《懶惰哲學(xué)趣話》教學(xué)設(shè)計(安徽省市級優(yōu)課)

《懶惰哲學(xué)趣話》教學(xué)設(shè)計安徽省宿州市第二中學(xué)張雪莉教學(xué)目標(biāo)1、能簡單概括故事大意，清楚掌握游客和漁夫代表的兩種不同的人生追求。2、抓住一些關(guān)鍵語句，學(xué)習(xí)本文對比及莊諧互現(xiàn)的寫作手法。3、討論文本的構(gòu)思特點，充分了解作者的情感傾向，并在此基礎(chǔ)上深入探討游客和漁夫的不同選擇。4、引導(dǎo)學(xué)生對人生追求有一個更積極樂觀的認(rèn)識，提高自身的思想道德境界和哲學(xué)理論水平。教學(xué)重點：1、幫助學(xué)生理解評價課文中的兩個人物，理解他們不同的人生選擇，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確積極地人生觀。2、抓住一些關(guān)鍵語句，理解課文的寓意。教學(xué)難點：合作探究課文寓意，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀。教學(xué)方法探討思辨法教具準(zhǔn)備多媒體設(shè)備課時安排一課時教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課小調(diào)查：第一個問題，凡是每天都問自己：“我今天幸福嗎？”并且回答是肯定的同學(xué)請舉手。第二個問題，每天臉上都能呈現(xiàn)出笑容的同學(xué)請舉手。（學(xué)生們都笑了）教師：難道你微笑的是個不是你幸福的時刻嗎？那么，幸福到底是什么，怎樣活著才能幸福？今天就讓我們一起來品讀德國作家亨利希·伯爾的《懶惰哲學(xué)趣話》，看看這位能“把德國人的靈魂從俾斯麥和希特勒的陰影里解救出來”的文學(xué)大師怎樣為我們詮釋的。二、作者及其作品亨利?！げ疇枺?917～1985）德國作家。生于科倫一雕刻匠家庭。1939年入科倫大學(xué)學(xué)習(xí)日爾曼語文學(xué)，同年應(yīng)征入伍，直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。曾負(fù)過傷，當(dāng)過俘虜，對法西斯的侵略戰(zhàn)爭深惡痛絕。他的創(chuàng)作主要取材于第二次世界大戰(zhàn)，旨在探索戰(zhàn)爭給德國及其民族帶來的種種災(zāi)難。主要作品有中篇小說《正點到達(dá)》（1949）、長篇小說《亞當(dāng)，你到過那里？》（1951）和短篇小說集《流浪人，你若來斯巴……》（1950）等。成名作《正點到達(dá)》已成為聯(lián)邦德國“戰(zhàn)后文學(xué)”（即一廢墟文學(xué)”）的代表作。。1972年作品《女士及眾生相》獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由：“為了表揚他的作品，這些作品兼具有對時代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有助于德國文學(xué)的振興。”三、學(xué)生自讀課文，完成以下任務(wù)。1、閱讀課文并劃出給你留下印象最深刻的詞語。2、文中提到了幾個人物？3、用簡短的話語概述文章內(nèi)容。4、文中運用了何種手法？學(xué)生自讀課文，討論后請學(xué)生回答。課文中給學(xué)生留下印象最深刻的詞語。衣衫寒傖、穿著入時、正在打盹兒的漁夫、慢吞吞地、熱情的游客、殷勤、漁夫搖搖頭、漁夫點點頭、惋惜、人迷惑不解、他再也抑制不住那個像要炸開他心臟的、不假思索的，簡短的、寬慰地拍拍游客的肩膀、憂心忡忡、外國人搖著頭、漁夫點點頭、漁夫搖搖頭、興奮得一時間連話都說不出來了、興奮得又說不出話了、他搖搖頭，內(nèi)心感到無比憂慮，度假的樂趣幾乎已經(jīng)無影無蹤、激動他又語塞、漁夫拍拍他的背，像是拍著一個吃嗆了的孩子、以默默的興奮心情說、開導(dǎo)、他只要好好干一陣，有朝一日就可以不用再干活了；對于這位衣衫寒傖的漁夫的同情，此刻在他心里已經(jīng)煙消云散，剩下的只是一絲羨慕

2、通過找關(guān)鍵詞句學(xué)生對文意有了初步的了解，教師引導(dǎo)學(xué)生對關(guān)鍵詞句進(jìn)行歸類，從而發(fā)現(xiàn)：故事塑造了兩個人物形象，一個是游客，一個是漁夫（完成第2個問題）。兩人不同的生活方式，兩個人不同的心理變化，并發(fā)現(xiàn)了本文運用了對比、莊諧互現(xiàn)的表現(xiàn)手法（完成第4個問題）。（此處教師完成板書）懶惰哲學(xué)趣話伯爾心理變化人生態(tài)度人生目標(biāo)游客同情—憂慮—興奮—失落羨慕淡泊悠然自得幸福漁夫悠然—安然—淡然—同情悠然積極急功近利3、學(xué)生概述文章內(nèi)容。故事塑造了兩個人物形象，一個是游客，一個是漁夫，兩個人物就“漁夫要不要出海捕魚”的問題展開了一場對話。游客認(rèn)為漁夫應(yīng)該趁著好天氣多出海捕幾次魚，為以后的富足生活打下基礎(chǔ)；而漁夫則不以為然，他覺得應(yīng)趁著好天氣曬曬太陽，看看風(fēng)景，打打盹兒。四、研習(xí)課文1、兩個人的生活方式，你更羨慕誰的生活方式呢？學(xué)生討論后各抒己見，沒有固定的答案，2、伯爾會傾向于誰的人生追求呢？多媒體展示背景介紹第二次世界大戰(zhàn)無疑是人類文化的一次災(zāi)難。伯爾親身經(jīng)歷過二戰(zhàn)，對二戰(zhàn)的殘酷和破壞性深有體會，這些經(jīng)歷和感受都啟發(fā)了他的創(chuàng)作?；蛟S在他看來，人類浩劫的發(fā)生原因，就在于社會奮斗的終極意義的喪失。少數(shù)戰(zhàn)爭狂人不正是希望借助戰(zhàn)爭來“一勞永逸地”解決一些社會問題嗎?假如這些人的思路僅限于個人生活的領(lǐng)域，那么它是一種個人選擇無可厚非，但放到了社會生活和國家民族的領(lǐng)域，卻是十分有害的。教師小結(jié)：文中漁夫所奉行的“懶惰哲學(xué)”不符合一般現(xiàn)代西方人所奉行的生存法則。但如果仔細(xì)品味文中漁夫的人生追求，就會發(fā)現(xiàn)這是對現(xiàn)代流行的生活理念的反思，也是對西方現(xiàn)代文化的反思。從旅游者的設(shè)想來看，他遵從的是資本主義市場經(jīng)濟(jì)的法則，旅游者認(rèn)為這種資本擴(kuò)大的成功會給漁夫帶來幸福感。但在漁夫的“懶惰哲學(xué)”面前，旅游者編制的神話如同肥皂泡一樣破滅了。這是現(xiàn)代資本主義神話的破滅可見作者比較贊同漁夫那種知足常樂，追求精神上的富足比物質(zhì)上的富足更重要的人生追求。而這份人生追求，不正是對人生終極目標(biāo)——幸福生活的追尋嗎？五探究1、伯爾的幸福觀是否與傳統(tǒng)的中國幸福觀相吻合？教師引用：子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！卞┝褐畼非f子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：“儵（讀音tiao二聲，鰷）魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”

莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！睆拿魈炱鹱鲆粋€幸福的人/喂馬、劈柴、周游世界?！Ｗ訉W(xué)生討論后教師明確：從這些角度看伯爾的幸福觀是與傳統(tǒng)的中國幸福觀相吻合的。2、通過學(xué)習(xí)本文思考：怎樣才能獲得幸福？最好的生活是淡泊，最好的快樂是平衡。找準(zhǔn)人生的平衡，安撫躁動的心靈。而通過合理的心理應(yīng)對維持心理平衡是贏得最佳生存狀態(tài)的有效措施。幸福來源于內(nèi)心，與物質(zhì)沒有直接的聯(lián)系。舉例：蘇軾被貶黃州時的作品前后《赤壁賦》《赤壁懷古》《定風(fēng)波》，從中可見其生活困窘之時，內(nèi)心自我調(diào)節(jié)，達(dá)到一種平衡的狀態(tài)，從而為我們呈現(xiàn)一位從容，瀟灑，曠達(dá)，超然物外的詩人形象。蘇軾因?qū)ふ业搅诵睦砥胶恻c，即使在困境之時仍然享受困窘生活里的幸福。這為他人生后期孤懸海外，五年降了十幾個官階等連環(huán)的人生打擊，奠定了強(qiáng)大的心理抗壓能力。五、課堂小結(jié)（進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的幸福觀，正確積極的生活方式）幸福其實很簡單，無需急功近利的追尋物質(zhì)上的富足，只要我們懂得知足，學(xué)會調(diào)節(jié)自我，內(nèi)心，是內(nèi)在達(dá)到一種心理的平衡，當(dāng)我們尋找到這個平衡點時，也便是幸福來臨之刻。希望同學(xué)們能汲取他家質(zhì)量，樹立正確的價值觀幸福觀。最后，讓我們一起閱讀池莉的一段話共勉：多媒體展示不要以為幸福直接等于金錢，不要以為幸福直接等于情愛，不要以為幸福直接就是香車寶馬、功名利祿，不要以為幸福直接就是隨心所欲、無法無天。幸福它直接與我們的心靈有關(guān)，而與世俗的一切、與物質(zhì)的一切沒有必然聯(lián)系。——池莉六、作業(yè)1、為自己找十條