培養(yǎng)兒童的意志，調(diào)理他們的性情，不能一味灌輸。王夫之的教育思想＊提出許多充滿唯物主義和辯證法的教育觀點(diǎn)＊將人性分為先天之性和后天之性。人性是先天與后天的結(jié)合，而人的發(fā)展在于后天的努力與學(xué)習(xí)，故而重視教育對(duì)人的發(fā)展作用。＊認(rèn)為教育是治國之本，教育的發(fā)展有賴于安定的政治，人民安居樂業(yè)等。6、明清時(shí)期的教育＊推崇理學(xué)＊注重文化教育事業(yè)對(duì)治國理政的作用古代教育特征：（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）出現(xiàn)了學(xué)校、教育成為社會(huì)的專門職能；具有鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性或宗教性；與生產(chǎn)勞動(dòng)脫節(jié)；官私并行的教育體制教育內(nèi)容更加豐富，教育方法崇尚書本以個(gè)別教學(xué)為主沒有形成系統(tǒng)的學(xué)校制度7、中國教育的近代轉(zhuǎn)折（近代教育）＊1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，開始了中華民族一段屈辱抗?fàn)幍臍v史，解開了中國教育近代化的序幕教會(huì)學(xué)校整頓封建傳統(tǒng)教育；興辦洋務(wù)教育；制定和推行新的教育制度?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”是張之洞的基本教育思想，主要反映在《勸學(xué)篇》中張之洞教育思想清末新政下的教育改革

壬寅學(xué)制<欽定學(xué)堂章程>(1902年)

最早由國家正式頒布的學(xué)校系統(tǒng)未實(shí)施癸卯學(xué)制<奏定學(xué)堂章程>(1903年)中國近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制7、中國教育的近代轉(zhuǎn)折（近代教育）癸卯學(xué)制系統(tǒng)圖8、民國初期的教育＊新學(xué)制建立——壬子癸丑學(xué)制(1912年)壬戌學(xué)制(1922年)壬子癸丑學(xué)制壬戌學(xué)制民國時(shí)期的教育家——蔡元培被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗、人世楷?！敝鲝埐捎梦鞣浇逃贫龋瑥U止祀孔讀經(jīng)，實(shí)行男女同校等改革措施，確立起我國資產(chǎn)階級(jí)民主教育體制推行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則民國時(shí)期的教育家——蔡元培提出了“五育（軍國民教育、實(shí)利主義教育、道德教育為中心、世界觀教育、美育）并舉”的教育方針最早提出以美育代宗教的主張蔡元培民國時(shí)期的教育家陶行知生活教育思想生活即教育，社會(huì)即教育，教學(xué)做合一楊賢江的教育思想中國共產(chǎn)黨建黨初期卓越的馬克思主義教育家。楊賢江的《新教育大綱》是我國第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作。※西方教育的發(fā)展脈絡(luò)西方古代教育＊古希臘的教育雅典和斯巴達(dá)蘇格拉底“問答法”(產(chǎn)婆術(shù))主張有教無類,啟發(fā)式教學(xué)柏拉圖<理想國>寓教于樂最早提倡者亞里士多德首先提出教育適應(yīng)自然的思想※西方教育的發(fā)展脈絡(luò)西方古代教育＊古希臘的教育雅典（崇文，把年輕人培養(yǎng)成不僅是軍人，而且是多才多藝、能言善辨、善于工商業(yè)事務(wù)的政治家和商人。使未來的公民身心和諧，在各方面都得到發(fā)展。）斯巴達(dá)(尚武，以培養(yǎng)勇猛善戰(zhàn)的軍人為目的)蘇格拉底的教育思想教育目的論：教育的目的是培養(yǎng)治國人才提出了“知識(shí)即道德”，教育的首要目的是培養(yǎng)道德，德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德，提出了“德行可教”的主張。蘇格拉底的教育思想“問答法”(產(chǎn)婆術(shù))主張有教無類,啟發(fā)式教學(xué),是現(xiàn)代啟發(fā)教學(xué)法的萌芽最早提出發(fā)現(xiàn)法他的教育方式十分獨(dú)特，經(jīng)常用啟發(fā)、辯論的方法進(jìn)行教學(xué)。

在色諾芬的《回憶錄》中，記述了蘇格拉底與歐諦德謨有關(guān)正義的對(duì)話。

蘇格拉底：讓我們列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于另一行。首先，虛偽歸于哪一行？

歐諦德謨：歸入非正義一行。

蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等等應(yīng)歸于哪一行？

歐諦德謨：應(yīng)歸于非正義一行。

蘇格拉底：如果一個(gè)將軍必須懲罰那極大地?fù)p害其國家的敵人，他戰(zhàn)勝了這個(gè)敵人，而且奴役他，這對(duì)嗎？

歐諦德謨：不能說不對(duì)。蘇格拉底問答法實(shí)錄

蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財(cái)物，或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為如何呢？

歐諦德謨：當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友。

蘇格拉底：好吧，那就來專門討論朋友間的問題。假如一個(gè)將軍所統(tǒng)帥的軍隊(duì)已經(jīng)喪失了勇氣，處于分崩離析之中，如果他告訴他的士兵，生力軍即將來增援。他欺騙了戰(zhàn)士們，使他們鼓起勇氣，取得了勝利。這種欺騙行為如何理解呢？歐諦德謨：也算是正義的。

蘇格拉底：如果一個(gè)孩子有病，不肯吃藥，他父親欺騙他說藥好吃，哄他吃了，他的病因而好了，這能算欺騙嗎？

歐諦德謨：也應(yīng)劃到正義一邊。

蘇格拉底：假定有人發(fā)現(xiàn)其朋友發(fā)了瘋，因怕他自殺，就偷了他的槍，這種偷盜是正義的嗎？

歐諦德謨：應(yīng)該算是正義。

蘇格拉底：你不是說不能欺騙朋友嗎？

歐諦德謨：請(qǐng)讓我把所有的話全部收回。

蘇格拉底就是經(jīng)常用"產(chǎn)婆術(shù)"的方法喚醒人們的意識(shí)，使他了解他所認(rèn)為是真的東西，原來是假的；他所認(rèn)為是對(duì)的，原來是錯(cuò)的。他以此來強(qiáng)調(diào)學(xué)生要主動(dòng)地自己去求得知識(shí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，時(shí)刻注意引導(dǎo)人形成正確的思想，得到有關(guān)道德的完善無誤的概念。

采取譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個(gè)步驟。“譏諷”即通過不斷追問，使對(duì)方自相矛盾，承認(rèn)對(duì)此問題無知；“助產(chǎn)術(shù)”即幫助對(duì)方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；“歸納”即從個(gè)別事物中找出共性，通過對(duì)個(gè)別的分析比較來尋找一般規(guī)律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。蘇格拉底問答法柏拉圖《理想國》寓教于樂最早提倡者柏拉圖教育思想柏拉圖《理想國》

向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面。以“理念說”為核心，認(rèn)為靈魂才是人的本質(zhì)，靈魂由理性，意志，情感構(gòu)成。他把人的靈魂分成三類：金質(zhì)靈魂、銀質(zhì)靈魂、鐵質(zhì)靈魂，并將其分別歸屬于哲學(xué)家—國王、奴隸主和軍人、平民。柏拉圖認(rèn)為，國家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來統(tǒng)治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民三個(gè)階級(jí)。理想國中的教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。理想國哲學(xué)王教育以學(xué)生的心理特點(diǎn)為依據(jù)，劃分了幾個(gè)年齡階段，并分別授以不同的教學(xué)科目。3一6歲的兒童在游樂場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行故事、游戲、唱歌等活動(dòng)。6歲以后，兒童進(jìn)入初等學(xué)校接受初級(jí)課程,以體操鍛煉身體。17一20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育，并結(jié)合軍事需要學(xué)習(xí)文化科目，主要有算術(shù)、幾何、天文、音樂。20一30歲，經(jīng)過嚴(yán)格挑選，進(jìn)行10年科學(xué)教育，著重發(fā)展青年的思維能力。30歲以后，經(jīng)過進(jìn)一步挑選，學(xué)習(xí)5年，主要研究哲學(xué)等。古希臘百科全書式的哲學(xué)家《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》追求理性就是追求美德，追求美德是教育的最高目的；教育事業(yè)應(yīng)該是公共的、國家的；所有的人都應(yīng)受到同樣的教育；注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童的心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童分階段教育；在教育思想史上第一次提出教育具有服務(wù)于社會(huì)的和服務(wù)于個(gè)人閑暇生活的功能。（第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能）亞里士多德教育思想將人的靈魂分為營養(yǎng)、感覺和理性三類，并在此基礎(chǔ)上，首次提出教育必須包括體育、德育和智育三大范疇。認(rèn)為影響人發(fā)展的三個(gè)因分別是天性、習(xí)慣和理性，應(yīng)通過教育發(fā)展人的理性。在教育作用方面，強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的階段性，提出主張將兒童的發(fā)展分為0~7歲、7~14歲、14歲~-21歲三個(gè)階段，分別進(jìn)行體育、德育和智育。亞里士多德是歷史上最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段和德智體和諧發(fā)展的哲學(xué)家。亞里士多德教育思想※西方教育的發(fā)展脈絡(luò)西方古代教育＊古羅馬的教育西塞羅

《論演說家》教育的最終目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的雄辯家，而訓(xùn)練的方法是實(shí)地練習(xí)。古羅馬著名演說家、教育理論家昆體良（MarcusFabiusQuintilianus約35—95）被公認(rèn)為是西方教育史上第一位專門論述教育問題的思想家。昆體良的教育思想《雄辯術(shù)原理》/《演說術(shù)原理》/《論雄辯家的教育》/《論演說家的教育》《論演說家的教育》大約寫于公元90年前后，直到文藝復(fù)興時(shí)期的1415年在瑞士圣·高爾女修道院藏書樓，被著名的古籍搜集家波爾齊奧·布拉秋利尼（1330—1459）發(fā)現(xiàn)。西方最早專門論述教育問題的著作，比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的書?！鞣浇逃陌l(fā)展脈絡(luò)西方近代教育盧梭的教育思想盧梭的教育思想近代啟蒙主義教育代表人物《愛彌兒》自然教育理論：培養(yǎng)個(gè)性自由發(fā)展的“自然人”

強(qiáng)調(diào)教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，促進(jìn)兒童的自由發(fā)展。自然教育的目的就是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展、自食其力的自然人。自然教育的主要方法是“消極教育”（在兒童發(fā)展早期階段，避免不良環(huán)境和因素的影響，以保護(hù)先天的善性和理智的自然發(fā)展）。盧梭的教育思想教育四個(gè)時(shí)期：嬰兒，兒童，少年和青年時(shí)期。這是近代教育論述中最完備的關(guān)于教育年齡階段的劃分，而且是建立在對(duì)兒童心理發(fā)展的觀察基礎(chǔ)上認(rèn)為2-12歲兒童處于“理性睡眠期”，這一階段不適合智育《林哈德與葛篤德》

教育心理學(xué)化：

世界教育史上第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家創(chuàng)立了愛的教育理論和要素教育理論，并在此基礎(chǔ)上具體研究了初等教學(xué)各科教學(xué)法他第一個(gè)開始了教育理論在初等教育領(lǐng)域里的運(yùn)用，第一個(gè)建立了分科教學(xué)法，并開了師范教育的先河。裴斯泰洛齊的教育思想第一位把心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究的教育家。明確指出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，即心理學(xué)和哲學(xué)。在教育史上真正為課程論建立了心理學(xué)基礎(chǔ)。赫爾巴特明確表示教育學(xué)要成為一門獨(dú)立學(xué)科，就必須形成教育的基本概念和獨(dú)立的教育思想。提出了教育性教學(xué)原則赫爾巴特教育思想“現(xiàn)代教育學(xué)之父”/“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”/傳統(tǒng)教育學(xué)代表西方第一個(gè)提出比較完整教育理論體系的人。1806年《普通教育學(xué)》被教育史上譽(yù)為第一部規(guī)范形態(tài)（具有科學(xué)體系）的教育學(xué)，標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。論述了教學(xué)的四階段，即明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。傳統(tǒng)教育“三中心”：教師、課堂、教材?！鞣浇逃陌l(fā)展脈絡(luò)西方現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育派代表，“兒童中心論”的實(shí)用主義教育理論。杜威：《我的教育信條》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》杜威的教育思想《民主主義與教育》：主張“教育即生活”“教育即生長”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”（新三中心：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心）杜威的教育思想杜威主要觀點(diǎn)：

（1）“教育即生活”教育的過程和生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備。

（2）“教育即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長”，教育在于讓學(xué)生在真實(shí)的情境中增長自己的經(jīng)驗(yàn)，這是教育的最終目的。

（3）學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)就是一個(gè)社會(huì)成長的過程。杜威主要觀點(diǎn)：（4）打破學(xué)科中心的課程體系，學(xué)校課程要以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，倡導(dǎo)活動(dòng)課程。

（5）學(xué)生是教育教學(xué)的中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者（6）教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。教育史上里程碑式的人物：“教育學(xué)之父”/“教育史上的哥白尼”《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)專著，標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立與誕生。使教育學(xué)成為了一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科。從此人們開始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期?？涿兰~斯的教育思想教育適應(yīng)自然的原則：

一是適應(yīng)大自然的發(fā)展原則；而是適應(yīng)兒童個(gè)體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。普及教育和統(tǒng)一學(xué)制：夸美紐斯主張“泛智教育”（學(xué)校教育的基本功能就是給人以廣泛的知識(shí)教育），

“闡明把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。以此為基礎(chǔ)提出普及教育，論述統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想。學(xué)年制和班級(jí)授課制：最早對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述；提出泛智論《教育漫話》建構(gòu)了完整的紳士教育理論體系；紳士教育應(yīng)該把德行放在首位，紳士應(yīng)該有健壯的身體，貴族的氣派，創(chuàng)業(yè)的精神與才干?！度祟惱碇钦摗分刑岢觥鞍装逭f”，確立了后天學(xué)習(xí)的重要性。認(rèn)為人的心靈是“一塊白板”，人的發(fā)展是由外部力量決定的，這是個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因說中的外爍論。洛克的教育思想是結(jié)構(gòu)主義教育流派的代表人物之一。他是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》。提出了“教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)”和“掌握學(xué)習(xí)”理論，把教育目標(biāo)分為：認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能目標(biāo)。形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。布魯納的教育思想著有《教育過程》，提出了結(jié)構(gòu)主義教育理論（學(xué)科基本結(jié)構(gòu)）和發(fā)現(xiàn)法。布魯納認(rèn)為，每門學(xué)科都存在一些列基本結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代學(xué)校課程和教材設(shè)計(jì)都應(yīng)以“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”為中心。布魯納的教育思想開展“教學(xué)與發(fā)展問題”的實(shí)驗(yàn)研究，形成了發(fā)展性教學(xué)理論。提出了與傳統(tǒng)教學(xué)不同的五條教學(xué)原則：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；在學(xué)習(xí)時(shí)高速度前進(jìn)的原則；理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使班上所有學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則。贊可夫的教育思想曾被譽(yù)為“教育思想泰斗”。提出了個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育理論與和諧的教育思想。蘇霍姆林斯基教育思想的核心內(nèi)容是全面發(fā)展的教育理論。蘇霍姆林斯基的教育思想名字事項(xiàng)和代表作培根提出了實(shí)驗(yàn)歸納法，為后來的教育學(xué)發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)；首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分出來康德最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者；《論教育》斯賓塞最早提出“什么知識(shí)最有價(jià)值”命題；《論教育》梅依曼最早倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)并提出“實(shí)驗(yàn)教育法”；實(shí)驗(yàn)教育學(xué)代表人物馬卡連柯專門從事流浪犯罪兒童教育，在集體教育方面貢獻(xiàn)卓著；《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》凱洛夫?qū)ξ覈兄鴱V泛影響的教育專著是《教育學(xué)》保羅?朗格朗20世紀(jì)70年代提出終身教育思想；《終身教育引論》巴班斯基提出“教學(xué)教育過程最優(yōu)化”理論【小貼士】

國外其他著名教育家和思想家常涉考點(diǎn)一覽各階段教育的特點(diǎn)1．原始社會(huì)教育的特點(diǎn)第一，教育活動(dòng)的非獨(dú)立性；第二，教育對(duì)象的平等性；第三，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單；第四、教育手段和方法單一。2．古代教育（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）的特點(diǎn)第一，出現(xiàn)了專門從事教育的機(jī)構(gòu)——學(xué)校。第二，教育具有鮮明的階級(jí)性和森嚴(yán)的等級(jí)性。第三，學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、脫離社會(huì)實(shí)際。我國奴隸社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。封建社會(huì)學(xué)校教育內(nèi)容是“四書”、“五經(jīng)”。歐洲中世紀(jì)的學(xué)校則以神學(xué)為主要內(nèi)容，也嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際。第四，教育的形式單一。各階段教育的特點(diǎn)各階段教育的特點(diǎn)3