統(tǒng)編版高中必修下冊(cè)第一單元第1課《本課綜合與測試》課后分層訓(xùn)練

PAGE第1頁共9頁課后分層訓(xùn)練（二）齊桓晉文之事一、語用小題夯基練1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．若無罪而就死地就：走向B．挾太山以超北海超：超過C．度，然后知長短度：計(jì)量長短D．無恒產(chǎn)而有恒心者恒：守道不變解析：選BB項(xiàng)，超：躍過。2．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng),②臣固知王之不忍也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①若無罪而就死地，故以羊易之也,②挾太山以超北海))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①王無異于百姓之以王為愛也,②此心之所以合于王者))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽,②蒞中國而撫四夷也))解析：選AA項(xiàng)，副詞，相當(dāng)于“本來”；B項(xiàng)，介詞，表方式，相當(dāng)于“拿”“用”/連詞，同“而”；C項(xiàng)，介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象，相當(dāng)于“對(duì)”/介詞，引進(jìn)動(dòng)作的對(duì)象，可不譯；D項(xiàng)，連詞，相當(dāng)于“卻”/連詞，連接并列關(guān)系的詞組。3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不識(shí)有諸諸：之,宜乎百姓之謂我愛也愛：舍不得))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(誠有百姓者誠：的確,以小易大，彼惡知之惡：怎么))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不為者與不能者之形，何以異形：表現(xiàn),今也制民之產(chǎn)制：規(guī)定))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義謹(jǐn)：重視,殆有甚焉殆：恐怕))解析：選AA項(xiàng)，“諸”為兼詞，相當(dāng)于“之乎”。4．下列各句中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．然而不王者，未之有也 B．何以異C．樹之以桑 D．臣未之聞也解析：選CC項(xiàng)，為介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“以桑樹之”。A、B、D三項(xiàng)均為賓語前置。5．下列各句中“之”字的意義和用法，分類正確的一項(xiàng)是()①牛何之②反而求之③輿薪之不見④行旅皆欲出于王之涂⑤然后驅(qū)而之善⑥莫之能御也A．①⑤/②⑥/③/④ B．①②/③④⑤/⑥C．①⑥/②③④/⑤ D．①②/③⑥/④⑤解析：選A①⑤動(dòng)詞，到，往。②⑥代詞，它(他)。③賓語前置標(biāo)志詞。④助詞，的。6．下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．孟子(約前372～前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒(今山東鄒城)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B．孟子30歲左右收徒講學(xué)，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。元文宗時(shí)封他為“亞圣”。C．《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D．南宋時(shí)，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。解析：選A孟子是孔伋的再傳弟子。7．將下面的句子補(bǔ)充完整。(1)________，____________；________，____________：天下可運(yùn)于掌。(2)權(quán)，______________；度，______________。(3)____________，____________，五十者可以衣帛矣。(4)謹(jǐn)庠序之教，______________，______________。(5)老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，______________，______________。答案：(1)老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼(2)然后知輕重然后知長短(3)五畝之宅樹之以桑(4)申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣(5)然而不王者未之有也8．用“中國知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作為開頭和敘述的主體，重組下面的句子。(可以改變語序，增刪詞語，但不要改變?cè)狻?孟子，性格銳利、強(qiáng)悍。在現(xiàn)實(shí)生活面前無奈地且戰(zhàn)且退的同時(shí)，爆發(fā)出中國知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國知識(shí)分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。中國知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(中國知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊)是性格銳利、強(qiáng)悍的孟子在現(xiàn)實(shí)生活面前無奈地且戰(zhàn)且退時(shí)爆發(fā)出的。它為中國知識(shí)分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。9．請(qǐng)根據(jù)文意續(xù)寫兩個(gè)句子，保持與前文結(jié)構(gòu)上的一致。孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅(qū)車馬，宣仁政，置安危榮辱于度外。貧賤不能動(dòng)搖你堅(jiān)定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴________，________，________；威武________，________，________。你是天地間獨(dú)一無二的偉丈夫！答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(富貴)不能腐蝕你純凈的靈魂，縱使黃金萬兩，你仍然不改一世清白；(威武)不能壓低你高昂的頭顱，縱使泰山壓頂，你仍然堅(jiān)守一脈正義。二、類文閱讀拓展練閱讀下面的文言文，完成10～14題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí))對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！痹唬骸皭海呛窝砸?！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺瘢谴酥^也。禮曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果也，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之，是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道。不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”(選自《孟子》)10．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．有寒疾，不可以風(fēng)風(fēng)：吹風(fēng)，受風(fēng)B．鄉(xiāng)黨莫如齒齒：痛恨C．今天下地丑德齊丑：相等D．吾何慊乎哉慊：不足，少解析：選BB項(xiàng)，齒：年齡。11．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．①不得已而之景丑氏宿焉②猶且從師而問焉B．①請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝②吾嘗終日而思矣C．①未見所以敬王也②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也D．①彼以其富②固國不以山溪之險(xiǎn)解析：選DA項(xiàng)，①兼詞，②代詞；B項(xiàng)，①表順承，②表修飾；C項(xiàng)，①所用，②表原因；D項(xiàng)，均為介詞，憑，憑借。12．下列六句話編為四組，全都能表明孟子的治國主張的一項(xiàng)是()①父召，無諾；君命召，不俟駕②輔世長民莫如德③欲有謀焉，則就之④彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義⑤好臣其所教，而不好臣其所受教⑥焉而后臣之，故不勞而王A．①②③ B．②③⑥C．②⑤⑥ D．③④⑤解析：選B①是景子的言論，⑤說的是當(dāng)今的君王的普遍行為。13．下面是對(duì)文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”，它與孟子的《寡人之于國也》一樣，均是以首句做標(biāo)題?！懊献訉⒊酢币彩切形牡木€索。B．在景子看來，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國家的一種手段。C．本文的可讀性強(qiáng)，在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說理方法，且融敘事與說理為一體。D．孟子認(rèn)為國君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一，以慢其二”。解析：選BB項(xiàng)，“是治理國家的一種手段”在文中沒有言及。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其心曰“是何足與言仁義也”云爾，則不敬莫大乎是。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________(2)輔世長民莫如德。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________(3)故湯之于伊尹，焉而后臣之，故不勞而王。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)(只是)他們心里在想：“這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！”那么，(對(duì)齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。(2)輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。(3)所以湯王對(duì)于伊尹，(首先是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下。參考譯文：孟子正要去朝見齊王，齊王派人說：“我本該看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知(您是否肯)讓我見見您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去?！钡诙欤献映鲩T到東郭氏家去吊喪，公孫丑說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人詢問病情，醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付來人說：“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn)，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒有？”孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重，卻沒看到您怎么敬重齊王?！泵献诱f：“咳！這是什么話！齊國人沒有一個(gè)拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？(只是)他們心里在想：‘這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！’那么，(對(duì)齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道，不敢在齊王面前陳述，所以齊國人沒有一個(gè)像我這樣敬重齊王的。”景子說：“不，不是說的這個(gè)。禮的規(guī)定說：‘父親召喚，兒子不能用‘諾’應(yīng)答，(而要恭敬地用‘唯’應(yīng)答)；君王宣召，臣子不等車子駕好就動(dòng)身?！緶?zhǔn)備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?！泵献诱f：“難道能這么說嗎？曾子說過：‘晉國、楚國的財(cái)富，沒法比得上，不過，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？’難道這話沒有道理而曾子隨便說說的嗎？這或許是另有一種道理。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里沒有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓沒有比道德更尊貴的。(他)哪能有了其中一種(爵位)而輕視另兩種(年齡、道德)呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子。要有事情商議，那就(親自)前去請(qǐng)教。如果他不像這樣(誠心實(shí)意)地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對(duì)于伊尹，(首先是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，(首先也是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就稱霸諸侯?，F(xiàn)在天下(大的諸侯國)土地相等，德行相似，誰也超不過誰，(之所以如此)沒有別的原因，是因?yàn)?君主)喜歡任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲，就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不愿做管仲的人呢？”三、仿真高考提能練閱讀下面的文言文，完成15～18題。梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請(qǐng)勿疑。”(選自《寡人愿安承教》)孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！白淙粏栐唬骸煜聬汉醵ǎ俊拔釋?duì)曰：‘定于一?！啊肽芤恢俊皩?duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’“‘孰能與之？’“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間，旱則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，猶水之就下，沛然孰能御之？’”(選自《孟子見梁襄王》)15．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．晉國天下/莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之/身東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/B．晉國/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之/身東敗于齊/長子死焉西喪地/于秦七百里/南辱于楚/C．晉國/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/D．晉國/天下莫強(qiáng)焉叟之/所知也/及/寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦/七百里/南辱于楚/解析：選C這段話是梁惠王陳述以前的晉國和當(dāng)下的晉國，根據(jù)語意及句末語氣詞“焉”“也”，以及句中語氣詞“于”，可以對(duì)比各個(gè)選項(xiàng)，確定答案為C項(xiàng)。16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．仲尼，一般指孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。B．寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代帝王對(duì)自己的謙稱。C．地方，古代地理觀念，謂地呈方形。這里是古今異義詞，意思是土地方圓。D．孝悌，孝，指還報(bào)父母的愛；悌，指尊重兄長。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對(duì)的，并不只是單方面的順從、尊敬。解析：選B“寡人”是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。寡人這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時(shí)期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自稱。各代體制習(xí)慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱“寡人”。17．下面對(duì)兩篇文章的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()A．兩篇文章均運(yùn)用了比喻論證方法，說理形象生動(dòng)，說服力強(qiáng)，充分體現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語言特色。B．兩篇文章均以談話為主體，通過孟子與魏國兩位國君的談話，表現(xiàn)了孟子的仁政思想：仁政愛民，就能得到人民的擁護(hù)；民心所向，就能天下無敵。C．孟子與梁惠王的對(duì)話，首先批評(píng)了梁惠王只圖自己享樂，不管人民死活，不為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨，然后講到行仁政能使國富民強(qiáng)、天下無敵。D．從《孟子見梁襄王》一文可以看出，孟子一開始對(duì)梁襄王的印象并不好，說他不像個(gè)國君的樣子，但孟子仍耐著性子向他講仁政愛民的思想。解析：選CC項(xiàng)，“不為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨”不是孟子的意思。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)(現(xiàn)在您的)廚房里有肥美的肉，(您的)馬廄里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人，這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸來吃人啊！(2)如果有一個(gè)不喜歡殺人的(國君)，那么普天下的老百姓都會(huì)伸長脖子期待著他來解救。參考譯文：梁惠王說：“我樂于聽取您的指教?！泵献踊卮鸬溃骸坝媚竟鞔蛩廊烁玫稓⑺廊?，(性質(zhì))有什么不同嗎？”梁惠王說：“沒有什么不同?！?孟子又問道：)“用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什么不同嗎？”梁惠王說：“沒有什么不同?！泵献诱f：“(現(xiàn)在您的)廚房里有肥美的肉，(您的)馬廄里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色