《2.2 紅燭》教案和同步練習(xí)

《2.2紅燭》教案【教學(xué)目標(biāo)】1.理解詩(shī)中比喻、擬人、象征等手法的用意，理解“紅燭”意象2.理解詩(shī)歌中傳達(dá)的詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。2.掌握詩(shī)歌抒情脈絡(luò)和抒情方式?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】掌握本文抒情脈絡(luò)和抒情方式?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解“紅燭”意象，理解詩(shī)歌傳達(dá)的深沉情感?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課以初中所學(xué)有關(guān)聞一多先生的兩篇文章導(dǎo)入?！堵勔欢嘞壬恼f(shuō)和做》《最后一次講演》請(qǐng)你談?wù)剬?duì)聞一多先生的印象。（以湖北浠水縣聞一多紀(jì)念館展覽前言總結(jié)。）二、板書(shū)課題，介紹作者聞一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開(kāi)青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。三、《紅燭》創(chuàng)作背景介紹1922年聞一多赴美留學(xué)，先是專(zhuān)心作畫(huà)，已初有成就。然而，仍念念不忘對(duì)文學(xué)的深情，加上寂寞的異國(guó)生活和消魂的思鄉(xiāng)之情。激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，產(chǎn)生出大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1923年，聞一多第一部詩(shī)集《紅燭》經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書(shū)局出版?！都t燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的理想；既反映了詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人的熾熱的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情；同時(shí)，既有對(duì)愛(ài)情、對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩(shī)集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨(dú)樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇。就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。三、朗讀詩(shī)歌1.聽(tīng)范讀；2.朗讀指導(dǎo)3.學(xué)生自由朗讀4.指名讀四、賞析詩(shī)歌1．第一小節(jié)一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點(diǎn)，對(duì)全詩(shī)的思想感情也就比較容易把握了。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。2．第二、三節(jié)，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人在第二節(jié)用了何種修辭手法？明確：比喻詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者對(duì)紅燭的認(rèn)識(shí)如何？明確：作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺(jué)得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩(shī)人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。詩(shī)人最終是怎樣理解紅燭的？明確：詩(shī)人終于徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定。詩(shī)人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。上一節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說(shuō)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。3．第四節(jié)，是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏?，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！……監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷囹圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。4.第五至第七節(jié)，是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。①第五節(jié)用了何種修辭手法？明確：擬人一開(kāi)始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日?！痹?shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。這一節(jié)開(kāi)頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。②第六節(jié)表達(dá)了作者的何種感情？詩(shī)人馳騁想象，親切的問(wèn)訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但毫無(wú)敬意，相反“來(lái)侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约海喾?，他要充分的犧牲自己，為世人?chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。③分析第七小節(jié)的含義：本節(jié)詩(shī)人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩(shī)行，這些詩(shī)行中有詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情，憂(yōu)國(guó)之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛(ài)國(guó)之情，使祖國(guó)走向光明。5．第八、九節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭??！/‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘’?！笔帐镁辛?，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們常說(shuō)，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。五、整體歸納寫(xiě)作特色1．抒情的脈絡(luò)本詩(shī)共九節(jié)。開(kāi)頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線(xiàn)索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。2．高尚的情操本詩(shī)抒發(fā)的愛(ài)國(guó)主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。紅燭燃燒成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩(shī)是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者的心聲，他赤誠(chéng)的熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂(lè)的果子，表明作者的詩(shī)歌創(chuàng)作一開(kāi)始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照。詩(shī)篇閃耀著詩(shī)人人格美的光輝。3．抒情的方式全詩(shī)九節(jié)，每一節(jié)開(kāi)頭都是一聲“紅燭啊”，詩(shī)人對(duì)燭呼告，傾訴自己的所見(jiàn)所思所感，詩(shī)人將紅燭比擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，紅燭變成有血有肉活生生的形象了，這樣紅燭的形象就為一種精神品質(zhì)的化身，詩(shī)人抒情的依托。詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或捫心自問(wèn)，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，或勸慰有加，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問(wèn)，這三問(wèn)形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問(wèn)而不答，有的一問(wèn)兩答，有的一問(wèn)一答，在問(wèn)答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩(shī)人向讀者完全敞開(kāi)了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴?，精神煥發(fā)的詩(shī)句中，為他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛(ài)，為他那種獻(xiàn)身祖國(guó)一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。六、品味詩(shī)歌語(yǔ)言1．紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比，可是一般顏色？明確：“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩(shī)人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。2．是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！明確：用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無(wú)私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。3．原是要“燒”出你的光來(lái)（引號(hào)的作用）明確：“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。4．哦！我知道了！（嘆號(hào)如改逗號(hào)表達(dá)效果有何不同）明確：用嘆號(hào)：經(jīng)過(guò)思考找到答案后的快感顯得很強(qiáng)烈。改用逗號(hào)，語(yǔ)氣不強(qiáng)，感情色彩淡薄。5．才著急得流淚?。▏@號(hào)的作用）確：用嘆號(hào)著急的心情表達(dá)得很強(qiáng)烈，改用句號(hào)，就失去了強(qiáng)烈的感情色彩。七、全詩(shī)總結(jié)開(kāi)頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線(xiàn)索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過(guò)程和結(jié)果?！?.2紅燭》同步練習(xí)一、選擇題閱讀下面的文字，完成各題。初夏的黃昏，聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，穿著黑色的長(zhǎng)衫，架著銀邊的眼鏡，抱著他那大疊大疊的數(shù)年來(lái)鉆研所得的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進(jìn)教室里來(lái)。當(dāng)學(xué)生們__________地起立致敬又復(fù)坐下之后，他也坐下了；但并不即刻開(kāi)講，卻__________地掏出他自己的紙煙匣，打開(kāi)來(lái)，對(duì)著學(xué)生們露出他那潔白的牙齒作藹然的一笑，問(wèn)道：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然并沒(méi)有誰(shuí)接受這gentleman風(fēng)味的禮讓。于是，聞先生自己擦火柴吸了一支，使一陣煙霧在電燈下更澆重了他道士般__________的面容。于是，像念“坐場(chǎng)詩(shī)”一樣，他搭著極其迂緩的腔調(diào)，念道：“痛—一飲——酒—一熟——讀——離——騷——方得為真——名——士！”這樣地，他便開(kāi)講起來(lái)，講他心儀的《楚辭》，講神話(huà)與詩(shī)歌的關(guān)系，得意地把兩個(gè)古人的詩(shī)句集成一副對(duì)聯(lián)在課堂上吟誦：“勸君更盡一杯酒，（）?！憋@然，他像中國(guó)的許多舊名士一樣，在夜間比在上午講得精彩，這也就是他為什么不憚煩向注冊(cè)課交涉把上午的課移到黃昏以后的理由。有時(shí)，講到__________的時(shí)候，他會(huì)把時(shí)間延長(zhǎng)下去，直到“月出皎兮”的時(shí)候，這才在“涼露霏霏沾衣”中回到他的新南院住宅。1、文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，穿著黑色的長(zhǎng)衫，架著銀邊的眼鏡，抱著他那數(shù)年來(lái)鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進(jìn)教室里來(lái)。B.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，架著銀邊的眼鏡，穿著黑色的長(zhǎng)衫，抱著他那數(shù)年來(lái)鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進(jìn)教室里來(lái)。C.聞一多先生架著銀邊的眼鏡，高梳著他那濃厚的黑發(fā)，穿著黑色的長(zhǎng)衫，抱著他那大疊大疊的數(shù)年來(lái)鉆研所得的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進(jìn)教室里來(lái)。D.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，架著銀邊的眼鏡，穿著黑色的長(zhǎng)衫，抱著他那數(shù)年來(lái)鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本，昂然地像一位道士樣走進(jìn)教室里來(lái)。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類(lèi)型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。畫(huà)線(xiàn)句子存在的問(wèn)題是不合邏輯和語(yǔ)序不當(dāng)。描寫(xiě)人物應(yīng)按照一定的順序，此處應(yīng)按照從上到下的順序進(jìn)行描寫(xiě)，即先“黑發(fā)”，后“眼鏡”，再“長(zhǎng)衫”?！八谴蟑B大疊的數(shù)年來(lái)鉆研所得的手抄稿本”定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“他那數(shù)年來(lái)鉆研所得的大疊大疊的手抄搞本”。故選B。2、依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.亂七八糟有條不紊諱莫如深意興闌珊B.手忙腳亂慢條斯理諱莫如深意興盎然C.手忙腳亂有條不紊神秘莫測(cè)意興闌珊D.亂七八糟慢條斯理神秘莫測(cè)意興盎然【答案】D【解析】本題考查成語(yǔ)辨析與運(yùn)用能力。此類(lèi)題目要準(zhǔn)確把握成語(yǔ)的含義和用法，結(jié)合語(yǔ)境具體分析，然后做出判斷。注意常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類(lèi)型：望文生義、語(yǔ)義重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、自相矛盾。①亂七八糟：形容混亂；亂糟糟的。手忙腳亂：形容做事慌張而沒(méi)有條理，也形容驚慌失措。此處突出“亂”而不是“慌”，應(yīng)選“亂七八糟”。②有條不紊：有條理，有次序，一點(diǎn)兒不亂。慢條斯理：形容動(dòng)作緩慢，不慌不忙。此處與“即刻”相對(duì)，突出聞一多的動(dòng)作慢，應(yīng)選“慢條斯理”。③諱莫如深：緊緊隱瞞。神秘莫測(cè)：非常神秘，讓人捉摸不透。此處突出“神秘”，和“隱瞞”無(wú)關(guān)，應(yīng)選“神秘莫測(cè)”。④意興闡珊：形容意趣、興致低落將近。意興盎然：形容興致很濃的樣子。根據(jù)下文“把時(shí)間延長(zhǎng)下去”可知，此處突出“興致很濃”，應(yīng)選“意興盎然”。故選D。3、將下列詩(shī)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁 B.煙波江上使人愁C.舉杯消愁愁更愁 D.西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人【答案】A【解析】此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話(huà)題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。前文中的“把兩個(gè)古人的詩(shī)句集成一副對(duì)聯(lián)”說(shuō)明D項(xiàng)不對(duì)，因?yàn)镈項(xiàng)和“勸君更盡一杯酒”是同一人的詩(shī)句。從“對(duì)仗”角度看，“與爾”和“勸君”相對(duì)，“萬(wàn)古愁”和“一杯酒”相對(duì)。所以A項(xiàng)最合適。故選A。二、單選題4、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①歷史劇往往注重劇情和史實(shí)的吻合。郭沫若卻獨(dú)辟蹊徑，超越了史實(shí)的限制，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己借古諷今的目的，如歷史劇《屈原》。②龍是中國(guó)的標(biāo)志，然而，這一形象往往讓對(duì)中國(guó)歷史文化了解不多的外國(guó)人產(chǎn)生一些不可理喻的聯(lián)想。③最近幾年來(lái)，許多中國(guó)人對(duì)食用野生動(dòng)物極度狂熱，尤其對(duì)珍貴的飛禽情有獨(dú)鐘，這導(dǎo)致國(guó)內(nèi)哀鴻遍野。④王立群教授用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析漢初歷史，可謂高屋建瓴、深入淺出，得到了學(xué)術(shù)界同仁的一致好評(píng)。⑤實(shí)現(xiàn)“人機(jī)對(duì)話(huà)”已是唾手可得，能聽(tīng)懂人類(lèi)語(yǔ)言的“智能”型計(jì)算機(jī)即將進(jìn)入中國(guó)千家萬(wàn)戶(hù)。⑥聞立鵬教授是聞一多先生的小兒子，他最近在一次訪談中指出，父親一生危言危行，對(duì)自己人格的養(yǎng)成起到重要作用。A.②③⑤ B.①③⑥C.①②④D.④⑤⑥【答案】A【詳解】本題考查成語(yǔ)辨析與運(yùn)用能力。此類(lèi)題目要準(zhǔn)確把握成語(yǔ)的含義和用法，結(jié)合語(yǔ)境具體分析，然后做出判斷。注意常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類(lèi)型：望文生義、語(yǔ)義重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、自相矛盾。①獨(dú)辟蹊徑：自己開(kāi)辟一條路，比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法。此處形容郭沫若在歷史劇創(chuàng)造上獨(dú)創(chuàng)的一種方法。使用恰當(dāng)。②不可理喻：不能夠用道理使他明白，形容固執(zhí)或蠻橫，不通情理。不能修飾“聯(lián)想”，搭配不到。③哀鴻遍野：形容到處都是呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民的悲慘景象。句中指受傷的鳥(niǎo)類(lèi)。屬于望文生義，使用不當(dāng)。④高屋建瓴：在房頂上用瓶子往下倒水，形容居高臨下的形勢(shì)。句中用來(lái)形容王立群教授的學(xué)術(shù)水平，使用恰當(dāng)。⑤唾手可得：形容非常容易得到。該詞并非指“容易實(shí)現(xiàn)”，句中用來(lái)形容“人機(jī)對(duì)話(huà)”的實(shí)現(xiàn)，使用不當(dāng)。⑥危言危行：說(shuō)正直的話(huà)，做正直的事。句中用來(lái)形容父親的人品，是恰當(dāng)?shù)摹７治隹芍?，②③⑤成語(yǔ)使用不當(dāng)。故選A。【點(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、下列句子中破折號(hào)的作用，與例句中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（）例句：原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。A.“小林——我來(lái)了！”他大喊著。B.我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！C.帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門(mén)出口——好像火車(chē)站軋票處一般的木柵子的前面。D.想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊敗@是競(jìng)賽的辯證法?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是書(shū)面語(yǔ)的有機(jī)組成部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)各自的作用，判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正誤，尤其注意易錯(cuò)易混的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。例句：表示總結(jié)上文。A項(xiàng)，表示聲音的延長(zhǎng)。B項(xiàng)，表示意思的轉(zhuǎn)換、跳躍或轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，表示解釋說(shuō)明。D項(xiàng)，表示總結(jié)上文。故選D。6、下列關(guān)于《紅燭》一詩(shī)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.“紅燭啊”這一句在詩(shī)中共出現(xiàn)了九次，每一次出現(xiàn)都使詩(shī)歌的主旨進(jìn)一步深人，感情進(jìn)一步升華，而且使全詩(shī)層次分明，節(jié)奏感強(qiáng)。B.詩(shī)歌開(kāi)頭就寫(xiě)到“詩(shī)人?。?吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色”，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人以紅燭自比，借紅燭燃燒自己，奉獻(xiàn)光明的形象來(lái)表達(dá)自己深沉的愛(ài)國(guó)之情。C.本詩(shī)語(yǔ)言凝練，感情充沛，用第二人稱(chēng)“你”來(lái)稱(chēng)呼紅燭，形成直接而強(qiáng)烈的情感交流，更顯出感情的熾熱和赤誠(chéng)。D.本詩(shī)開(kāi)頭引用唐朝詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩(shī)的古典氣息，這也是本詩(shī)的主旨句?！敬鸢浮緿【詳解】本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、形式以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。D項(xiàng)，“蠟炬成灰淚始干”是本詩(shī)的主旨句，說(shuō)法錯(cuò)誤，詩(shī)歌只是以這句詩(shī)為引子，主體部分扣住了“灰”和“淚”兩字。故選D。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面的詩(shī)歌，完各題。駱駝（節(jié)選）郭沫若駱駝，你沙漠的船，你，有生命的山！在黑暗中，你昂頭天外，導(dǎo)引著旅行者走向黎明的地平線(xiàn)?！春?，璀璨的火云已在天際彌漫，長(zhǎng)征不會(huì)有歇腳的一天，縱使走到天盡頭，天外也還有樂(lè)園。……7、對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“你沙漠的船”和“有生命的山”寫(xiě)出了駱駝的特點(diǎn)：是沙漠中的運(yùn)輸工具，有高大的、蘊(yùn)藏生命所需能量的駝峰。B.“昂頭天外”寫(xiě)出了駱駝的茫然無(wú)措“走向黎明的地平線(xiàn)”寫(xiě)出了駱駝一往直前、堅(jiān)韌不拔的精神。C.詩(shī)人用托物詠志的手法，是寫(xiě)駱駝，又不是寫(xiě)駱駝，抒發(fā)的是從駱駝形象引起的感受，表面詠物，實(shí)為言志抒情。D.詩(shī)人暗示讀者，過(guò)去需要駱駝精神，今天仍然需要駱駝精神，駱駝精神是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的巨大動(dòng)力?！敬鸢浮緽【解析】本題綜合考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。此類(lèi)試題是對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。B項(xiàng),“寫(xiě)出了駱駝的茫然無(wú)措”錯(cuò)誤，依據(jù)“在黑暗中，你昂頭天外，導(dǎo)引著旅行者/走向黎明的地平線(xiàn)”可知，寫(xiě)的是駱駝的自信。故選B。8、虛實(shí)結(jié)合是第一節(jié)詩(shī)的突出特點(diǎn)，請(qǐng)分別找出實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)的詩(shī)