《一、鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(貴州省市級優(yōu)課)

《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因為、暴亂、政治；悅、王、疾病、美、法。能力目標(biāo)掌握重要的實詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為；學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。

情感目標(biāo)：理解寓言故事給我們的啟示。思考和把握韓非子的思想觀點對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。二、教學(xué)重點1、文中重要的實詞、虛詞、句式；

2、議論文的論證方法；

3、結(jié)合作者生平，了解其創(chuàng)作意圖。

三、教學(xué)難點文言語法現(xiàn)象；

了解文章的行文思路。

四、教學(xué)方法誦讀、串講、討論法

課時安排一課時教學(xué)過程：一．導(dǎo)入（問題導(dǎo)入）戰(zhàn)國時期的百家爭鳴先秦“四家”：儒家、墨家、道家、法家中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國時偏重人的作用，實行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家——主張“無為而治”，即不要把自己意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。導(dǎo)入練習(xí)：請問：如果你是信奉儒\法\道的老師，如何處理學(xué)生上課說話的現(xiàn)象？二、韓非生平及其主要思想

1、韓非生平簡介（自讀單元提示。視情補充）

2、韓非子的主要思想

韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發(fā)展進步的。他認為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”，“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”、“世異則事異”“事異則備變”，要根據(jù)今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論根據(jù)。

韓非還主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”，“以法為教”。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。

韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。這位歷史上第一個封建王朝的皇帝曾經(jīng)在思想上深受韓非子的影響。

三、檢查預(yù)習(xí)（第一則）情況

齊讀課文，注意容易誤讀的字詞：

不勝shēng

果蓏蚌蛤luǒ

bàng

gé

腥臊惡臭

sào

è

xiù（詞“臭”為詞義縮?。?/p>

鉆燧取火

zuān

suì

耒

lěi

決瀆

dú

（課文下的注釋dòu有誤。解釋為“大川”應(yīng)讀

dú；解釋為“洞”，同“竇”才讀dòu）

四、研習(xí)課文1、內(nèi)容串講上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作（興起），構(gòu)木為巢以避群（代禽獸蟲蛇）害，而民悅之，使王（作動詞，稱王）天下，號曰有巢氏。民食果蓏（luǒ，瓜果）蚌蛤（gé，蛤蜊，）腥臊惡臭（xiù，惡臭，難聞的氣味）而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火（鉆燧取火，即鉆木取火），以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆（疏浚河道）。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今（若或）有構(gòu)木鉆燧于夏后（帝后）氏之世（夏后氏之世，夏朝）者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美（褒揚）堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣（新圣，作者觀念中能實行法治的統(tǒng)治者）笑矣。是以圣人不期（指望）修古（遠古），不法（效法）?？桑ㄓ肋h適宜的方法），論世之事，因為之備。（二句謂研究當(dāng)世的實際情況，并據(jù)此采取相應(yīng)的措施）宋人有耕田者，田中有株（樹根），兔走觸（撞上）株，折（斷）頸而死，因釋（放下）其耒（農(nóng)具）而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。2、重要文言詞句提示

重要實詞：

①、而民悅之

（形容詞的意動用法，這里意思是喜歡、擁戴）

②、使王天下

（名作動，統(tǒng)治、做王）

③、民多疾病

（名作動，生?。?/p>

④、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者

（假設(shè)，如果）

⑤、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者

（形容詞的意動用法，以…為美，贊美）

⑥、圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備

（名詞作動詞，效法。

動詞作名詞，適用的原則）

⑦、因釋其耒而守株

（因：于是，就）

重要虛詞：

①、必為鯀禹笑矣（被）

②、因為之備

（替）

古今異義詞：

①、桀、紂暴亂

（暴力昏亂）

②、今欲以先王之政治當(dāng)世之民

（治國措施治理）

重要的文言特殊句式：

①、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者/有決瀆于殷、周之世者

今有美堯、舜、湯、武、禹

之道于當(dāng)今之世者

（狀語后置）

②、必為鯀、禹笑矣/必為湯、武笑矣/必為新圣笑矣/身為宋國笑（被動句）③、宋人有耕田者。（定語后置句）3、參考譯文較早的古代，人民稀少而禽獸眾多，人民敵不過禽獸蟲蛇。有一位圣人產(chǎn)生了，他教人們架木頭做成鳥巢一樣的住所，來躲避禽獸蟲蛇的種種危害，因而百姓順服他，讓他統(tǒng)治天下，稱之為有巢氏。百姓生吃野生的瓜果以及蚌蛤等水產(chǎn)，其中有的東西發(fā)出腥臭、令人不堪忍受的氣味，而且傷害腸胃，百姓經(jīng)常生病。有一位圣人產(chǎn)生了，他教人們用鉆擦木燧的辦法生火，來消除瓜果蚌蛤等東西的腥臭，因而百姓順服他，讓他統(tǒng)治天下，稱之為燧人氏。較晚的古代，天下洪水泛濫，因而鯀和禹去疏通河道。最近的古代，夏桀、殷紂殘暴昏亂，因而商湯出兵討伐夏桀，周武王出兵討伐殷紂。假如有人在夏王朝統(tǒng)治的時代搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆擦木燧來生火，一定會被鯀、禹笑話；假如有人在商朝、周朝還整天去疏通河道，一定會被商湯、周武王笑話。既然如此，那么假如有人在當(dāng)今這個時代還贊美堯、舜、商湯、周武王、大禹治理天下的措施，一定會被新時代的圣人笑話。因此圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成規(guī)，研究當(dāng)世的事情，從而給它準(zhǔn)備相應(yīng)的措施。宋國有一個翻土的人，田里有一個樹樁子，一只兔子奔跑著撞在樹樁子上，結(jié)果折斷脖子死了。這個宋國人于是放下翻土的農(nóng)具，而守候在那樹樁子旁邊，希望再得到兔子。兔子自然不可能再得到，而他自己卻被宋國人恥笑?，F(xiàn)在想拿古代帝王治理國家的措施來治理當(dāng)代的民眾，都是守株待兔之類的笑話。4、小組討論，合作探究：

（1）、找出文中共有幾處“為……笑”？分別是什么？

析：共有四處，分別是：必為鯀、禹笑矣，必為湯、武笑矣，必為新圣笑矣，身為宋國笑。

（2）、他們?yōu)槭裁磿粣u笑呢？

析：學(xué)生討論，合作解決。照搬古代那一套，墨守成規(guī)，拿古代帝王治理國家的措施來治理當(dāng)代的民眾，而不研究當(dāng)世的事情，從而給它準(zhǔn)備相應(yīng)的措施。（可聯(lián)系本文結(jié)論和當(dāng)今社會現(xiàn)實來答）

（3）、

韓非子主張“不期修古，不法?？伞保磳Α胺ㄏ韧酢?，其精神實質(zhì)是什么？

析：治理天下，不應(yīng)泥古不化，而應(yīng)研究現(xiàn)時的社會實際情況，一切從實際出發(fā)，制定相應(yīng)措施。

、如果說守株待兔是本體，它比喻了什么？是開頭所說的比喻不勞而獲的人嗎？析：諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。升華主題、學(xué)以致用

韓非子的這一主張讓我們受到了什么啟發(fā)？（或：韓非子的這一主張在當(dāng)今社會有何意義？）

（可談?wù)瞻崽K聯(lián)經(jīng)驗的失誤,改革開放等等）五、小結(jié)歷史總是發(fā)展變化的。韓非子認為，與其用渺茫廣遠的先王之道來治理當(dāng)今社會，不如根據(jù)當(dāng)今社會發(fā)展的實際，在新的社會背景下，尋找新的措施韓非子是立足于當(dāng)時的社會實際，為統(tǒng)治階級出謀劃策。作業(yè)1、整理字詞；2、熟讀課文。

3.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。［注意］①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。附、板書：

文章結(jié)構(gòu)

舉

上古：構(gòu)木

鉆燧